Вот несколько фрагментов из газет о задержании Рассела с женой.
А ниже — разворот New York Times, который мы смогли раздобыть (впрочем, там ничего интересного)
А ниже — разворот New York Times, который мы смогли раздобыть (впрочем, там ничего интересного)
По-видимому, заявления Рассела 45-49 годов остались вне поля зрения советских чиновников [Upd: на самом деле это не так]. Их затмила деятельность Рассела за разоружение в 50-х. В 60-е о Расселе пишут Соколов, Нарский. Вот, например, строчки Нарского:
Хорошо понимая, как дальновидный ученый и патриот, что может принести ядерная война Англии, а также всему миру, Рассел перешел ныне от буржуазного антифашизма, характерного для его деятельности в годы второй мировой войны, к страстной борьбе против агрессивного империалистического милитаризма в разных формах последнего.
Советская общественность, хорошо зная Бертрана Рассела не только как философа-скептика, одного из наиболее видных представителей юмистской линии в философии, но и как крупного общественного деятеля нашего времени, главу Комитета борьбы за ядерное разоружение («Комитета 100»), относится с большим уважением и пониманием к его деятельности против опасности третьей мировой войны и высоко оценивает гражданское мужество выдающегося английского борца за мир.
Хорошо понимая, как дальновидный ученый и патриот, что может принести ядерная война Англии, а также всему миру, Рассел перешел ныне от буржуазного антифашизма, характерного для его деятельности в годы второй мировой войны, к страстной борьбе против агрессивного империалистического милитаризма в разных формах последнего.
Советская общественность, хорошо зная Бертрана Рассела не только как философа-скептика, одного из наиболее видных представителей юмистской линии в философии, но и как крупного общественного деятеля нашего времени, главу Комитета борьбы за ядерное разоружение («Комитета 100»), относится с большим уважением и пониманием к его деятельности против опасности третьей мировой войны и высоко оценивает гражданское мужество выдающегося английского борца за мир.
Конференция молодых ученых от сибирского отделения РАН
15-16 ноября, Новосибирск. Дедлайн тезисов 1 сентября. Их будут печатать. Выступление + Q&A 20-35 мин depends. Онлайн+очно. telegram
Рекомендую приехать в нск на два дня, там теплая атмосфера. В целом все светло, камерно и приветливо. Но встречает вас холод в дороге от аэропорта. Я был два раза, но меня сопровождали и было проще. Например, разобраться, как на маршрутке доехать до академгородка. Можно перебегать с секции на секцию, они очень разные по участникам.
– Формальная семантика естественного языка
– Аналитическая метафизика
– Формальная эпистемология, эпистемическая логика и модели мультиагентного взаимодействия
А также:
– История философии
– Теория действия от античности до наших дней
– ИИ и CogSci
– Медиа и коммуникации в фокусе философии и социальных наук
– Методология науки и эпистемология научного знания
+ Мероприятие для антиковедов
#Анонсы
15-16 ноября, Новосибирск. Дедлайн тезисов 1 сентября. Их будут печатать. Выступление + Q&A 20-35 мин depends. Онлайн+очно. telegram
Рекомендую приехать в нск на два дня, там теплая атмосфера. В целом все светло, камерно и приветливо. Но встречает вас холод в дороге от аэропорта. Я был два раза, но меня сопровождали и было проще. Например, разобраться, как на маршрутке доехать до академгородка. Можно перебегать с секции на секцию, они очень разные по участникам.
– Формальная семантика естественного языка
– Аналитическая метафизика
– Формальная эпистемология, эпистемическая логика и модели мультиагентного взаимодействия
А также:
– История философии
– Теория действия от античности до наших дней
– ИИ и CogSci
– Медиа и коммуникации в фокусе философии и социальных наук
– Методология науки и эпистемология научного знания
+ Мероприятие для антиковедов
#Анонсы
Forwarded from Кафедра Истории Безуспешной Философии (Ан. К.)
Заканчиваем спонтанную неделю Клэренса Ирвинга Льюиса. Несколько случайныйых фактов о нём:
Будучи старшим ребенком, он с 7 лет помогал семье чем мог. Собирал уголь вдоль железной дороги, работал на обувной фабрике и в магазине вывесок. Тем не менее, он поступил в Гарвард.
Окончив Гарвард, он женился на своей возлюбленной из старшей школы: Мэйбл Максвелл Грейвс. Они прожили в браке до самой смерти Льюиса: жена пережила его на 20 лет.
У Льюисов было четверо детей. Первого своего ребенка они назвали соединив свои вторые имена: Ирвинг Максвелл Льюис. Он прожил всего 5 лет. Следующей родилась дочь, Маргарэт Максвелл Льюис. Она умерла, когда ей было 19, после чего у Клэренса случился тяжёлый сердечный приступ. Остальные дети, Дэвид и Эндрю Льюисы, своих родителей пережили.
Когда Льюис преподавал в Гарварде, он назначил свою собственную книгу в качестве учебника для курса (по-видимому, это была A Survey of Symbolic Logic). Он пообещал ученикам, что каждому, кто принесёт чек из книжного магазина, он вернет свою часть выручки за книгу.
Льюис одним из первых в американской академии подверг Aufbau Карнапа детальной критике. Хотя Гинзбург сделал это раньше, историк Сандер Верхаг считает, что именно радикальная интерпретация Льюиса сильнее всего повлияла на формирование образа как Aufbau и Карнапа, так и всего Венского Кружка в американской академии. К тому же, последующие поколения американских философов находились под сильным влиянием Куайна и его прочтения Aufbau, а тот был учеником Льюиса.
Кантовед Роберт Ханна считает, что именно благодаря Льюису в англофонной среде распространилось эпистемологическое прочтение Канта (в этом смысле он этакий первый англоговорящий неокантианец, если верить Ханне).
По мнению Норберта Вейнера, Льюис первым протянул мостик между символизмом Чарльза Пирса и нотацией Principia Mathematica.
Умер он от проблем с сердцем в возрасте 80 лет. У него успели поучится такие знаменитости как Куайн, Чизхолм, Селларс и Гудман.
Будучи старшим ребенком, он с 7 лет помогал семье чем мог. Собирал уголь вдоль железной дороги, работал на обувной фабрике и в магазине вывесок. Тем не менее, он поступил в Гарвард.
Окончив Гарвард, он женился на своей возлюбленной из старшей школы: Мэйбл Максвелл Грейвс. Они прожили в браке до самой смерти Льюиса: жена пережила его на 20 лет.
У Льюисов было четверо детей. Первого своего ребенка они назвали соединив свои вторые имена: Ирвинг Максвелл Льюис. Он прожил всего 5 лет. Следующей родилась дочь, Маргарэт Максвелл Льюис. Она умерла, когда ей было 19, после чего у Клэренса случился тяжёлый сердечный приступ. Остальные дети, Дэвид и Эндрю Льюисы, своих родителей пережили.
Когда Льюис преподавал в Гарварде, он назначил свою собственную книгу в качестве учебника для курса (по-видимому, это была A Survey of Symbolic Logic). Он пообещал ученикам, что каждому, кто принесёт чек из книжного магазина, он вернет свою часть выручки за книгу.
Льюис одним из первых в американской академии подверг Aufbau Карнапа детальной критике. Хотя Гинзбург сделал это раньше, историк Сандер Верхаг считает, что именно радикальная интерпретация Льюиса сильнее всего повлияла на формирование образа как Aufbau и Карнапа, так и всего Венского Кружка в американской академии. К тому же, последующие поколения американских философов находились под сильным влиянием Куайна и его прочтения Aufbau, а тот был учеником Льюиса.
Кантовед Роберт Ханна считает, что именно благодаря Льюису в англофонной среде распространилось эпистемологическое прочтение Канта (в этом смысле он этакий первый англоговорящий неокантианец, если верить Ханне).
По мнению Норберта Вейнера, Льюис первым протянул мостик между символизмом Чарльза Пирса и нотацией Principia Mathematica.
Умер он от проблем с сердцем в возрасте 80 лет. У него успели поучится такие знаменитости как Куайн, Чизхолм, Селларс и Гудман.
Неравенство цитирований, низкая мобильность и влияние руководителя: философия снова первая по всем показателям
Неделю назад в Journal of the Royal Society Interface вышло исследование о неравенстве в распределении цитирований. (Правда драфт был опубликован в архиве еще полтора года назад.) В нем проанализировали данные цитируемости с серидины XXв у 300тыс авторов и 250тыс пар наставник-подопечный.
Вдохновила исследование кривая Великого Гэтсби. Это экономическая модель, описывающая зависимость неравенства доходов от преемственности уровня дохода между поколениями. То есть, если в стране А пропасть между бедными и богатыми больше, чем в стране B, то в стране А с большей вероятностью родители и дети будут иметь один уровень дохода. Другими словами, неравенство коррелирует с низкой мобильностью.
Авторы проследили похожую зависимость в научном цитировании, назвав ее "академической кривой Великого Гэтсби". Здесь неравенство цитирований коррелирует с преемственностью. Неравенство цитирований — это когда малую часть исследователей цитируют очень много, а других, большинство, почти не цитируют. Преемственность цитирования — это если руководителя (чаще диссертации) цитируют много, то его подопечного тоже начинают много цитировать. С 70-х во всей науке оба показателя сильно растут.
Из 22 дисциплин философия занимает первое место по уровню неравенства цитирований и передачи цитируемости от наставника к подопечному. Дисциплиной с самым маленьким неравенством оказалась микробиология.
#Метафилософия
#Наука
#Жизнь_в_академии
Неделю назад в Journal of the Royal Society Interface вышло исследование о неравенстве в распределении цитирований. (Правда драфт был опубликован в архиве еще полтора года назад.) В нем проанализировали данные цитируемости с серидины XXв у 300тыс авторов и 250тыс пар наставник-подопечный.
Вдохновила исследование кривая Великого Гэтсби. Это экономическая модель, описывающая зависимость неравенства доходов от преемственности уровня дохода между поколениями. То есть, если в стране А пропасть между бедными и богатыми больше, чем в стране B, то в стране А с большей вероятностью родители и дети будут иметь один уровень дохода. Другими словами, неравенство коррелирует с низкой мобильностью.
Авторы проследили похожую зависимость в научном цитировании, назвав ее "академической кривой Великого Гэтсби". Здесь неравенство цитирований коррелирует с преемственностью. Неравенство цитирований — это когда малую часть исследователей цитируют очень много, а других, большинство, почти не цитируют. Преемственность цитирования — это если руководителя (чаще диссертации) цитируют много, то его подопечного тоже начинают много цитировать. С 70-х во всей науке оба показателя сильно растут.
Из 22 дисциплин философия занимает первое место по уровню неравенства цитирований и передачи цитируемости от наставника к подопечному. Дисциплиной с самым маленьким неравенством оказалась микробиология.
#Метафилософия
#Наука
#Жизнь_в_академии
Дискуссия по поводу аргумента существования Бога от тонкой настройки является любопытной областью. У этой дискуссии есть много щупалец. Из основных — физико-космологическое, вероятностно-логическое и аргументационно-философское. Кроме того, что это интеллектуально интересное поле, я думаю, что это, наверное, один из самых убеждающих аргументов в теистическом арсенале.
Защитники аргумента от тонкой настройки считают, что подготовленность вселенной к существованию жизни статистически маловероятна и беспрецендентна настолько, что за этим должен стоять разумный замысел. Чтобы появилась *основанная на углероде* жизнь, такие константы, как масса электрона (горизонтальная ось на картинке) и разница У- и Д- кварков (вертикальная), должны не сильно отличаться от констант нашей Вселенной. Хорошим объяснением этого может быть только существование Дизайнера Вселенной. (Или гипотеза мультивселенной, но ее теисты как раз должны отрицать.)
При этом защитники утверждают, что тонкая настройка действительно маловероятна, а не псевдомаловероятна, как появление иисусообразного тоста, которое создает видимость требования объяснения. (На самом деле вероятность иисусообразного тоста значительно выше, чем вероятность подготовленной к *углеродной* жизни Вселенной.)
Они также часто ссылаются на Космологическую константу. Это количество темной энергии в определенном количестве пространства в вакууме. В релевантных значениях это ненормально маленькое для фундаментальной физики число, странность которого физики объяснить не могут, выглядит примерно так: 0.00000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000138.
Или посмотреть на картинку: в ней незакрашенный (белый) участок — это условия вселенной, при которой возможна *углеродная* жизнь. Эта фигура — крошечная часть полной картины, приближенной для видимости белого участка. Чтобы он остался таким, картинку надо продолжить на 40кв. километров. Сложно представить, что в этот кошечный белый промежуток можно попасть случайно.
Критику объяснения настройки Дизайнером, наверное, обобщенно можно представить тремя путями. Первый — что маловероятные фактические события не требуют объяснения. Например, в статье Коливана, Гарфилда и Приста (2005) указывается, что любое теоретизирование о вероятности значений констант произвольно. Второй — сказать, что даже если и нужно объяснение, то это не обязательно дизайнер — это может быть существование множества вселенных, компьютерная симуляция или истинность теории струн. Третий — сослаться на то, что имеющиеся научные теории не могут подходить к этому вопросу и на них не стоит пока полагаться.
#Авторское
#Философия_религии
Защитники аргумента от тонкой настройки считают, что подготовленность вселенной к существованию жизни статистически маловероятна и беспрецендентна настолько, что за этим должен стоять разумный замысел. Чтобы появилась *основанная на углероде* жизнь, такие константы, как масса электрона (горизонтальная ось на картинке) и разница У- и Д- кварков (вертикальная), должны не сильно отличаться от констант нашей Вселенной. Хорошим объяснением этого может быть только существование Дизайнера Вселенной. (Или гипотеза мультивселенной, но ее теисты как раз должны отрицать.)
При этом защитники утверждают, что тонкая настройка действительно маловероятна, а не псевдомаловероятна, как появление иисусообразного тоста, которое создает видимость требования объяснения. (На самом деле вероятность иисусообразного тоста значительно выше, чем вероятность подготовленной к *углеродной* жизни Вселенной.)
Они также часто ссылаются на Космологическую константу. Это количество темной энергии в определенном количестве пространства в вакууме. В релевантных значениях это ненормально маленькое для фундаментальной физики число, странность которого физики объяснить не могут, выглядит примерно так: 0.00000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000138.
Или посмотреть на картинку: в ней незакрашенный (белый) участок — это условия вселенной, при которой возможна *углеродная* жизнь. Эта фигура — крошечная часть полной картины, приближенной для видимости белого участка. Чтобы он остался таким, картинку надо продолжить на 40кв. километров. Сложно представить, что в этот кошечный белый промежуток можно попасть случайно.
Критику объяснения настройки Дизайнером, наверное, обобщенно можно представить тремя путями. Первый — что маловероятные фактические события не требуют объяснения. Например, в статье Коливана, Гарфилда и Приста (2005) указывается, что любое теоретизирование о вероятности значений констант произвольно. Второй — сказать, что даже если и нужно объяснение, то это не обязательно дизайнер — это может быть существование множества вселенных, компьютерная симуляция или истинность теории струн. Третий — сослаться на то, что имеющиеся научные теории не могут подходить к этому вопросу и на них не стоит пока полагаться.
#Авторское
#Философия_религии
Паспорт специальности ВАК регламентирует области исследований для диссертаций. Ниже — показательные цитаты из паспорта специальности «История философии» от 2009 года (сейчас он другой, нормальный). Паспорта этики или онтологии 2009 года, для сравнения, гораздо адекватнее.
традиционализм в ситуации искушения Западом
симптомы и признаки распада философской парадигмы Запада: постмодернистская реакция на философскую классику, утрата философского пафоса разыскания истины
философский аналог цивилизационных претензий американизма
соблазн ориентации на «свет с Востока»
прогнозирование перспектив философии будущего в условиях господствующего интеллектуального либерализма и постмодернистских установок на радикальный пересмотр и преодоление теоретических и ценностных заветов мировой философской классики
геополитические и национально-бытовые мотивы духовного самовыражения;
«осевое время» и современный проект вселенского «философского евангелия»
деформации историко-философской стратегии: формализация, комплекс предубеждения, декоративное «толкование без границ»
идеологема «Россия – Евразия» и опыт конструирования евразийской философии
история мировой философии в свете фундаментальной цивилизационной оппозиции «Восток – Запад»
метафизика социального домостроительства
#К_России_нежно
#Жизнь_в_академии
традиционализм в ситуации искушения Западом
симптомы и признаки распада философской парадигмы Запада: постмодернистская реакция на философскую классику, утрата философского пафоса разыскания истины
философский аналог цивилизационных претензий американизма
соблазн ориентации на «свет с Востока»
прогнозирование перспектив философии будущего в условиях господствующего интеллектуального либерализма и постмодернистских установок на радикальный пересмотр и преодоление теоретических и ценностных заветов мировой философской классики
геополитические и национально-бытовые мотивы духовного самовыражения;
«осевое время» и современный проект вселенского «философского евангелия»
деформации историко-философской стратегии: формализация, комплекс предубеждения, декоративное «толкование без границ»
идеологема «Россия – Евразия» и опыт конструирования евразийской философии
история мировой философии в свете фундаментальной цивилизационной оппозиции «Восток – Запад»
метафизика социального домостроительства
#К_России_нежно
#Жизнь_в_академии
Сначала у аналитиков появляются претензии к Хайдеггеру, а потом у них появляется модальный ничтоизм
#Находки
#Аналитики_vs_континенталы
#Рекомендуем_читать
#Находки
#Аналитики_vs_континенталы
#Рекомендуем_читать
#Фонд золотых мудростей Платона
Если нечто является чем-то и что-то испытывает, то не потому оно является, что бывает являющимся, но оно являющееся потому, что является.
Если нечто является чем-то и что-то испытывает, то не потому оно является, что бывает являющимся, но оно являющееся потому, что является.
Будет еще несколько подборок, в том числе по гуманитарным наукам, континентальной мысли и академии в целом. Кроме того, они обновляются. Пока такая: