ВЕЛИКИЙ РУССКИЙ ЯЗЫК

По благословению митрополита Калужского и Боровского Климента

12-13 июля 2025 года, на Калужской земле, в Дни Достоевского в Оптиной пустыни, овеянной славой великих святых православных подвижников и великих русских писателей, состоятся мероприятия Духовно-просветительского проекта «Великий русский язык».

Организаторы проекта:
Общественное движение в защиту русского языка «Доброслово», Общественное движение «Иван чай», Духовно-просветительский центр «Чистое слово», Общественное движение «Православный родительский комитет», Общественное движение «Отцы России», Козельская епархия Русской Православной Церкви.

В рамках проекта:

12 июля, 15:30 -
Конференция «Культура против сквернословия: битва за будущее»
(Калужская область, г. Козельск, ул. Б.Советская, 66, 2-й этаж Центральной районной библиотеки).

В программе выступления известных лиц: священнослужителей, педагогов, психологов, общественников.

13 июля, 12:00 до 17:00 -
Фестиваль русского языка «Русский - язык Победы» (Калужская область, г. Козельск, Б.Советская вл.4, парк "Городской сад", за литературным кафе "Все в сад").

В программе концерт, беседы, фотозона "Я люблю русский язык".

Русский язык называют великим и могучим, в том числе, благодаря богатству и разнообразию смысловых оттенков, большому словарному запасу, функционалу и выразительным возможностям.

Русский язык — это не только средство общения, но и один из главных элементов русской культуры. Он оказал огромное влияние на развитие мировой литературы, поэзии, театра и искусства.

Сегодня как никогда стал актуален вопрос об исцелении русского языка от получивших широкое распространение языковых болезней - сквернословия, жаргона, сленга и излишних иностранных заимствований. К сожалению, мат прочно вписался в нашу жизнь, более 70% людей употребляют в речи табуированную лексику, кто чаще, кто реже. Даже дети активно вовлечены в этот порок. Пора очищать наше информационное и духовное пространство от словесной скверны!

Проект «Великий русский язык» призван способствовать обобщению и масштабированию всех положительных практик по защите русского языка, профилактике сквернословия и иных языковых болезней.

Обменяемся опытом, обсудим идеи и порадуемся нашему сокровищу, доставшемуся нам от наших предков - великому русскому языку!

🚲🚘🚆✈️🚢🚀🛶 Приезжайте!

В это же время будет проходить большой интересный фестиваль "Дни Достоевского" www.tgoop.com/dnidostoevskogo, Вы сможете посетить сразу два мероприятия русской культуры.

Присоединяйтесь к Первому движению в защиту русского языка «Доброслово»!

Мероприятия движения «Доброслово»проводятся при поддержке Фонда «Соработничество» (конкурс грантов «Православная инициатива»).

🌿🌿

#Доброслово #БезМата
#Без_сквернословия #Выжгимат #стопмат #Соработничество

11 июля - день рождения русского художника Павла Рыженко (1970 - 2014).

Певец русского мира.
"Надеюсь, что мои картины разбудят генетическую память моих современников, гордость за свое Отечество"

«Почетная должность художника – быть ступенью храма»
Павел Рыженко

Его талант принадлежал Христу, и в этом он был честен и прям.

В жизни художника Павла Рыженко Промысел Божий видно невооруженным взглядом. Сначала студенческие походы в Эрмитаж, великая живопись наощупь, мастерская Глазунова, потом Православие и жизнь в Церкви. Художник Павел Рыженко начинается отсюда – из Церкви, из живого опыта веры, воскресных богослужений, знакомства с жизнью наших великих русских святых и поездок по монастырям. Сначала появился православный человек, потом этот человек взял таланты, полученные от Бога, и понес их Ему на служение. Его творчество – это прямое воплощение его веры.

А вера бескомпромиссна. Настоящая вера говорит, что выбор уже сделан. Вера – это жемчужина, за которую все отдано и камень, стоящий во главе угла. Реакция на это тоже не может быть расплывчатой – или ты принимаешь этот мир или нет. Поэтому на выставках Павла Рыженко люди плачут настоящими слезами или брезгливо морщат носики и убегают. Равнодушным остаться не получится.

Глядя на его картины, вдруг замечаешь, что его герои смотрят на тебя. Сначала это пугает. Потом понимаешь, что так и должно быть: русский мир – это не только русские святые или Царь Страстотерпец, это все мы, живущие в стране под названием Россия. Мы принадлежим этому миру от рождения.. Это как родимое пятно, доставшееся по наследству. И это первое, о чем картины Рыженко заставляют задумываться.

Он делает нас наследниками той единственной, неповторимой, великой страны, которой хочется гордиться и которой хочется принадлежать. Герои его картин выбрали Россию и Христа, которому посвятили свою страну. И их жизнь отпечаталась в вечности. На картинах Рыженко они выглядят реальнее многих героев светских хроник. И это некоторых пугает. Разве можно об этом говорить в наше лукавое продажное время корпоративных интересов и личной выгоды?

Но жить на одной шестой суши и быть наследником великой русской культуры и русского мира – не одно и то же. И это второе, о чем Павел Рыженко заставляет задуматься. Мощью своего таланта он открывает для нас эту дверь, а уж входить туда или нет, это личное дело каждого...

Правила жизни художника Павла Рыженко:

Мне бы хотелось жить в свободной от греха стране, и чтобы народ наш направил все силы на служение Христу. И только эта цель двигала мной, когда я писал свои картины.

Искусство – будь то музыка, живопись, проза, поэзия – это не более и не менее! – ступень храма. Это почетная должность для художника – быть ступенью храма. Нужно очень много работать, чтобы исполнить это, потому что храм – это уже Небо, это Господь!

Для художника служение России – это не истерики на холстах и не какие-то шоу. Служение искусству нераздельно с религиозным началом, с устоями, с глубокой культурой. Надо служить Богу своим творчеством, а не каким-то собственным представлениям о том, что хорошо для России.

ORTHODOX PRO 🕊

И еще к вопросу о «толерантной» проповеди и праве священника на резкость…

Современный мир, утопающий в толерантности, болезненно реагирует на любую попытку прямого, бескомпромиссного обличения греха. Особенно он возмущается, когда это обличение исходит из уст священника.

«Как смеет он так говорить? Разве можно называть людей гадюками, лисицами, детьми дьявола? Разве можно обличать женщин за их распущенность? Разве можно бичевать словом современных фарисеев, либералов, гедонистов?» — вопрошают теперь уже не только далекие от Церкви люди, но и «православные» либералы, забывшие, что христианство — это не только «Бог есть любовь», но и «огонь пришел Я низвести на землю» (Лк. 12:49).

Недавно протоиерей Андрей Ткачев высказался в проповеди, между делом, о современных женщинах, что они не хотят рожать, предпочитая удовольствия. Сказал, что женщины «стали дохлые, трусливые, развратные и не хотят рожать», находятся под влиянием завышенных ожиданий, внушенных обществом, которое убеждает их в том, что они достойны большего. И поднялся настоящий вой. Священнослужителя обвинили в «женоненавистничестве», в «грубости», в «непастырском тоне».

Но разве он сказал неправду, погрешил против истины?
Разве не очевидно, что массовая культура навязывает женщинам образ «успешной независимой», для которой дети — обуза, а семья — пережиток?
Разве не очевидно, что женщины массово поддаются этой разлагающей «промывке мозгов», зачастую целенаправленно осуществляемой невидимыми манипуляторами со стороны Запада?
Разве не очевидно, что нравственность падает, а вместо нее торжествует культ наслаждений?

Но нет, сегодня уже даже в «православной среде» считается дурным тоном называть грех грехом. Лучше промолчать. Лучше сказать что-нибудь «доброе», «нейтральное». Лучше никого не задевать.

Проповедники Слова Божиего во все века не стеснялись в выражениях, когда видели гибель душ.

Христос не боялся называть вещи своими именами. Он не стеснялся в выражениях, когда видел лицемерие, разврат, лукавство.«Лицемеры!» (Мф. 23:13) — раз за разом повторял Христос. «Отец ваш — дьявол» (Ин. 8:44) — говорил Он тем, кто выдавал себя за ревнителей веры, но на деле творил волю отца лжи. Он не боялся размахивать бичом, опрокидывать столы меновщиков, изгонять торгующих из храма. Он не просил прощения за резкость. Он не подбирал «толерантные» формулировки. Он говорил так, чтобы было больно, чтобы пробудить, чтобы встряхнуть.

Апостол Павел не стеснялся называть лжеучителей «собаками» или «псами» (Флп. 3:2).

Свт. Иоанн Златоуст обличал женщин, увлеченных роскошью: «Вы украшаете себя, как блудницы, и потом приходите в церковь, думая, что Бог не видит вашего бесстыдства!».

Св. прав. Иоанн Кронштадтский, этот великий любвеобильный пастырь, мог сказать о легкомысленных христианах: «О! Нечистые мухи, питающиеся мертвечиною и навозом!» — потому что они пренебрегали перечитывать Священное Писание, предпочитая ему светскую литературу.

Свт. Лука Крымский уже в ХХ веке посвятил длинную и резкую отповедь современным ему женщинам прямо в Неделю Жен-мироносиц.

У ряда святых отцов имеются, мягко говоря, не самые лестные высказывания о лукавых женщинах. Но, для желающих повозмущаться - всегда надо видеть контекст того или иного высказывания. И, кроме того, в том то и дело, что когда женщина хранит чистоту души, целомудренна, спасается чадородием, пребывает в святости с благочестием, не следует путем греха, не соблазняет умышленно мужчин, она и близко не попадает под тот образ, который приводится тем или иным святым в обличающей проповеди.

Скажем ли мы, что святые, вслед за Господом, нарушали «правила доброго тона»? Нет, они исполняли свой долг. Потому что обличение — это долг священника.

Так почему сегодня мы должны молчать? Почему должны подбирать «толерантные» слова, когда вокруг — море греха, разложения и духовной смерти? Проповедь — это не угождение миру. Это спасение от зла, в котором он лежит. И если для этого нужно назвать вещи своими именами — так тому и быть.

Текст полностью: https://vk.com/wall-212509469_23468

ORTHODOX PRO 🕊

Квинтэссенция святых: первоверховные апостолы

12 июля завершается богослужебный период, начавшийся в День Всех святых, за которым последовал апостольский пост, когда мы хоть немного приобщились духовного подвига в память о великих подвигах прославленных Церковью святых. Входили мы в этот период с мыслью о том, какие разные бывают святые.
А теперь Церковь предлагает нам вспомнить двух святых - апостолов Петра и Павла, как некую квинтэссенцию достигших святости. Хоть они оба достигли вершин святости, но в жизни временной были такими разными.

Петр - простец из Галилеи, рыбак, не имеющий образования. Явивший такую крепкую веру, что Господь ее крепость сравнил с камнем. Павел - настоящий мудрец, человек с академическим образованием для своего времени. При всем своём величии и в образовании, и в духовном опыте, являл великое смирение, постоянно сам себя умалял, даже имя себе взял другое - Павел («маленький» по латыни) вместо Савл.

Пётр - человек семейный. Не понаслышке знал, что такое супружеская жизнь и дети, что такое тёщу иметь, что такое тяготы и скорби семейной жизни. Павел - девственник, по складу своему близкий к монашескому устроению.

Пётр, будучи предупреждённым Христом, все равно не устоял и трижды с клятвой отрекся от Господа. Павел, ещё будучи Савлом, успел стать гонителем Христовой Церкви.

В своё время каждому из них Господь задал очень важный вопрос. Павлу по пути в Дамаск Он задаёт вопрос: «Савл, Савл, для чего ты гонишь Меня»?. Как бы спрашивает: «А ты точно хочешь войти в вечность, как гонитель Бога и Моей Церкви?». Этот вопрос изменяет Савла. Он понимает, что идёт ошибочным путём, и являет то, что мы называем покаянием, то, что ждёт Господь от каждого из нас.

Такой же важный вопрос из уст Христа звучит в своё время и для Петра. Воскресший Господь является Своим ученикам на берегу Тивериадского озера и отрекшемуся от Него Петру задает вопрос: «Любишь ли ты Меня?», по сути, говорит: «Ответь сам для себя - Ты точно любишь Меня?».
Различными скорбями, обстоятельствами, людьми, встречающимися нам в жизни, Господь и к нам обращается с тем же вопросом: «А ты точно любишь меня, своего Бога? Ты называешься христианином, участвуешь в церковных обрядах, у тебя на шее крест - символ Моей победы, но ты точно любишь Меня? Твои мысли, твои слова, твои поступки день за днём, они точно - христианские? Готов ли ты войти в вечность человеком, который только на словах был Моим учеником, но не исполнял Мои заповеди?».

В Откровении Иоанна Богослова Христос говорит, что даст «побеждающему камень белый и на камни имя его новое», то есть спасённые в Царстве Божьем, подобно тому, как меняют имя христиане при монашеском постриге, получат новые имена от Самого Отца Небесного.
Уже при жизни оба первоверховных апостола, как мы знаем, получили новые имена: один вместо Симона - Пётр (крепкая каменная вера), второй вместо Савл - Павел (великое смирение).

Кто скажет, что эти двое столь человечных людей не были светом миру? К скажет, что эти два человека, впавшие прежде в тяжкие грехи, не стали солью земли? Кто усомнится что эти два великих мужа искали прежде всего Царства Небесного и в конце концов увенчались от Господа венцами нетленной славы? Но кто при этом скажет, что они не подобны нам, и не поднялись к Небу из глубины падения?

Что же скажем теперь мы о себе? Какой вопрос от Бога и какой НАШ ответ запечатлеют для вечности наши души, отразив суть НАШЕГО характера и нашего судьбоносного выбора? Получим ли МЫ от Господа новое имя?
Будем помнить, что Царство Небесное наполняют покаявшиеся грешники, решившиеся пройти узким путем, не только дерзновенно обращающиеся к Творцу мира: «Отче», но и ощущающие себя детьми Отца Небесного, и пожелавшие проявить в себе Его отцовские, божественные черты.

Все это да вместится в нас молитвами бывшего рыбака из Галилеи и бывшего фарисея из колена Вениаминова, дерзновенных и решительных первоверховных апостолов Петра и Павла.

ORTHODOX PRO 🕊