Жиль Делёз «Однозначность бытия» (лекция 14 января 1974)

https://syg.ma/@noodletranslate/zhil-dielioz-odnoznachnost-bytiia-liektsiia-14-ianvaria-1974

Жак Деррида «Наконец научиться жить…» (последнее интервью)

https://syg.ma/@noodletranslate/zhak-dierrida-nakoniets-nauchitsia-zhit-mnoghotochiie-posliednieie-intierviu

Жак Деррида «По поводу Хайдеггеровских чтений»

https://syg.ma/@noodletranslate/zhak-dierrida-po-povodu-khaidieghghierovskikh-chtienii

Жак Лакан «О структуре как о вмешательстве инаковости в качестве необходимого условия какого бы то ни было субъекта» (доклад в Университете Джона Хопкинса, 21 октября 1966)

Доклад, прочитанный Жаком Лаканом во время поездки в Балтимор на конференцию «Языки критики и наук о человеке», куда также ездили Жак Деррида, Ролан Барт, Жан Ипполит и др. В ходе своего короткого выступления Лакан попытался объяснить американской публике свою концепцию структуры – через понятия Другого, субъекта, означающего, а также ряд математических понятий. После выступления Лакана состоялась дискуссия.

https://syg.ma/@noodletranslate/zhak-lakan-o-strukturie-kak-o-vmieshatielstvie-inakovosti-v-kachiestvie-nieobkhodimogho-usloviia-kakogho-by-to-ni-bylo-subiekta-doklad-v-univiersitietie-dzhona-khopkinsa-21-oktiabria-1966

Жак Деррида «Некоторая невозможная возможность высказать событие»

Предлагаемый перевод может оказаться хорошим введением в «позднюю» деконструкцию, которая на русском языке до сих пор не развернута в полной мере (ряд ключевых текстов по-прежнему остается без перевода).

Здесь, в этом докладе, Деррида достаточно подробно останавливается на проблематике, связанной с рядом категорий (дар, гостеприимство, прощение, решение, обещание, справедливость), выводящих на проблематику отношения к другому – проблематику, которая у Деррида всегда приобретает не просто этическое, но этико-политическое звучание. Здесь эти понятия так или иначе объединены темой события, в отношении которого Деррида и предпринимает деконструкцию, показывая, что условием его возможности является его невозможность (анализ такого опыта невозможного Деррида иногда называл квази-трансцендентальным).

https://syg.ma/@noodletranslate/zhak-dierrida-niekotoraia-nievozmozhnaia-vozmozhnost-vyskazat-sobytiie

«Вкус к секрету» – это интервью, большая часть которого проводилась итальянским философом Маурицио Феррарисом в 1993-1995 гг. В последней части участие принимал другой итальянский философ Джанни Ваттимо. В ходе интервью Деррида удалось не только сформулировать ключевые проблемы деконструкции (справедливость, отношение к другому, открытость грядущему, не/принадлежность, итерабельность), но и ответить на нередко возникающие вопросы и претензии к его текстам (их «литературность», «непонятность», «текстуальный идеализм» и т.п.). Третья часть интервью содержит подробные комментарии Деррида по поводу различных обстоятельств его жизни – комментарии, которые сопровождаются размышлениями о «биографическом» в философии.

Короткое, но при этом довольно бодрое интервью Фуко, которое он дал после выхода «Слов и вещей». Здесь он говорит о себе как о представителе поколения, отказавшегося от поиска смысла во имя изучения структур, и призывает воевать с гуманизмом.

https://syg.ma/@noodletranslate/mishiel-fuko-intierviu-s-madlien-shapsal-1966

Жак Деррида. Понятие сравнительной литературы и теоретические проблемы перевода

Перевод лекций, прочитанных Деррида в Йельском университете в 1979-80 гг. (представлены первые две лекции и начало третьей), об условиях возможности сравнительного литературоведения, о парадоксах перевода имен собственных и проблеме теоретического метаязыка.

https://syg.ma/@noodletranslate/zhak-dierrida-poniatiie-sravnitielnoi-litieratury-i-tieorietichieskiie-probliemy-pierievoda

Славой Жижек. За Лакана, против лакановской идеологии

Предисловие к недавно вышедшей книге Габриэля Тупинамба «Желание психоанализа», посвященной историческим условиям лакановской мысли

https://syg.ma/@noodletranslate/slavoi-zhizhiek-za-lakana-protiv-lakanovskoi-idieologhii

Жак Деррида. Несколько положений и трюизмов по поводу неологизмов, новизмов, постизмов, паразитизмов и других небольших сейсмизмов

Доклад 1987 года, прочитанный в Калифорнийском университете в Ирвайне.

Деррида здесь рассуждает о деконструкции как сопротивлении «теории», а также о том, почему постструктурализм и даже деконструктивизм выступают в качестве сопротивления деконструкции, в связи с чем сам Деррида в определенных случаях мог бы поддержать критику деконструктивизма и постструктурализма.

В свете того, что сегодня по-прежнему деконструкцию пытаются свести к тому или иному «изму» (будь то структурализму, постструктурализму или чему-то другому), замечания Деррида на этот счет не теряют своей актуальности.

https://syg.ma/@noodletranslate/zhak-dierrida-nieskolko-polozhienii-i-triuizmov-po-povodu-nieologhizmov-novizmov-postizmov-parazitizmov-i-drughikh-niebolshikh-sieismizmov

Жак Деррида. Этот странный институт, что зовется литературой
(Интервью с Дереком Аттриджем 1989 г.)

Между философией и литературой. – Институт, который позволяет говорить всё. – Критический опыт литературы. – Деконструкция и феминистская критика. – Почему Деррида не пишет о Беккете. – Повторение уникального. – Литературы не существует.

«Существование чего-то вроде литературной реальности самой по себе будет всегда оставаться проблематичным. Никакой внутренний критерий не может гарантировать сущностную «литературность» текста. Нет никакой гарантированной сущности литературы. И даже конвенции, позволяющие сообществу прийти к соглашению относительно литературного статуса того или иного феномена, продолжают оставаться шаткими, неустойчивыми и всегда подлежащими пересмотру».

https://syg.ma/@noodletranslate/zhak-dierrida-etot-strannyi-institut-chto-zovietsia-litieraturoi

Жак Деррида. Быть французским философом

Философия и французский язык. – Деконструкция и Америка. – Справедливость vs право. – Фундаментализм, национализм, суверенитет. – Автоиммунный процесс. – Деконструкция не философия. – Оппозиция стирает различия. – Философы в интернете.

(Интервью с Францем-Оливье Гисбером было впервые опубликовано в журнале «Le Figaro Magazine» 16 октября 1999 г. под заголовком «А вы знаете Деррида?» Впоследствии вошло в сборник «Papier Machine».)

https://syg.ma/@noodletranslate/zhak-dierrida-byt-frantsuzskim-filosofom-intierviu

Мишель Фуко. Веселая наука
(Интервью 1978 г.)

«Стратегически важно жить как можно более открыто, с тем, кого любишь: с мальчиком так с мальчиком, с мужчиной так с мужчиной, со старичком так со старичком. Стратегически важно, встретив на улице мальчика, поцеловать его и по возможности заняться с ним любовью, хотя бы и на заднем сиденье, если захочется. Столь же важно, по-моему, чтобы существовали места вроде саун, где, не будучи связанным своей идентичностью, своим семейным положением, своим прошлым, именем, лицом и т.д., можно встретить людей, которые туда приходят и которые для вас, как и вы для них — лишь тела, с которыми возможны самые неожиданные сочетания и фабрикации удовольствия. Это абсолютно важная составляющая эротического опыта, и я бы сказал, что политически важно, чтобы сексуальность могла функционировать таким образом».

https://syg.ma/@noodletranslate/mishiel-fuko-viesiolaia-nauka-intierviu-1978-gh-tochka

Жак Деррида. Христианство и секуляризация
(Доклад 1996 г., в котором Деррида впервые сделал пространные замечания по поводу секуляризации как исторического процесса.)

Смерть Бога и христианство. – Толерантность. – Грядущее может быть, лишь если его не видят. – Хора вне религиозного и секулярного

«Мессия есть тот, кто не только, может быть, придет, а может, и не придет, но, может быть, уже там, где и когда говорят. Вам известна та история (я уверен, талмудическая), которую рассказал Бланшо. Дело было в окрестностях Рима. Христос в рубище, одет словно бродяга. Никто его не узнает. Но вот кто-то узнал его и, приблизившись к нему, задал невероятный вопрос: «Когда ты придешь?» Другими словами, имеется парадокс времени, согласно которому он уже пришел (ведь его узнали), но его спрашивают: «Когда же ты придешь?» Говоря иначе, то, что, может быть, придет, на самом деле уже пришло – такова мессианическая структура».

https://syg.ma/@noodletranslate/zhak-dierrida-khristianstvo-i-siekuliarizatsiia

Жак Лакан. Торжество религии
(Римское интервью 1974 г.)

Управлять, обучать и анализировать. – Тревога ученых. – Торжество религии. – Приближение к симптому. – Слово приносит наслаждение. – Свыкаться с Реальным. – Не философствовать

«Какое утонченное облегчение мы испытали бы, если бы нам вдруг пришлось иметь дело с подлинным вирусом — вирусом, вышедшим из рук биологов. Это было бы настоящим торжеством. Это означало бы, что человечество и правда чего-то достигло — своего собственного уничтожения. Это было бы подлинным знаком превосходства одного существа над всеми прочими. Ведь речь идет не просто о его самоуничтожении, но об уничтожении всего живого. Это и в самом деле было бы знаком того, что человек на что-то да способен».

https://syg.ma/@noodletranslate/zhak-lakan-torzhiestvo-rielighii

Жак Деррида. Йельский семинар по Хайдеггеру 1986 г.

«Сущностная и строгая граница между животным и человеческим в том виде, в котором ее всегда устанавливали (и Хайдеггер здесь не исключение), в конечном итоге предназначена, или имеет эффект стирания различий — вместо того, чтобы их отмечать. А это значит, что она стремится к гомогенности, к гомогенизации. Это значит, что в конечном итоге внутриживотные различия исчезают, исчезают даже различия внутри человеческого вообще. Здесь работает всегда та же логика оппозиции/различия. Прочерчивание одной-единственной линии между животным и человеческим принадлежит оппозитивной логике, а не той, которую я бы назвал различательной. И такая оппозитивная логика всегда обладает эффектом, если не целью, стирания различий».

https://syg.ma/@noodletranslate/zhak-dierrida-iielskii-sieminar-po-khaidieghghieru

Жак Лакан. «Triebe» у Фрейда и желание аналитика

Небольшая заметка Лакана об отличии либидо от инстинкта, организации и перипетиях желания, а также о роли особой инстанции — желания аналитика.

«Нас должен насторожить тот факт, что через ту же самую диалектику должна пройти и женщина — при том что ее, как кажется, ничто к тому не обязывает: она должна утратить то, чего не имеет; это позволяет нам сформулировать, что по умолчанию именно фаллос является объектом символического долга: дебетовым счетом в тех случаях, когда он есть, а когда его нет, оспариваемой претензией».

https://syg.ma/@noodletranslate/zhak-lakan-triebe-u-frieida-i-zhielaniie-analitika

Жак Деррида. Обсуждение доклада «Различание» (1968)

Невозможность одиночества. – Немецкое влияние на французскую философию. – Содержание и выражение. – Деконструкция и марксизм.

«Различание отмечает разделение и отношение к совершенно другому, оно никогда не обнаруживается без одиночества. Но понятие одиночества подчиняется весьма странной логике. Чистое одиночество – это абсолютное не-одиночество, даже если оно разрывает со всяким отношением к другому или же вступает в отношение со всяким другим, что тоже не будет отношением. Не является ли отношение к совершенно другому, которое только и открывает возможность одиночества, чем-то таким, что одиночество нарушает?»

https://syg.ma/@noodletranslate/zhak-dierrida-obsuzhdieniie-doklada-razlichaniie