🌺|| السـ↶ـؤال: 
ماحكم صلاة التروايح في شهر رمضان وكم عدد ركعاتها ؟

🌼|| الجـ↶ـواب: 

هي سنة ، وركعاتها إحدى عشرة ركعة لقول عائشة رضي الله عنها : أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ما زاد في رمضان ، ولا في غير رمضان على إحدى عشرة ركعة ، إن زاد ركعتين خفيفتين فذاك فتكون ثلاثة عشرة ركعة فهذا وارد أيضاً ، فهذه هي السنة .

وننصح أن تكون في آخر الليل لأن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قال في الوتر ، قال : " من خاف أن ينام فليوتر في أول الليل ، ومن طمع أن يقوم في آخر الليل فليوتر في آخر الليل فإن صلاة آخر الليل مشهودة " ، إن استطاع من الساعة السابعة - السابعة بالتوقيت العربي!! أبعدكم عنا التوقيت ، وقد سمعتم ما قال الصنعاني في هذا وغيره أي في التوقيت العربي - في الساعة السابعة أو الساعة الثامنة أو غير ذلك .

المبتدعة ينكرون صلاة التراويح ، والنبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قال : " من صلى مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة " رواه أبو داود والترمذي ، أي في صلاة التراويح كما صلى بهم النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ثم خشي أن يفرض عليهم فترك لكي لا يفرض ، وقد صلى النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - جماعة في الليل ، وصلى معه ابن عباس ، صلى معه ابن مسعود وصلى معه أيضاً حذيفة ، وصلى معه جماعة .

فالمهم أن صلاة التراويح جماعة سنة ، ومن استطاع أن يصلي في بيته هو أفضل لأن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - وقد اجتمعوا ليصلي بهم في رمضان فقال : " صلاة المرء في بيته أفضل إلا المكتوبة " .

-------------------
من شريط " كيف نستقبل رمضان " .
للإستماع للصوتية

http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa1719.mp3

🌺|| السـ↶ـؤال: 
بالنسة لصلاة التراويح يقول إن إمامهم يقرأ بـ" قل هو الله أحد " وما يعادلها ثم يركع ولا يكملون قراءة الفاتحة فهل تجوز الصلاة معه على هذه الحالة أم يصلون في البيوت ؟

🌼|| الجـ↶ـواب: 

الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : " أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة " ، ومن قال : إن صلاة التراويح من شعار أهل السنة فينبغي أن تُصلى في المسجد فعليه البرهان ، بل برهاننا في الصحيح أن رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - صلى ذات ليلة فجاء أناس يصلون بصلاته ، ثم صلى الليلة الثانية وجاء أناس يصلون بصلاته ، وهكذا الثالثة أو الرابعة بقي في بيته ، فجعل بعض الصحابة بأخذ حصى ويحذف الباب ، أي ينبهون رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ، ثم قال النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - لهم في اليوم الثاني : " إنه ما خفي علي صنيعكم - أي أنا أعلم أنكم جئتم تريدون الصلاة - وإن خشيت أن يفرض عليكم " ، وقال لهم : " أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة " ، فإذا كنت تثق أنك تستطيع أن تصلي في بيتك ، وتصلي بأهلك فعلت ، إلا ليلة القدر فالأفضل أن تخرج مع أهلك إلا المسجد .
وإذا كنت تخشى أنك إذا بقيت في البيت ربما المرأة تشغلك ، أو الأولاد يشغلونك أو غير ذلك خرجت إلى المسجد ، ولماذا لا ينبغي أن يتحكم فيها من يتحكم وليست وراثة بل النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول كما في ( صحيح مسلم ) من حديث أبي مسعود : " يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله ، فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة ، فإن كانوا في السنة سواء ، فأقدمهم هجرة ، فإن كانوا في الهجرة سواء فأكبرهم سناً " وفي رواية : " فأقدمهم سلماً " .
فينبغي أن يقدم أحفظ الناس ، وهكذا حديث عمرو بن سلمة الذي أم قومه وهو ابن سبع سنين ، لأن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قال : " ويؤمكم أكثركم قراءناً " .
فالذي هو حافظ لكتاب الله ، وحافظ لأجزاء هو أحق أن يصلي بالناس ، أما أن تكون وراثة ، أو ما كان يتصوره كثيرٌ من الناس عندنا لا بد أن يكون الإمام من بني هاشم ، لا يا إخواننا " يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله " ، والصالح من بني هاشم نقدره ، ونحترمه لصلاحه ولقربه من رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - .

وفي شأن الإمام إذا كان ينقر الصلاة فلا يصح أن يؤتم به لأن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول في شأن المسئ صلاته : " إذا أقيمت الصلاة فكبر ، ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ، ثم اركع حتى تطمئن راكعاً ، ثم قم حتى تعتدل قائماً ، ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً ، ثم اجلس حتى تطمئن جالساً ، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها " .

----------------
من شريط : ( أسئلة عامة متنوعة ) .
للإستماع للصوتية

http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa1861.mp3

🔸|| السـ↶ـؤال: 
لو أن رجلاً زنا بامرأة في نهار رمضان هل يكفر كفارة المجامع لأهله ؟
🔹|| الجـ↶ـواب: 

الذي يظهر أنه تلزمه الكفارة ، بسبب إنتهاك حرمة اليوم ، هذا الذي يظهر ، ولو فعل جريمة اللواط الذي يظهر أن الحكم واحد .

-----------
من شريط : ( الأجوبة الحسان على أسئلة أهل بعدان ) .
للإستماع للصوتية

http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa2207.mp3

🔸|| السـ↶ـؤال: 
مسألة الإبر للصائم ما الحكم فيها ؟
🔹|| الجـ↶ـواب: 

الذي ننصح به من احتاج إلى إبر أن يفطر فهو يعتبر مريضاً والله سبحانه وتعالى يقول : " فمن كان منكم مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر " حتى يخرج من المشكلة .

فإن لم يفعل فإن كانت مغذية فالذي يظهر يلزمه القضاء والإفطار ، وإن كانت غير مغذية لا تضر ، لكن أيضاً في النفس شيء فننصحه أن يفطر ويقضي فله رخصه يفطر ويقضي والحمد لله .

------------
من شريط : ( جلسة مع الزائرين )
للإستماع للصوتية

http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa2247.mp3

🔸|| السـ↶ـؤال: 
ماحكم من جامع زوجته في رمضان من قبل خمس سنوات وماهو الواجب عليه ولم يكفر ؟

🔹|| الجـ↶ـواب: 

الواجب أن يكفر إن كان يستطيع أن يعتق رقبة ووجد رقبة فذاك ، وإلا يصوم شهرين متتابعين ، وإن لم يستطع فيطعم ستين مسكيناً ، فإن لم يستطع لا ذا ولا ذاك فأرجو أن تسقط عنه .

------------
من شريط : ( حكم المظاهرات )
للإستماع للصوتية

http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa286.mp3

🔸|| السـ↶ـؤال: 
رجل جامع زوجتيه في يوم واحد من أيام رمضان فهل عليه كفارة واحدة أو كفارتان ؟

🔹|| الجـ↶ـواب: 

الذي يظهر أنه عليه كفارة واحدة من أجل حرمة رمضان ، وقد صار مفطراً بالجماع الأول ، فهو يعتبر آثماً ، وعليه كفارة واحدة ، هذا الذي يظهر .

هل على زوجته كفارة ؟
هو ما أمر النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - المرأة أن تكفر ، كما في حديث أبي هريرة وحديث عائشة .

--------------
من شريط : ( أسئلة الشيخ الوصابي والزائرين )
للإستماع للصوتية

http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa3084.mp3

🔸|| السـ↶ـؤال: 
هل على المرأة كفارة إذا جامعها زوجها في نهار رمضان ؟

🔹|| الجـ↶ـواب: 

لم يرد في الحديث ان عليها كفارة ، لكن إن كانت راضية فهي آثمة ، أو كانت هي التي تعرضت له ، وشوقته إلى ذلك فهي أيضاً آثمة ، وإن كانت مكرهة فليس عليها أثم ، أما الكفارة لم يقل النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - للذي أتى امرأته في يوم رمضان كما في الصحيحين من حديث أبي هريرة ، ومن حديث عائشة رضي الله تعالى عنهما .
فلم يثبت عن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - أنه أمر المرأة بالكفارة .

------------
من شريط ( أسئلة من المهرة )
للإستماع للصوتية

http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa2267.mp3

🔸|| السـ↶ـؤال: 
إذا أمنى الصائم فهل عليه القضاء ؟

🔹|| الجـ↶ـواب: 

ليس هناك دليل على أن عليه القضاء حتى في الجماع يكون آثماً وعليه الكفارة ويفطر في الجماع ، وليس هناك دليل بأن عليه قضاء ، وما جاء : واقض يوماً مكانه ، فهو حديث ضعيف لا يثبت عن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - .
ففيه التوبة ويعتبر عاصياً ، والنبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول في شأن الصائم فيما يرويه عن ربه : " يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي " وهذا لم يترك شهوته من أجل الله .
لو مسك بيد امرأته ، أو قبلها وأمنى وهو لا يقصد الإمناء لا شيء عليه ، أما إذا قصد الإمناء وقضاء الشهوة ، أو استمنى فيكون آثماً .
على أن الاستمناء حرام في رمضان وفي غير رمضان وهو في رمضان أشد حرمة ، وبحمد الله لنا رسالة في هذا بعنوان : ( تحفة الشاب الرباني في الرد على الإمام الشوكاني ) كانت في شريط ثم فُرغت .

سؤال : الجماع ما كفارته ؟
الشيخ : كفارته ما جاء في الصحيحين من حديث أبي هريرة أن رجلاً أتى إلى النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - وقال : هلكت يا رسول الله ، قال : " وما أهلكك " ، قال : وقعت على أهلي في يوم رمضان ، قال : " هل تجد رقبة فتعتقها ؟ " ، قال : لا ، قال : " هل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين " ، قال : لا أستطيع ، قال : " هل تستطيع أن تطعم ستين مسكيناً ؟ " ، قال : لا ، فبقي عند النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - حتى أتاه بعذق تمر قال : " خذ هذا وتصدق به " فقال : على أفقر مني يا رسول الله ، والله ما بين لابتيها أفقر مني ، فضحك النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - حتى بدت نواجذه وقال : " خذه " .
وفي الصحيحين أيضاً من حديث عائشة أن رجلاً أتى إلى النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - فقال : يا رسول الله ! احترقت ، قال : " وما أحرقك " ، قال : وقعت على أهلي في يوم رمضان وذكر نحو هذا الحديث .

------------
من شريط : ( أسئلة الشيخ الوصابي والزائرين )
للإستماع للصوتية

http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa3057.mp3

🔸|| السـ↶ـؤال: 
استخدام أدوية تقطير العينين والأذنين والأنف ؟ في نهار رمضان .

🔹|| الجـ↶ـواب: 

أقول : إن الخروج من هذا هو أن يفطر ، وقد أبيح له الفطر " فمن كان منكم مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر " [ البقرة : 184 ] .
فإذا كان مريضاً وهو محتاج إلى العلاج فننصحه أن يفطر ويقضي ، هذا إذا قرر له الأطباء علاجاً في نهار رمضان ، فإن لم يفعل فلا يفطره إلا ما نزل من حلقه ، وفي الغالب أن الذي يكتحل به ربما يجد طعمه في حلقه ، فننصحه بالابتعاد عن هذا .

-------------
راجع كتاب ( فضائح ونصائح ص 79 )
للإستماع للصوتية

http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa3297.mp3

🔸|| السـ↶ـؤال: 
الإغماء والتقيؤ ؟ في نهار رمضان .

🔹|| الجـ↶ـواب: 

أما الإغماء فلا يُعد مبطلاً للصوم ، وهكذا التقيؤ ، أما حديث : (( من قاء فلا قضاء عليه ومن استقاء فعليه القضاء )) ، فهو حديث ضعيف .

------------
راجع كتاب ( فضائح ونصائح ص 80 )
للإستماع للصوتية

http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa3300.mp3

🔸|| السـ↶ـؤال: 
ما حكم من وقع في ذلك ناسياً أنه في نهار رمضان ؟وماذا يفعل من وقع في هذا جاهلاً بالحكم ؟

🔹|| الجـ↶ـواب: 

الله أعلم أيتأتى الجماع في حال نسيانه أنه في رمضان أم لا ، فإذا كان ناسياً فله حكم الناسي ، وهو أنه لا قضاء عليه ، لكن ما أظن أن يتأتى أنه في غير رمضان اللهم إلا أن يكون في أول يوم من رمضان فربما ينسى الشخص ، وإذا كان ناسياً هو فهل تنسى زوجته ؟! وأما الكفارة فتلزمه .

س : وماذا يفعل من وقع في هذا جاهلاً بالحكم ؟
جواب : تلزمه الكفارة التي ذكرت قبل فإن الحديث مطلق .

-----------
راجع كتاب ( فضائح ونصائح ص 82 )
للإستماع للصوتية

http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa3316.mp3

🔸|| السـ↶ـؤال: 
ماذا يجب على الرجل الذي يجامع امرأته في نهار رمضان من الكفارات ؟

🔹|| الجـ↶ـواب: 

جاء حديثان عن عائشة وأبي هريرة وكلاهما في < الصحيح > أن رجلاً أتى إلى النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - فقال : يا رسول الله احترقت ، قال : " وما احرقك ؟ " قال : وقعت على أهلي في نهار رمضان ، وفي حديث أبي هريرة قال : يا رسول الله هلكت ، قال : " وما أهلكك ؟ " ، قال : وقعت على أهلي في نهار رمضان ، قال : " هل تجد رقبة فتعتقها ؟ " قال : لا ، قال : " فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين ؟ " قال : لا ، قال : " هل تستطيع أن تطعم ستين مسكيناً ؟ " قال : لا ، فجلس الرجل ، وأتى النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - بعرق فيه تمر فقال : " خذ هذا فتصدق به " ، فقال : يا رسول الله على أفقر مني ، فوالله ما بين لابتيها ـ أي الحرتين في المدينة ـ أفقر مني ، فضحك النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - وقال : " خذه فأطعمه أهلك " . أو بهذا المعنى .

فإذا كان هناك عبيد فيعتق ، وإن لم يوجد عبيد فينتقل إلى الصوم ، ولا ينتقل إلى الإطعام مع قدرته على الصوم فهذا لا يجوز له ، فإن الإطعام سهل على الأغنياء ، وصوم شهرين متتابعين فيه مشقة .

----------------
راجع كتاب ( فضائح ونصائح ص 81 )
للإستماع للصوتية

http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa3319.mp3

🔸|| السـ↶ـؤال: 
رجل وقع على زوجته في نهار رمضان أكثر من مرة فهل عليه كفارة واحدة أو يكفر على كل وطئة ؟

🔹|| الجـ↶ـواب: 

أما في اليوم الواحد فعليه كفارة واحدة ، وأما في أيام فعن كل يوم كفارة .

----------
من شريط : ( أسئلة شباب العدين وبعدان ) .
للإستماع للصوتية

http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa3463.mp3

:
🔸|| السـ↶ـؤال: 
رجل له أكثر من زوجة فجامعهن في يوم واحد في رمضان فهل تتكرر الكفارة ؟

🔹|| الجـ↶ـواب: 

الذي يظهر أنها لا تتكرر ، ما دام أن الجماع وقع في يوم واحد ، لا تتكرر هذا الذي يظهر لي .

------------
من شريط : ( أسئلة أهل بيت الفقيه ) .
للإستماع للصوتية

http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa373.mp3

🔸|| السـ↶ـؤال: 
إذا تساحقت امرأتان فأنزلتا الماء فما حكم صومهما ؟

🔹|| الجـ↶ـواب: 

إن قصدتا الإنزال فهما آثمتان ؛ لأن الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " يدع طعامه وشرابه وشهوته من أجلي " شاهدنا من هذا " وشهوته " ، وعليها التوبة ولا يلزمهما القضاء وهو قول أبي محمد بن حزم لأن الصوم عنده لا يفسد .

والمساحقة محرمة قال الله سبحانه وتعالى : " وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ " [ المؤمنون : 5و6 ] .
والنبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول كما في < الصحيحين > من حديث ابن مسعود : " يا معشر الشباب ! من استطع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر ، وأحصن للفرج ، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء " .
وبحمد الله قد ذكرنا في رسالة < تحفة الشاب الرباني في الرد على الإمام الشوكاني > الأدلة المتكاثرة ، والحكم واحد في الرجال وفي النساء .

فأبو محمد بن حزم رحمه الله تعالى يرى أنه لا يبطل الصوم ، وهو في الواقع لا يُسمى جماعاً لأن الجماع الإيلاج في فرج كما قال النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : " إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها فقد وجب الغسل " ، هذا قول أبي محمد وينبغي أن يُفصل وهو : إن تعمدت المرأتان أو إحداهما تعمدتا إزالة الشهوة فهذا حرام ولكن الحكم أي لا يلزم فيه قضاء الصوم ، حرام لقول النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - فيما يرويه عن ربه كما في الصحيحين من حديث أبي هريرة : " يدع طعامه وشرابه وشهوته من أجلي " ، وإذا لم تتعمد إخراج الشهوة فأرجو ألا يلزمها القضاء وأما الإثم فهو آثم . والله المستعان .

---------------
من شريط : ( الشفاء عن أجوبة نساء المكلا )
للإستماع للصوتية

http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa4682.mp3

🔸|| السـ↶ـؤال: 
رجل تسحر ثم نام فاستيقظ فنظر إلى النافذة فإذا هو ليل فشرب وخرج للصلاة فإذا الناس في المسجد يصلون فهل صيامه صحيح ؟

🔹|| الجـ↶ـواب: 

إن شاء الله إنه صحيح ، لأنهم يقولون : إذا كان في الليل فالأصل بقاء الليل ، وربما بعض الأئمة ، وبعض المؤذنين ربما يؤذن المؤذن قبل الوقت إحتياطاً بربع ساعة أو نحو ذلك ، وهذا خطأ لأن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " إن بلالاً يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم " ، ورب العزة يقول في كتابه الكريم : " وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر .
فهذا الذي ينبغي ولا يقدم بربع ساعة ولا ثلث ساعة أن ينظر في الوقت حتى لا يحرم على الناس ما أحل الله لهم ، ورب شخص لا يقوم إلا قبل الأذان الشرعي بقليل ويسمعه قد أذن ويترك فيصوم بدون سحور .
المهم أن هذه هي السنة ألا يؤذن حتى يتبين لفظة يتبين تفعل أي يتضح وضوحاً ، ما قال : حتى يبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود ، يتبين .

والذي يظهر أن صيامه صحيح مادام أنه نظر من النافذة ووجد ظلاماً ثم شرب وخرج فلا شيء إن شاء الله .

------------
من شريط : ( الفتوى الشرعية على الأسئلة العقيقية )
للإستماع للصوتية

http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa870.mp3

🔸|| السـ↶ـؤال: 
هل يجوز للرجل أن يستلف له نقوداً من أجل أن يؤدي فريضة الحج ، وما حكم من مات في الحج ؟

🔹|| الجـ↶ـواب: 

اذا استلف من أناسٍ لا يضيقون عليه ؛ فيجوز له أن يستلف ، لما سمعتم من الحديث المتقدم : " تابعوا بين الحج والعمرة ؛ فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد " .

وأما من مات في الحج ؛ الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " إنه يبعث ملبيا " إذا كان محرماً كما أخبرنا النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم .

- - - - - -

راجع كتاب ( إجابة السائل على أهم المسائل ص 143 ) .
للإستماع للصوتية

http://muqbel.net/files/fatwa/

🔸|| السـ↶ـؤال: 
ما حكم من اعتمر في رمضان ومكث في مكة إلى الحج ولكنه لم يعتمر عمرة أخرى للحج خوفا ًمن أن يمسك ؟
🔹|| الجـ↶ـواب: 

الذي يظهر أنه يعتبر مكياً فيكفيه من أن يطلع إلى منى وعرفة وأن يفرد بالحج هذا الذي يظهر ، وقد قدم في رمضان قبل أشهر الحج يعتبر مكياً ويحرم من مكة بالحج مفرداً .

س : هل يشترط في المكي أن يكون مقيم في مكة ؟
هو إذا جاء قبل أشهر الحج الظاهر أن له حكم المكي .

س : على أنه يتم الصلاة في مكة أم ماذا ؟
في مكة يتم لأنه قد بقي أكثر من عشرين يوماً .
حديث ابن عباس ونحن إذا بقينا أكثر من ذلك أتممنا وهو ليس صريحاً في المسألة لأنه يحتمل هذا فهم ابن عباس إلا أنه أقرب شيئ أنا أقول بهذا ، أنه إذا عزم على الإقامة أكثر من تسعة عشر يوماً أتم ، وقلنا أنه ليس صريحاً في هذا قول ابن عباس ، والشوكاني يقول ومن العلماء المتقدمين من يقول بذلك : أنه إذا عزم على البقاء أكثر من اربعة أيام فعليه أن يتم ، لأن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - مكث في مكة أربعة أيام ، يقول الشوكاني : والأصل - يعني عند قدومه قدم الظاهر اليوم الرابع وطلع إلى منى اليوم الثامن - فيقول إذا زاد على أربعة أيام أو نوى الزيادة يتم قال : لأن الأصل في الصلاة الإتمام .
والواقع أن الأصل في الصلاة القصر .
لكن أما ما توسع فيه بعض الناس بأن يذهب ويدرس في الخارج ثلاث سنين أربع سنين ثم بعد ذلك يبقى يقصر الصلاة ، ويفطر أو يصوم ، فهذا الذي يظهر أنه توسع غير مرضي .

-------
من شريط : ( أسئلة الشيخ الوصابي والزائرين )
للإستماع للصوتية

http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa3126.mp3

🔸|| السـ↶ـؤال: 
هل يوجد دليل صريح على بطلان الحج في الجماع إذا كان قبل التحلل الأول أو بعده أو قبل الوقوف أو بعده وإذا كان القرآن ينص على أنه (( لارفث )) هل يعني هذا أنه يبطل الحج ويجب الإستمرار والقضاء في العام الآخر ؟

🔹|| الجـ↶ـواب: 

أما دليل صحيح صريح فلا ، لكن هناك فتاوى للصحابة كما في ( نيل الأوطار ) .
وقوله تعالى : " فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ " أيضاً لا يدل على البطلان لكن الرفث قرن بالفسوق وبالجدال وهما ليسا بمبطلين .
وعلى كلٍّ ننصح بقراءة ( نيل الأوطار ) و ( المحلى ) وغيرهما من الكتب في هذا الموضوع ، لكن لا أعلم دليلاً صحيحاً صريحاً .

---------
من شريط : " أسئلة شباب الحسينية "
للإستماع للصوتية

http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa1525.mp3

🔸|| السـ↶ـؤال: 
حكم بقاء العطر للمحرم قبل الاحرام ؟

🔹|| الجـ↶ـواب: 
بقاء العطر قبل الإحرام لا بأس بهذا ؛ لحديث عائشة الذي في الصحيح أنها رأت وبيص الطيب بمفرق رأس النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قبل احرامه ، يعني أنه وضع الطيب ثم أحرم ثم رأت وبيص الطيب في مفرق رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - .
والممنوع هو مباشرة الطيب في حال الإحرام لا استدامته ، والذين يطيبون الحجر الأسود يسيؤن إلى الحجيج فالناس لا يعرفون حرمه الطيب على الحاج .
فالقصد أن الممنوع هو مباشرته حال الإحرام لا ديمومته .

-------------
من شريط : ( أسئلة فقهية )
للإستماع للصوتية

http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa4727.m