Рождество Пресвятой Богородицы: пророческая икона монаха Авеля-тайновидца
Эта икона написана келейником провидца Авеля иконописцем Лазарем в марте 1796 года, за 8 месяцев до кончины Екатерины II. Пророчества размещены на полях иконы. Икона писана по заказу императрицы. После этого Авель вместе с иконописцем был сослан в Петрокрепость, что на Ладоге.
Надпись сверху: "Рождество Пресвятыя Богородицы".
Слева: "В лето ??? воссия деже на престоле чадо твое велиже творитися лета 4 и 4 месяца и дни 4 года".
Внизу: "??? взыде на престол имаше родивый благословенный по войне зело престрашней. В год же ??? прииде окончание мира сего тленнаго сугубо зело грешнаго бысть потому. Аминь"
Справа: "Во дни праздника Святыя иконы сия прииде до дар святых яко царь, двухкрат имя его, до дар святых".
Часть пророчеств о времени царствования сына Екатерины ll Павла Петровича сбылось день в день: 4 года, 4 месяца и четыре дня.
Я намеренно убрала даты из текста, потому что Авель зашифровал их нестандартным образом. Толкователи предлагают то одну версию, то другую. Самая популярная на данный момент дата восшествия на престол Царя — 2025-2026 годы.
Есть версия, что на иконе в качестве дароносца, держащего корону, изображен и сам будущий русский Царь, возвращающий корону династии, а под образами Иоакима и Анны изображены царь Николай и царица Александра. Обратите внимание на сюжет в нижней части иконы: женщина в царском одеянии омывает руки женщине в футболке и косынке, которая держит на руках ребенка. На классических иконах праздника две служанки омывают младенца. Это повод задуматься, что 5-я беременность Александры Федоровны, которая после 9 месяцев была признана ложной, вовсе не была таковой, а родившаяся девочка была спрятана среди простого народа.
С праздником Рождества Пресвятой Богородицы, друзья! Белый Царь грядет!
P.S. Прошу относиться к информации в публикации не более, чем как к одной из версий, тк подлинность иконы не доказана.
Царская Семья
Эта икона написана келейником провидца Авеля иконописцем Лазарем в марте 1796 года, за 8 месяцев до кончины Екатерины II. Пророчества размещены на полях иконы. Икона писана по заказу императрицы. После этого Авель вместе с иконописцем был сослан в Петрокрепость, что на Ладоге.
Надпись сверху: "Рождество Пресвятыя Богородицы".
Слева: "В лето ??? воссия деже на престоле чадо твое велиже творитися лета 4 и 4 месяца и дни 4 года".
Внизу: "??? взыде на престол имаше родивый благословенный по войне зело престрашней. В год же ??? прииде окончание мира сего тленнаго сугубо зело грешнаго бысть потому. Аминь"
Справа: "Во дни праздника Святыя иконы сия прииде до дар святых яко царь, двухкрат имя его, до дар святых".
Часть пророчеств о времени царствования сына Екатерины ll Павла Петровича сбылось день в день: 4 года, 4 месяца и четыре дня.
Я намеренно убрала даты из текста, потому что Авель зашифровал их нестандартным образом. Толкователи предлагают то одну версию, то другую. Самая популярная на данный момент дата восшествия на престол Царя — 2025-2026 годы.
Есть версия, что на иконе в качестве дароносца, держащего корону, изображен и сам будущий русский Царь, возвращающий корону династии, а под образами Иоакима и Анны изображены царь Николай и царица Александра. Обратите внимание на сюжет в нижней части иконы: женщина в царском одеянии омывает руки женщине в футболке и косынке, которая держит на руках ребенка. На классических иконах праздника две служанки омывают младенца. Это повод задуматься, что 5-я беременность Александры Федоровны, которая после 9 месяцев была признана ложной, вовсе не была таковой, а родившаяся девочка была спрятана среди простого народа.
С праздником Рождества Пресвятой Богородицы, друзья! Белый Царь грядет!
P.S. Прошу относиться к информации в публикации не более, чем как к одной из версий, тк подлинность иконы не доказана.
Царская Семья
Forwarded from ИМПЕРАТОР НИКОЛАЙ II
"Вспоминая тяжкий год войны, Государь сказал мне, указывая на Императрицу: «Если бы не она, я бы ничего не вынес»"
Источник: Анна Танеева(Вырубова). "Страницы моей жизни." М.: "Благо", 2000. Стр. 31.
На фото: Император Николай II и Императрица Александра Феодоровна на яхте "Штандарт", 1906 год.
Источник: Анна Танеева(Вырубова). "Страницы моей жизни." М.: "Благо", 2000. Стр. 31.
На фото: Император Николай II и Императрица Александра Феодоровна на яхте "Штандарт", 1906 год.
Forwarded from Царская Семья
akafistTsaruNikolayu (2).pdf
2.9 MB
Дорогие друзья,
Сегодня воскресенье и по традиции я напоминаю о том, что старец Кирилл Павлов благословлял в этот день читать акафист Царю-мученику Николаю ll. Этим акафистом были вымолены святыни Царской Голгофы в Екатеринбурге, сейчас он каждое воскресенье читается на малом крестном ходе на Ганину Яму в Екатеринбурге.
Старец Кирилл Павлов выверил и отредактировал именно эту версию акафиста, которую я регулярно распространяю в группе и которая приложена к этому сообщению.
В дальнейшем Георгий Баловленков, бывший хранителем Кровоточивой иконы Царской Семьи, собрал благословения 7-ми епископов, пытаясь добиться одобрения акафиста Царю Священным Синодом. В процессе этой работы акафист был несколько видоизменен и дополнен. В таком виде он сейчас опубликован на сайте Азбука Веры:
https://azbyka.ru/molitvoslov/akafist-svjatomu-strastoterpcu-carju-nikolaju-vtoromu.html
Также есть прекрасная аудиоверсия второй версии акафиста в исполнении Детско-юношеского хора им. Иоанна Дамаскина:
https://rus.hitmotop.com/song/68637338
Давайте продолжать хранить завет старца Кирилла, дабы наша Церковь и народ правильно оценили жертвенный подвиг Царя и его Семьи и принесли соответствующий этому подвигу плод покаяния. Аминь.
Сегодня воскресенье и по традиции я напоминаю о том, что старец Кирилл Павлов благословлял в этот день читать акафист Царю-мученику Николаю ll. Этим акафистом были вымолены святыни Царской Голгофы в Екатеринбурге, сейчас он каждое воскресенье читается на малом крестном ходе на Ганину Яму в Екатеринбурге.
Старец Кирилл Павлов выверил и отредактировал именно эту версию акафиста, которую я регулярно распространяю в группе и которая приложена к этому сообщению.
В дальнейшем Георгий Баловленков, бывший хранителем Кровоточивой иконы Царской Семьи, собрал благословения 7-ми епископов, пытаясь добиться одобрения акафиста Царю Священным Синодом. В процессе этой работы акафист был несколько видоизменен и дополнен. В таком виде он сейчас опубликован на сайте Азбука Веры:
https://azbyka.ru/molitvoslov/akafist-svjatomu-strastoterpcu-carju-nikolaju-vtoromu.html
Также есть прекрасная аудиоверсия второй версии акафиста в исполнении Детско-юношеского хора им. Иоанна Дамаскина:
https://rus.hitmotop.com/song/68637338
Давайте продолжать хранить завет старца Кирилла, дабы наша Церковь и народ правильно оценили жертвенный подвиг Царя и его Семьи и принесли соответствующий этому подвигу плод покаяния. Аминь.
Акафист благоверному царю и великомученику Николаю II
Детско-юношеский хор во имя прп. Иоанна Дамаскина
Если у вас нет возможности прочитать, послушайте этот акафист в потрясающем исполнении детско-юношеского хора им. Иоанна Дамаскина.
ПРЕПОДОБНЫЙ ИОСИФ ВОЛОЦКИЙ И ЕРЕСЬ ЖИДОВСТВУЮЩИХ
Сегодня Церковь празднует память прп. Иосифа Волоцкого, непримиримого борца с ересью жидовствующих, который требовал казни всем еретикам, несмотря на их покаяние. Откуда такая жестокость у святого подвижника? Видимо он хорошо знал, что по талмуду обманывать христиан не считается грехом у иудеев, а значит словам «бывших» еретиков доверять нельзя ни при каких обстоятельствах.
Ересь жидовствующих была занесена в Новгород киевским ученым евреем Схарией. Схария отрицал учение о Троице, о божественности Иисуса Христа, Ветхий Завет ставил выше Нового, отвергал учения отцов церкви, почитание св. мощей и икон, церковные таинства, обряды, монашество. Ересь жидовствующих представляла смесь иудейства и христианства. В Новгороде Схария нашел много сторонников: между ними были духовные лица и самые образованные новгородцы. Главные еретики-жидовствующие отличались благочестивою жизнью, большой ученостью; говорили убедительно, спорить с ними было не под силу малообразованным священникам, и лжеучители легко могли сбивать с толку людей, вовлекать их в ересь, и она расходилась все шире и шире.
В 1480 г. великий князь назначил двух новгородских священников-еретиков, Дионисия и Алексея, протопопами в Архангельский и Успенский соборы московского Кремля. Они стали тайно распространять ересь в Москве. К ереси пристали архимандрит Симонова монастыря Зосима, любимый государев дьяк Федор Курицын и невестка князя Елена.
Жидовствующие вели себя очень осторожно: перед людьми твердыми в православной вере они старались казаться строгими ревнителями православия, но людей слабых мало-помалу опутывали и склоняли в ересь. Особенно хлопотали они о том, чтобы на священнические места проводить своих соумышленников, и это им часто удавалось. Таким образом, ересь жидовствующих втайне разливалась все шире и шире.
Первый открыл ересь новгородский владыка Геннадий: некоторые жидовствующие в пьяном виде сами проговорились. После проведенных розысков выяснилось, что еретики хулят Сына Божия, Богородицу, ругаются над святыми иконами. Геннадий дал знать о ереси великому князю и митрополиту. Решительных мер принято не было, а вскоре новым митрополитом был выбран зараженный ересью Зосима. Еретики торжествовали.
Но Геннадий не оставил начатого дела: он писал послания не только великому князю, митрополиту, но и другим архиереям – убеждал их требовать немедленно собора, розыска еретиков-жидовствующих и самого строгого суда над ними. Дело получило такую огласку, что уже нельзя было его замять, как хотелось новому митрополиту.
в 1490 г. был созван собор, на котором жидовствующие были преданы проклятию, но наиболее сильные еретики остались неразоблаченными. На помощь Геннадию приходит Иосиф Волоцкий, строгий подвижник, основатель монастыря в Волоколамских лесах, возлюбивший иночество с юных лет.
Иосиф в своих посланиях к русским епископам, к великому князю смело изобличал в ереси самого митрополита, требовал, чтобы владыки, верные православию, отказались от всякого общения с Зосимою, не принимали бы от него благословения. Наконец он добился своего: Зосима был отставлен (1494 г.) от митрополии «за пьянство и нерадение о церкви».
Иосиф настойчиво добивался у князя полной расправы с жидовствующими. После долгих колебаний Иоанн lll созвал собор (1504 г.), чтобы окончательно решить дело о ереси. Иосиф требовал, чтобы без пощады казнить главных еретиков, не обращая внимания на их раскаяние. Собор обвинил и предал проклятию нескольких уличенных лжеучителей.
Великому князю неудобно было продолжать отстаивать их – и 28 декабря главные еретики были сожжены в железных клетках. Менее виновных, одних заключили в тюрьмы, а других разослали по монастырям. Иосифу это было не по душе.
«Этим ты, государь, – говорил он великому князю, – творишь мирянам пользу, а инокам погибель».
К сожалению, произошло то, чего опасался Иосиф: ересь не была совершенно истреблена. Используя еще более хитрые приемы, она продолжает разъедать и сегодняшнюю Церковь.
Царская Семья
Сегодня Церковь празднует память прп. Иосифа Волоцкого, непримиримого борца с ересью жидовствующих, который требовал казни всем еретикам, несмотря на их покаяние. Откуда такая жестокость у святого подвижника? Видимо он хорошо знал, что по талмуду обманывать христиан не считается грехом у иудеев, а значит словам «бывших» еретиков доверять нельзя ни при каких обстоятельствах.
Ересь жидовствующих была занесена в Новгород киевским ученым евреем Схарией. Схария отрицал учение о Троице, о божественности Иисуса Христа, Ветхий Завет ставил выше Нового, отвергал учения отцов церкви, почитание св. мощей и икон, церковные таинства, обряды, монашество. Ересь жидовствующих представляла смесь иудейства и христианства. В Новгороде Схария нашел много сторонников: между ними были духовные лица и самые образованные новгородцы. Главные еретики-жидовствующие отличались благочестивою жизнью, большой ученостью; говорили убедительно, спорить с ними было не под силу малообразованным священникам, и лжеучители легко могли сбивать с толку людей, вовлекать их в ересь, и она расходилась все шире и шире.
В 1480 г. великий князь назначил двух новгородских священников-еретиков, Дионисия и Алексея, протопопами в Архангельский и Успенский соборы московского Кремля. Они стали тайно распространять ересь в Москве. К ереси пристали архимандрит Симонова монастыря Зосима, любимый государев дьяк Федор Курицын и невестка князя Елена.
Жидовствующие вели себя очень осторожно: перед людьми твердыми в православной вере они старались казаться строгими ревнителями православия, но людей слабых мало-помалу опутывали и склоняли в ересь. Особенно хлопотали они о том, чтобы на священнические места проводить своих соумышленников, и это им часто удавалось. Таким образом, ересь жидовствующих втайне разливалась все шире и шире.
Первый открыл ересь новгородский владыка Геннадий: некоторые жидовствующие в пьяном виде сами проговорились. После проведенных розысков выяснилось, что еретики хулят Сына Божия, Богородицу, ругаются над святыми иконами. Геннадий дал знать о ереси великому князю и митрополиту. Решительных мер принято не было, а вскоре новым митрополитом был выбран зараженный ересью Зосима. Еретики торжествовали.
Но Геннадий не оставил начатого дела: он писал послания не только великому князю, митрополиту, но и другим архиереям – убеждал их требовать немедленно собора, розыска еретиков-жидовствующих и самого строгого суда над ними. Дело получило такую огласку, что уже нельзя было его замять, как хотелось новому митрополиту.
в 1490 г. был созван собор, на котором жидовствующие были преданы проклятию, но наиболее сильные еретики остались неразоблаченными. На помощь Геннадию приходит Иосиф Волоцкий, строгий подвижник, основатель монастыря в Волоколамских лесах, возлюбивший иночество с юных лет.
Иосиф в своих посланиях к русским епископам, к великому князю смело изобличал в ереси самого митрополита, требовал, чтобы владыки, верные православию, отказались от всякого общения с Зосимою, не принимали бы от него благословения. Наконец он добился своего: Зосима был отставлен (1494 г.) от митрополии «за пьянство и нерадение о церкви».
Иосиф настойчиво добивался у князя полной расправы с жидовствующими. После долгих колебаний Иоанн lll созвал собор (1504 г.), чтобы окончательно решить дело о ереси. Иосиф требовал, чтобы без пощады казнить главных еретиков, не обращая внимания на их раскаяние. Собор обвинил и предал проклятию нескольких уличенных лжеучителей.
Великому князю неудобно было продолжать отстаивать их – и 28 декабря главные еретики были сожжены в железных клетках. Менее виновных, одних заключили в тюрьмы, а других разослали по монастырям. Иосифу это было не по душе.
«Этим ты, государь, – говорил он великому князю, – творишь мирянам пользу, а инокам погибель».
К сожалению, произошло то, чего опасался Иосиф: ересь не была совершенно истреблена. Используя еще более хитрые приемы, она продолжает разъедать и сегодняшнюю Церковь.
Царская Семья
Forwarded from Николай Кондратенко
ОТРЕЧЕНИЕ
Листаю книгу «Да будет свет…» своего родственника, министра топлива и энергетики РСФСР, президента РАО «ЕЭС России», члена-корреспондента РАН Дьякова Анатолия Федоровича. Умнейший человек, ведущий энергетик, строил то, что потом разрушали Чубайсы. В книге справедливо оцениваются многие общественные явления, но вот какие строки меня расстроили: «Николай II подобен двуликому Янусу: с одной стороны, он вроде бы благороден, честен, религиозен, а потому доверчив, а с другой - холоден и безразличен к судьбе России… А что предпринял Николай II в самые тяжелые для державы дни, когда требовалась его воля и ум? Он неожиданно оставил двор… чтобы спустя некоторое время в салон-вагоне императорского поезда… подписать акт отречения от престола… Брошенная им страна погрузилась в кошмар Гражданской войны».
Отречение последнего императора – камень преткновения для многих. Одни довольствуются официальной версией, другие – громогласно заявляют, что вообще не было никакого отречения. При этом, как мне кажется, беспристрастное рассмотрение фактов пускай полной картины тех событий и не даёт, но позволяет судить о многом.
Итак, «Манифест об отречении императора Николая II от престола» был опубликован в газетах 4 марта 1917 года. Сразу следует заметить, что документ, который принято считать тем самым манифестом, вовсе не манифест, это некое обращение к «Начальнику Штаба». Мог ли император отрекаться перед начальником штаба? Конечно, нет.
Пожалуй, самое интересное, что подлинник этого документа был обнаружен только 1929 году при чистке Академии наук СССР от академиков-заговорщиков. Подлинность документа подтверждала комиссия во главе с товарищем П.Е. Щеголевым, тем самым который был пойман за изготовление подложного «Дневника Распутина» и «Дневника Вырубовой» - подруги последней императрицы.
Законы того времени предполагали, что манифест такого уровня должен был писаться императором собственноручно на императорском бланке, нам же подсунули машинописный текст на обычном листе бумаги. Неужели в императорском вагоне не обнаружилось бланка? Подпись на «подлиннике» поставлена карандашом, императорской печати на документе нет. Выходит, что печати и ручки тоже не оказалось? Слева от «подписи» императора стоит подпись графа В.Б. Фредерикса, удостоверяющая подпись первого. Она тоже сделана карандашом, а потом обведена ручкой. Ну не смешно?
Историки сравнили подписи императора и графа и обнаружили среди предыдущих подписей абсолютно идентичные, криминалистическая наука заверяет нас, что у одного и того же человека двух одинаковых подписей не случается.
При этом о самом отречении есть свидетельства достаточно убедительные. Есть упоминание о нём в дневнике вдовствующей императрицы Марии Федоровны, в дневнике императрицы Александры Федоровны, в воспоминаниях воспитателя царских детей Пьера Жильяра и протоиерея Афанасия (Беляева). Участвовавший в свержении царя и присутствовавший при его отречении В.В. Шульгин в своих воспоминаниях «Дни» сообщает, что «отречение» было на двух или трёх телеграфных бланках.
Созданная в 1990-е годы правительственная комиссия по вопросам захоронения царских останков под руководством первого вице-премьера Б.Немцова экспертизу подлинности не проводила, видно, было ясно, чем дело кончится.
Так что отречения в известной всем форме не было, да и не могло быть, закон такого не предусматривал. Сначала император мог издать некий манифест то предполагавший, а после утверждения Сенатом – уже второй манифест, собственно, с отречением. Этого, конечно, не было. А сам подлинник, видно, предусматривал нечто, что совершенно не устраивало тех, кто жаждал и устроил государственный переворот. Власть того времени, включая Священный Синод, хотела новой жизни и новая жизнь, кровавая и безбожная, не заставила себя долго ждать.
«Кругом измена, и трусость и обман!» - сам Государь предельно чётко описывал происходившее.
Использовал материалы книги доктора исторических наук В.Лаврова «Православный взгляд на ленинский эксперимент над Россией».
Листаю книгу «Да будет свет…» своего родственника, министра топлива и энергетики РСФСР, президента РАО «ЕЭС России», члена-корреспондента РАН Дьякова Анатолия Федоровича. Умнейший человек, ведущий энергетик, строил то, что потом разрушали Чубайсы. В книге справедливо оцениваются многие общественные явления, но вот какие строки меня расстроили: «Николай II подобен двуликому Янусу: с одной стороны, он вроде бы благороден, честен, религиозен, а потому доверчив, а с другой - холоден и безразличен к судьбе России… А что предпринял Николай II в самые тяжелые для державы дни, когда требовалась его воля и ум? Он неожиданно оставил двор… чтобы спустя некоторое время в салон-вагоне императорского поезда… подписать акт отречения от престола… Брошенная им страна погрузилась в кошмар Гражданской войны».
Отречение последнего императора – камень преткновения для многих. Одни довольствуются официальной версией, другие – громогласно заявляют, что вообще не было никакого отречения. При этом, как мне кажется, беспристрастное рассмотрение фактов пускай полной картины тех событий и не даёт, но позволяет судить о многом.
Итак, «Манифест об отречении императора Николая II от престола» был опубликован в газетах 4 марта 1917 года. Сразу следует заметить, что документ, который принято считать тем самым манифестом, вовсе не манифест, это некое обращение к «Начальнику Штаба». Мог ли император отрекаться перед начальником штаба? Конечно, нет.
Пожалуй, самое интересное, что подлинник этого документа был обнаружен только 1929 году при чистке Академии наук СССР от академиков-заговорщиков. Подлинность документа подтверждала комиссия во главе с товарищем П.Е. Щеголевым, тем самым который был пойман за изготовление подложного «Дневника Распутина» и «Дневника Вырубовой» - подруги последней императрицы.
Законы того времени предполагали, что манифест такого уровня должен был писаться императором собственноручно на императорском бланке, нам же подсунули машинописный текст на обычном листе бумаги. Неужели в императорском вагоне не обнаружилось бланка? Подпись на «подлиннике» поставлена карандашом, императорской печати на документе нет. Выходит, что печати и ручки тоже не оказалось? Слева от «подписи» императора стоит подпись графа В.Б. Фредерикса, удостоверяющая подпись первого. Она тоже сделана карандашом, а потом обведена ручкой. Ну не смешно?
Историки сравнили подписи императора и графа и обнаружили среди предыдущих подписей абсолютно идентичные, криминалистическая наука заверяет нас, что у одного и того же человека двух одинаковых подписей не случается.
При этом о самом отречении есть свидетельства достаточно убедительные. Есть упоминание о нём в дневнике вдовствующей императрицы Марии Федоровны, в дневнике императрицы Александры Федоровны, в воспоминаниях воспитателя царских детей Пьера Жильяра и протоиерея Афанасия (Беляева). Участвовавший в свержении царя и присутствовавший при его отречении В.В. Шульгин в своих воспоминаниях «Дни» сообщает, что «отречение» было на двух или трёх телеграфных бланках.
Созданная в 1990-е годы правительственная комиссия по вопросам захоронения царских останков под руководством первого вице-премьера Б.Немцова экспертизу подлинности не проводила, видно, было ясно, чем дело кончится.
Так что отречения в известной всем форме не было, да и не могло быть, закон такого не предусматривал. Сначала император мог издать некий манифест то предполагавший, а после утверждения Сенатом – уже второй манифест, собственно, с отречением. Этого, конечно, не было. А сам подлинник, видно, предусматривал нечто, что совершенно не устраивало тех, кто жаждал и устроил государственный переворот. Власть того времени, включая Священный Синод, хотела новой жизни и новая жизнь, кровавая и безбожная, не заставила себя долго ждать.
«Кругом измена, и трусость и обман!» - сам Государь предельно чётко описывал происходившее.
Использовал материалы книги доктора исторических наук В.Лаврова «Православный взгляд на ленинский эксперимент над Россией».
Если какой народ или государство страдает, то надо всем покаяться, и тогда все исправится от Бога.
Прп. Силуан Афонский, память 24 сентября
Царская Семья
Прп. Силуан Афонский, память 24 сентября
Царская Семья
Forwarded from ОБЩЕСТВО СВЕТЛОЙ ПАМЯТИ СТАРЦА НИКОЛАЯ (ГУРЬЯНОВА)
МНЕНИЯ МОГУТ БЫТЬ РАЗНЫЕ –
А ИСТИНА – ОДНА:
«ЕКАТЕРИНБУРГСКИЕ ОСТАНКИ» – ЭТО
НЕ «ЦАРСКИЕ МОЩИ»…
В НИХ НЕТ БЛАГОДАТИ»
+++++++
Весь текст читайте на страничке вк ->
https://m.vk.com/wall-134343245_4433
А ИСТИНА – ОДНА:
«ЕКАТЕРИНБУРГСКИЕ ОСТАНКИ» – ЭТО
НЕ «ЦАРСКИЕ МОЩИ»…
В НИХ НЕТ БЛАГОДАТИ»
+++++++
Весь текст читайте на страничке вк ->
https://m.vk.com/wall-134343245_4433
🔥Максим Дивнич о духовной диверсии со лжеостанками 👇Низкий поклон Максиму за честность и смелость!
Forwarded from Владимир Носов
Только то государство сильно и крепко, которое свято хранит заветы своего прошлого.
🇷🇺 Император Николай II
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Святая Руфь (Святая Руфь)
🌿 Неуклонно, по заповедям Христа, жил этот тихо сияющий высокой человечностью Государь,... а клевета — молва ползла, мучила, и искала его жизнь...
Н. А. Павлов
"Его Величество Государь Николай Второй"
🪷 Подписаться на "Святую Руфь"
Н. А. Павлов
"Его Величество Государь Николай Второй"
🪷 Подписаться на "Святую Руфь"
Крест как символ царской победы
В 312 году, перед решающей битвой с правителем Западной части Римской империи, царь Константин увидел в небе «составившееся из света и лежавшее на солнце знамение креста с надписью «Сим побеждай».
В 326 году благодаря трудам матери царя Константина, царицы Елены, был найден в Иерусалиме истинный Крест Господень.
Таинственное значение Креста как символа побед православного монарха отражено в подлинным тропаре Кресту Господню. До 1917 года тропарь звучал следующим образом:
Спаси Господи люди Твоя и благослови достояние Твое, победы благочестивому Императору нашему Николаю Александровичу на сопротивныя даруя, и Твое сохраняя крестом Твоим жительство.
Общественные бедствия, обрушившиеся на наше Отечество, постигли и тропарь Кресту. После февральского переворота Святейший Синод, воодушевлясь великими надеждами, единогласно переписывает его на «победы благочестивому Временному Правительству даруя»!, что вызвало бурю возмущения в церковном народе, - в адрес Поместного Собора полетела туча писем, большинство из них не доходило до участников, но одно такое письмо крестьянина тверской губернии Никонова через своего правящего архиерея Серафима (Чичагова) попало в руки только что избранному патриарху Тихону, в нём были такие слова:
« Нам думается, что Святейший Синод сделал непоправимую ошибку, что преосвященные пошли навстречу революции. Неведомо нам сей причины. Страха ли ради Иудейска? Или по влечению своего сердца, или по каким-либо уважительным причинам, но всё-таки поступок их в верующих произвёл великий соблазн... В среде народа такие речи, что якобы поступком Синода многие здравомыслящие люди введены в заблуждение, а также многие и в среде духовенства. [...] Православный русский народ уверен, что Святейший Собор в интересах Святой матери нашей церкви, отечества и Батюшки Царя, самозванцев и всех изменников, поругавшихся над присягой, предаст анафеме и проклятию с их сатанинской идеей революции. И Святейший Собор укажет своей пастве, кто должен взять кормило правления в великом Государстве. [...] Не простая же комедия совершаемый акт Священного Коронования и помазания Святым миром царей наших в Успенском Соборе [Московского Кремля], принимавших от Бога власть управлять народом и Тому Единому отдавать ответ, но никак не конституции или какому-то парламенту».
Собор принял на рассмотрении комиссии это письмо, но так и не принял по данному вопросу никакого решения, а после бегства Временного Правительства в тексте тропаря появилось «православным христианом», что и осталось поныне в Зарубежной Церкви. Однако нашим новым революционным властям и такой текст показался угрожающе контрреволюционным, и в 1933 году Временный Синод вынужденно принял единообразную официальную форму, вовсе умалчивающую о субъектах молимой победы. И по сей день Церковь так и не принесла покаяния за предательство Царя и поругание над богослужебными текстами и церковным учением о царской власти.
Царская Семья
Материал подготовлен на основании статьи: https://ruskline-ru.turbopages.org/turbo/ruskline.ru/s/news_rl/2023/05/12/tropar_krestu
В 312 году, перед решающей битвой с правителем Западной части Римской империи, царь Константин увидел в небе «составившееся из света и лежавшее на солнце знамение креста с надписью «Сим побеждай».
В 326 году благодаря трудам матери царя Константина, царицы Елены, был найден в Иерусалиме истинный Крест Господень.
Таинственное значение Креста как символа побед православного монарха отражено в подлинным тропаре Кресту Господню. До 1917 года тропарь звучал следующим образом:
Спаси Господи люди Твоя и благослови достояние Твое, победы благочестивому Императору нашему Николаю Александровичу на сопротивныя даруя, и Твое сохраняя крестом Твоим жительство.
Общественные бедствия, обрушившиеся на наше Отечество, постигли и тропарь Кресту. После февральского переворота Святейший Синод, воодушевлясь великими надеждами, единогласно переписывает его на «победы благочестивому Временному Правительству даруя»!, что вызвало бурю возмущения в церковном народе, - в адрес Поместного Собора полетела туча писем, большинство из них не доходило до участников, но одно такое письмо крестьянина тверской губернии Никонова через своего правящего архиерея Серафима (Чичагова) попало в руки только что избранному патриарху Тихону, в нём были такие слова:
« Нам думается, что Святейший Синод сделал непоправимую ошибку, что преосвященные пошли навстречу революции. Неведомо нам сей причины. Страха ли ради Иудейска? Или по влечению своего сердца, или по каким-либо уважительным причинам, но всё-таки поступок их в верующих произвёл великий соблазн... В среде народа такие речи, что якобы поступком Синода многие здравомыслящие люди введены в заблуждение, а также многие и в среде духовенства. [...] Православный русский народ уверен, что Святейший Собор в интересах Святой матери нашей церкви, отечества и Батюшки Царя, самозванцев и всех изменников, поругавшихся над присягой, предаст анафеме и проклятию с их сатанинской идеей революции. И Святейший Собор укажет своей пастве, кто должен взять кормило правления в великом Государстве. [...] Не простая же комедия совершаемый акт Священного Коронования и помазания Святым миром царей наших в Успенском Соборе [Московского Кремля], принимавших от Бога власть управлять народом и Тому Единому отдавать ответ, но никак не конституции или какому-то парламенту».
Собор принял на рассмотрении комиссии это письмо, но так и не принял по данному вопросу никакого решения, а после бегства Временного Правительства в тексте тропаря появилось «православным христианом», что и осталось поныне в Зарубежной Церкви. Однако нашим новым революционным властям и такой текст показался угрожающе контрреволюционным, и в 1933 году Временный Синод вынужденно принял единообразную официальную форму, вовсе умалчивающую о субъектах молимой победы. И по сей день Церковь так и не принесла покаяния за предательство Царя и поругание над богослужебными текстами и церковным учением о царской власти.
Царская Семья
Материал подготовлен на основании статьи: https://ruskline-ru.turbopages.org/turbo/ruskline.ru/s/news_rl/2023/05/12/tropar_krestu
ruskline.ru
Тропарь Кресту
Всем хорошо известный тропарь кресту знаменует собой все церковные памяти Креста, которые для нас особо значимы и драгоценны. Я говорю прежде всего о службах Воздвижения и Изнесения Честных Древ, службы Крестопоклонной седьмицы, а так же служб крестных дней…
«Какой же смысл имеет моление о царях в молитвах святому Кресту, когда какой-либо народ не имеет своего Православного Царя? … при произношении молитв о царях мы молимся не только о нынешних царях, но и будущих православных Царях, ибо по толкованию святого Иоанна Златоуста православные Государи будут держать власть до пришествия антихриста... Вот почему Церковь Православная не перестает молиться “победы благоверным царем на сопротивныя даруя”. Слова сии находятся в молитве Животворящему Кресту, которая особенно часто употребляется».
Святитель Иоанн Шанхайский
Царская Семья
Святитель Иоанн Шанхайский
Царская Семья
Forwarded from Крестоносец - Гавриил Дорошин 🏴☠
Дореволюционный тропарь:
Спаси, Господи, люди Твоя, и благослови достояние Твое, победы благоверному Императору нашему Николаю Александровичу на сопротивныя даруя, и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство
Во Франции, мы его всегда так пели:
Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое, победы благоверным Царем на сопротивныя даруя, и Твое сохраняя крестом Твоим жительство.
Спаси, Господи, люди Твоя, и благослови достояние Твое, победы благоверному Императору нашему Николаю Александровичу на сопротивныя даруя, и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство
Во Франции, мы его всегда так пели:
Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое, победы благоверным Царем на сопротивныя даруя, и Твое сохраняя крестом Твоим жительство.
Forwarded from ДВИЖЕНИЕ ЦАРСКИЙ КРЕСТ
Вглядитесь в это красивое молодое лицо. Это Климентий Нагорный - крестьянин Киевской губернии, матрос Императорской яхты «Штандарт», «дядька» Цесаревича Алексея. До последнего дня он защищал мальчика и пошёл за него на смерть.
Климентий последовал за Царской семьей в ссылку, хотя мог бы остаться в Петрограде – предыдущий дядька сбежал с революционными матросами. Климентий знал, что подписывая расписку о своём решении, подписывает, по сути, собственный смертный приговор.
К.Г. Нагорный не мог молча сносить издевательства тюремщиков над Цесаревичем Алексеем. Ещё на пути из Тобольска в Екатеринбург на борту парохода «Русь» Нагорный защитил Цесаревича от произвола комиссара Родионова, чем вызвал гнев и угрозы большевиков.
«…Этот простой матрос, – писала М. Старк, – был до последней минуты своей жизни верный в своей любви к Царской Семье. Ничто его не поколебало: и в Екатеринбурге он был все таким же, все так же презрительно, резко отвечал красноармейцам и советским комиссарам и не раз его простые слова заставляли замолкать советчиков. Они чувствовали, что этот матрос как-то выше, чем-то сильнее их и они боялись и ненавидели его. Не случайно он был расстрелян одним из первых».
Решило судьбу Нагорного то, что он вместе с лакеем Иваном Дмитриевичем Седнёвым возмущался тем, что охрана ворует вещи Царской Семи. Пьер Жилья вспоминал: «Эти двое не могли скрыть возмущения, когда увидели, как большевики забирают себе золотую цепочку, на которой висели у кровати больного Алексея Николаевича его образки».
В июле 1918 года вместе с другими слугами Климентия отвезли за город и расстреляли в спину. Идя к месту казни, Нагорный держался мужественно и ободрял других смертников. Убийцы оставили их трупы не захороненными.
Когда Екатеринбург был занят Белыми, тела К.Г.Нагорного и лакея И.Д.Седнёва были торжественно захоронены у церкви Всех Скорбящих. Советская власть уничтожила их могилы, когда устраивала на месте кладбища городской парк.
Климент Нагорный почитается Русской Православной Церковью Заграницей как мученик. #ВЕРНЫЕ
Климентий последовал за Царской семьей в ссылку, хотя мог бы остаться в Петрограде – предыдущий дядька сбежал с революционными матросами. Климентий знал, что подписывая расписку о своём решении, подписывает, по сути, собственный смертный приговор.
К.Г. Нагорный не мог молча сносить издевательства тюремщиков над Цесаревичем Алексеем. Ещё на пути из Тобольска в Екатеринбург на борту парохода «Русь» Нагорный защитил Цесаревича от произвола комиссара Родионова, чем вызвал гнев и угрозы большевиков.
«…Этот простой матрос, – писала М. Старк, – был до последней минуты своей жизни верный в своей любви к Царской Семье. Ничто его не поколебало: и в Екатеринбурге он был все таким же, все так же презрительно, резко отвечал красноармейцам и советским комиссарам и не раз его простые слова заставляли замолкать советчиков. Они чувствовали, что этот матрос как-то выше, чем-то сильнее их и они боялись и ненавидели его. Не случайно он был расстрелян одним из первых».
Решило судьбу Нагорного то, что он вместе с лакеем Иваном Дмитриевичем Седнёвым возмущался тем, что охрана ворует вещи Царской Семи. Пьер Жилья вспоминал: «Эти двое не могли скрыть возмущения, когда увидели, как большевики забирают себе золотую цепочку, на которой висели у кровати больного Алексея Николаевича его образки».
В июле 1918 года вместе с другими слугами Климентия отвезли за город и расстреляли в спину. Идя к месту казни, Нагорный держался мужественно и ободрял других смертников. Убийцы оставили их трупы не захороненными.
Когда Екатеринбург был занят Белыми, тела К.Г.Нагорного и лакея И.Д.Седнёва были торжественно захоронены у церкви Всех Скорбящих. Советская власть уничтожила их могилы, когда устраивала на месте кладбища городской парк.
Климент Нагорный почитается Русской Православной Церковью Заграницей как мученик. #ВЕРНЫЕ
Forwarded from Наследие Империи
✨"Родители должны быть такими, какими они хотят видеть своих детей – не на словах, а на деле. Они должны учить своих детей примером своей жизни".
Императрица Александра Феодоровна
Императрица Александра Феодоровна
Дорогие друзья, сегодня день рождения Ларисы Тябус, автора документального фильма «Русская Пасха». Ларисы уже нет с нами, но благодаря ее фильму мы можем вновь окунуться в атмосферу духовного подъема конца 1990-хх.
«Русская Пасха» дарит возможность зрителю почувствовать и пережить то благодатное состояние , которое было связанно с явлением Мироточивой иконы св. Царя Мученика Николая в России.
По свидетельству многих участников тех событий, при встрече с иконой ощущалось живое присутствия последнего русского Императора.
Данные экслюзивные документальные видео, собранные р.Б.Ларисой в единую летопись, были закрыты к доступу до 2018 года - и таким образом, только 20 лет спустя, в 2019 году фильм "РУССКАЯ ПАСХА" вышел в свет.
Рекомендую к просмотру:
https://m.youtube.com/watch?v=lhpfLjz7AKY
«Русская Пасха» дарит возможность зрителю почувствовать и пережить то благодатное состояние , которое было связанно с явлением Мироточивой иконы св. Царя Мученика Николая в России.
По свидетельству многих участников тех событий, при встрече с иконой ощущалось живое присутствия последнего русского Императора.
Данные экслюзивные документальные видео, собранные р.Б.Ларисой в единую летопись, были закрыты к доступу до 2018 года - и таким образом, только 20 лет спустя, в 2019 году фильм "РУССКАЯ ПАСХА" вышел в свет.
Рекомендую к просмотру:
https://m.youtube.com/watch?v=lhpfLjz7AKY
YouTube
Русская Пасха .
Исключительные по своему содержанию кадры д/ф "РУССКАЯ ПАСХА" (автор - Лариса Тябус) переносят зрителя на 20 лет назад - в период духовного подъема конца 1990-хх.
Видеолетопись д/ф "РУССКАЯ ПАСХА" дарит возможность зрителю вновь почувствовать и пережить то…
Видеолетопись д/ф "РУССКАЯ ПАСХА" дарит возможность зрителю вновь почувствовать и пережить то…