📌قَالَ النبي ﷺ :
🔹الْمَلَائِكَةُ تُصَلِّي عَلَى أَحَدِكُمْ مَا دَامَ فِي مُصَلَّاهُ الَّذِي صَلَّى فِيهِ مَا لَمْ يُحْدِثْ ؛ تَقُولُ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ، اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ
📚[ صحيح البخاري ٤٤٥].
🔹الْمَلَائِكَةُ تُصَلِّي عَلَى أَحَدِكُمْ مَا دَامَ فِي مُصَلَّاهُ الَّذِي صَلَّى فِيهِ مَا لَمْ يُحْدِثْ ؛ تَقُولُ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ، اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ
📚[ صحيح البخاري ٤٤٥].
📕📙التوحيد أولا📕📙
📩 رسائل ..
⭕️الأخير ⭕️
شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله وكتبه📚
(( 3⃣8⃣)).
.⏬⏬
📖 كشف الشبهات 📖
🌱قال شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى :
🌱ولنختم الكلام إن شاءالله تعالى بمسألة عظيمة مهمة جداً تفهم مما تقدم ولكن نفرد لها الكلام لعظم شأنها ولكثرة الغلط فيها فنقول:
⛔️لاخلاف أن التوحيد لا بد أن يكون بالقلب واللسان والعمل
🔸فإن اختل شيء من هذا لم يكن الرجل مسلماً
🔹فإن عرف التوحيد ولم يعمل به فهو كافر معاند كفرعون وإبليس وأمثالهما،وهذا يغلط فيه كثير من الناس
⬅️يقولون هذا حق ونحن نفهم هذا ونشهد أنه الحق ولكن لانقدر أن نفعله ولايجوز عند أهل بلدنا إلا من وافقهم،
👈وغير ذلك من الأعذار ولم يدر المسكين أن غالب أثمة الكفر يعرفون الحق ولم يتركوه إلا لشئ من الأعذار
↩️ كما قال تعالى:
(اشتروا بآيت الله ثمناً قليلاً)
⏪وغير ذلك من الآيات كقوله :
(يعرفونه كما يعرفون أبنآءهُم).
▫️فإن عمل بالتوحيد عملاً ظاهراً وهو لايفهمه ولايعتقده بقلبه فهو منافق وهو شر من الكافر الخالص:
(إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار).
⬅️وهذه المسألة مسألة كبيرة طويلة تبيّن لك إذا تأملتها في ألسنة الناس ،
👈ترى من يعرف الحق ويترك العمل به لخوف نقص:
▪️دُنيا
▪️أو جاه
▪️أو مداراة
⬅️وترى من يعمل به ظاهراً لاباطناً فإذا سألتهُ عما يعتقد بقلبه فإذا هو لايعرفه.
👈ولكن عليك بفهم آيتين من كتاب الله أولاهما ما تقدم من قوله:( لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم)
🔹فإذا تحققت أن بعض الصحابة الذين غزوا الروم مع رسول الله ﷺ كفروا بسبب كلمة قالوها على وجه اللعب والمزح،
🔸 تبين لك أن الذي يتكلم بالكفر أو يعمل به خوفاً من نقص مال أو جاه أو مداراة لأحد،
⬅️أعظم ممن تكلم بكلمة يمزح بها،
والآية الثانية قوله تعالى:
( من كفر بالله من بعد إيمانهٓ إلا من أُكره وقلبه مطمئن بالإيمان)
👈فلم يعذر الله من هؤلاء إلا من أكره مع كون قلبه مطمئناً بالإيمان.
🔸وأما غير هذا فقد كفر بعد إيمانه سواء فعله
🔘خوفاً
🔘 أو مداراة
👈 أو مشحة بوطنه أو أهله أو عشيرته أو ماله،
أو فعله على وجه المزح أو لغير ذلك من الأغراض؛إلا المكره.
🔹والآية تدل على هذا من جهتين الأولى من قوله:(إلا من أُكره)
فلم يستثن الله إلا المكره ومعلوم أن الانسان لا يكره إلا على العمل أو الكلام وأما عقيدة القلب فلا يكره أحد عليها.
🌿والثانية قوله تعالى:
( ذلك بأنهم استحبوا الحياة الدنيا على الآخرة) فصّرح أن هذا الكفر والعذاب لم يكن بسبب
▪️الاعتقاد
▪️أو الجهل
▪️أو البغض للدين
▪️أو محبة الكفر
⬅️ وإنما سببه أن له في ذلك حظاً من حظوظ الدنيا فآثره على الدين،
👈والله سبحانه وتعالى أعلم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله وصحبه أجمعين.
🌱أتمنى أنكم استفدتم وافدتم ..
أسأل الله أن يحيينا على سنة الرسول محمد ﷺ وأن يميتنا عليها بفضل الله تم نقل "كلام الشيخ "
والحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات
وجزا الله خيراً من قام بنشر هذه الدروس
ومن قام بالمتابعة لها
🔸نسأل الله العظيم أن يتقبل منا ومنكم
صالح العمل والقول
اللهم آمين .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
♦ جزى الله خيراً من قرأها وساعدنا على نشرها
============
📩 رسائل ..
⭕️الأخير ⭕️
شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله وكتبه📚
(( 3⃣8⃣)).
.⏬⏬
📖 كشف الشبهات 📖
🌱قال شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى :
🌱ولنختم الكلام إن شاءالله تعالى بمسألة عظيمة مهمة جداً تفهم مما تقدم ولكن نفرد لها الكلام لعظم شأنها ولكثرة الغلط فيها فنقول:
⛔️لاخلاف أن التوحيد لا بد أن يكون بالقلب واللسان والعمل
🔸فإن اختل شيء من هذا لم يكن الرجل مسلماً
🔹فإن عرف التوحيد ولم يعمل به فهو كافر معاند كفرعون وإبليس وأمثالهما،وهذا يغلط فيه كثير من الناس
⬅️يقولون هذا حق ونحن نفهم هذا ونشهد أنه الحق ولكن لانقدر أن نفعله ولايجوز عند أهل بلدنا إلا من وافقهم،
👈وغير ذلك من الأعذار ولم يدر المسكين أن غالب أثمة الكفر يعرفون الحق ولم يتركوه إلا لشئ من الأعذار
↩️ كما قال تعالى:
(اشتروا بآيت الله ثمناً قليلاً)
⏪وغير ذلك من الآيات كقوله :
(يعرفونه كما يعرفون أبنآءهُم).
▫️فإن عمل بالتوحيد عملاً ظاهراً وهو لايفهمه ولايعتقده بقلبه فهو منافق وهو شر من الكافر الخالص:
(إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار).
⬅️وهذه المسألة مسألة كبيرة طويلة تبيّن لك إذا تأملتها في ألسنة الناس ،
👈ترى من يعرف الحق ويترك العمل به لخوف نقص:
▪️دُنيا
▪️أو جاه
▪️أو مداراة
⬅️وترى من يعمل به ظاهراً لاباطناً فإذا سألتهُ عما يعتقد بقلبه فإذا هو لايعرفه.
👈ولكن عليك بفهم آيتين من كتاب الله أولاهما ما تقدم من قوله:( لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم)
🔹فإذا تحققت أن بعض الصحابة الذين غزوا الروم مع رسول الله ﷺ كفروا بسبب كلمة قالوها على وجه اللعب والمزح،
🔸 تبين لك أن الذي يتكلم بالكفر أو يعمل به خوفاً من نقص مال أو جاه أو مداراة لأحد،
⬅️أعظم ممن تكلم بكلمة يمزح بها،
والآية الثانية قوله تعالى:
( من كفر بالله من بعد إيمانهٓ إلا من أُكره وقلبه مطمئن بالإيمان)
👈فلم يعذر الله من هؤلاء إلا من أكره مع كون قلبه مطمئناً بالإيمان.
🔸وأما غير هذا فقد كفر بعد إيمانه سواء فعله
🔘خوفاً
🔘 أو مداراة
👈 أو مشحة بوطنه أو أهله أو عشيرته أو ماله،
أو فعله على وجه المزح أو لغير ذلك من الأغراض؛إلا المكره.
🔹والآية تدل على هذا من جهتين الأولى من قوله:(إلا من أُكره)
فلم يستثن الله إلا المكره ومعلوم أن الانسان لا يكره إلا على العمل أو الكلام وأما عقيدة القلب فلا يكره أحد عليها.
🌿والثانية قوله تعالى:
( ذلك بأنهم استحبوا الحياة الدنيا على الآخرة) فصّرح أن هذا الكفر والعذاب لم يكن بسبب
▪️الاعتقاد
▪️أو الجهل
▪️أو البغض للدين
▪️أو محبة الكفر
⬅️ وإنما سببه أن له في ذلك حظاً من حظوظ الدنيا فآثره على الدين،
👈والله سبحانه وتعالى أعلم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله وصحبه أجمعين.
🌱أتمنى أنكم استفدتم وافدتم ..
أسأل الله أن يحيينا على سنة الرسول محمد ﷺ وأن يميتنا عليها بفضل الله تم نقل "كلام الشيخ "
والحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات
وجزا الله خيراً من قام بنشر هذه الدروس
ومن قام بالمتابعة لها
🔸نسأل الله العظيم أن يتقبل منا ومنكم
صالح العمل والقول
اللهم آمين .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
♦ جزى الله خيراً من قرأها وساعدنا على نشرها
============
☀️#شرح_الأربعين_النووية☀️
( ٣٥ )
🔴الحديث الأربعون .
📌قال رسول الله ﷺ :
عن ابنِ عمرَ رَضِي اللهُ عَنْهُما قالَ: أَخَذَ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَنْكِبَيَّ فقالَ: " كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِيلٍ ".
وكانَ ابنُ عُمَر رَضِي اللهُ عَنْهُما يقولُ: إذا أمسيـْتَ فلا تَنْتَظِرِ الصَّباحَ، وإذا أَصْبَحْتَ فَلا تَنْتَظِرِ المساءَ، وخُذْ مِن صِحَّتِكَ لِمَرَضِكَ ، ومِنْ حياتِكَ لِمَوْتِكَ.
💥فوائد وتوجيهات :
🔹 أخذ بمنكبي أي أمسك بكتفي من الأمام من أجل أن يستحضر ما يقوله النبيﷺ .
🔹 مسألة : هل هناك فرق في المعنى بين الغريب وعابر السبيل؟
الجواب : نعم ، فالغريب لم يتخذ الدنيا سكناً وقراراً ولكنه يجلس فيها ، وأما عابر السبيل فإنه لم يستقر فيها أبداً ولم يجلس بل هو ماشٍ ، ولذا صار عابر السبيل أكمل زهداً من الغريب .
🔹 الحديث يعني الزهد في الدنيا وعدم الركون إليها، وأن لا يتخذها الإنسان دار إقامة فمهما طال بنا العمر فإننا سنفارقها .
🔹 لاتؤخر عمل اليوم إلى الغد فكم من مؤملٍ للغد باغته الموت ولم يُمهله .
🔹 ينبغي للعاقل مادام باقياً والصحة متوفرة أن يحرص على العمل قبل أن يمرض أو يموت فينقطع عمله ، لأن الإنسان إذا كان صحيحاً يكون قادراًعلى العمل منشرح الصدر ، وإذا مرض عجز وتعب أو تعذر عليه العمل .
🔹لو سِرنا على منهج هذا الحديث في حياتنا لهانت علينا الدنيا ولم نُبال بها
ولأخذناها متاعاً فقط ،
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :
" ينبغي للإنسان أن يجعل المال كأنه حمارٌ يركبه ، أو كأنه بيت الخلاء يقضي فيه حاجته ".
🔹 كثير من الناس اليوم يجعلون المال غاية فيركبهم المال ، ويجعلونه مقصوداً فيفوتهم خيرٌ كثير.
📚 لابن عثيمين رحمه الله
◈ ◈ ◈ ◈ ◈
https://www.tgoop.com/nooora431
( ٣٥ )
🔴الحديث الأربعون .
📌قال رسول الله ﷺ :
عن ابنِ عمرَ رَضِي اللهُ عَنْهُما قالَ: أَخَذَ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَنْكِبَيَّ فقالَ: " كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِيلٍ ".
وكانَ ابنُ عُمَر رَضِي اللهُ عَنْهُما يقولُ: إذا أمسيـْتَ فلا تَنْتَظِرِ الصَّباحَ، وإذا أَصْبَحْتَ فَلا تَنْتَظِرِ المساءَ، وخُذْ مِن صِحَّتِكَ لِمَرَضِكَ ، ومِنْ حياتِكَ لِمَوْتِكَ.
💥فوائد وتوجيهات :
🔹 أخذ بمنكبي أي أمسك بكتفي من الأمام من أجل أن يستحضر ما يقوله النبيﷺ .
🔹 مسألة : هل هناك فرق في المعنى بين الغريب وعابر السبيل؟
الجواب : نعم ، فالغريب لم يتخذ الدنيا سكناً وقراراً ولكنه يجلس فيها ، وأما عابر السبيل فإنه لم يستقر فيها أبداً ولم يجلس بل هو ماشٍ ، ولذا صار عابر السبيل أكمل زهداً من الغريب .
🔹 الحديث يعني الزهد في الدنيا وعدم الركون إليها، وأن لا يتخذها الإنسان دار إقامة فمهما طال بنا العمر فإننا سنفارقها .
🔹 لاتؤخر عمل اليوم إلى الغد فكم من مؤملٍ للغد باغته الموت ولم يُمهله .
🔹 ينبغي للعاقل مادام باقياً والصحة متوفرة أن يحرص على العمل قبل أن يمرض أو يموت فينقطع عمله ، لأن الإنسان إذا كان صحيحاً يكون قادراًعلى العمل منشرح الصدر ، وإذا مرض عجز وتعب أو تعذر عليه العمل .
🔹لو سِرنا على منهج هذا الحديث في حياتنا لهانت علينا الدنيا ولم نُبال بها
ولأخذناها متاعاً فقط ،
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :
" ينبغي للإنسان أن يجعل المال كأنه حمارٌ يركبه ، أو كأنه بيت الخلاء يقضي فيه حاجته ".
🔹 كثير من الناس اليوم يجعلون المال غاية فيركبهم المال ، ويجعلونه مقصوداً فيفوتهم خيرٌ كثير.
📚 لابن عثيمين رحمه الله
◈ ◈ ◈ ◈ ◈
https://www.tgoop.com/nooora431
Telegram
{لامعبود حق إلا الله}
عقيدة،أحكام،سنن،فوائد
🔴 إذا سألت الله حاجة فقل :
( في عافية ) ..
📌 قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله :
⬅️ كنتُ أحفظ القرآن ،
فلما طلبت الحديث
اشتغلت .
فقلت : متى ؟
فسألت الله أن يمنّ عليّ بحفظه ، ولم أقل في عافية ،
فما حفظته إلا في السجن والقيود ..!
فإذا سألتَ الله حاجة فتقول: في عافية.
📚 مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي : (٣٩)
https://www.tgoop.com/nooora431
( في عافية ) ..
📌 قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله :
⬅️ كنتُ أحفظ القرآن ،
فلما طلبت الحديث
اشتغلت .
فقلت : متى ؟
فسألت الله أن يمنّ عليّ بحفظه ، ولم أقل في عافية ،
فما حفظته إلا في السجن والقيود ..!
فإذا سألتَ الله حاجة فتقول: في عافية.
📚 مناقب الإمام أحمد لابن الجوزي : (٣٩)
https://www.tgoop.com/nooora431
Telegram
{لامعبود حق إلا الله}
عقيدة،أحكام،سنن،فوائد
💥ترتيب الأحداث يوم القيامة.
1- البعث من القبور .
2- الحشر .
3- الحوض .
4- الشفاعة .
5- عرض الأعمال .
6- تتطاير الصحف – قراءة الكتاب .
7- الحساب .
8- الميزان .
9- انقسام الناس إلى طوائف وأزواج .
10- الظلمة قبل جهنم .
11- الصراط .
12- الاجتماع في عرصات الجنة .
شرح العقيدة الطحاوية 📚
للشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله
{ مج : ٢ - ص : ٧٣٤ - ٧٣٦ }
https://www.tgoop.com/nooora431
1- البعث من القبور .
2- الحشر .
3- الحوض .
4- الشفاعة .
5- عرض الأعمال .
6- تتطاير الصحف – قراءة الكتاب .
7- الحساب .
8- الميزان .
9- انقسام الناس إلى طوائف وأزواج .
10- الظلمة قبل جهنم .
11- الصراط .
12- الاجتماع في عرصات الجنة .
شرح العقيدة الطحاوية 📚
للشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله
{ مج : ٢ - ص : ٧٣٤ - ٧٣٦ }
https://www.tgoop.com/nooora431
Telegram
{لامعبود حق إلا الله}
عقيدة،أحكام،سنن،فوائد
👍 راديو بث ٢٤ ساعة
فعلا جميل جدا جدااا انصح بالاستماع له يوميا
فتاوى - قرآن - متون علمية
https://alsunh.com/page/radio
فعلا جميل جدا جدااا انصح بالاستماع له يوميا
فتاوى - قرآن - متون علمية
https://alsunh.com/page/radio
#الفرق_بين : الفأل والتطير
📮 #السؤال :
أمر رسول الله ﷺ بتحسين الأسماء ، هل في ذلك شيء من التطير؟.
🗒 #الجواب :
لا ، هذا غير ذلك ، من باب الفأل ، النبي ﷺ كان #يعجبه الفأل.
👈 أما التطير فهو أن يرجع عن حاجته إذا رأى شيئًا يكرهه ، أو سمع شيئًا يكرهه ؛ رجع عن حاجته ، أو يمضي في حاجة لم يردها بسبب ذلك ، ولهذا قال ﷺ : (من ردته الطيرة عن حاجته ؛ فقد أشرك ) وهو شرك أصغر.
#الطيرة من باب #الشرك الأصغر ، وقد تكون شركًا أكبر إذا اعتقد أن هذا المتطير به يتصرف ، أو له تصرف في الكون دون الله ، أو أنه ينفع أو يضر ، أو صرف له شيئًا من العبادة ، كأن يصرف شيئًا من العبادة لهذا الكواكب الذي يعتقد فيه ، المريخ أو الثريا أو كذا أو كذا ، أو صرف شيئًا من العبادة للحيوان الفلاني ، أو الصنم الفلاني ، أو الميت الفلاني ؛ صار من باب الشرك الأكبر.
أما #التشاؤم الذي .. في حاجة لم يردها ، أو يرده عن حاجته ، فهذا شيء يجدونه في النفوس ، ولا أثر له في الحقيقة ، وهو من باب #الشرك الأصغر إلا أن يعتقد ما يجعله من الشرك الأكبر كاعتقاد أن له تصرف في أمور الناس ، وشؤون الناس ، هذا الحيوان ، أو هذا الكوكب ، أو ما أشبه ذلك ، فهذا يكون من باب الشرك الأكبر ، أو يصرف له بعض العبادة ، يكون من الشرك الأكبر.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/3219/الفرق-بين-الفأل-والتطير
📮 #السؤال :
أمر رسول الله ﷺ بتحسين الأسماء ، هل في ذلك شيء من التطير؟.
🗒 #الجواب :
لا ، هذا غير ذلك ، من باب الفأل ، النبي ﷺ كان #يعجبه الفأل.
👈 أما التطير فهو أن يرجع عن حاجته إذا رأى شيئًا يكرهه ، أو سمع شيئًا يكرهه ؛ رجع عن حاجته ، أو يمضي في حاجة لم يردها بسبب ذلك ، ولهذا قال ﷺ : (من ردته الطيرة عن حاجته ؛ فقد أشرك ) وهو شرك أصغر.
#الطيرة من باب #الشرك الأصغر ، وقد تكون شركًا أكبر إذا اعتقد أن هذا المتطير به يتصرف ، أو له تصرف في الكون دون الله ، أو أنه ينفع أو يضر ، أو صرف له شيئًا من العبادة ، كأن يصرف شيئًا من العبادة لهذا الكواكب الذي يعتقد فيه ، المريخ أو الثريا أو كذا أو كذا ، أو صرف شيئًا من العبادة للحيوان الفلاني ، أو الصنم الفلاني ، أو الميت الفلاني ؛ صار من باب الشرك الأكبر.
أما #التشاؤم الذي .. في حاجة لم يردها ، أو يرده عن حاجته ، فهذا شيء يجدونه في النفوس ، ولا أثر له في الحقيقة ، وهو من باب #الشرك الأصغر إلا أن يعتقد ما يجعله من الشرك الأكبر كاعتقاد أن له تصرف في أمور الناس ، وشؤون الناس ، هذا الحيوان ، أو هذا الكوكب ، أو ما أشبه ذلك ، فهذا يكون من باب الشرك الأكبر ، أو يصرف له بعض العبادة ، يكون من الشرك الأكبر.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/3219/الفرق-بين-الفأل-والتطير
binbaz.org.sa
الفرق بين الفأل والتطير
الجواب:
لا، هذا غير ذلك، من باب الفأل، النبي ﷺ كان يعجبه الفأل، أما التطير فهو أن يرجع عن
لا، هذا غير ذلك، من باب الفأل، النبي ﷺ كان يعجبه الفأل، أما التطير فهو أن يرجع عن
📌قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
🔹إنَّ لِكلِّ نبيٍّ حَوضًا وإنَّهم يتباهونَ أيُّهم أَكثَرُ واردةً، وإنِّي أرجو أن أَكونَ أَكثرَهم وارِدةً
📚[الألباني، صحيح الترمذي (٢٤٤٣)].
🔹إنَّ لِكلِّ نبيٍّ حَوضًا وإنَّهم يتباهونَ أيُّهم أَكثَرُ واردةً، وإنِّي أرجو أن أَكونَ أَكثرَهم وارِدةً
📚[الألباني، صحيح الترمذي (٢٤٤٣)].
[فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ]
📌قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
🔹على المسلم أن يهتم بعقيدته ، وأن يحافظ عليها وأن يسأل عما أشكل عليه أهل العلم المُخلصين الذين هم القدوة ، وبهم الأسوة ، يقول الله تعالى :
( فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ).
[النحل (٤٣)]
📚[ المنتقى (جزء ١ ، ١٩٣)].
📌قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
🔹على المسلم أن يهتم بعقيدته ، وأن يحافظ عليها وأن يسأل عما أشكل عليه أهل العلم المُخلصين الذين هم القدوة ، وبهم الأسوة ، يقول الله تعالى :
( فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ).
[النحل (٤٣)]
📚[ المنتقى (جزء ١ ، ١٩٣)].
☀️#شرح_الأربعين_النووية☀️
( ٣٦ )
🔴الحديث الحادي والأربعون.
📌قال رسول الله ﷺ :
" لَا يُؤْمِن أَحَدكُمْ حَتَّى يَكُون هَوَاهُ تَبَعًا لِمَا جِئْت بِهِ " .
💥فوائد وتوجيهات :
🔹 تحذير الإنسان من أن يُحكِّم العقل أو العادة مقدماً إياها على ماجاء به الرسول ﷺ لأن هذا ينافي كمال الإيمان .
🔹 من كان هواه ليس تبعاً لما جاء به الرسول ﷺ في كل الدين فحينئذٍ يكون مُرتداً.
🔹 يجب على الإنسان أن يستدل أولاً ثم يحكم ثانياً ، لا أن يحكم ثم يستدل .
🔹 هذا الحديث يدل على أن الهوى ينقسم إلى قسمين :
هوىً محمود : وهو ما كان تبعاً لما جاء به الرسولﷺ.
وهوىً مذموم : وهو ما خالف ذلك .
🔹وجوب تحكيم الشريعة في كل شيء ، فالرسولﷺ جاء بكل ما يصلح الخلق في معادهم ومعاشهم .
📚شرح الأربعين النووية لابن عثيمين رحمه الله .
◈ ◈ ◈ ◈ ◈
https://www.tgoop.com/nooora431
( ٣٦ )
🔴الحديث الحادي والأربعون.
📌قال رسول الله ﷺ :
" لَا يُؤْمِن أَحَدكُمْ حَتَّى يَكُون هَوَاهُ تَبَعًا لِمَا جِئْت بِهِ " .
💥فوائد وتوجيهات :
🔹 تحذير الإنسان من أن يُحكِّم العقل أو العادة مقدماً إياها على ماجاء به الرسول ﷺ لأن هذا ينافي كمال الإيمان .
🔹 من كان هواه ليس تبعاً لما جاء به الرسول ﷺ في كل الدين فحينئذٍ يكون مُرتداً.
🔹 يجب على الإنسان أن يستدل أولاً ثم يحكم ثانياً ، لا أن يحكم ثم يستدل .
🔹 هذا الحديث يدل على أن الهوى ينقسم إلى قسمين :
هوىً محمود : وهو ما كان تبعاً لما جاء به الرسولﷺ.
وهوىً مذموم : وهو ما خالف ذلك .
🔹وجوب تحكيم الشريعة في كل شيء ، فالرسولﷺ جاء بكل ما يصلح الخلق في معادهم ومعاشهم .
📚شرح الأربعين النووية لابن عثيمين رحمه الله .
◈ ◈ ◈ ◈ ◈
https://www.tgoop.com/nooora431
Telegram
{لامعبود حق إلا الله}
عقيدة،أحكام،سنن،فوائد