حكم من حلف على شخص بعمل شيء فلم يفعله

📩 #السؤال :

تقول السائلة : إخوتي عندما أقسم عليهم بفعل شيء أو تركه لا ينفذون ذلك ، فهل علي كفارة؟ وما هي كفارة اليمين بعض الناس يقولون : تكفي مائة ريال عن اليمين ، فهل هذا صحيح؟

📄 #الجواب :

إذا حلفت عليهم ولم يبروا يمينك فعليكِ #الكفارة ، وهي مذكورة في قوله جل وعلا : {وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ}  [المائدة:89].

والكفارة مثلما قال الله جل وعلا #إطعام عشرة مساكين ، ما هو بدراهم ، إطعام عشرة مساكين كل مسكين له نصف الصاع أو تعشونهم أو تغدونهم ، أو عتق رقبة ، أو كسوة كل واحد يعطى قميص أو إزار ورداء الكسوة الشرعية.

👈 فمن #عجز عن هذا كله فعليه أن #يصوم ثلاثة أيام ، والأفضل أن تكون متتابعة ، هذا هو الأفضل صيام ثلاثة أيام متتابعة ، إذا عجز عن الكسوة والإطعام والعتق.

🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/5210/حكم-من-حلف-على-شخص-بعمل-شئ-فلم-يفعله

✍/ أبو سهيل الأدبعي

#انتحرت_سارة

تسكن الشابه سارة علوان في حي عصيفره في عماره سكنيه في شقه بالدور الأول
والمبتزين يسكنوا في شقه بالدور الثاني بنفس العماره.
قامت المدعوه أمل عبده حسن المقطري الذي كانت تعتبرها الضحيه صديقتها قامت بسرقة فلاشه فيها صور خاصه بالضحيه ساره وشكلت مع أبن أختها امجد واثق المقطري عصابه وشبكة إبتزاز أستمرت لثمانيه أو تسعه شهور حتى وصلت القضيه إلى إدارة البحث الجنائي في محافظة تعز.
كذلك حصلت من قبل حادثه سرقه في نفس العماره وكانت أصابع الإتهام تشير إلى نفس العائله والعصابه المبتزه

وعلى إثر ذلك تم طردهم من العماره لينتقلوا بعدها إلى الجحمليه بينما كان لايزال المبتز أمجد وثيق المقطري يسكن في نفس الحي الذي تسكن فيه الضحيه ساره علوان وكان يدرس أيضا في جامعه السعيد

وبسبب التكاسل والتراخي والتقاعص من الجهات الأمنيه والبحث الجنائي في محافظة تعز
توصلت ساره اليوم لـ الإنتحار بمسدس كان بحوزتها بعد منشورها على الفيسبوك بساعتين

الهدف من المنشور :

1. لا تحتفظي بأي صور خاصة بك لا في جوالك ولا في فلاشة
ولا ترسليها لزوجك او اخوك واذا اصر عليك زوجك بإرسال صور او تحادثيه فيديو فلا تطيعيه فطاعة الله ابقى وحيائك طاعة لله


2. لا تسترسلي في المحادثات التي قد تؤدي بك إلى نهاية لا تحمد عقباها

3. قبل هذا كله كوني قريبة من الله فالقرب من الله هو النجاة

4. لا تكوني خاضعة بالقول او عارية في لبس فينجذب إليك الأوغاد

5. كوني أمة لله يكن الله لك حاميا وحافظا

6. لا تفتحي الروابط المزيفة والتي غالبا تأتي على شكل توزيع جوائز او نقود او مساعدات او منح وهجرة كلها روابط تجمع بياناتك وصورك .

6. كوني حريصة على نفسك قبل ان تقعي ضحية فلا ينفع الندم


✍️ هناك الكثير من الارشادات الهامة لكن مختصرها كوني طائعة لله تفوزي برضاه

اخوكم / أبو سهيل الأدبعي

▪️شارك المنشور فربما يستفيد غيرك ▪️

✍/ أبو سهيل الأدبعي

https://youtu.be/QTE9HKbKGL8

هنيئا لمن قدم
وهنيئ لمن ساهم

♻️مشروع سقي الماء من فاعلين الخير

بسبب شحت المياة رزقهم الله بفاعلين الخير

✅ ساهم بنشر هذا الفيديو فالدال على الخير كفاعله

✍/ أبو سهيل الأدبعي

https://youtu.be/ax5sAB-Ap3k

أفضل الصدقات سقي الماء

🔍هنيئا لفاعلة الخير هذا الخير الذي تقدمه للمحتاجين

✅ شاركنا بنشر الفيديو فالدال على الخير كفاعله

✍️أبو سهيل الادبعي

✍/ أبو سهيل الأدبعي

⁉️هل المجاملة نوع من الكذب؟

📩 #السؤال :

في بعض الظروف تقتضي المجاملة بأن لا نقول الحقيقة ، فهل يعتبر هذا نوعا من الكذب؟

📄 #الجواب :

هذا فيه تفصيل : فإن كانت المجاملة يترتب عليها جحد حق أو إثبات باطل لم تجز هذه المجاملة.

👈 أما إن كانت المجاملة لا يترتب عليها شيء من الباطل إنما هي كلمات طيبة فيها إجمال ولا تتضمن شهادة بغير حق لأحد ولا إسقاط حق لأحد فلا أعلم حرجًا في ذلك.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/1042/حكم-المجاملة

✍/ أبو سهيل الأدبعي

https://youtu.be/QLYbkCGuiHg

▪️مشروع توزيع البطانيات 2

بفضل من الله ثم من فاعلين الخير وعلى رأسهم / أم أحمد

▪️ وللمرة الثانية تم توزيع ما يقارب 200 بطانية شملت مايقارب 180 اسرة محتاجة

👈 يمكنك المساهمة في المشروع بالملابس والبطانيات القديمة

📱 للتواصل والاستفسار تواصل بنا واتساب
00967714942953

▪️شارك المنشور فالدال على الخير كفاعلة

✍/ أبو سهيل الأدبعي

https://youtu.be/FahvWCYOux4

😢 خطأ نعتبره بسيط وهو كبير جدا يسبب لك الأمراض التي تعاني منها اليوم

😄لكن لا تهم العلاج بأمر الله بسيط جدا

🎥شاهد الفيديو لحظة بلحظة حتى النهاية لتعرف النتيجة

📱واذا كان لك اي استفسار اتمنى تكتبه في التعليقات لكي أرد عليك

♻️ شارك المنشور ليستفيد غيرك

✍/ أبو سهيل الأدبعي

هل خال الأم وعمها محارم لابنتها؟

📩 #السؤال :

هل يجوز أن أقابل خال أمي وعمها أم أنهم غير محارم؟

📑 #الجواب :

✅ خال أمك وعم أمك #محرمان ، عم أمك عم لك وخالها #خال_لك ، وهكذا عم أبيك وخال أبيك كلاهما #محارم لك وإن علا الجد حتى جد أبيك ، وحتى جد أمك.

#فالمقصود أن خال الإنسان يكون خالًا لذريته ، فخال أمك خال لك ولذريتك ، وعم أمك عم لك ولذريتك ، وهكذا خال أبيك وعم أبيك خال لك ولذريتك وعم لك ولذريتك وإن بعدن. نعم.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/17008/محرمية-خال-الأم-وعمها

✍/ أبو سهيل الأدبعي

هل للمرأة المطلقة أن تسلم على طليقها وتتحدث معه؟

📩 #السؤال :

هذه المستمعة تقول : فضيلة الشيخ ؛ هل يجوز للمرأة المطلقة أن تسلم وتحكي مع طليقها علماً بأن بينهما أولاد؟ أرجو من فضيلة الشيخ إجابة مأجورين.

🗒 #الجواب :

الشيخ : المرأة المطلقة إذا كان طلاقها #دون الثلاث ، وعلى غير عوض ، ولها أولاد من زوجها ، أو لم يكن لها أولاد ، إذا كان قد دخل بها ، أو جامعها ، فإنها #رجعية ، وهي في حكم الزوجات إلا ما استثني ، وعلى هذا فيجوز لها أن تكلم من طلقها ، وأن تتحدث إليه ، وأن تتجمل له ، وأن تكشف له ، وأن يخلو بها ، وأن يسافر بها ، فهي في حكم زوجاته ، هذه المطلقة الرجعية التي له رجعتها في العدة.

👈 وأما إذا كان #ليس لها رجعة بأن تكون الطلقة هذه آخر الثلاث تطليقات ، أو يكون الطلاق على #عوض ، أو يكون الفراق #بفسخ ، بسبب من الأسباب ، فإنها #ليست من حكم الزوجات ؛ ولكن لزوجها أن يتكلم معها ، وأن يتحدث إليها إلى خوف الفتنة.

وخلاصة الجواب أن المطلقات ، أو بعبارة أصح أن المعتدات من أزواجهن إن كان لأزواجهن #الرجعة عليهن ، فهن في #حكم الزوجات في كل شيء إلا ما استثني وهي مسائل قليلة ، وإن كانت #غير رجعية وهي التي لا يمكن الرجوع إليها إلا بعقد ، أو لا تحل له إلا بعد زوج ، فإنها تعتبر بائناً منه ، وإذا كانت بائناً فإنها #ليست في حكم الزوجات ؛ لكن له أن يتكلم معها.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

https://binothaimeen.net/content/10470

✍/ أبو سهيل الأدبعي

الجمع بين المرأة وعمتها أو خالتها

📮 #السؤال :

هل يجوز للرجل أن يتزوج من بنت أخ زوجته؟

🗒 #الجواب : 

❌ لا يجوز للرجل أن يتزوج بنت أخي زوجته إذا كانت #عمتها في عصمته ، كما لا يجوز له أيضًا أن يتزوج بنت أخت زوجته ، إذا كانت #خالتها في عصمته ؛ لأن النبي ﷺ نهى أن يجمع الرجل بين المرأة وعمتها ، وبين المرأة وخالتها.

👈وقد أجمع العلماء رحمهم الله على #تحريم ذلك لهذا الحديث الصحيح.

👈 أما إن كانت العمة أو الخالة قد #ماتت أو #فارقها وخرجت من #العدة ، فإنه لا بأس أن يتزوج بنت أخيها أو بنت أختها ؛ لعدم وجود الجمع حينئذ.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/19033/الجمع-بين-المرأة-وعمتها-أو-خالتها

✍/ أبو سهيل الأدبعي

دفع الزكاة لمَن عليه دين ليسدد به ديونه التي عليه لغير المزكِّي

السؤال
أريد إخراج زكاة نقود وأنا في جنوب السعودية، وعندي صديق سوداني وهو في بلاده، وأنا أطلب منه مبالغ مالية، وعليه ديون، فهل يجوز أن أسدد عنه من الديون التي عليه غير ما يخصني، وهذا يخفف عنه من الدين ليعمل ويسدد ديوني، علمًا أن أصحاب الدين أهل تجارة؟.

الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فلا بأس بإعطاء الدائن مدينَه من الزكاة ليسدد به ديونه التي عليه لغير المزكِّي، وكذا ليسدد الغارم عن نفسه دينه الذي للمزكي، لكن بشرط أن يُقبضه إياه، ومن غير أن يشترط عليه أن يردها عليه عن الدين، أما إن لم يقبضه إياه، بل أبرأه مما له عليه في ذمته.. لم يجزئ، وهو قول جمهور العلماء من الحنفية، والمالكية، والشافعية، والحنابلة، وكذا إن أقبضه بشرط أن يرده عن الدين.. لم يجزئ عن الزكاة، وهو قول أكثر أهل العلم، قال النووي ـ رحمه الله ـ في المجموع: إذا كان لرجل على معسرٍ دين، فأراد أن يجعله عن زكاته، وقال له: جعلته عن زكاتي، فوجهان حكاهما صاحب البيان أصحهما: لا يجزئه، وبه قطع الصيمري، وهو مذهب أبي حنيفة، وأحمد؛ لأن الزكاة في ذمته فلا يبرأ إلا بإقباضها... أما إذا دفع الزكاة إليه بشرط أن يردها إليه عن دينه، فلا يصح الدفع، ولا تسقط الزكاة بالاتفاق ـ أي بين أصحاب الشافعي ـ ولا يصح قضاء الدين بذلك بالاتفاق... ولو نويا ذلك ولم يشرطاه جاز بالاتفاق ـ أي بين أصحاب الشافعي ـ وأجزأه عن الزكاة، وإذا رده إليه عن الدين برئ منه. اهـ.

ويُجتَنَبُ التواطؤ على أن يرد إليه المال عن دينه، فقد اتفق فقهاء المالكية على أنه إن كان بتواطؤٍ، واتفاقٍ بينهما لم يجزئ، ولو بلا شرطٍ، وهو مذهب الحنابلة، لكن نصَّ الحنابلة على أنه إن قصد بذلك نفع نفسه، وصيانةَ ماله، واستيفاء دينه.. لم يَجُز ذلك، وهذا بخلاف ما إذا أعطاه لكونه من الغارمين مطلقًا، أو لسبب آخر، كأن يقصد نفع هذا الغارم بعينه، والتخفيف عن ظهره، لقرابةٍ، أو نحوها ما لم يُسقط به عن نفسه حقًّا ماليًا للمعطَى، فينفع بذلك نفسه، أو يكون حيلةً، كما قال العلامة البهوتي الحنبلي في الكشاف ممزوجًا بمتن الإقناع: ويجوز أيضًا دفع الزكاة إلى غريمه؛ لأنه من جملة الغارمين؛ ليقضي بها دينه، سواء دفعها إليه ابتداء قبل الاستيفاء، أو استوفى حقه ثم دفعها إليه ليقضي دين المقرِض ما لم يكن حيلةً، نصاً، قال أحمد: إن كان حيلة فلا يعجبني، ونقل عنه ابن القاسم: إن أراد الحيلة لم يصلح، ولا يجوز، وقال أيضاً: إن أراد إحياء مالِه لم يجز، وقال القاضي، وغيره: معنى الحيلة: أن يعطيه بشرط أن يردها عليه من دينه؛ لأن مِن شرطِها تمليكًا صحيحًا، فإذا شرط الرجوع لم يوجد، وقال في المغني، والشرح: إنه حصل من كلام أحمد: إذا قصد بالدفع إحياء ماله، واستيفاء دينه، لم يجز؛ لأن الزكاة حق الله، فلا يجوز صرفها إلى نفعه، وإن رد الغريم من نفسه ما قبضه وفاءً عن دينه من غير شرط، ولا مواطأة جاز لرب المال أخذُه من دَينه؛ لأنه بسبب متجدد، كالإرث، والهبة. اهـ.

والراجح ـ إن شاء الله ـ جواز أن يعطيه بذلك القصد ما لم يشترط عليه، أو يتفقا ويتواطآ، فإنه لا يعدو عن كونه رجاءً قلبيًا، ولا يكون الغارم ملزمًا أن يسدد منه للمزكي، بل له أن يصرفه لسداد ديونٍ لآخرين، وأنت تريد أن تعطي هذا الصديق من الزكاة ليسدد ديونه التي لغيرك، فلا حرج في ذلك على الراجح ـ إن شاء الله ـ ولكن ينبغي التنبه إلى أن في نقل الزكاة من بلد المال خلافًا في جوازه، وفي إجزائه، والراجح عندنا الجواز، لا سيما عند وجود المصلحة الراجحة، وإن كان الأحوط عدم نقلها ما دام في البلد محتاجون، أو غيرهم من مصارف الزكاة، كالغارمين، وقد جاء في مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله تعالى-: سئل فضيلة الشيخ -رحمه الله تعالى-: هل يجوز نقل الزكاة من بلد إلى بلد آخر؟

فأجاب فضيلته بقوله: نعم يجوز نقل الزكاة من بلد إلى بلد أخرى، ولكن الأفضل أن يفرقها في بلده، إلا إذا كان في النقل مصلحة، مثل أن يكون له أقارب في بلد آخر من أهل الزكاة، فيريد أن ينقلها إليهم، أو يكون البلد الآخر أكثر حاجة من بلده، فينقلها إليهم؛ لأنهم أحوج، فإن هذا لا بأس به، وإلا فالأفضل أن يفرقها في بلده. انتهى.

وقد بينا تفصيل الخلاف في هذه المسألة في الفتوى رقم: 12533.

ولمعرفة القدرِ الذي يُعطاه الغارمُ من الزكاة، ومعرفةِ الغارمِ الذي يجوز إعطاؤه من الذي لا يجوز إعطاؤه مطلقًا، راجع الفتوى رقم: 23855، وما أحيل عليه فيها.

والله أعلم.

✍/ أبو سهيل الأدبعي

https://youtu.be/CW95e3BFIrE

▪️رفع الصخور الصلبة من قاع البئر

▪️هنيئا لفاعلة الخير أم أحمد

⏱ 8/1/2023

✍/ أبو سهيل الأدبعي

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

لماذا كان النبي ﷺ يصوم شهر شعبان؟

[شعبان شهرٌ تُرفع فيه الأعمال]

يا رسولَ اللَّهِ ! لم أرك تَصومُ شَهْرًا منَ الشُّهورِ ما تصومُ من شعبانَ؟ ! قالَ : (ذلِكَ شَهْرٌ يَغفُلُ النَّاسُ عنهُ بينَ رجبٍ ورمضانَ ، وَهوَ شَهْرٌ تُرفَعُ فيهِ الأعمالُ إلى ربِّ العالمينَ ، فأحبُّ أن يُرفَعَ عمَلي وأَنا صائمٌ).

#الراوي : أسامة بن زيد
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح النسائي

خلاصة حكم المحدث : #حسن

📑 #شـرح_الـحـديـث ✍

▪️كان الصَّحابةُ رَضِي اللهُ عنهم يَرقُبون رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في عِباداتِه ومُعاملاتِه وفي كلِّ حَياتِه ، ومِن ذلك مُراقبتُهُم له في صِيامِه ؛ الْفَرْضِ منه والتَّطوُّعِ ؛ لِيَتعلَّموا منه. وفي هذا الحَديث يقولُ أُسامةُ بنُ زيدٍ رَضِي اللهُ عنهما :

● "قُلتُ : يا رَسولَ الله ، لم أَركَ تَصومُ شَهرًا مِنَ الشُّهورِ ما تَصومُ مِن شعبانَ؟" أي : لا تُكثِرُ مِن صِيامِ التَّطوُّعِ في شَهرٍ مِن شُهورِ السَّنةِ بِمثلِ ما تُكثِرُ في صِيامِ شَعبانَ ، وكان قد ورَد في صِيامِهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لِشعبانَ ما رُوِيَ في الصَّحيحَيْن مِن حَديثِ عائشَةَ رَضِي اللهُ عنها : "كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَصومُ حتَّى نَقولَ : لا يُفـطرُ ، ويُفـطرُ حتَّى نَقولَ : لا يَصومُ ، فَما رأيتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم استَكملَ صيامَ شَهرٍ إلَّا رَمضانَ ، وما رأيتُه أكثَرَ صِيامًا مِنه في شَعبانَ".

● فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لِزَيدٍ مُبيِّنًا له سَببَ صِيامِهِ : "ذلك شَهرٌ يَغفُلُ النَّاسُ عنه بَين رجبٍ ورَمضانَ" ، أي : يَسْهو النَّاسُ عنه لِإكثارِهِمُ العِبادةَ في هَذَينِ الشَّهرينِ.

● "وهوَ شَهرٌ تُرفَعُ فيه الأعمالُ" ، أي : أَعمالُ بَني آدمَ مِنَ الخيرِ والشَّرِّ والطَّاعةِ والمَعصيةِ ، "إلى رَبِّ العالمينَ" ؛ فلِذلك يَنبغي أن تكونَ الأعمالُ فيه صالِحةً.

▪️"فأُحِبُّ أن يُرفَعَ عَملي وأنا صائمٌ" ؛ أي : لِأنَّ مِن أفضلِ الأعمالِ عِندَ اللهِ مِن عِبادِه الصَّومَ ، أو أنَّ الأعمالَ الصالحَةَ إذا صاحَبَها الصَّومُ رَفَع مِن قَدرِها ، وأثبَتَ خُلوصَها للهِ عزَّ وجلَّ.

#قيل : إنَّ المُرادَ بِالأعمالِ الَّتي تُرفَعُ إليه في شَهرِ شَعبانَ هيَ أعمالُ السَّنة ، وقد جاء في الصَّحيحَيْن مِن حَديثِ أبي موسى الأشعَريِّ رَضِي اللهُ عنه أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ "يُرفَعُ إليه عَملُ اللَّيلِ قبلَ عَملِ النَّهار ، وعَملُ النَّهارِ قبلَ عَملِ اللَّيلِ" ، وأنَّ أعمالَ الأُسبوعِ تُعرَضُ يومَ الإثنَيْن ويومَ الخميسِ ، كما في رِوايةِ أبي داودَ والنَّسائيِّ أيضًا.

#وقيل : هذا يَحتمِلُ عَرْضَها في السَّنةِ جُملةً ، ويَحتمِلُ عَرْضَها في الأيَّامِ أوِ الأُسبوعِ تَفصيلًا أوِ العَكسَ ؛ فكأنَّ الأعمالَ تُعرَضُ عرضًا بَعد عَرْضٍ ، ولِكلِّ عَرْضٍ حِكمةٌ يُطْلِعُ اللهُ تَعالَى عليها مَن يَشاءُ مِن خَلقِه ، أو يَستأثِرُ بِها عندَه مع أنَّه تعالى لا يَخفى عليهِ مِن أعمالِهِم خافيةٌ.

#وفي_الحديث :

أنَّ شَهرَ شَعبانَ مِنَ الأَشهُرِ المُرغَّبِ فيها بالصَّومِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/40740

✍/ أبو سهيل الأدبعي

📚 شرح.أحاديث.شهر.رمضان.tt 🌙

(الصيامُ والقرآنُ يشفعانِ للعبدِ يومَ القيامَةِ ، يقولُ الصيامُ : أي ربِّ إِنَّي منعْتُهُ الطعامَ والشهواتِ بالنهارِ فشفِّعْنِي فيه ، يقولُ القرآنُ : ربِّ منعتُهُ النومَ بالليلِ فشفعني فيه ، فيَشْفَعانِ).

#الراوي : عبد الله بن عمرو
#المصدر : صحيح الجامع

خلاصة حكم المحدث : #صحيح

📄 #شـرح_الـحـديـث 🖍

الأعمالُ الصَّالحةُ تَنفَعُ صاحبَها عندَ اللهِ سُبحانه وتعالى ، وذلك بفَضلِ اللهِ ورَحمتِه ، ومِن ذلك القُرآنُ والصِّيامُ والقيامُ للهِ ، كما يُخبِرُ في هذا الحَديثِ عبدُ اللهِ بنُ عمرِو بنِ العاصِ رضِيَ اللهُ عنهما أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال :

■ "الصِّيامُ" ، أيْ : صِيامُ رمضانَ ، أو مُطلَقُ الصِّيامِ : الفرضِ والتَّطوُّعِ.

▪️"والقرآنُ" ، أي : قِراءةُ القُرآنِ ، والقُرآنُ هنا عِبارةٌ عنِ التَّهَجُّدِ والقِيامِ به باللَّيلِ ، كما عُبِّرَ به عنِ الصَّلاةِ في قولِه تَعالى : {وَقُرْآنَ الْفَجْرِ}  [الإسراء: 78].

▪️"يَشْفعانِ للعبْدِ يومَ القيامةِ" : شفاعةً حقيقيَّةً ، كما دلَّ عليه قولُه : "يقولُ الصِّيامُ : أيْ ربِّ إنِّي مَنعَتُه الطَّعامَ والشَّهواتِ بالنَّهارِ" ؛ وذلك أنَّ الصَّائمَ يَمتنِعُ عن الطَّعامِ والشَّرابِ والجِماعِ مِن أذانِ الفجرِ إلى أذانِ المغربِ.

■ "فشَفِّعْني فيه" ، أي : اقْبَلْ شَفاعتِي ووَساطَتي فيه.

▪️"يقولُ القرآنُ : ربِّ مَنعَتُه النَّومَ باللَّيلِ" ؛ وذلك أنَّ قائمَ اللَّيلِ يَمنَعُ نفْسَه النَّومَ إقبالًا على اللهِ بصلاتِه وطولِ القِيامِ ، وقرَنَ بيْن الصِّيامِ والقيامِ هنا ؛ لأنَّ الصِّيامَ غالبًا يُلازِمُه القيامُ فيه.

■ "فشَفِّعْني فيه" ، أي : اقْبَلْ شَفاعتِي ووَساطَتي ، أي : فِي حَقِّهِ.

▪️"فيَشفعانِ" ، أي : يَقْبَلُ اللهُ عزَّ وجلَّ شَفاعتَهما ، وهذا دليلٌ على عَظَمَتِهما.

#وفي_الحديث :

¤ أنَّ مُرافَقةَ القُرآنِ في الآخِرَة تَحصُلُ بقِراءتِه والتهجُّدِ به والعَملِ به.

¤ وفيه : فَضلُ قِراءةِ القُرآنِ الكريمِ في اللِّيلِ والناسُ نِيامٌ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/92340

✍/ أبو سهيل الأدبعي

📚 شرح.أحاديث.شهر.رمضان.tt 🌙

أنَّه عليه الصَّلاةُ والسَّلام طعِم عند سعدِ بنِ عُبادةَ ، فلمَّا فرغ قال : (أكلَ طعامُكم الأبرارُ ، وصلَّتْ عليكم الملائكةُ ، وأفطر عندكم الصَّائمونَ).

#الراوي : أنس بن مالك
#المحدث : ابن الملقن
#المصدر : البدر المنير

خلاصة حكم المحدث : #صحيح

📖 #شـرح_الـحـديـث

علَّمَنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم جَميلَ الآدابِ وكريمَ الأخلاقِ الَّتي تَزيدُ الرَّوابطَ بينَ المُسلمينَ ، وتَزيدُ التَّآلُفَ والمحبَّةَ بينهم ، ومِن ذلك دُعاءُ الضَّيفِ لمُضَيِّفِه.

وفي هذا الحديثِ يَرْوي أنسُ بنُ مالِكٍ رضِيَ اللهُ عنه :

▪︎"أنَّه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ طَعِمَ" ، أي : أَكَلَ طعامًا.

▪︎"عندَ سعْدِ بنِ عُبادَةَ" وهو الصحابيُّ الجليلُ سَعدُ بنُ عُبادةَ بنِ دُلَيم الأنصاريُّ ، سيِّدُ الخزرجِ ، وأحَدُ النُّقباءِ لَيلةَ العقبةِ ؛ شَهِدَ العَقبةَ مع السَّبعينَ مِن الأنصارِ.

▪️"فلمَّا فَرَغَ" ، أي : انْتَهَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ منَ الأكْلِ.

▪︎"قال : أَكَلَ طعامَكم الأبْرارُ" وهذا مِن الدُّعاءِ له بصُحْبةِ الصَّالحينَ ؛ لكونِهم عَونًا على الطَّاعةِ والعِبادةِ ؛ ففيهِ فوزٌ ونَجاحٌ له ؛ لأنَّ مَن أَكَلَ طعامَه الأبْرارُ ، كان له أجْرُ الإطْعامِ موفورًا ؛ لكوْنِ الآكلينَ له منَ الأبْرارِ.

▪️"وصَلَّتْ عليكم الملائِكةُ" ، أي : استغْفَرتْ له عندَ اللهِ عزَّ وجلَّ ، ومَنْ صلَّتْ عليه الملائِكةُ فقد فَازَ ؛ لأنَّ دعْوتَهم له بالرحْمةِ مَقْبولةٌ عندَ اللهِ تعالى ، وهذا مِن عَظيمِ الشُّكرِ لصاحِبِ الطَّعامِ.

▪️"وأفْطَرَ عندَكم الصائِمونَ" بمعنى الدُّعاءِ بالخيْرِ والبَركةِ ؛ لأنَّ إفطارَ الصَّائمينَ يدُلُّ على اتِّساعِ الحالِ وكثْرةِ الخيْرِ ، وهو أيضًا دُعاءٌ له بأنْ يَنالَ أجْرَ الصائِمِ ؛ لأنَّ مَنْ أَفْطَرَ عندَه الصائِمونَ اسْتَحَقَّ الأَجْرَ المَوْعودَ به ، فيمَنْ فَطَّرَ صائِمًا.

#وفي_الحديث :

تَعليمُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أُمَّتَه بالدُّعاءِ لمَن أطعَمَهم أو سَقاهُم ، وهذا مِن آدابِ الضِّيافةِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/92652

✍/ أبو سهيل الأدبعي

حكم تظاهر المرأة الحائض بالصيام في رمضان حياءً

📩 #السؤال :

أختنا تسأل عن حكم من تظاهرت بالصيام في رمضان أثناء العذر الشهري ، وذلك حياءً ، هل عليها في ذلك إثم؟

📄 #الجواب :

ليس عليها إثم ، إذا ما بينت أنها حائض ، لكن لا تصم ، لا تنو الصيام ، أما إذا سكتت ولم تقل : إني حائض ، ولم تقل : إني مفطرة ؛ ما يضرها ذلك ، لكن إذا كانت تنوي الصوم هذا لا يجوز ، هذا منكر ، الصوم باطل ، أما كونها تجلس معهم ، ولا تأكل مع الآكلين لأجل الحياء ، وهي تأكل في وقت آخر ، إلا إذا دعت الحاجة إلى هذا ؛ فلا بأس ، ولكن لا حياء في الأمر هذا ، الحمد لله ، إذا أكلت مع الآكلين ؛ فلا بأس.

#المقصود : إذا دعت الحاجة إلى الحياء ، ولكنها لا تنوي الصوم ، ولا تصم ، إذا دعت الحاجة إلى الحياء ، ولم تأكل معهم ؛ فلا بأس ، إذا كان لمصلحة شرعية ، نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/9698/حكم-تظاهر-المرأة-الحائض-بالصيام-في-رمضان-حياءً

✍/ أبو سهيل الأدبعي

حكم الزواج بأم من فسخت خطوبتها

📩 #السؤال :

خطبت بنتًا ثم فسخت الخطبة وتزوجت أمها فما رأي سماحتكم هل هذا حلال أم حرام؟

📖 #الجواب : 

👈 إذا خطب امرأة ثم ترك #الخطبة وتزوج أمها لا بأس.

👈 أما إذا عقد عليها تم العقد #حرمت أمها ، أما إذا كان ما تم العقد وكانت مجرد خطبة فقط ثم هون وأخذ الأم لا بأس.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/1793/حكم-الزواج-بأم-من-فسخت-خطوبتها

✍/ أبو سهيل الأدبعي

قصة رائعة كيف استطاعت هذه المعلمة أن تحقق المحبة بين تلاميذها بعد كراهيتهم لبعضهم جديدة

✍/ أبو سهيل الأدبعي

قصة عجيبة قرر هذا الشاب أخذ ميراث أخته فأودعها في مشفى للأمراض العقلية وبعد سنين كانت المفاجآة

✍/ أبو سهيل الأدبعي