Средневековые мусульманские хронисты в своих трудах часто восхваляли ханов Ак-Орды, что было связано не только с их обилием добрых дел, но также с тем, что ханы и султаны левого крыла Улуса Джучи крайне трепетно относились к исламу и активно его поддерживали.

Например, Муин ад-дин Натанзи в своем труде (впоследствии названном историками как "Аноним Искандера") упоминал об ордаиде Ерзене хане, называя его крайне умным, праведным, превосходным и богобоязненным. Он же сообщает о том, что именно при нем были устроены большая часть медресе, ханак, мечетей в Отрарe, Сауране, Дженде и Берчкенде.

Однако Натанзи также упоминает о ханах с крайне неприемлемыми качествами. Так, о внуке хана Ак-Орды Сасы Буки – Тимур Ходже (который, некоторое время правил всей Ордой), он пишет как о человеке, склонном к распутству и нечестию. Его смерть стала красноречивым свидетельством этого: однажды ночью, пытаясь силой овладеть женой знатного бека, Тимур Ходжа был убит её мужем.

P.S. В целом, анализируя нарративные источники, видно, что во времена ханов Ак-Орды ислам значительно укрепился в Дешт-и Кипчаке; и в период с XIII по XV века на территории степей было возведено множество мечетей и медресе. Ислам стал объединяющим фактором для тюрко-монгольских племён от Волги до Иртыша.

В комментариях под постом выше разгорелся спор о локализации Ак-Орды и Кок-Орды, вначале я решил сам написать пост по данной проблеме, но быстро понял, что у меня не хватает на это квалификации. Да и доступных данных об этой проблеме в сети не так уж много. В связи с этим предлагаю ознакомиться со следующей статьей – даже если она не прольёт свет истины полностью, то точно даст почву для размышлений.

Одним из самых загадочных сообщений Утемиша-хаджи является описание им мятежа, в ходе которого погиб старший сын Джучи Орду: «Между тем, до того как они вернулись, пришли известия, что нукеры Иджан хана подняли мятеж против своего господина убили Иджан хана вместе со всеми его огланами. Когда это стало известно Саин хану, он держал глубокий траур. После того как он прибыл домой и дал поминальное угощение, он снарядил войско и пошел походом на этих врагов. Те не смогли оказать сопротивление, и их предводители бежали. Все роды и племена (Саин хан) переселил к себе, присоединил к своему элю и каждый аймак отдал какому-либо беку в качестве кошуна».

Источник сложный, так как до сих пор нет никакой ясности в вопросе о том, откуда бралась автором та или иная информация. Да и сообщение отражает крайне специфический взгляд на историю левого крыла улуса Джучи, согласно которому династия Ордуидов пресеклась на ее основателе еще в эпоху Бату. Ни подтвердить, ни опровергнуть насильственную гибель Орду исходя из данных более ранних источников невозможно, так как о его смерти в них вообще не упоминается. Можно на основании косвенных данных лишь датировать его смерть концом 40-х или началом 50-х годов XIII века.

И все же есть основания полагать, что это сообщение в какой-то степени отражает историческую реальность. Согласно Утемишу-хаджи, Бату с войском двинулся на восток и на какое-то время занял территории улуса Орду, а после подавления мятежа он фактически прекратил свое существование, как относительно самостоятельное политическое образование.

Благодаря отчету Плано Карпини хорошо известно где находились кочевья Орду в 1246 году. Автор так описывает свой путь с запада на восток: говорит про «некое море, не очень большое», оставленное левой стороны. Речь, безусловно идет о Балхаше и Алаколе, которые тогда, судя поданным палеогидрологии, являлись одним водоемом. Далее упоминается «первая орда императора, в которой была одна из его жен». Это бывший юрт Угедея на Имиле, впоследствии переданный им Гуюку. Затем называется земля Найманов, западной границей которой, как известно, был Иртыш. Между описанием «моря» и сообщением о ставке Гуюка упоминается «земля в которой живет Орду» и в которой «имеется также орда, или двор, его отца» (то есть Джучи). Описанный регион можно локализовать достаточно четко - это юго-восточное Прибалхашье с востока ограниченное берегом озера Алаколь. Я не буду углубляться в дискуссию о том, можно ли понимать под городом Омылом Карпини Имиль, на одноименной реке. Этот вопрос не принципиален. Вне зависимости от того, имелся ли ввиду другой неизвестный нам населенный пункт (как считает Долбе) или речь идет об Имиле (а значит Карпини спутал реалии своего путешествия в Монголию и возвращения оттуда), в любом случае маршрут по южному берегу Балхаша, через коренной юрт Угедеидов и землю найманов, в контексте которого упомянуты владения Орду – это движение с запада на восток.

Сразу несколько источников говорят о том, что в 1248 году, узнав об агрессивных планах Гуюка, Бату двинулся на восток, ожидая военного столкновения. Известие о внезапной и очень своевременной смерти Гуюка застало Бату в Алакамаке. Эта местность, согласно Джувейни, располагалась в неделе пути от Каялыка. Каялык расположен в 100 км. западнее Алаколя. Хорошо известно, что до правления Менгу город принадлежал Джучидам. Рашид ад-Дин указывает, что Бату ожидал Гуюка на границе своих владений. В Алакамаке был проведен первый курултай, избравший кааном Менгу, и, судя по всему, там Бату с армией пребывал до 1251 года, когда в Монголии состоялся второй курултай.

Эти данные позволяют заключить, что Алакамак был регионом на границе джучидских и угедеидских владений и может быть локализован западнее или юго-западнее озера Алаколь. Именно там Карпини, объезжавший озеро с юга, зафиксировал кочевья Орду, после чего въехал на территорию Угедеидов. То есть, фактически, в 1248 году Бату во главе армии действительно пришел с запада, занял территорию, на которой в 1246 году кочевал Орду, и находился там какое-то время.

​Будучи придворным историком шибанида Иш-султана, Утемиш-хаджи имел доступ к династийной библиотеке последних: известно, что он пользовался дафтарами хорезмского правителя Дуст Мухаммад-хана (Дост-султан), старшего брата Иш-султана.

В одной из глав «Чингиз-наме» Утемиш весьма подробно описывает события времён западного похода Бату хана, естественно, касающиеся основателя династии, которой он служил — Шибана.

Итак, во время крымской кампании Западного похода Шибан осадил мощную крепость Кырк-ер (Чуфут-кале). Однако защитники долго и упорно отбивали все атаки врага. Но в один момент Шибана осенило: он приказал своим воинам с утра до вечера бить друг о друга любые предметы, издающие звон. Так продолжалось 10 дней. Параллельно монголы с нескольких сторон рыли подкоп; благодаря шуму защитники крепости не смогли услышать стуки кирок и не сумели обнаружить подкоп. Вскоре Кырк-ер пал.

Ниже на фото остатки крепости.

Важное объявление, друзья! Канал никогда не задумывался как коммерческий проект; да и полагать, что в telegram или любой другой социальной сети можно монетизировать блог с не развлекательным контентом, по меньшей мере наивно. Однако если у кого-то появится желание поддержать проект материально автору на кофе, то на всякий случай оставлю реквизиты карты.

KASPI: 4400430284314520

Кстати, если не знали словосочетания «Золотая Орда» по отношению к Улусу Джучи впервые было употреблено в 1566 году (по другим данным, между 1626 и 1640) в исторической повести «Казанская история» в форме «Златая Орда» и «Великая Златая Орда», когда самого государства уже не существовало.

Согласен с автором. В сети развелось слишком много каналов с непонятным и крайне противоречивым контентом. Так что, дорогие мои, развивайте критическое мышление, не верьте тому, что вам сказали или смонтировали, и уж тем более написанному в telegram-каналах (не во всех, конечно, есть исключения, но это всегда редкость).

В «Тарихи-и-Кипчак» Ходжам Кули-бека Балхи, более известного как Кыпчак-хан, содержится краткое описание детства шибанида Абулхаир хана.

Так будущий правитель кочевых узбеков воспитывался при своем родственнике - главе шибанидов Джумадук-хане. И, по свидетельству Кыпчака хана, молодой Абулхаир ни в чем не нуждался.

Однако отношения между родственниками резко ухудшились после того как, отложившийся от Кичи Мухаммеда (да, да тот самый последний хан Орды) ногайский бий Гази прибыл к Джумадуку и стал его беклярбеком. Это назначение вызвало большое недовольство многих местных беков и эмиров, в результате чего Гази был убит заговорщиками, среди которых оказался Абулхаир.

Узнав о случившемся, Джумадук решил наказать виновников. Кыпчак хан пишет о прямом столкновении Джумадука и Абулхаира, что первый был убит в одной из битв. После этого 16-летний Абулхаир был провозглашён ханом в области Тура (1428 г).

Кстати, по поводу воцарения Абулхаира существуют различные версии: например, Масуд бен Османи Кухистани сообщает о том, что Абулхаир сначала попал в плен к ногайцам и лишь затем стал ханом.

Просматривая тематические тг-каналы сторонников тюркской арабицы, заметил, что одним из горячо обсуждаемых вопросов в них является необходимость или отсутствие необходимости максимальной унификации правил правописания для всех тюркских языков на абджаде. Удивительно, как точно воспроизводятся паттерны более чем столетней давности. Ярким примером является полемика по вопросу соблюдения «общетюркской орфографии», развернувшаяся в журнале "Шура" в 1910-е гг. Татарские авторы Х. Гали и Н. Яушев выступали с позиций просветителя и общественного деятеля Исмаила Гаспринского, ратовавшего за создание общетюркского литературного языка, первым этапом которого должна была стать максимальная унификация правописания у всех тюркских наречий, рассматриваемых как диалекты единого тюркского языка. Они призывали казахских авторов и представителей казахской периодической печати придерживаться «общетюркской» орфографии с тем, чтобы облегчить чтение казахских книг и периодических изданий представителям других тюркских народов, а казахским читателям, в свою очередь, было бы удобнее знакомиться с текстами на других тюркских наречиях. Их оппоненты, особенно Ахмет Байтурсынов и автор под псевдонимом «Каптагай», отстаивали сохранение правописания, вырабатывавшегося казахской интеллигенцией в конце XIX – начале XX в., мотивируя это тем, что именно казахский язык сохранил «первозданную чистоту тюркской речи», а также отсутствием общепринятых правил правописания у тюркских народов и непонятностью "чересчур книжного" языка для простого казахского читателя.
(Говорю безоценочно, просто констатирую факт.)

«Turan Union» – новостной канал о событиях в тюркских странах и на Ближнем Востоке. Также на канале иногда выходят и исторические материалы. В общем, рекомендую.

Советую на досуге посмотреть очередной выпуск «DOPE SOZ». Гостем был популярный казахский историк Жаксылык Сабитов. Вообще, выпуск получился очень содержательным, но больше всего меня впечатлил момент, связанный с гипотетическими тюркскими корнями Влада Цепеша, более известного миру как Дракула, который теоретически мог быть потомком Шибана 🤯.

P.S. Очень надеюсь, что Жаксылык напишет заявленную книгу о генетической истории казахов, которая должна стать основой для дальнейшего развития данной науки в нашей стране. На мой взгляд, такая книга имеет потенциал стать настоящим бестселлером и при должном усердии авторов ввести в оборот/обогатить казахский язык новыми терминами.