ODAL
Цицерон обличает Катилину в Римском Сенате. Художник: Чезаре Маккари | Cesare Maccari (1840–1919) 🇮🇹 Заговор Катилины был попыткой части нобилитета захватить власть в 62 г. до н. э. Историк Мэри Бирд («S.P.Q.R...», 2015) о данном событии: Можно сказать,…
Рим времен Цицерона, уже город-миллионник, еще был выстроен преимущественно из кирпича или местного камня и представлял собой тесный лабиринт запутанных улиц и темных переулков. Приезжему из Афин или египетской Александрии, где и правда встречались сооружения в стиле картины Маккари, город мог показаться неинтересным, если не сказать убогим. Это был такой рассадник болезней, что один римский врач позднее писал, что не было нужды погружаться в учебники для изучения малярии – она пышным цветом цвела на улицах Рима. Рынок доходного жилья предоставлял весьма неприглядные условия проживания для бедных горожан, зато очень выгодные условия для обогащения нещепетильных домовладельцев. Сам Цицерон вложил немалые средства в недорогое жилье и как-то шутил, скорее с гордостью, чем со смущением, что даже крысы упаковали вещички и покинули его разваливающийся доходный дом.
Роскошные частные дома отдельных сверхбогатых римлян начали уже приводить публику в изумление интерьерами с изысканными картинами, элегантными греческими статуями, изящной мебелью (столы на одной ножке были предметом особой зависти) и даже привезенными издалека мраморными колоннами. Тут и там встречались общественные сооружения, целиком построенные из мрамора или облицованные им. По этим редким островкам великолепия можно составить представление о будущем нарядном облике города. Однако обстановка собрания сената 8 ноября ничего из этого не напоминала.
Цицерон по традиции предложил сенату собраться в храме. Для такого случая был выбран храм Юпитера возле Форума, в самом сердце города, – благопристойное старинное здание, прямоугольное в плане, а не полукруглое, как у Маккари. Помещение, скорее всего, было небольшим и слабоосвещенным: лампы и факелы лишь отчасти компенсировали отсутствие окон. Представим себе, как несколько сотен сенаторов расположились в тесном и душном храме: одни сидели на импровизированных стульях и скамьях, другие, толкаясь, теснились у какой-нибудь древней почитаемой статуи Юпитера. С уверенностью можно сказать, что это было одно из важнейших событий в истории Рима, но нужно отдавать себе отчет в том, что оно было менее живописным, чем нам это представляется (это, впрочем, можно сказать и о многих других сторонах жизни в Древнем Риме).
— Мэри Бирд. «S.P.Q.R. История Древнего Рима», 2015.
⨁ ODAL #ODAL_история
Роскошные частные дома отдельных сверхбогатых римлян начали уже приводить публику в изумление интерьерами с изысканными картинами, элегантными греческими статуями, изящной мебелью (столы на одной ножке были предметом особой зависти) и даже привезенными издалека мраморными колоннами. Тут и там встречались общественные сооружения, целиком построенные из мрамора или облицованные им. По этим редким островкам великолепия можно составить представление о будущем нарядном облике города. Однако обстановка собрания сената 8 ноября ничего из этого не напоминала.
Цицерон по традиции предложил сенату собраться в храме. Для такого случая был выбран храм Юпитера возле Форума, в самом сердце города, – благопристойное старинное здание, прямоугольное в плане, а не полукруглое, как у Маккари. Помещение, скорее всего, было небольшим и слабоосвещенным: лампы и факелы лишь отчасти компенсировали отсутствие окон. Представим себе, как несколько сотен сенаторов расположились в тесном и душном храме: одни сидели на импровизированных стульях и скамьях, другие, толкаясь, теснились у какой-нибудь древней почитаемой статуи Юпитера. С уверенностью можно сказать, что это было одно из важнейших событий в истории Рима, но нужно отдавать себе отчет в том, что оно было менее живописным, чем нам это представляется (это, впрочем, можно сказать и о многих других сторонах жизни в Древнем Риме).
— Мэри Бирд. «S.P.Q.R. История Древнего Рима», 2015.
⨁ ODAL #ODAL_история
❤21
Горго́на Меду́за (через лат. Medūsa) или Ме́дуса (др.-греч. Μέδουσα — «защитница, повелительница») — одна из трёх сестёр горгон, обращённая богиней Афиной в чудовище с женским лицом и змеями вместо волос. Взгляд на лицо Медузы обращал человека в камень. И только знаменитый герой Персей смог сразить её. Интересно, что Медуза была упомянута в «Одиссее» Гомера (XI 634).
⨁ ODAL #ODAL_мифология #ODAL_мемы
⨁ ODAL #ODAL_мифология #ODAL_мемы
👍25😁19
Forwarded from Ave Historia
Персей с головой горгоны Медузы. Это скульптура Бенвенуто Челлини XVI века. Находится в лоджии Ланци во Флоренции.
Ave Historia!🔥
Ave Historia!🔥
🔥28
Forwarded from ODAL
Феврония — язычница
Кандидат исторических наук, доцент Медведь А.Н., в своей книге (Болезнь и больные в Древней Руси: от «рудомета» до «дохтура». Взгляд с позиций исторической антропологии. СПб.: , 2017, с. 153-154) прямо пишет, что «врачи», которых искал Пётр. и в их числе Феврония — это просто вежливое обозначение лесных чародеев.
«Святая Февронья предстает перед нами в начале повести в образе древней "волховы". (...). Действия Февроньи носят магический характер. Притом в них нет ровным счетом ничего православного» — утверждает В.В. Долгов, (д.и.н., профессор) в своём труде (Быт и нравы древней Руси: Миры повседневности XI-XIII вв. М., 2007, с 134).
Перед тем выводы о языческом характере предания о Февронии и её «чародейских способностях» (!) сделал ещё в 2001 году доктор исторических наук, профессор Ю.В. Кривошеев (К вопросу о жанре «Повести о Петре и Февронии» //Исследования по русской истории. Сборник статей к 65-летию профессора И.Я. Фроянова / Отв. ред. В.В.Пузанов. СПб.-Ижевск: Издательство Удмуртского университета, 2001. С. 196-219), а Ю.М. Смирнов причисляет её к жречеству (Повесть о благоверной деве Февронии, христианском и языческом менталитете и о реабилитации Муромских «святогонов», Уваровские чтения — IV. Богатырский мир, эпос, миф, история. 14-16 апреля 1999 г., Муром, 2003).
— Лев Прозоров
📖 Читайте полную статью: https://vk.com/@193764464-kem-byla-svyataya-fevroniya
⨁ ODAL #ODAL_история
Кандидат исторических наук, доцент Медведь А.Н., в своей книге (Болезнь и больные в Древней Руси: от «рудомета» до «дохтура». Взгляд с позиций исторической антропологии. СПб.: , 2017, с. 153-154) прямо пишет, что «врачи», которых искал Пётр. и в их числе Феврония — это просто вежливое обозначение лесных чародеев.
«Святая Февронья предстает перед нами в начале повести в образе древней "волховы". (...). Действия Февроньи носят магический характер. Притом в них нет ровным счетом ничего православного» — утверждает В.В. Долгов, (д.и.н., профессор) в своём труде (Быт и нравы древней Руси: Миры повседневности XI-XIII вв. М., 2007, с 134).
Перед тем выводы о языческом характере предания о Февронии и её «чародейских способностях» (!) сделал ещё в 2001 году доктор исторических наук, профессор Ю.В. Кривошеев (К вопросу о жанре «Повести о Петре и Февронии» //Исследования по русской истории. Сборник статей к 65-летию профессора И.Я. Фроянова / Отв. ред. В.В.Пузанов. СПб.-Ижевск: Издательство Удмуртского университета, 2001. С. 196-219), а Ю.М. Смирнов причисляет её к жречеству (Повесть о благоверной деве Февронии, христианском и языческом менталитете и о реабилитации Муромских «святогонов», Уваровские чтения — IV. Богатырский мир, эпос, миф, история. 14-16 апреля 1999 г., Муром, 2003).
— Лев Прозоров
📖 Читайте полную статью: https://vk.com/@193764464-kem-byla-svyataya-fevroniya
⨁ ODAL #ODAL_история
👍31🔥9
Мужчина Ямной культуры, Бронзовый век Украины. Художественная реконструкция The Beaker Lady.
Ямная культура и родственные ей археологические культуры были связаны с праиндоевропейцами, то есть с предками германцев, кельтов, италийцев, славян, балтов, индоариев, греков и т.д.
Описание автора:
Источники:
● Прорисовка черепа: Grasgruber, P. The evolution of European cranial morphology: From the Upper Paleolithic to the Late Eneolithic steppe invasions. Archaeol Anthropol Sci 17, 108 (2025). DOI: 10.1007/s12520-025-02207-5.
● Кольцо для волос: Ivanova S. 2023. Intrusions of the steppe population into the Balkan-Carpathian region in the early Bronze Age: factors and aspects. Sprawozdania Archeologiczne 75/1, 77-114.
● Ожерелье: экспозиция Ямной культуры в Эрмитаже, Санкт-Петербург, Россия.
⨁ ODAL #ODAL_антропология
Ямная культура и родственные ей археологические культуры были связаны с праиндоевропейцами, то есть с предками германцев, кельтов, италийцев, славян, балтов, индоариев, греков и т.д.
Описание автора:
Я назвала его Kléwos, что является реконструированным протоиндоевропейским словом, означающим славу. У меня нет никакой генетической информации об этом человеке, поэтому я использовала художественную вольность и дала ему оливковую кожу, карие глаза и тёмно-каштановые волосы. Бороду оставила короткой и тонкой, чтобы лучше показать черты лица.
Источники:
● Прорисовка черепа: Grasgruber, P. The evolution of European cranial morphology: From the Upper Paleolithic to the Late Eneolithic steppe invasions. Archaeol Anthropol Sci 17, 108 (2025). DOI: 10.1007/s12520-025-02207-5.
● Кольцо для волос: Ivanova S. 2023. Intrusions of the steppe population into the Balkan-Carpathian region in the early Bronze Age: factors and aspects. Sprawozdania Archeologiczne 75/1, 77-114.
● Ожерелье: экспозиция Ямной культуры в Эрмитаже, Санкт-Петербург, Россия.
⨁ ODAL #ODAL_антропология
👍20
Forwarded from Praetorian Cohort ⚔️ | Античная история
Наполеон Бонапарт - император из народа
Из воспоминаний императора на о. Святой Елены:
Praetorian Cohort ⚔️
Из воспоминаний императора на о. Святой Елены:
Во время моих военных кампаний, бывало, я отправлялся к бивакам солдат, садился рядом с самым простым из них, беседовал, смеялся и шутил с ним. Я всегда гордился тем, что я человек из народа...
... Если бы я был одним из этих князьков в Германии, ваши (британские) олигархи никогда бы не выслали меня сюда. Но потому, что я — человек из народа, потому, что я могу сказать, что я поднялся с низов простого народа до величайших вершин власти без помощи аристократии или наследственных прав, потому, что вся эта длинная вереница знати и ничтожных принцев не знали и не хотели знать моего имени, потому, что я в самом деле не был одним из них, они приняли решение, овладев властью, угнетать и унижать меня.
Praetorian Cohort ⚔️
❤26
Данная медаль сделана, очевидно, в подражание древнеримским монетам, где французский император Наполеон Бонапарт предстаёт в образе римского императора. Для сравнения можно обратиться к непосредственным оригиналам — римским монетам.
Багратионовский музей истории края, Багратионовск, Россия🇷🇺 Больше интересного из экспозиции данного музея смотрите на Boosty.
⨁ ODAL #ODAL_археология
Багратионовский музей истории края, Багратионовск, Россия
⨁ ODAL #ODAL_археология
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥13
Forwarded from ODAL
«Уже в Ригведе появляется идея, ставшая основной для религиозной жизни индоевропейцев <...> — идея Порядка. Порядок понимается как Logos и как сотрудничество человеческих сил с божественными <...>
Порядок как сущность индоевропейской вселенной пребывает и в этом мире, и в потустороннем. Он образует источник, из которого происходит зримый и незримый космос. Символы и того, и другого налагаются друг на друга, при этом первые на плане природного становления обозначают то, что на плане Бытия становится только тем, что естественно*». Этот Порядок, проявляющийся в равновесии манифестированной вселенной, для индоевропейца является одновременно интуитивным прозрением и горизонтом физического и духовного становления.
— Тереса Куэнса Кабаньяс. «Рождение Европы — появление индоевропейцев» / перевод с испанского Андрея Игнатьева.
* Romualdi, A., (2003) — El problema de una Tradición europea, Valencia, 24, 26.
⨁ ODAL #ODAL_традиция
Порядок как сущность индоевропейской вселенной пребывает и в этом мире, и в потустороннем. Он образует источник, из которого происходит зримый и незримый космос. Символы и того, и другого налагаются друг на друга, при этом первые на плане природного становления обозначают то, что на плане Бытия становится только тем, что естественно*». Этот Порядок, проявляющийся в равновесии манифестированной вселенной, для индоевропейца является одновременно интуитивным прозрением и горизонтом физического и духовного становления.
— Тереса Куэнса Кабаньяс. «Рождение Европы — появление индоевропейцев» / перевод с испанского Андрея Игнатьева.
* Romualdi, A., (2003) — El problema de una Tradición europea, Valencia, 24, 26.
⨁ ODAL #ODAL_традиция
👍29
Forwarded from Исторические сражения
1016 год. Битва при Ассадуне.
Художник: Jose Daniel Cabrera Pena.
Источник: Исторические сражения.
Англия, октябрь 1016 года. На севере и востоке безраздельно властвует Данелаг с молодым, амбициозным Кнудом, сыном Свена Вилобородого. Юг и запад – последний оплот саксов. После смерти короля Этельреда Неразумного Лондон провозгласил королем его сына, Эдмунда Железнобокого.
Тут же, в Саутгемптоне, собирается другой витан, куда более многочисленный и, что важно, включающий многих англосаксонских эрлов, уже смирившихся с неизбежностью датской власти или ищущих выгоды. Они присягают Кнуду. Англия обрела двух королей, и война стала неизбежной.
Кнуд движется и осаждает Лондон. Город держится, отчасти благодаря Эдмунду, сумевшему выбить датчан из Уэссекса. Но сил для снятия осады у него недостаточно после рейда в Мерсию. Армии маневрируют, ища решающей схватки. Она происходит 18 октября 1016 года у холма Ассандун (точное место по факту не известно).
Эдмунд выстраивает свое большее по численности войско в три линии и сражается в первых рядах. Битва длится весь день, ожесточенная и кровавая. Перелом наступает из-за предательства Эдрика Стреоны элдормен Мерсии, могущественный магнат, чьи земли лежали в мятежном Данелаге, был мастером политической интриги. Он уже однажды присягал Кнуду, когда тот высадился в Англии. После поражения датчан в битве при Отфорде он "вернулся" к Эдмунду. На поле Ассандуна, когда исход битвы висел на волоске, Эдрик совершил роковой шаг. Он приказал своим мерсийским отрядам, занимавшим ключевую позицию в боевом порядке, покинуть поле боя. И они ушли. В саксонской линии образовалась брешь.
Кнуд мгновенно бросает в прорыв лучшие силы. Паника охватывает англосаксов. Эдмунд предпринимает последнюю попытку исправить ситуацию и контратакует с целью купировать прорыв но у него ничего не вышло.
Победа Кнуда была полной. Саксонская армия была разгромлена, потери ее были ужасающи. Эдмунд Железнобокий был вынужден признать реальность. Не имея сил для продолжения войны, он встретился с Кнудом где-то на острове Олни посреди Северна. Условия договора были суровы. Англия вновь делилась. Кнуд получал под свою руку все земли к северу от Темзы – по сути, весь Данелаг и восточную Мерсию. Эдмунд сохранял Уэссекс. Была и странная, мрачная оговорка: если один из королей умрет, другой унаследует всю Англию, а их сыновья станут наследниками объединенного трона.
Через несколько недель, 30 ноября 1016 года, Эдмунд Железнобокий умирает при загадочных обстоятельствах. Ходили упорные слухи об убийстве, возможно, даже по приказу Эдрика Стреоны, желавшего выслужиться перед новым господином. Так или иначе, путь Кнуду к единой короне был открыт.
Художник: Jose Daniel Cabrera Pena.
Источник: Исторические сражения.
Англия, октябрь 1016 года. На севере и востоке безраздельно властвует Данелаг с молодым, амбициозным Кнудом, сыном Свена Вилобородого. Юг и запад – последний оплот саксов. После смерти короля Этельреда Неразумного Лондон провозгласил королем его сына, Эдмунда Железнобокого.
Тут же, в Саутгемптоне, собирается другой витан, куда более многочисленный и, что важно, включающий многих англосаксонских эрлов, уже смирившихся с неизбежностью датской власти или ищущих выгоды. Они присягают Кнуду. Англия обрела двух королей, и война стала неизбежной.
Кнуд движется и осаждает Лондон. Город держится, отчасти благодаря Эдмунду, сумевшему выбить датчан из Уэссекса. Но сил для снятия осады у него недостаточно после рейда в Мерсию. Армии маневрируют, ища решающей схватки. Она происходит 18 октября 1016 года у холма Ассандун (точное место по факту не известно).
Эдмунд выстраивает свое большее по численности войско в три линии и сражается в первых рядах. Битва длится весь день, ожесточенная и кровавая. Перелом наступает из-за предательства Эдрика Стреоны элдормен Мерсии, могущественный магнат, чьи земли лежали в мятежном Данелаге, был мастером политической интриги. Он уже однажды присягал Кнуду, когда тот высадился в Англии. После поражения датчан в битве при Отфорде он "вернулся" к Эдмунду. На поле Ассандуна, когда исход битвы висел на волоске, Эдрик совершил роковой шаг. Он приказал своим мерсийским отрядам, занимавшим ключевую позицию в боевом порядке, покинуть поле боя. И они ушли. В саксонской линии образовалась брешь.
Кнуд мгновенно бросает в прорыв лучшие силы. Паника охватывает англосаксов. Эдмунд предпринимает последнюю попытку исправить ситуацию и контратакует с целью купировать прорыв но у него ничего не вышло.
Победа Кнуда была полной. Саксонская армия была разгромлена, потери ее были ужасающи. Эдмунд Железнобокий был вынужден признать реальность. Не имея сил для продолжения войны, он встретился с Кнудом где-то на острове Олни посреди Северна. Условия договора были суровы. Англия вновь делилась. Кнуд получал под свою руку все земли к северу от Темзы – по сути, весь Данелаг и восточную Мерсию. Эдмунд сохранял Уэссекс. Была и странная, мрачная оговорка: если один из королей умрет, другой унаследует всю Англию, а их сыновья станут наследниками объединенного трона.
Через несколько недель, 30 ноября 1016 года, Эдмунд Железнобокий умирает при загадочных обстоятельствах. Ходили упорные слухи об убийстве, возможно, даже по приказу Эдрика Стреоны, желавшего выслужиться перед новым господином. Так или иначе, путь Кнуду к единой короне был открыт.
Forwarded from ODAL
Статуя Торфинна Карлсефни работы Эйнара Йоунссона (1920) в Филадельфии, штат Пенсильвания, США 🇺🇸
Торфинн Карлсефни (ок. 980, Исландия — после 1007) — исландский мореплаватель. Согласно «Саге об Эрике Рыжем», Торфинн приплыл из Гренландии в 1004 или 1005 годах на трёх судах, имевших на борту 160 человек, и достиг Винланда, который был открыт несколькими годами раньше Лейфом Эрикссоном.
⨁ ODAL #ODAL_искусство
Торфинн Карлсефни (ок. 980, Исландия — после 1007) — исландский мореплаватель. Согласно «Саге об Эрике Рыжем», Торфинн приплыл из Гренландии в 1004 или 1005 годах на трёх судах, имевших на борту 160 человек, и достиг Винланда, который был открыт несколькими годами раньше Лейфом Эрикссоном.
⨁ ODAL #ODAL_искусство
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤33👍9🔥6
Forwarded from ODAL
Я пью за варягов, за дедов лихих,
Кем русская сила подъята,
Кем славен наш Киев, кем грек приутих,
За синее море, которое их,
Шумя, принесло от заката!
— Алексей Толстой. «Змей Тугарин», 1867.
⨁ ODAL #ODAL_поэзия
Кем русская сила подъята,
Кем славен наш Киев, кем грек приутих,
За синее море, которое их,
Шумя, принесло от заката!
— Алексей Толстой. «Змей Тугарин», 1867.
⨁ ODAL #ODAL_поэзия
🔥24