Общие безбожные интуиции продолжают развертываться, как серпантин. В этом развертывании есть своя убийственная логика. И просто сокращением числа офисных работников "новый Голем" не удовлетворится.

Видел специфическое видео, где два еврея - верующий и неверующий - в присутствии раввина объясняют свои позиции. Про неверующего промолчу. Там все стандартно и пусто.
А верующий завел тему про новости. Что, мол, такое "новости"?
- Есть такая информация, которая является (кажется) значимой для жителей одной эпохи в течение двух-трех дней. Потом она приедается, и ее меняет другая информация, которая называется "свежие новости". Все это через год никому не интересно, кроме историков.
А есть (это все он объясняет) такая информация, которая является "свежей Новостью" для десятков и сотен поколений. Она держит внимание и не отпускает. Вот здесь дело связано с верой и Богом.
*
Еврей временами умеет пророчествовать о Христе, совсем не желая того. Такая у них доля. Вот в Рождество мы празднуем (аж страшно произнести) воплощение Божие от Чистой Девы! Это абсолютная Новость. Особенно на контрасте с грустными повторами Екклесиаста о том, что нет ничего нового под солнцем.
Конечно, Исход евреев из Египта, разделение моря, питание манной, дарование Заповедей тоже сюда относятся. Это грандиозно. Это те самые новости, которые не теряют свежесть и актуальность тысячелетиями. И все же Рождение Христа от Девы в Вифлеемской пещере во дни Ирода царя, это Новость, превышающая остальное, включая события времен Моисея.
Это не первый раз, когда я лично сталкиваюсь со скрытым и невольным благовестием Пришедшего Мессии из уст вроде бы неверующего еврея. Точнее верующего, но в свое. И не догадывающегося пока, что его "свое", это уже и "наше". Равно как и "наше" - "его".

О прокаженных мы читаем в 29-ю неделю по Пятидесятнице. Ап. Лука рассказывает читателю, как 10 человек исцелилось от проказы, а поблагодарить Христа пришел только один, да и тот - иноверец и иноплеменник.
Больше с лепрой мы, слава Богу, не встречаемся. Эта болезнь сегодня относится к "забытым". Так ее официально называет ВОЗ, тогда как "убийцами" тот же ВОЗ именует СПИД, малярию и туберкулез (из инфекционных болезней) Тем не менее сегодня есть повод вспомнить о проказе в связи с одним, вернее - двумя греческими святыми.
*
Речь идет о Никифоре (в Крещении Николай) Прокаженном. Это юноша 1890 года рождения, из бедной семьи, заболевший проказой. Лет в 13 он заразился и три года скрывался. В 16 лет уехал в Египет, но болезнь прогрессировала и скрывать ее было невозможно. Один священник посоветовал юноше ехать на о. Хиос. Там действовал лепрозорий, но главное - при нем "действовал" святой монах Анфим Хиосский. Это был чудный и сострадательный молитвенник за всех несчастных. Туда, в возрасте 24 лет, отправился Николай.
Главный лепрозорий у греков действовал на о. Спиналога близ Крита. Это имя внушало ужас. По сравнению с ним на Хиосе было раз в 10 меньше больных, т.е. концентрация горя, грязи и отчаяния была меньше. Плюс о. Анфим. Он постриг Николая в монашество с именем Никифор и тот стал работать в огороде, параллельно совершая службу певца в храме.
Св. Анфим умер в 1960 году в возрасте 91 года. Никифор пережил духовника на 4 года. К старости совершенно ослеп, но продолжал петь в храме по памяти. К 1957 году лепрозорий на Хиосе закрыли, т.к. успехи в борьбе с лепрой стали очевидны. Никифор отправился доживать свой век в Афины, в больницу св. Варвары, где и скончался в возрасте 74 лет в 1964 году.
*
Как видим по датам, это очень свежая история. Это не гонения Диоклетиана и не раннее монеашество Египта. Один человек из сострадания к больным служит им всю жизнь. Другой - воспринимает Крест болезни терпеливо и благодарно. Сегодня как раз память Никифора Прокаженного. В тропаре он уподобляется Иову праведному, претерпев мужественно, как и тот, проказу собственной плоти.

Так много шума из-за замещения одним священником другого священника... На самом деле людям никто не интересен, кроме себя самого. Подавляющему большинству людей.
То, что тяжело о. Алексею Уминскому, то, что о. Андрей Ткачев тоже, мягко говоря, вырван из привычного течения жизни, никого толком не волнует. Копья ломаются о политические мифологемы. Кипят те самые страти, с которыми у православных борьба.
Это шум на периферии. А суть та, что миром правит Бог. И только Бог. Любые шумные несогласия это только Цепь, конечным звеном которой является претензия лично к Господу Богу. Ты, мол, плохо правишь миром. А я знаю, как лучше. В этом назначении, Ты (типа) ошибся. Исправься, пока не поздно. (И прочие бузумные глаголы)
Если кто-то из верующих людей хочет играть в такую игру, я ему не завидую. В это играют только законченые безбожники и "концептуалисты", лично не раскаянные. Верующие принимают все, от насморка до смертельного диагноза, как волю Создавшего нас. Так нужно поступить здесь-сейчас.
Один скажет слова Максима Грека: Благословен Смиривший мя. Другой скажет то же самое или добавит слова Дмитрия Ростовского: Хочеши, да буду в прежнем месте - благословен еси. Хочеши, да буду на месте новом - паки благословен еси.
В общем, по вере все решается, еще и тихо решается.
А без веры - один шум каких-то незарегистрированных партий, внутри которых никому нет дела ни до кого, кроме себя и своей идеологии.
И покруче дела были, да все выровнялось, исправилось и успелось забыться. Так и здесь будет.
Временно живущие на земле, ссорятся друг с другом - кто и где временно сидеть должен. И смех, и грех.
Верующим надо смиренно перекреститься и успокоиться.

Святое Семейство получает срочный приказ из Ангельского мира покинуть пределы Израиля и бежать в Египет.
Абсолютно безмолвно и безропотно (Иосиф вообще в Новом Завете не призносит ни единого слова) они исполняют веление.
По человечески говоря, могли бы быть реакции разные:
- Я Мессию родила. Можно Мне какую-то зону комфорта обеспечить?
- Куда бежать с Новорожденным Младенцем на руках?
Это при том, что ни комфортных средств перемещения, ни (простите) уже привычных памперсов нет...
Иосиф мог бы сказать:
- Мне сообщил Гавриил, что Родившийся будет людей спасать. А тут Его Самого спасать надо. Не очень понятно получается.
Или:
- Я уже стар. Дальний путь не по мне. А Закон запрещает в Египет возвращаться. Я требую подробных объяснений по ситуации.
И так далее. Слава Богу, что всего этого ужаса в истории нет. Иначе мы не были бы спасены.
Если бы Святому Семейству дать наши строптивые сердца и неугомонные языки, то шквал недоумений и претензий порвал бы любые соцсети, если бы последние существовали.
Вместо всего этого неуместного гипотетического шума - безропотное и молчаливое бегство с Младенцем на руках.
Разве это, само по себе, не урок для тех, кто хочет учиться?
Даже не поминая лишний раз Иисуса, Чья жизнь и слово - есть Суд для человечества, Мария и Иосиф, это фон, на котором видно, как мало называющиеся христианами являются христианами на деле и по истине.

Христа очень долго ждали. Тысячелетиями. Вопрос долгого ожидания, это вопрос приготовления и избрания Матери. От любой женщины Сыну Божию родиться нельзя. Нужен Избранный сосуд.
Но параллельно шел поик того, кого маленький Мессия назовет "папой". Шел поиск Иосифа.
Иосиф, это Самый Лучший в мире Папа. Смиренный, способный стать на высоту Откровения, лишнего не спрашивать, паче меры не смущаться. Он тщательно исполнил главные обязанности отца. А этими обязанностями являются (кроме как питать и защищать) - научить сына верить и молиться, а так же - работать.
Иосиф учил Христа читать Тору, водил по субботам в синагогу и три раза в год - в Храм. Он научил Христа профессионально держать в руках топор и рубанок, чтобы в руках у Семейства всегдв был заработанный кусок хлеба.
С этой точки зрения, Иосиф - востребованный идеал. Идеал отца почти или совсем отсутствует. Женщины сплошь и рядом в одиночку воспитывают детей. Аборты обескровливают страну, не в последнюю очередь и по вине безответственных мужчин. Разводы, блуд, поиск удовольствий, как единственный смысл жизни, все это погружает нас в безумие и умирание. Это не говоря о крайностях феминизма, сносящего людям голову напрочь, что башню твоего "Леопарда".
Нужен идеал отца. Вот он. Это Иосиф. Он же - покровитель тяжелого и простого физического труда.
Надо бы, чтоб в сознании мужчин засияла мысль: Хочу быть хорошим отцом! Покажите, с кого брать пример.
Семья это не дело одной лишь женщины, как часто может показаться. Семья в руках одной лишь женщины, это опасный стереотип и фатальная общегосударственная ошибка.
Нужен надежный и молчаливый мужик, который не боится работы и учит детей верить и молиться.
Некрасовский Мужичок-с-ноготок будет таким отцом. Он в свои шесть (А кой тебе годик? - Шестой миновал) уже сознает себя вторым после отца мужиком в семье. И то, что большевистский критик описывал, как ужасы до-революционного быта, на самом деле есть торжество народной внутренней силы. Такой народ живуч и основателен.
В ту историю мы не вернемся, да и не надо. Но идеал отца нужен. Нужен защитник, добытчик и крепкая стена.
*
Этот год назван годом Семьи. Почему бы этому году не быть, по совместительству, годом Иосифа Обручника.

Сегодня вместе с пророком Малахией традиционно незаметно прошла память Женевьевы Парижской. Время ее жизни, это конец 5-го и начало 6-го века. В это время весь Париж (тогда - Лютеция) располагался на о. Сите, там где сейчас Нотр Дам.
Женевьева вела монашеский образ жизни посреди мира. Наставником ее был Герман, епископ Осера, который, к примеру, рукополагал Патрика Ирладского.
Женевьева молитвой не раз спасала Париж от врагов, вечно занималась делами благотворительности, подолгу горячо молилась. Ее знали при королевском дворце. Аббатство Сен Дени, в котором нашли покой по смерти Короли Меровинги и Капеты был построен по ее внушению. Слава о Женевьеве выходила так далеко за пределы Королевства франков, что Симеон Столпник передавал ей поклон и благословение с паломниками Запада.
В годы Французской революции эту деву, более славную и более древнюю чем любимая многими Жанна Дарк, осудили, как преступницу. На Гревской площади, где казнили злодеев, мощи Женевьевы были "торжественно" сожжены. Революции, это известная пакость в духе Бунтовщика , свергнутого с Небес. И сами революционеры почти всегда - пакостники. То, что французы сделали с Женевьевой, потом усердно копировали наши красные демоны.
Известне Дом призрения под Парижем и кладбище при нем, именуемые Сен Женевьев дю буа, т.е. Святая Женевьева в лесу. Когда наши эммигранты в тысячах и тьмах оказались за рубежом, а многие из них именно в Париже, одной русской женщине явилась молодая девушка с вопросом: Почему русские мне не молятся? Их здесь так много, а я - хозяйка этого города. На вопрос: Кто Вы? был ответ: Женевьева Парижская.
Думаю, что и релоканты, и многочисленные туристы, как наши, так и иностранные, знать не знают, что Париж это не Мулен Руж и не Тур де Эйфель. Париж это не Мопасан и не Золя. Вернее, все это, но потом. А в корнях своих, в самом историческом начале своем Париж, это город святой Женевьевы. И вполне актуален ее вопрос: Почему русские мне не молятся?

Иоанн, по слову Спасителя, "больший всех рожденных женами". То есть только оба Адама выше Иоанна. Первый, первозданный, был сотворен из земли, и мать во чреве его не носила. Второй - Господь с небесе - сошел в чистую утробу Девы, и рожден Девицей без мужа. Все остальные, рожденные женами, ниже Иоанна.
Авраам ниже Иоанна. Илия - тоже. Ной, Даниил, Иов, Самуил... Длинный перечень ветхозаветных праведников, чья жизнь в каждом отдельном случае поражает воображение, все стоят поодаль от Иоанна. А он максимально приближен к Престолу благодати.
Совершенно верно изображает Православная традиция на иконостасе справа от Христа на троне - Деву Марию (предста Царица одесную Тебе), а слева - Иоанна. Ближе них никого нет возле Господа.

Семья моих друзей, долго жившая во Флориде и, наконец, покинувшая эти солнечные места, облюбованные духом Антихриста, рассказала мне, что в тех краях они регулярно праздновали память Патрика Ирландского.В этот день люди одеваются в цвета национального ирладского флага, бьют в барабаны и ходят по улицам с музыкой, набиваются в пабы, чтобы налиться пивом. Но ничего, нигде и никто не говорит о самом Патрике. При ежегодных праздниках в его честь он остается совершенно неизвестным человеком.
А ведь он равен по трудам Нине, крестившей Иверию, и солунским братьям, давшим славянам азбуку, чтобы читать Библию. Патрик крестил людей тысячами, воскрешал мертвых и строил сотни храмов. Близкое с ним знакомство способно обогатить душу любого христианина. Но вот что придумал враг нашего спасения: праздновать в невежестве, совершать дни памяти, ничего не зная и не желая знать о празднуемом святом.
Совесм недавно еще одна овечка Божия рассказала, что жила очень долго в самой Ирландии. И там праздники Патрика были еще регулярнее, еще многочисленнее и веселее. Но и там (о! ужас) существовал заговор молчания о святом, а весь праздник тонул в пиве и городском шуме. Ужас можно ощутить по аналогии. Как если бы в день памяти преподобного Сергия весь Посад ходил бы с барабанами и дудками до вечера, чтобы вечером зайти в кабак и напиться. И при этом не было бы службы у мощей, Крестных ходов и акафистных пений, и никто вообще не был бы способен пересказать житие преподобного.
Да будет подальше от нас этот Антихристов формализм, при котором праздничную форму наполняет безумная пустота. Ибо именно это угрожает христианам.
Так до революции студенты праздновали память Татьяны. Но менее всего это была общенародная молитва к покровительнице студенчества. Это было привычное и дозволенное однодневное буйство учащейся молодежи. Жандармы сквозь пальцы смотрели не хмельных студентов, а те пели что-то вроде: "Эх, Татьяна, ох, Татьяна/ Все пьяны, очень пьяны"
Таким Антихристов дух хочет сделать все наши праздники, на самом деле посвященные покаянию и иправлению, совместной молитве и сближению в Духе с небожителями.
У России есть внутренний ресурс обращения к Небу и живущим там. Думаю, такой ресурс есть и у других народов. При том, что есть и те, кто, продолжая называться христианином, уже навсегда потерял способность отзываться на зов Духа и может только продолжать оскорблять Господа в святые дни.

Стоит представить себе исполнение пророчества о "перековке мечей в плуги" при сохранении прочих вводных человеческого бытия.
Допустим, "народ на народ не поднимет меча и никто не будет учиться воевать" (так у Исайи и Михея). Мечей и копий нет, но грех остался. Что будет?
Даже если армии будут распущены за ненадобностью, не спешите, ради всего святого, упразднять Следственные органы, внутренние войска, прокуратуру, открывать двери тютем и т.д. Потому, что этот опыт уже прожит в Февральскую революцию, когда на плечи демократическим мечтателям вскоре сели подлинные вампиры. Но главное, потому, что грех остался.
Например, остались супружеские измены, ревность и разводы. А значит остался дележ имущества, психически травмированные дети, насилие из ревности вплоть до убийства. Война продолжается.
Если осталась похоть богатства и желание обогатиться за чужой счет, то остались все виды мошенничества, наглый грабеж, бухгалтерские махинации, инфо-цыгане, обман дольщиков и прочая, прочая. Остались самоубийства отчаявшихся и обманутых людей. Остиалось устранение конкурентов, подлог, оговор, отравление... Осталась месть, в том числе кровавая.
А если остались пьяные за рулем, разве убийсьва прекратились? Если остались нароманы и соответствующий бизнес, и война за смертноносный рынок, разве насильственная смерть закончились? Добавьте сюда похоть власти, аборты, национальную рознь... Добавьте порнографию и проституцию, педофилию и сексуальное насилие. Ведь даже если армии не воюют, а все это остается, то повернется ли язык сказать, что мы в мире живем?
если так будут болеть отдельные страны, то с какой стати не перековать в один прекрасный день обратно серпы в копья и орала - в мечи?
Кратко сказать, если грех не побежден и страсти не выкорчеваны, то мира нам не видать. Нужны камеры слежения, милицейские патрули, органы сыска, тюрьмы, прокурооский надзор, внутренние войска. Это, что ли, картина незыблемого мира?
Прочный мир возможен только при объявлении войны греху и греховным страстям. Но "миролюбцы" не только не хотят объвления этой войны, они напротив хотят дать волю всем страстям, хотят легализовать грех. И при этом (то ли слепо, то ли лукаво) говорят о неприемлемости войны, как политического средства.
Из-за греха мы обречены на страдание. И не только природное (болезни, биологическая смерть и экологические катастрофы) но и на страдание социальное. И то, что в операционной практике называется скальпелем, в политике глобальной и региональной называется вооруженной силой.
Радоваться этому факту может только безумец. Все же желание глубокого мира и покоя вселил нас Христос. Но не признавать неизбежность такой действительности может только безумец в квадрате.
Не убитый грех всегда родит кровь, большую или малую. Каин Авеля убил не за нефть, не за изменение политической карты и не за женщину. Из-за греха и гордыни убил. А грех, в свою очередь, убивается только благодатью и добродетелью. Девство, пост и бессребреничество убивают грех. Вот только этого оружия никто толком принимать в руки не хочет. Значит и болтать попусту надо перестать. За разговорами о любви к миру высовывает уши банальная любовь к греху и собственной плоти.
Любишь грех - готовься к страданию, как к справедливому плоду ядовитых семян. И даже если любишь Иисуса Христа, а грех ненавидишь, готовься потерпеть ради Него, взамен будущей нескончаемой радости. Все остальное, в рамках жизни человечества после грехопадения и в ожидании Страшного Суда, просто несерьезно. Или заведомо лукаво.

На юго-востоке Турции есть город Нусайбин. В церковных книгах он проходит под именем Низибия. Это некогда граница между Римской империей и Сасанидским Ираном. Город был христианским. В нем жил и трудился Ефрем Сирин.
В годы Первого Вселенского Собора епископом Низибии был святой Яков.
Жизнь этого человека, в части чудес, описана Феодоритом Кирским в "Истории боголюбцев" Там есть ряд параллелей со всеми любимым Спиридоном из Тримифунта.
Читая житие Спиридона, то и дело схватываешь себя на мысли, что речь идет о человеке, напоминающем одновременно и Моисея, И Илию, и Елисея. Воскрешение мертвых, удержание разливающихся рек, низведение дождя в засуху, вразумительные наказания для грешников... все это в обилии творилось Спиридоном.
Так вот Иаков Низибийский такой же (речь о нем оттого, что сегодня день его памяти)
Из чудес Якова помянем два. Однажды он был свидетелем того, как девицы на реке моют белье. Помогая уставшим рукам, они топтали мокрую ткань ногами, высоко подобрав юбки. Яков шел мимо. Увидев седовласого старца, девицы не приспустили одежд, но весело и задороно продолжали свое дело. Нам сегодня, привычным к виду голой плоти, это пустяк. Но не тогда и не для Якова. Он проклял и поток воды, и бессовестных девиц. Поток иссяк, а девушки моментально поседели. Жители умолили Якова вернуть реке обычное течение и простить глупых девушек. Яков благословил реку, а вот девицы не пришли обратно за снятием клятвы, и так и остались седоволосыми в юных летах.
*
Во время осады Низибии Шапуром - шахиншахом Персии - на город персами была направлена вода плотины, смывшая стены. Оказавшись беззащитными, горожане просили Якова защитить город молитвой. Тот принес Богу горячие мольбы, но не о поражении персов, не о молниях и огне, а о том, чтобы Господь послал на врагов насекомых. Яков был услышан и тучи слепней, комаров и мух покрыли стан врага. Люди и животные вскоре в беспорядке бросились в разные стороны, убегая от такого непривычного и неодолимого врага.
Так, без пролития человеческой крови, молитвой Якова Низибийского был спасен город. Остается только вздохнуть об оскудении веры в наши дни и о редкости вообще таких сильных в Духе мужей.
Яков показывает, что епископ горожа не менее, а то и более важен, чем князь города и воевода его. Эта схема, пожалуй, остается, и требовательно стоит перед нашим взором. Да вразумит нас Господь быть целомудренными в помыслах и поведении. И да сохранит Господь наши города, если не нашими молитвами, то молитвой святых, подобных Якову.
Аминь+

Монашество, как институт, в Евангелии не прописано. Но целый ряд заповедей Спасителя Христа, при желании исполнить их в точности, неизбежно рождает какое-то "новое человечество", способное "раздать все и, взяв Крест, идти за Господом". Это добровольные "скопцы", не калечащие природу бритвой или. скальпелем, но отказывающиеся от семьи и брака ради Царства Небесного. Это люди, сознательно желающие уподобиться птицам небесным, которые "не сеют и не жнут", и лилиям полевым, которые не ищут во что одеться, и все же краше Соломона во славе своей.
Большинство людей, даже при наличии действенной веры, способны лишь на отдание Богу некой десятины. Не только в смысле денег, но и в смысле времени жизни и сил, отданных Богу. Должны быть и те, кто отдал буквально все, кто молитвой и постом служит Богу день и ночь.
Если бы их не было, таких людей, множество Евангельских речений Господа остались бы без воплощения. Это были бы просто слова. Но, слава благодати Святого Духа, были есть те немногочисленные последователи Христа Спасителя, которые "положили руку на плуг и не оборачиваются вспять". Благодаря им Евангелие живет и воплощается в поступки, а не только читается.
Это началось с Антония Египетского, чествуемого ныне. Личность этого добровольного беглеца от мира еще при жизни стала настолько привлекательной, что неподдающиеся исчислению люди со всего мира стремились к нему, чтобы лишь взглянуть на этого земного Ангела. И поскольку душа одного человека всегда таинственно влияет на души общающихся с ним, встреча с Антонием привела к подражанию ему. Во всех концах огромного христианского мира люди стали радостно оставлять всякую житейскую деятельность, чтобы с Евангелием в руках, в добровольной нищете и покаянном плаче провести остаток жизни.
Монашество, как лучший цвет на древе христианства, рацвело. Потом явились разные формы монашества (общежитие, затвор, отшельничество), потом появились разные формы подвига (обеты молчания, вериги...). Но это все потом. Изначально было и есть только желание буквально и в точности исполнить Все заповеди Иисуса Христа: о целомудрии, о нестяжании, о незлобии, о любви ко всем, о презрении к смерти.
Желание это рождается и в душах ныне живущих людей. Важно только, чтобы это был не минутный порыв, обреченный на затухание во времени, а твердое каменное основание для душевного дома. И важно наличие духовной школы и наставничества, передающего опыт и навыки этого необычного жития.
В монашестве главное - живые носители опыта, могущие наставить словом и примером новые поколения работников в Винограде Господнем.
И, конечно, непременно нужно прочесть всем (и монахам, и мирянам) житие Антония Великого. Златоуст считал, что после целиком прочитанной Библии, это самое необходимое чтение для всех христиан.

"Прошу вас, отцы, поминать на отпустах Литургии, вечерни и утрени святых мучеников Инну, Пинну и Римму, ибо их надо считать Крымскими святыми. Это очень древние мученики"
Это циркуляр священникам Крымской епархии от 30 октября 1950 года, подписанный тогдашним Владыкой - Лукой (Войно-Ясенецким).
Не могу сказать, в точности ли с тех пор исполняется это предписание. Знаю только, что Инну, Пинну и Римму знают не ахти как, и именами их называют преимущественно девочек, хотя сами они - представители мужеского пола.
*
Мученики живы. Те из них, кто мало известен и почти не почитаем, могут быть близки к Господу и сильны в помощи. Все, например, знают Иоанна Златоуста. Но кому известен мученик Василиск? А он накануне смерти Иоанна явился ему в местах изгнания и сказал: Не скорби, брат. Скоро будем вместе.
Не как к Владыке пришел за благословением, а как бОльший к меньшему, ободряя Иоанна перед смертным переходом.
Или вот еще пример.
Сотни лет спустя после своей смерти при Нероне мученики-братья Гервасий и Протасий явились святому Амвросию и указали место своего погребения. Кто знает Гервасия и Протасия? А тем временем обилие чудес от их мощей во времена Амвросия потрясло весь город с окрестностями. Это обилие чудес свело на нет арианскую смуту в Медиолане. Они так и лежат сейчас вместе - посредине Амвросий, по бокам от него - святые братья.
Это длинная тема, которую можно продолжать и продолжать. Не отмеченные праздничным знаком, не имеющие ни полиелея, ни бдения, множество малоизвестных святых драгоценны в очах Божиих и готовы прийти к нам на помощь. Оттуда, где нет болезни, печали и воздыхания, сюда, где все в смущении и смятении, и где все бывает так тонко, что вот-вот порвется.

Кому будет хуже? Александру? - Нет. Нам? Тоже нет. Просто мы смущались бить осатаневших братьев (братья же). А они всяко стараются снять с нашей совести любой груз. Теперь, как чужих, будет бить их сам Александр. Как псов-рыцарей, ибо псы и те, и другие+

Вчера Синод ПЦУ отрекся от святого благоверного князя Александра Невского

«Удалить из Церковного календаря Православной Церкви Украины день памяти блгв. кн. Александра Новгородского (Невского), в схиме Алексея, 23 ноября», – сказано в тексте.

Поддерживаю функционеров ПЦУ, защитнику православной веры от католической экспансии находится в сообществе любителей современной Европы, как то глупо и неуместно.

Новое стихотворения Яна Ильича Таксюра. Как всегда, в самое сердце.

\\\

ПОВЕСТЬ О ДВУХ ИВАНАХ

На войне, перед закатом,
Где Луганский край,
Умирают два солдата.
И не виден рай.

У обоих кровь из раны,
На очах туман.
Одного зовут Иваном
И другой Иван.

Первый хочет в Киев, к маме,
А другому в Тверь.
Довелось им стать врагами,
Только что ж теперь...

Смерть близка, уходят силы,
Боль накрыла их.
И готово стать могилой
Поле для двоих.

Вдруг один, скорбя смертельно,
Застонал в тоске
И, достав свой крест нательный,
Слабо сжал в руке.

А другой, поднявшись малость,
Приоткрыл глаза,
И кольнула сердце жалость.
"Гос-по-ди..." сказал.

И на миг светлеют лица,
Общий вздох, как всхлип.
Ваня Ване дал напиться,
А в ответ: "Спасиб..."

И Спаситель, не в награду,
Ради общих слёз,
Стал пред ними близко, рядом.
Сам Господь. Христос.

И пришёл покой, а муки
Отпустили плоть.
Душу первого на руки
Взял к Себе Господь.

И душа затрепетала
Радостью небес.
Тихим светом небывалым
Осветился лес.

А от леса шла дорога,
И солдат второй
Увидал, идёт подмога.
И попал домой.

С той поры без зла, недуга,
С чистого листа
Молят Вани друг за друга
Господа Христа.

В Белой, Малой и Великой
На Руси Святой
Спор идёт многоязыкий,
В чём секрет простой.

Мира, хлеба взять нам где бы?
Плач стоит в Сети.
Нет, чтоб вместе глянуть в небо
И сказать: "Прости"

Позабыв обман, понять нам
Наступает срок:
Мы один народ и братья,
А Отец наш Бог.

Грех пробирается всюду. Даже внутрь добродетелей.
В добрых делах есть опасность тонкого "наслаждения самим собой хорошим". Ведь я же добро творю!
Но оценка нашего добра не у нас. Она Выше+ И всегда можно, сместивши акцент, обнаружить, что добрых дел не так и много.
Рассмотрим, как пример, помощь бездомным, опустившимся людям, которых именуют аббревиатурой БОМЖ - без определенного места жительства (на французском тоже такое есть - "сан домесиль фикс" - СДФ)
Если оценивать милосердную работу с точки зрения: сколько литров борща сварили за год; сколько закупили и раздади буханок хлеба, сколько комплектов нижнего белья вручили... то цифры могут быть очень значимыми.
Даже можно втайне погордиться собой и мысленно примерить на груди Орден Доброго Самарянина.
А если сместить акцент? Например: сколько людей удалось социализировать? Т.е. снять с бутылки или иглы, выработать документы, найти работу, отмыть-отчистить и через год-два увидеть нового человека? Тут цифры лезут к нулям.
Не потому что православные "добрые самаряне" ленивы. О! Нет. Просто люди меняться не хотят. Большей части бомжей, не то что очень нравится их образ жизни, но они привыкли и напрягаться не хотят. Им легче паразитировать на чужой доброте, напросить денег на чекушку, потом закусить свежим супом у волонтеров и вернуться на помойку. И менять их сознание, пробуждать в них желание жить по новому, а не просто бесплатно харчеваться, это такая жуткая тяжесть, что лучше просто накормить и успокоиться.
Осталось понять, по каким критериям Христос оценит нас и рассудит. Есть слова о "чаше студеной воды". Но это "потому что вы - Христовы". А есть слово о Страшном Суде, где именно "дали есть", "напоили", "посетили"... С этой точки зрения бесплатные обеды - залог помилования в Последний День. Сомнений нет.
Но все же остается чувство недосказанности. И есть горечь, что даже у совершенных добрые дела несовершенны. Сколько бы уже не было сделано, есть чувство, что ничего толком не сделано. Чай выпит, хлеб съеден, но все остались при своих, а у милосердного человека появилась опасная возможность себя самого в своих глазах похвалить.
И так в любом труде. Важно не то, сколько проповедей сказал, а до скольких сердец реально добрался и что из этого вышло.
Не только важно, сколько людей покрестил, но сколько из них сознательно Христа исповедуют. Не сколько венчал, а сколько из них верно до самой смерти живут.
И так далее.
Этот углубленный взгляд надо ставить себе, как задачу. Иначе внутренний фарисей будет жирнеть, как пиявка, а реальный КПД доброделания будет устрашающе скромным.

Крестил трех мальчишек-братьев. Возраст 6, 9 и 11 лет. Семья смешанная, т.е. мама христианка, а папа - нет. Папа сказал, что пусть дети подрастут и сами выберут веру. Так эти мальчишки, сопоставимые по возрасту с Верой, Надеждой и Любовью (там где мама - София), твердо сказали, что хотят креститься. Папа разрешил.
На Крещении не было ни усталости, ни хождения по храму, ни нытья, типа, когда это кончится? На молитву дети отвечали Аминь. Сами отрекались дьявола, налагали на себя крестное знамение. После Крещения не хотели снимать белые рубашки. В них - говорят - хорошо.
Больше того, одного из них по-мирскому звать то ли Эраст, то ли Эрнест, то ли еще как-то. Спрашиваю: как креститься будем? Он говорит: хочу быть Аароном! Так и крестили.
Вот что это? Новое поколение, сознательно выбирающее благодать Иисуса Христа? Или просто частный случай?
Бывают ведь Крещения, когда дети изнывают и мучаются оттого, что над ними производят мало понятные манипуляции. Изнывают и сами взрослые, тоже ничего не понимающие. А тут такое.
Это не первый раз. Помню одну кнопку-девочку лет трех. Ей говоришь: Сочетаешься Христу? Она в ответ очень серьезно кивает кудрявой головкой и говорит: Сочетаюсь. Веруешь? - Верую. И крестится. И моську, закрыв глаза, подставляет под Миропомазание.
А ведь это дети интернета и тотального эгоизма, возведенного в политику. Но Бог, как видим, сильнее.
Только там везде есть указание на разгадку. Там либо родители пообщались с детьми серьезно и не раз; либо крестные родителя что-то объяснили; либо священник не поленился познакомиться с семьей и что-то предварительтное сделать.
Так что любителям унывать можно смириться. Вопросы с будущим еще не решены. Кто знает, какое Божие дитя еще нас всех вымолит! Как говорил Николай Японский: Сомневаться в Промысле Божием относительно России и ее Церкви есть хула и грех.
Не всегда получается эту правду исповедовать, но есть дни, когда ты искренно говоришь Аминь! Аминь! Аминь!

Перечитывал отрывки из жизнеописания Николая Японского.
Восемь (!) лет он вгрызался в японскую лексику и грамматику, изучал жизнь новой страны и не имел ни одного ученика или последователя. Временами доходил до грани, передавая дневнику свои раздумья о том, что миссия в Японии есть дело совершенно безнадежное.
И только спустя 8 лет появился первый ученик - самурай Савабе. Этот заплатил за Веру Апостольскую проклятиями всех ближних и гонениями от всех знакомых. Жена его сошла с ума и подожгла их дом. Однако он крестился с именем Павел, и как некогда Савл, из гонителя превратился в апостола Истины. Еще два ученика получили имена Иоанн и Иаков, в честь сыновей Зеведеевых. Церковь с плачем родилась и задышала самостоятельно.
Точно так же в Москве восемь (!) лет в пустом храме без прихожан (только сторож да псаломщик) служил Алексий (Мечев). На звон к его Литургии соседние священники говорили: Звонишь? Зря звонишь. Нет народу.
Однако годы прошли и Алексей стал самым востребованным пастырем на Москве. Не укрылся под столом светильник, но осветил весь дом.
Это не Золотой век патристики и не эпоха Торжества монашества. Это конец странного 19-века и начало безумного 20-го. Восемь лет в обоих случаях. Октоих прожит и пропет полностью, если кому понятно, о чем я. И наконец, тайное становится явным, зерно горчичное превращается в дерево, птицам уже есть где укрыться.
Очевидно, не замахиваясь на повторение великого, каждому нужна стойкость и верность, чтобы пожать в свое время, если не ослабеем. "Сеющие слезами, пожнут радостью".
Причем оба - Николай и Алесксей - типично русские люди. Тихие, скромные до стыдливости, простые в быту, выросшие чуть не в голоде, без холерического темперамента, без восточной горячности. Жили медленно и основательно. По-русски. Как крестьянин на телеге едет: но-но лошадку, глядь - а сто верст проехал.
На их примере видно, что русские, это задумчивый, неторопливый народ с глубоким взглядом и явно уловимой грустью. Оттого, что греха в мире и в человеке много. Этому внешне непохожему на сынов Израиля народу, Господь в последние времена вручил Апостольство.

🕊 БАНЗАЙ, НИКОЛАЙ! РУССКИЙ АПОСТОЛ ЯПОНИИ. БОЛЬШАЯ ПРЕМЬЕРА НА «СПАСЕ»!

🔵 Сегодня, в день памяти святителя Николая Японского, не пропустите наш фильм о нем.

☦️ Удивительный человек, который совсем недавно, в XIX веке, сумел рассказать о Боге в стране, где Его совсем не знали и знать не хотели, – в Японии.

🔵За первые долгие годы своей миссии епископ Николай не сумел покрестить ни одного японца, больше того, его порывались убить, к нему в лучшем случае относились настороженно – такая была сложная, сложившаяся, закрытая цивилизация, в которую святитель принёс весть о Христе.

🔵Он трудился в чужой и недружелюбной среде, уча язык и эту культуру много лет, прежде чем его труд стал приносить плоды: Япония узнала Бога, покрылась храмами, а святой Николай стал одним из самых уважаемых в стране людей.

🔵Пережил святой Николай вместе со своей паствой и тяжелейший период своей жизни - русско-японскую войну 1905 года.

🔵Мы снимали этот фильм вместе с отцом Андреем Ткачевым, который рассказывает о святителе с поразительной любовью и глубиной, – в Японии, в России и на малой родине святителя, в Тверской деревне Береза, где на пожертвования зрителей «СПАСа» встал памятник святому Николаю Японскому, – на месте дома, где прошло его детство.

📌 СМОТРИТЕ УЖЕ СЕГОДНЯ большую премьеру этой зимы на «СПАСе» - фильм «Банзай, Николай! Русский апостол Японии» о святителе Николае Японском - 16 февраля в 20:55.