Всеволод Емелин: Бесконечная песня
Жми на тормоза
Сразу за кольцевою.
Ах, эти глаза
Накануне запоя.
Здесь ржавый бетон,
Да замки на воротах.
Рабочий район,
Где нету работы.
Здесь вспученный пол,
И облезлые стены,
И сын не пришёл
Из чеченского плена.
Ребят призывают
Здесь только в пехоту
В рабочем квартале,
Где нету работы.
Про тундру и нары
Спой друг мой нетрезвый
Под звон стеклотары
В кустах у подъезда.
Воткнул брату Каин
Здесь нож под ребро,
Здесь ворон хозяин,
Здесь зона зеро.
Я сам в этой зоне
Рожден по залёту
В рабочем районе,
Где нету работы.
Лишь в кителе Сталин
Желтеет на фото —
Хранитель окраин,
Где нету работы.
Грустит на балконе
Юнец желторотый,
Простерши ладони
К бездушным высотам.
От этих подростков
Печальных и тощих
Ещё содрогнется
Манежная площадь
От ихнего скотства
В эфире непозднем
Слюной захлебнется
Корректнейший Познер.
Мол, кто проворонил?
Да, где пулеметы?
Загнать их в районы,
Где нету работы!
Нас всех здесь схоронят
И выпьют до рвоты
В рабочем районе,
Где нету работы.
Мы только мечтаем,
Морлоки и орки,
Как встретим цветами
Здесь тридцатьчетверки.
Вслед бегству Антанты
— «Здорово, ребята!»
Нам субкоманданте
Кивнет бородатый.
Теперь здесь все ваше,
А ну, веселей-ка!
Не бойся, папаша,
Бери трехлинейку.
Ревком приказал,
И занять срочно надо
Мосты и вокзалы
И винные склады.
У власти у красной
Надежная крыша,
Она пид...сам
Не сдаст Кибальчиша.
#СМ_переход #ватный_бунт #перманентная_революция #Острог_поэзия #Острог_антология, 2019
Арт: Очередь за солнцем, Игорь Волков
https://goo.su/DS5bt
Жми на тормоза
Сразу за кольцевою.
Ах, эти глаза
Накануне запоя.
Здесь ржавый бетон,
Да замки на воротах.
Рабочий район,
Где нету работы.
Здесь вспученный пол,
И облезлые стены,
И сын не пришёл
Из чеченского плена.
Ребят призывают
Здесь только в пехоту
В рабочем квартале,
Где нету работы.
Про тундру и нары
Спой друг мой нетрезвый
Под звон стеклотары
В кустах у подъезда.
Воткнул брату Каин
Здесь нож под ребро,
Здесь ворон хозяин,
Здесь зона зеро.
Я сам в этой зоне
Рожден по залёту
В рабочем районе,
Где нету работы.
Лишь в кителе Сталин
Желтеет на фото —
Хранитель окраин,
Где нету работы.
Грустит на балконе
Юнец желторотый,
Простерши ладони
К бездушным высотам.
От этих подростков
Печальных и тощих
Ещё содрогнется
Манежная площадь
От ихнего скотства
В эфире непозднем
Слюной захлебнется
Корректнейший Познер.
Мол, кто проворонил?
Да, где пулеметы?
Загнать их в районы,
Где нету работы!
Нас всех здесь схоронят
И выпьют до рвоты
В рабочем районе,
Где нету работы.
Мы только мечтаем,
Морлоки и орки,
Как встретим цветами
Здесь тридцатьчетверки.
Вслед бегству Антанты
— «Здорово, ребята!»
Нам субкоманданте
Кивнет бородатый.
Теперь здесь все ваше,
А ну, веселей-ка!
Не бойся, папаша,
Бери трехлинейку.
Ревком приказал,
И занять срочно надо
Мосты и вокзалы
И винные склады.
У власти у красной
Надежная крыша,
Она пид...сам
Не сдаст Кибальчиша.
#СМ_переход #ватный_бунт #перманентная_революция #Острог_поэзия #Острог_антология, 2019
Арт: Очередь за солнцем, Игорь Волков
https://goo.su/DS5bt
ОСТРОВ РОБИНЗОНА
#Острог_социология #национал_инфантилизм #Острог_идентичность #футурофобия #лонгрид #утилизацияРоссии #Острог_антология
Происходящее сейчас с Россией, особенно в сфере общественного сознания, называют катастрофой совершенно справедливо. Посмотрим, из чего она состоит. Главная черта этой катастрофы — потеря обществом представления о реальности собственного существования, экономического, социального, культурного и политического; далеко зашедший процесс стал причиной моральной деградации социума. Последнее, в свою очередь, делает невозможным любую общественную дискуссию, что порождает дальнейшую деградацию. Российское общество не смогло выработать язык такой дискуссии, оно не в состоянии обсуждать даже простые и насущные проблемы — прежде всего, потому что не хочет признать самого существования этих проблем. Так больной с последней стадией рака порой уверен, что в ближайшее время все его хвори отступят и он, бодро вскочив с одра, побежит по обычным делам.
В общественном сознании сложилась своего рода шизофрения: повседневные трудности и беды, с которыми сталкивается россиянин, воспринимаются как существующие исключительно в его частной жизни, никакого отношения к общей ситуации в стране, прежде всего — к политике, не имеющие. Политическая система, власть, административное устройство, публичная сфера — все это существует как бы отдельно от плохой медицины, скверных школ, коррупции и обнищания. Во второй из этих сфер — которую россиянин только и считает настоящей — он склонен прагматично решать свои проблемы «явочным порядком», а к первой он равнодушен, не воспринимает ее как что-то важное. Более того, в рамках публичной сферы он предпочитает высказываться и действовать безответственно, так как, по его мнению, происходящее здесь никак не связано с его реальной жизнью. «Реальное» существует только в повседневности, никаким общим правилам не следующей.
Все это — результат крайней атомизации общества, которая имеет как исторические, «долгоиграющие» причины, так и относительно недавние. К первым можно отнести последствия нескольких страшных потрясений, случившихся с российским обществом в последние сто лет, а также «негативную селекцию» — основу социальной политики сталинского времени (и отчасти последующих времен). Не будем забывать очевидную вещь: нынешнее население России есть потомки людей, случайно уцелевших в поражающей воображение мясорубке, что многое объясняет. Устойчивые горизонтальные социальные связи, сама идея социальной, классовой, гендерной, поколенческой солидарности — все это невозможно в атомизированном обществе; в нем подобные связи имеют шанс возникнуть лишь на непродолжительное время, чтобы тут же исчезнуть безо всякого следа.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/DrWazGn6wdO
#Острог_социология #национал_инфантилизм #Острог_идентичность #футурофобия #лонгрид #утилизацияРоссии #Острог_антология
Происходящее сейчас с Россией, особенно в сфере общественного сознания, называют катастрофой совершенно справедливо. Посмотрим, из чего она состоит. Главная черта этой катастрофы — потеря обществом представления о реальности собственного существования, экономического, социального, культурного и политического; далеко зашедший процесс стал причиной моральной деградации социума. Последнее, в свою очередь, делает невозможным любую общественную дискуссию, что порождает дальнейшую деградацию. Российское общество не смогло выработать язык такой дискуссии, оно не в состоянии обсуждать даже простые и насущные проблемы — прежде всего, потому что не хочет признать самого существования этих проблем. Так больной с последней стадией рака порой уверен, что в ближайшее время все его хвори отступят и он, бодро вскочив с одра, побежит по обычным делам.
В общественном сознании сложилась своего рода шизофрения: повседневные трудности и беды, с которыми сталкивается россиянин, воспринимаются как существующие исключительно в его частной жизни, никакого отношения к общей ситуации в стране, прежде всего — к политике, не имеющие. Политическая система, власть, административное устройство, публичная сфера — все это существует как бы отдельно от плохой медицины, скверных школ, коррупции и обнищания. Во второй из этих сфер — которую россиянин только и считает настоящей — он склонен прагматично решать свои проблемы «явочным порядком», а к первой он равнодушен, не воспринимает ее как что-то важное. Более того, в рамках публичной сферы он предпочитает высказываться и действовать безответственно, так как, по его мнению, происходящее здесь никак не связано с его реальной жизнью. «Реальное» существует только в повседневности, никаким общим правилам не следующей.
Все это — результат крайней атомизации общества, которая имеет как исторические, «долгоиграющие» причины, так и относительно недавние. К первым можно отнести последствия нескольких страшных потрясений, случившихся с российским обществом в последние сто лет, а также «негативную селекцию» — основу социальной политики сталинского времени (и отчасти последующих времен). Не будем забывать очевидную вещь: нынешнее население России есть потомки людей, случайно уцелевших в поражающей воображение мясорубке, что многое объясняет. Устойчивые горизонтальные социальные связи, сама идея социальной, классовой, гендерной, поколенческой солидарности — все это невозможно в атомизированном обществе; в нем подобные связи имеют шанс возникнуть лишь на непродолжительное время, чтобы тут же исчезнуть безо всякого следа.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/DrWazGn6wdO
Teletype
ОСТРОВ РОБИНЗОНА
Происходящее сейчас с Россией, особенно в сфере общественного сознания, называют катастрофой совершенно справедливо. Посмотрим, из чего...
Правильно пишут и говорят, что все люди, независимо от цвета кожи, национальной и религиозной принадлежности кричат от боли на одном языке. Это верно, такого принципа нужно придерживаться в политике и праве, но я немного придерусь.
Я делю людей не по цвету кожи, национальности, религии, образованности, обеспеченности, политическим предпочтениям и т.п., а по степени развитости их внутреннего душевного (если угодно, духовного) мира. При этом себе я не уделяю высокого места в этой системе координат, но повсеместное одичание достигло настолько больших масштабов, что даже простая нормальность, обычность, посредственность – это уже определенная высота.
Итак, люди страдают не одинаково. При равенстве прилагаемой обиды, насилия, несправедливости и т.п., более развитые люди страдают многократно сильнее озлобленных дикарей, хоть часто и не показывают этого внешне. Развитые люди страдают сильнее в силу того, что в них более развито чувство добра, истины, справедливости, любви, жизни. Если бы озлобленные дикари страдали одинаково с более развитыми людьми, они бы снова и снова не наряжали своих детей в костюмы мучеников. Тут уместно вспомнить Платона: «Ибо для неравных равное стало бы неравным, если бы не соблюдалась надлежащая мера». Даже в слезах сострадания нужно знать разницу и меру. Страдания следует не считать, а взвешивать. Озлобленные дикари, во-первых, страдают слабее более развитых людей, во-вторых, не делают выводы, в-третьих, иногда только страдание может вернуть их в чувство.
Владимир Байор
#цайтгайст #Острог_философия #опыт_неравенства
https://goo.su/7ySCUG
Я делю людей не по цвету кожи, национальности, религии, образованности, обеспеченности, политическим предпочтениям и т.п., а по степени развитости их внутреннего душевного (если угодно, духовного) мира. При этом себе я не уделяю высокого места в этой системе координат, но повсеместное одичание достигло настолько больших масштабов, что даже простая нормальность, обычность, посредственность – это уже определенная высота.
Итак, люди страдают не одинаково. При равенстве прилагаемой обиды, насилия, несправедливости и т.п., более развитые люди страдают многократно сильнее озлобленных дикарей, хоть часто и не показывают этого внешне. Развитые люди страдают сильнее в силу того, что в них более развито чувство добра, истины, справедливости, любви, жизни. Если бы озлобленные дикари страдали одинаково с более развитыми людьми, они бы снова и снова не наряжали своих детей в костюмы мучеников. Тут уместно вспомнить Платона: «Ибо для неравных равное стало бы неравным, если бы не соблюдалась надлежащая мера». Даже в слезах сострадания нужно знать разницу и меру. Страдания следует не считать, а взвешивать. Озлобленные дикари, во-первых, страдают слабее более развитых людей, во-вторых, не делают выводы, в-третьих, иногда только страдание может вернуть их в чувство.
Владимир Байор
#цайтгайст #Острог_философия #опыт_неравенства
https://goo.su/7ySCUG
И. С. Тургенев. "Пожар на море"
Из цикла «Литературные и житейские воспоминания».
Санкт-Петербург : И. Глазунов, 1907.
"Это было в мае 1838 года.
Я находился вместе с множеством других пассажиров на пароходе «Николай I», делавшем рейсы между Петербургом и Любеком. Так как в то время железные дороги ещё мало процветали, то все путешественники избирали морской путь. По этой же причине многие из них брали с собою собственные экипажи, чтобы продолжать свое путешествие по Германии, Франции и т. д."
Дальше на пароходе неожиданно начался пожар... и как в этой ситуации себя повели находившиеся на борту русские пассажиры...
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/bCqHC41i9-n
Из цикла «Литературные и житейские воспоминания».
Санкт-Петербург : И. Глазунов, 1907.
"Это было в мае 1838 года.
Я находился вместе с множеством других пассажиров на пароходе «Николай I», делавшем рейсы между Петербургом и Любеком. Так как в то время железные дороги ещё мало процветали, то все путешественники избирали морской путь. По этой же причине многие из них брали с собою собственные экипажи, чтобы продолжать свое путешествие по Германии, Франции и т. д."
Дальше на пароходе неожиданно начался пожар... и как в этой ситуации себя повели находившиеся на борту русские пассажиры...
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/bCqHC41i9-n
Teletype
И. С. Тургенев. "Пожар на море" Из цикла «Литературные и житейские воспоминания».
Санкт-Петербург : И. Глазунов, 1907.
Считали: все дело в строе,
И переменили строй,
И стали беднее втрое
И злее, само собой.
Считали: все дело в цели,
И хоть изменили цель,
Она, как была доселе, —
За тридевятью земель.
Считали: все дело в средствах,
Когда же дошли до средств,
Прибавилось повсеместно
Мошенничества и зверств.
Меняли шило на мыло
И собственность на права,
А необходимо было
Себя поменять сперва.
Владимир Корнилов
#Острог_поэзия #русская_матрица #Острог_идентичность #пострусские #Острог_антология, 2019
И переменили строй,
И стали беднее втрое
И злее, само собой.
Считали: все дело в цели,
И хоть изменили цель,
Она, как была доселе, —
За тридевятью земель.
Считали: все дело в средствах,
Когда же дошли до средств,
Прибавилось повсеместно
Мошенничества и зверств.
Меняли шило на мыло
И собственность на права,
А необходимо было
Себя поменять сперва.
Владимир Корнилов
#Острог_поэзия #русская_матрица #Острог_идентичность #пострусские #Острог_антология, 2019
#Острог_документ #Острог_архив #Острог_южный
Зашел разговор о Конституции Ирана.
Справедливости ради должен сказать, что в русском переводе цель уничтожения Израиля в ней не просматривается. Читая текст нужно понимать, что подлинный смысл каждого отдельного положения и всего документа в целом может быть истолкован только узкими специалистами. Конституция содержит много прогрессивных положений о правах человека, равенстве перед законом и судом, презумпции невиновности, свободе мысли и слова (не противоречащих исламу), социальных гарантиях и т.п. Вместе с тем, меня, как обывателя, настораживает явно присутствующее в основном законе огромной мусульманской страны стремление распространить исламскую революцию по всему миру. Духу этого правового акта словно бы тесно в границах страны. При чтении документа меня не покидало ощущение, что эта Конституция написана не для Ирана, а для всего мира. И трудно было представить тот побежденный режим, который был бы более тираничным, чем просматривающийся в положениях документа. Ты должен полностью совпадать с линией партии, не иметь ни малейших отклонений.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/WFZdahUE_E_
Зашел разговор о Конституции Ирана.
Справедливости ради должен сказать, что в русском переводе цель уничтожения Израиля в ней не просматривается. Читая текст нужно понимать, что подлинный смысл каждого отдельного положения и всего документа в целом может быть истолкован только узкими специалистами. Конституция содержит много прогрессивных положений о правах человека, равенстве перед законом и судом, презумпции невиновности, свободе мысли и слова (не противоречащих исламу), социальных гарантиях и т.п. Вместе с тем, меня, как обывателя, настораживает явно присутствующее в основном законе огромной мусульманской страны стремление распространить исламскую революцию по всему миру. Духу этого правового акта словно бы тесно в границах страны. При чтении документа меня не покидало ощущение, что эта Конституция написана не для Ирана, а для всего мира. И трудно было представить тот побежденный режим, который был бы более тираничным, чем просматривающийся в положениях документа. Ты должен полностью совпадать с линией партии, не иметь ни малейших отклонений.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/WFZdahUE_E_
Teletype
***
Зашел разговор о Конституции Ирана. Справедливости ради должен сказать, что в русском переводе цель уничтожения Израиля в ней...
Праздник жизни или легко улыбающаяся повседневность?
Творчество – это разрыв шаблонов и переступление через общепринятость законов жизни и созидания; креативность – еще в их рамках и в полной мере пользуется днем сегодняшним.
Креативность связана с популярностью и принадлежит масс-культуре, традиции и официальной культуре, наиболее широким и "заземленным" сферам культуры, а творчество – высокой культуре и контркультуре, аристократично узким и возвышенным сферам культуры. Творчество являет себя как сущностный вызов культуре и в культуре, креативность же – как то, организационная структура чего пребывает вне зоны сущностной новизны в культуре. Иными словами, задачи настоящего творчества контркультурны в позитивном, жизнетворческом смысле слова, это слом шаблонов благодаря продвижению в зоне сущностного в культуре за линию знакомого и общедоступного в настоящем – задачи, более понятные из будущего. Таковы задачи Ницше, Шопенгауэра (при его жизни), Гёльдерлина, вообще очень многих из тех творцов, которые получили позднее признание.
Подлинное творчество связано с искусством в широком смысле слова и тем, что когда-то называли гениальностью. Креативность – это то, что связано в лучшем случае с талантом, то есть она не формирует нового, а преуспевает в преподнесении и подкрашивании известного и общепонятного. Там, где творчество – там громкий праздник жизни как праздник новизны, там, где креативность – там легко улыбающаяся повседневность.
Креативность может быть связана и с деградацией творческого импульса, c тем, что он утрачивает культурную ценность, становится жвачкой, "кормом для всех". Любой единичный творческий импульс, необычайный, культурно значимый, вырождается в омассовленной креативности, примером чему может служить творчество Ницше с одной стороны, и его многочисленные пошлые по духу интерпретации для масс – с другой. Творчество несет радость в самом себе и само себе довлеет, оно отрывает творца от благополучия просто тем фактом, что не принимает это благополучие в расчет, а креативность почти всегда преследует цели какой-либо материальной выгоды и поддерживает контент-мейкера на плаву, принцип рекламы – это принцип жизнедеятельности креативности.
В современности уравняли понятия "креативности" и "творчества". Этим уравниванием творческий упадок новой эпохи легитимирован и превознесен, а сама эпоха, в которой каждый может претендовать на креативность (сливающуюся с творчеством в культурной парадигме современности), объявлена как прогрессивная. Нетрудно заметить, что культурных оснований для этого нет, скорее они есть для противоположного вывода, согласно которому современная эпоха – это эпоха доселе небывалого культурного упадка и последовательного структурного многосферного удушения (быть может и "бессознательного") аристократических импульсов творчества в угоду комфорту массового человека и массовому мировоззрению.
Сергей Шаповалов
#Острог_культурология #цайтгайст #постэпоха #восстание_против_масс
Арт Василий Голубев
https://goo.su/nCPRO
Творчество – это разрыв шаблонов и переступление через общепринятость законов жизни и созидания; креативность – еще в их рамках и в полной мере пользуется днем сегодняшним.
Креативность связана с популярностью и принадлежит масс-культуре, традиции и официальной культуре, наиболее широким и "заземленным" сферам культуры, а творчество – высокой культуре и контркультуре, аристократично узким и возвышенным сферам культуры. Творчество являет себя как сущностный вызов культуре и в культуре, креативность же – как то, организационная структура чего пребывает вне зоны сущностной новизны в культуре. Иными словами, задачи настоящего творчества контркультурны в позитивном, жизнетворческом смысле слова, это слом шаблонов благодаря продвижению в зоне сущностного в культуре за линию знакомого и общедоступного в настоящем – задачи, более понятные из будущего. Таковы задачи Ницше, Шопенгауэра (при его жизни), Гёльдерлина, вообще очень многих из тех творцов, которые получили позднее признание.
Подлинное творчество связано с искусством в широком смысле слова и тем, что когда-то называли гениальностью. Креативность – это то, что связано в лучшем случае с талантом, то есть она не формирует нового, а преуспевает в преподнесении и подкрашивании известного и общепонятного. Там, где творчество – там громкий праздник жизни как праздник новизны, там, где креативность – там легко улыбающаяся повседневность.
Креативность может быть связана и с деградацией творческого импульса, c тем, что он утрачивает культурную ценность, становится жвачкой, "кормом для всех". Любой единичный творческий импульс, необычайный, культурно значимый, вырождается в омассовленной креативности, примером чему может служить творчество Ницше с одной стороны, и его многочисленные пошлые по духу интерпретации для масс – с другой. Творчество несет радость в самом себе и само себе довлеет, оно отрывает творца от благополучия просто тем фактом, что не принимает это благополучие в расчет, а креативность почти всегда преследует цели какой-либо материальной выгоды и поддерживает контент-мейкера на плаву, принцип рекламы – это принцип жизнедеятельности креативности.
В современности уравняли понятия "креативности" и "творчества". Этим уравниванием творческий упадок новой эпохи легитимирован и превознесен, а сама эпоха, в которой каждый может претендовать на креативность (сливающуюся с творчеством в культурной парадигме современности), объявлена как прогрессивная. Нетрудно заметить, что культурных оснований для этого нет, скорее они есть для противоположного вывода, согласно которому современная эпоха – это эпоха доселе небывалого культурного упадка и последовательного структурного многосферного удушения (быть может и "бессознательного") аристократических импульсов творчества в угоду комфорту массового человека и массовому мировоззрению.
Сергей Шаповалов
#Острог_культурология #цайтгайст #постэпоха #восстание_против_масс
Арт Василий Голубев
https://goo.su/nCPRO
ИНСАЙТ АУТ
#Острог_метафизика #зеркало_Иблиса #Острог_ИССледования #антидогма #лангольеры #Острог_ересь
Наш основной инструмент в познании метафизики - это умозрение. Однако мы используем его с присущей нам инерцией. Что такое внимание и как оно связано с сознанием и бессознательным? Сосредотачиваясь, концентрируясь, человек начинает погружаться в точку в центре, оставляя периферию без внимания - и наоборот.
Давайте рассмотрим это, созерцая бесконечные фрактальные подобия, как Идущий к реке.
Видеофрактал Мандельброта погружает нас вглубь, создавая ощущение бесконечного приближения в центре поля зрения, путешествия в микромир. Такой вид сосредоточения нам привычен и удобен, и он заставляет нас "залипать", вводя в легкий транс, который здесь близок слову транспорт.
Мандельброт еще раз подтвердил истину "что наверху - то и внизу", о единстве и подобии микромира макромиру. В таком случае что нам мешает двинуться вспять? Концентрация. Вниманию легко и удобно фиксироваться в центре, откуда и всплывают все новые и новые фракталы. Но если мы двинемся обратно, не вглубь, а вверх, прочь от центра, то увидим, что фракталы будут формироваться на границах поля зрения, на периферии, беспрестанно смещаясь и исчезая в центре.
Для фракталов ничего не изменится, а вот наше восприятие будет дезориентировано. Многие наверняка замечали, как на входе и на выходе в #ИСС на границах поля зрения возникает какое-то движение, но при попытке рассмотреть исчезает. Любое сосредоточение и концентрация внимания для ПМ разрушительны. Так вот, если просто промотать видео навыворот, нам будет неудобно из-за постоянных попыток "схватить" (как говорил Уайтхед) новые фракталы, выходящие из-под обреза кадра. Но в жизни, т.е. в ИСС, кадр не обрезан, и переход центра внимания на периферию вызовет лишь сдвиг фрактальной оси и бесконечную гонку за убегающей периферией, рождающей новые фракталы, а в перспективе - ускорение движения, утомление и головокружение. Тем не менее движение в обе стороны фрактального мира (погружение и всплытие) бесконечно и равнозначно, просто второе требует бОльших усилий для восприятия. И тут мы пойдем дальше.
по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/so0SPzRxMDe
#Острог_метафизика #зеркало_Иблиса #Острог_ИССледования #антидогма #лангольеры #Острог_ересь
Наш основной инструмент в познании метафизики - это умозрение. Однако мы используем его с присущей нам инерцией. Что такое внимание и как оно связано с сознанием и бессознательным? Сосредотачиваясь, концентрируясь, человек начинает погружаться в точку в центре, оставляя периферию без внимания - и наоборот.
Давайте рассмотрим это, созерцая бесконечные фрактальные подобия, как Идущий к реке.
Видеофрактал Мандельброта погружает нас вглубь, создавая ощущение бесконечного приближения в центре поля зрения, путешествия в микромир. Такой вид сосредоточения нам привычен и удобен, и он заставляет нас "залипать", вводя в легкий транс, который здесь близок слову транспорт.
Мандельброт еще раз подтвердил истину "что наверху - то и внизу", о единстве и подобии микромира макромиру. В таком случае что нам мешает двинуться вспять? Концентрация. Вниманию легко и удобно фиксироваться в центре, откуда и всплывают все новые и новые фракталы. Но если мы двинемся обратно, не вглубь, а вверх, прочь от центра, то увидим, что фракталы будут формироваться на границах поля зрения, на периферии, беспрестанно смещаясь и исчезая в центре.
Для фракталов ничего не изменится, а вот наше восприятие будет дезориентировано. Многие наверняка замечали, как на входе и на выходе в #ИСС на границах поля зрения возникает какое-то движение, но при попытке рассмотреть исчезает. Любое сосредоточение и концентрация внимания для ПМ разрушительны. Так вот, если просто промотать видео навыворот, нам будет неудобно из-за постоянных попыток "схватить" (как говорил Уайтхед) новые фракталы, выходящие из-под обреза кадра. Но в жизни, т.е. в ИСС, кадр не обрезан, и переход центра внимания на периферию вызовет лишь сдвиг фрактальной оси и бесконечную гонку за убегающей периферией, рождающей новые фракталы, а в перспективе - ускорение движения, утомление и головокружение. Тем не менее движение в обе стороны фрактального мира (погружение и всплытие) бесконечно и равнозначно, просто второе требует бОльших усилий для восприятия. И тут мы пойдем дальше.
по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/so0SPzRxMDe
Teletype
ИНСАЙТ АУТ
Наш основной инструмент в познании метафизики - это умозрение. Однако мы используем его с присущей нам инерцией. Что такое внимание...
В Наро-Фоминске местные власти установили выдающийся символ эпохи, настоящую исталляцию. Нечаянно конечно, исходя из мелких прагматических соображений - но вышло-то конгениально, не каждый авангардист так сможет погрузить в #цайтгайст с его паранойяльной манией контроля, огульным запретительством вместо управления и общей кричащей бессмысленностью и фарсом. Мы аплодируем стоя. Браво!
#Острог_арт #искусство_постэпохи #управление_упадком
#Острог_арт #искусство_постэпохи #управление_упадком
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
137 тысяч военных вернулись домой с фронтов войны с Украиной
Об этом заявил начальник управления президента РФ по общественным проектам Сергей Новиков.
«Открою небольшую тайну. Около 137 тыс. бойцов СВО уже вернулись с фронтов специальной военной операции. И мы видим по тому, что происходит в регионах, что да, ведется большая работа по оказанию мер поддержки, но, как правило, это молодые люди до 35 лет. И [надо] помочь им переобучиться, найти новое место работы, причем достойное место работы, потому что они получают сейчас в зоне СВО солидные вознаграждения. И нужно вернуться так, чтобы доходы семьи не упали. Это сложно, но я уверен, что «Росмолодежь» способна это сделать», — передает его слова ТАСС.
Ранее стало известно, что власти переучили 2500 участников войны на айтишников за 72 часа.
Об этом заявил начальник управления президента РФ по общественным проектам Сергей Новиков.
«Открою небольшую тайну. Около 137 тыс. бойцов СВО уже вернулись с фронтов специальной военной операции. И мы видим по тому, что происходит в регионах, что да, ведется большая работа по оказанию мер поддержки, но, как правило, это молодые люди до 35 лет. И [надо] помочь им переобучиться, найти новое место работы, причем достойное место работы, потому что они получают сейчас в зоне СВО солидные вознаграждения. И нужно вернуться так, чтобы доходы семьи не упали. Это сложно, но я уверен, что «Росмолодежь» способна это сделать», — передает его слова ТАСС.
Ранее стало известно, что власти переучили 2500 участников войны на айтишников за 72 часа.
Что менялось? Знаки и возглавья.
Тот же ураган на всех путях:
В комиссарах — дурь самодержавья,
Взрывы Революции — в царях.
Вздеть на виску, выбить из подклетья
И швырнуть вперед через столетья
Вопреки законам естества —
Тот же хмель и та же трын-трава.
Ныне ль, даве ль — всё одно и то же:
Волчьи морды, машкеры и рожи,
Спертый дух и одичалый мозг.
Сыск и кухня Тайных канцелярий,
Пьяный гик осатанелых тварей,
Жгучий свист шпицрутенов и розг,
Дикий сон военных поселений,
Фаланстер, парадов и равнений,
Павлов, Аракчеевых, Петров,
Жутких Гатчин, страшных Петербургов,
Замыслы неистовых хирургов
И размах заплечных мастеров…
Максимилиан Волошин, 1920
#Острог_поэзия #русская_матрица #неизменность
Тот же ураган на всех путях:
В комиссарах — дурь самодержавья,
Взрывы Революции — в царях.
Вздеть на виску, выбить из подклетья
И швырнуть вперед через столетья
Вопреки законам естества —
Тот же хмель и та же трын-трава.
Ныне ль, даве ль — всё одно и то же:
Волчьи морды, машкеры и рожи,
Спертый дух и одичалый мозг.
Сыск и кухня Тайных канцелярий,
Пьяный гик осатанелых тварей,
Жгучий свист шпицрутенов и розг,
Дикий сон военных поселений,
Фаланстер, парадов и равнений,
Павлов, Аракчеевых, Петров,
Жутких Гатчин, страшных Петербургов,
Замыслы неистовых хирургов
И размах заплечных мастеров…
Максимилиан Волошин, 1920
#Острог_поэзия #русская_матрица #неизменность
мнение #зеркало_Иблиса #Острог_метафизика
Когда Юнгер или Хайдеггер толкуют о возвращении богов, им понятна библейская мощь их высказывания: они полагают что Элохим должен вытеснить Тетраграмматона.
Но сама война Элохима или богов против Тетраграмматона или Единственного и Неименуемого остается обрамлена рамкой Египта и есть всего лишь возвращение в Египет.
Тетраграмматон был попыткой убежать из Египта. Авраамический сговор лишь подчеркивает возвращение как проект.
Бегство под знаменами или славой Тетраграмматона не удалось. Крест тоже в итоге не помог, и вот мы снова застыли перед той же несоизмеримостью: как сбежать из Египта?
dt, ред.
https://vk.com/video96562243_456239018
Когда Юнгер или Хайдеггер толкуют о возвращении богов, им понятна библейская мощь их высказывания: они полагают что Элохим должен вытеснить Тетраграмматона.
Но сама война Элохима или богов против Тетраграмматона или Единственного и Неименуемого остается обрамлена рамкой Египта и есть всего лишь возвращение в Египет.
Тетраграмматон был попыткой убежать из Египта. Авраамический сговор лишь подчеркивает возвращение как проект.
Бегство под знаменами или славой Тетраграмматона не удалось. Крест тоже в итоге не помог, и вот мы снова застыли перед той же несоизмеримостью: как сбежать из Египта?
dt, ред.
https://vk.com/video96562243_456239018
VK Видео
Алиса в стране чудес
Приходится бежать со всех ног, что бы только остаться на том же месте. А что бы попасть в другое место, нужно бежать вдвое быстрее...
#зеркало_Иблиса #Острог_метафизика
У Дугина есть статья по метафизике Древнего Египта, которая представляет интерес, даже если не придавать большого значения последней части, где он пытается вписать представления древних египтян в свою теорию трех логосов. Приведем вводный фрагмент и продолжим нашим комментарием.
Мир мертвых имеет в египетской религии первостепенное значение и во многих отношениях является более значимым и важным, нежели мир живых. Этот мир рассматривается синхронически и метафизически как одна из двух половин вечного космоса, откуда произрастает жизнь и куда она возвращается. При этом данная половина обладает онтологическим превосходством: там происходит таинство создания, зарождения жизни; там свершаются самые главные мистерии; там обитают вечные боги; там находятся причины всех явлений. Мир смерти — Дуат или Аменти — мыслится более действительным и значимым, семантически первичным, нежели мир жизни, который является его слабой и подвижной, преходящей и полупризрачной копией. При этом Дуат или Аменти имеет мало общего с платоническим миром идей, ноэтической Вселенной. В Дуат мы видим не столько неизменные световые архетипы, сколько парадигмальные священнодействия; там содержатся не столько философско-метафизические парадигмы, сколько нарративно-мифологические сценарии. Мир смерти предельно динамичен, представляет собой драматически нагруженный, диалектический и активный процесс. Это — поле сил, конфронтаций, событий, столкновений, рисков, игры, войны, славословий, проклятий, богослужений, побед и свершений. В нем нет ничего от покоя или неподвижности, от застывшей фиксированности трупа. Наоборот, именно там и развертываются все основные онтологические сценарии, а мир живых представляет собой в большей степени отражение мира мертвых, его бледный отголосок. То, с чем сталкивается умерший в Дуат, не столько предопределяется тем, как он прожил жизнь, сколько предопределяет то, каким он в дальнейшем родится и родится ли вообще. Иными словами, смерть для египтян есть поле действий, решений и событий высшего напряжения. Строго говоря, для египтянина только смерть и все с ней связанное имеет значение.
Дугин
Комментарий Острога:
#Псилософия предлагает особый взгляд на проведенный автором анализ. Культура Древнего Египта была действительно уникальна в своей метафизике. Но совсем не тем, что не совпадает с логоцентрическими прозрениями древнегреческой мысли, попытавшейся заглянуть глубже, за границу бытия. Ее уникальность состоит скорее в промежуточной позиции, когда #традиция_жрецов накопила в этой локальной культуре достаточно структурной сложности своего мифосемантического космоса и начала генерировать логоцентрические культурные формы, сохраняя при этом мифоритуальную суть. Формы эти выражены в частности в застывших в записанном слове "парадигмальных священнодействиях", т.е. мифах и перворитуалах, что как-будто кристаллизует живо переживаемый "динамичный, драматически нагруженный, диалектический и активный процесс". Тем не менее, то что мы можем прочесть в корпусе текстов, объединенных в Книгу мертвых европейскими исследователями — это отпечаток аутентичного опыта психосферной медиации. "Живой", динамичный, текучий, меняющийся, нелокальный мир "мертвых" — это то как развивающая в себе уже на тот момент очень древние представления о мифосемантическом комплексе мертвых предков локальная культура представляла себе, отражала в себе психосферу. В этом смысле мир живых действительно представляет собой в большей степени отражение мира мертвых. Впрочем, не можем не добавить, что верно и обратное, ибо психический процесс един и неделим. Граница между мирами умозрительна и определяется, как видно из выбранного слова, умом, т.е. бодрствующим состоянием сознания, завернутым на себя само.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/AKEQJeMXRRS
У Дугина есть статья по метафизике Древнего Египта, которая представляет интерес, даже если не придавать большого значения последней части, где он пытается вписать представления древних египтян в свою теорию трех логосов. Приведем вводный фрагмент и продолжим нашим комментарием.
Мир мертвых имеет в египетской религии первостепенное значение и во многих отношениях является более значимым и важным, нежели мир живых. Этот мир рассматривается синхронически и метафизически как одна из двух половин вечного космоса, откуда произрастает жизнь и куда она возвращается. При этом данная половина обладает онтологическим превосходством: там происходит таинство создания, зарождения жизни; там свершаются самые главные мистерии; там обитают вечные боги; там находятся причины всех явлений. Мир смерти — Дуат или Аменти — мыслится более действительным и значимым, семантически первичным, нежели мир жизни, который является его слабой и подвижной, преходящей и полупризрачной копией. При этом Дуат или Аменти имеет мало общего с платоническим миром идей, ноэтической Вселенной. В Дуат мы видим не столько неизменные световые архетипы, сколько парадигмальные священнодействия; там содержатся не столько философско-метафизические парадигмы, сколько нарративно-мифологические сценарии. Мир смерти предельно динамичен, представляет собой драматически нагруженный, диалектический и активный процесс. Это — поле сил, конфронтаций, событий, столкновений, рисков, игры, войны, славословий, проклятий, богослужений, побед и свершений. В нем нет ничего от покоя или неподвижности, от застывшей фиксированности трупа. Наоборот, именно там и развертываются все основные онтологические сценарии, а мир живых представляет собой в большей степени отражение мира мертвых, его бледный отголосок. То, с чем сталкивается умерший в Дуат, не столько предопределяется тем, как он прожил жизнь, сколько предопределяет то, каким он в дальнейшем родится и родится ли вообще. Иными словами, смерть для египтян есть поле действий, решений и событий высшего напряжения. Строго говоря, для египтянина только смерть и все с ней связанное имеет значение.
Дугин
Комментарий Острога:
#Псилософия предлагает особый взгляд на проведенный автором анализ. Культура Древнего Египта была действительно уникальна в своей метафизике. Но совсем не тем, что не совпадает с логоцентрическими прозрениями древнегреческой мысли, попытавшейся заглянуть глубже, за границу бытия. Ее уникальность состоит скорее в промежуточной позиции, когда #традиция_жрецов накопила в этой локальной культуре достаточно структурной сложности своего мифосемантического космоса и начала генерировать логоцентрические культурные формы, сохраняя при этом мифоритуальную суть. Формы эти выражены в частности в застывших в записанном слове "парадигмальных священнодействиях", т.е. мифах и перворитуалах, что как-будто кристаллизует живо переживаемый "динамичный, драматически нагруженный, диалектический и активный процесс". Тем не менее, то что мы можем прочесть в корпусе текстов, объединенных в Книгу мертвых европейскими исследователями — это отпечаток аутентичного опыта психосферной медиации. "Живой", динамичный, текучий, меняющийся, нелокальный мир "мертвых" — это то как развивающая в себе уже на тот момент очень древние представления о мифосемантическом комплексе мертвых предков локальная культура представляла себе, отражала в себе психосферу. В этом смысле мир живых действительно представляет собой в большей степени отражение мира мертвых. Впрочем, не можем не добавить, что верно и обратное, ибо психический процесс един и неделим. Граница между мирами умозрительна и определяется, как видно из выбранного слова, умом, т.е. бодрствующим состоянием сознания, завернутым на себя само.
далее по ссылке
https://teletype.in/@ostrog/AKEQJeMXRRS
Teletype
***
У Дугина есть статья по метафизике Древнего Египта, которая представляет интерес, даже если не придавать большого значения последней...
Артикул 1-й. Всякая реформа вредна уже по своей сущности. Что заключает в себе реформа? Реформа заключает в себе два действия: 1) отмену старого и 2) поставление на место оного чего-либо нового. Какое из сих действий вредно? И то и другое одинаково: 1-е) отметая старое, мы даем простор опасной пытливости ума проникать причины, почему то или другое отметается, и составлять таковые умозаключения: отметается нечто непригодное; такое-то учреждение отметается, значит, оно непригодно. А сего быть не должно, ибо сим возбуждается свободомыслие и делается как бы вызов обсуждать то, что обсуждению не подлежит. 2-е) поставляя новое, мы делаем как бы уступку так называемому духу времени, который есть не что иное, как измышление праздных умов
...
Артикул двадцать пятый. Увеличение окладов в присутственных местах, если почему-либо таковое потребуется, должно быть производимо с крайней осмотрительностию, и то только председателям и членам присутствия, а отнюдь не младшим чиновникам. Увеличение окладов старшим может быть произведено на тот конец, дабы сии наружным блеском поддерживали величие власти, которое должно быть ей присуще. Подчиненный же сытый и довольный получает несвойственные его положению осанистость и самоуважение, тогда как, для успешного и стройного течения дел, подчиненный должен быть робок и постоянно трепетен.
Трактат о вреде реформ вообще. Крутицкий.
Крутицкий (кивая головой). Готово?
Глумов. Готово, ваше превосходительство. (Подает тетрадь.)
Крутицкий (берет тетрадь). Четко, красиво, отлично. Браво, браво! Трактат, отчего же не прожект?
Глумов. Прожект, ваше превосходительство, когда что-нибудь предлагается новое; у вашего превосходительства, напротив, все новое отвергается... (с заискивающею улыбкой) и совершенно справедливо, ваше превосходительство.
Крутицкий. Так вы думаете, трактат?
Глумов. Трактат лучше-с.
Крутицкий. Трактат? Да, ну пожалуй. "Трактат о вреде реформ вообще". "Вообще"-то не лишнее ли?
Глумов. Это главная мысль вашего превосходительства, что все реформы вообще вредны.
Крутицкий. Да, коренные, решительные; но если неважное что-нибудь изменить, улучшить, я против этого ничего не говорю.
Глумов. В таком случае это будут не реформы, а поправки, починки.
Крутицкий (ударяя себя карандашом по лбу). Да, так, правда! Умно, умно! У вас есть тут, молодой человек, есть. Очень рад; старайтесь!
Глумов. Покорнейше благодарю, ваше превосходительство.
Островский А.Н., "На всякого мудреца довольно простоты"
#русская_матрица #футурофобия #традиции #ватагенез #Острог_антология
https://goo.su/un3pmdr
...
Артикул двадцать пятый. Увеличение окладов в присутственных местах, если почему-либо таковое потребуется, должно быть производимо с крайней осмотрительностию, и то только председателям и членам присутствия, а отнюдь не младшим чиновникам. Увеличение окладов старшим может быть произведено на тот конец, дабы сии наружным блеском поддерживали величие власти, которое должно быть ей присуще. Подчиненный же сытый и довольный получает несвойственные его положению осанистость и самоуважение, тогда как, для успешного и стройного течения дел, подчиненный должен быть робок и постоянно трепетен.
Трактат о вреде реформ вообще. Крутицкий.
Крутицкий (кивая головой). Готово?
Глумов. Готово, ваше превосходительство. (Подает тетрадь.)
Крутицкий (берет тетрадь). Четко, красиво, отлично. Браво, браво! Трактат, отчего же не прожект?
Глумов. Прожект, ваше превосходительство, когда что-нибудь предлагается новое; у вашего превосходительства, напротив, все новое отвергается... (с заискивающею улыбкой) и совершенно справедливо, ваше превосходительство.
Крутицкий. Так вы думаете, трактат?
Глумов. Трактат лучше-с.
Крутицкий. Трактат? Да, ну пожалуй. "Трактат о вреде реформ вообще". "Вообще"-то не лишнее ли?
Глумов. Это главная мысль вашего превосходительства, что все реформы вообще вредны.
Крутицкий. Да, коренные, решительные; но если неважное что-нибудь изменить, улучшить, я против этого ничего не говорю.
Глумов. В таком случае это будут не реформы, а поправки, починки.
Крутицкий (ударяя себя карандашом по лбу). Да, так, правда! Умно, умно! У вас есть тут, молодой человек, есть. Очень рад; старайтесь!
Глумов. Покорнейше благодарю, ваше превосходительство.
Островский А.Н., "На всякого мудреца довольно простоты"
#русская_матрица #футурофобия #традиции #ватагенез #Острог_антология
https://goo.su/un3pmdr
Друзья, участники Острога! Прошу вашего внимания и поддержки.
У нашего главреда Дмитрия Алтуфьева на днях ушла из жизни мама. Это трагическое событие застало его врасплох не только эмоционально, но и финансово.
Сейчас ему очень нужна помощь — прежде всего, материальная: чтобы достойно проводить маму в последний путь, оплатить необходимые расходы, связанные с похоронами и всем, что за этим следует.
Если у кого-то из вас есть возможность — даже самая скромная сумма будет важна. Поддержка в такие моменты — это не только деньги, но и знак того, что ты не один.
Понимаем, что времена сейчас непростые у всех.
📩 Для перевода: № карты сбер 5469 0500 1081 8712 Дмитрий Юрьевич А.
От имени его и от всего сердца — благодарим вас заранее. Пусть добро возвращается к вам сторицей.
У нашего главреда Дмитрия Алтуфьева на днях ушла из жизни мама. Это трагическое событие застало его врасплох не только эмоционально, но и финансово.
Сейчас ему очень нужна помощь — прежде всего, материальная: чтобы достойно проводить маму в последний путь, оплатить необходимые расходы, связанные с похоронами и всем, что за этим следует.
Если у кого-то из вас есть возможность — даже самая скромная сумма будет важна. Поддержка в такие моменты — это не только деньги, но и знак того, что ты не один.
Понимаем, что времена сейчас непростые у всех.
📩 Для перевода: № карты сбер 5469 0500 1081 8712 Дмитрий Юрьевич А.
От имени его и от всего сердца — благодарим вас заранее. Пусть добро возвращается к вам сторицей.
Дмитрий Запольский
ТРАНЗИТНАЯ ЗОНА (2019)
(Часть первая) #Острог_арт #русология #Острог_транзит #вразнос
Лафет с гробом медленно и печально тащил БТР через всю Москву, до мемориального кладбища. Перед этим было прощание в Доме Союзов и отпевание в ХСС. Москва была парализована, на улицы вывели не только нацгвардию в полном составе, но и военных: Шойгу и Золотов договорились, что боевые патроны будут только у офицеров, рядовой состав будет с холостыми. В регионах и золотовские, и армейские вышли с боекомплектами, там было не страшно. Танки и бронетехнику выводили тоже без боевых снарядов: слишком опасно было допустить перестрелку между силовиками, Совет безопасности не смог решить, кому отдать предпочтение - шойговским десантникам или нацгвардии, Золотов уперся и ни в какую не соглашался оставить своих в казармах: Шойгу он не доверял и справедливо полагал, что армейские силы блокируют его части. Поддержал его Нарышкин и Бортников: спецназ СВР и ударные группы ФСБ были явно слабее армии Шойгу и малочисленнее нацгвардии, так что Золотов сразу получил серьезные преференции в будущем торге.
Но это все мелочи. Совет безопасности собрался утром, когда констатировали смерть. Решили не рисковать и провести заседание не в Кремле, а в ситуационном центре. Сначала подняли по тревоге армию и росгвардию, конечно. Для обеспечения порядка. Разослали шифротелеграммы об особом положении, создали государственную комиссию по организации похорон. В составе, естественно, постоянных членов СБ. Тут же, в бункере, Медведев подписал свой первый указ в качестве ИОП - исполняющего обязанности президента РФ - о назначении Патрушева ИО премьера. И тут же передал ему свой ядерный чемоданчик с кодами. Путинский ему привезли адъютанты.
Текст коммюнике протоколисты извлекли из своих файлов: «Сегодня скоропостижно скончался президент Российской Федерации…» и так далее. Вообще-то скончался вчера, но Матвиенко настояла - когда умирает вождь, надо подождать хоть сутки, а лучше два-три дня! Да и опять это случилось невовремя: накануне праздника. Но Медведев категорически возражал - по интернету сразу разнесется, файервол еще не готов, а следовательно к вечеру все, увидевшие на улицах городов бронетехнику, сразу поймут что к чему и начнется неконтролируемая суета.
Читать далее:
https://teletype.in/@ostrog/HF92i_Uc5Q2
ТРАНЗИТНАЯ ЗОНА (2019)
(Часть первая) #Острог_арт #русология #Острог_транзит #вразнос
Лафет с гробом медленно и печально тащил БТР через всю Москву, до мемориального кладбища. Перед этим было прощание в Доме Союзов и отпевание в ХСС. Москва была парализована, на улицы вывели не только нацгвардию в полном составе, но и военных: Шойгу и Золотов договорились, что боевые патроны будут только у офицеров, рядовой состав будет с холостыми. В регионах и золотовские, и армейские вышли с боекомплектами, там было не страшно. Танки и бронетехнику выводили тоже без боевых снарядов: слишком опасно было допустить перестрелку между силовиками, Совет безопасности не смог решить, кому отдать предпочтение - шойговским десантникам или нацгвардии, Золотов уперся и ни в какую не соглашался оставить своих в казармах: Шойгу он не доверял и справедливо полагал, что армейские силы блокируют его части. Поддержал его Нарышкин и Бортников: спецназ СВР и ударные группы ФСБ были явно слабее армии Шойгу и малочисленнее нацгвардии, так что Золотов сразу получил серьезные преференции в будущем торге.
Но это все мелочи. Совет безопасности собрался утром, когда констатировали смерть. Решили не рисковать и провести заседание не в Кремле, а в ситуационном центре. Сначала подняли по тревоге армию и росгвардию, конечно. Для обеспечения порядка. Разослали шифротелеграммы об особом положении, создали государственную комиссию по организации похорон. В составе, естественно, постоянных членов СБ. Тут же, в бункере, Медведев подписал свой первый указ в качестве ИОП - исполняющего обязанности президента РФ - о назначении Патрушева ИО премьера. И тут же передал ему свой ядерный чемоданчик с кодами. Путинский ему привезли адъютанты.
Текст коммюнике протоколисты извлекли из своих файлов: «Сегодня скоропостижно скончался президент Российской Федерации…» и так далее. Вообще-то скончался вчера, но Матвиенко настояла - когда умирает вождь, надо подождать хоть сутки, а лучше два-три дня! Да и опять это случилось невовремя: накануне праздника. Но Медведев категорически возражал - по интернету сразу разнесется, файервол еще не готов, а следовательно к вечеру все, увидевшие на улицах городов бронетехнику, сразу поймут что к чему и начнется неконтролируемая суета.
Читать далее:
https://teletype.in/@ostrog/HF92i_Uc5Q2
Teletype
ТРАНЗИТНАЯ ЗОНА (2019), 1 серия
Дмитрий Запольский
#однойстрокой #постэпоха #эра_никчемности #Острог_антология
Подсознательно для современного человека любой проект, ещё не родившись, уже умер!
#Джемаль
Подсознательно для современного человека любой проект, ещё не родившись, уже умер!
#Джемаль
мнение #постэпоха #постполитика #Острог_эсхатология #Острог_западный
Собственно, необходимо уже ставить вопрос о конце проекта США, а это событие даже более метафизически масштабное, чем конец СССР.
СССР по отношению к эсхатологическому проекту США вторично. И по сути реплика именно всемирной эсхатологичности американского проекта всемирного спасения.
Существует собственно два проекта революции: руссоистский и проект федералиста (условного Мэдисона).
Руссоистский в основе - антипросветительский через радикальное просвещение.
Мэдисоновский - радикальное эсхатологическое просвещение.
Проект Руссо скорее антиглобалистский. Проект Мэдисона/Джефферсона - глобалистский, всемирный.
По сути коммунисты пытались в России синтезировать оба - и это в итоге взорвало проект СССР.
Но крах самого американского проекта масштабней по последствиям, потому что здесь гибнет сама основа революционной эсхатологии радикального просвещения.
Откат происходит от обновления последних 200 лет в самих основах политического модерна.
Это крах целой эпистемической парадигмы. Можно сказать что крах внутри самого концепта революция.
Вместе крах СССР и США как проектов эсхатологического освобождения означают крах определенной эпистемы политического модерна - и теперь вопрос растождествления эсхатологии и модерна или даже похорон стальной клетки рациональности - превращается в центральный.
Теоретически руссоизм победил.
Остается правда еще Бразилия как очаг радикального модерна. Но способна ли она предложить эсхатологический проект? Сомнительно.
Крах проекта США открывает миру дороги в пустыню неисследованного еще мира.
Поэтому понятны попытки уцепиться за проект Римской Империи и исторические параллели с ним.
Но параллели эти - всего лишь порождения страха открыть глаза и сказать себе, что мы оказались перед входом в неведомый мир, в котором у нас нет ни карт, ни поводырей.
И придумывать этот мир придется так же заново, как придумывали свой христиане с их глобальной эсхатологией возвращения страдающего Мошиаха.
Ни теология славы, ни теология креста нам не поможет. И даже Бог - вопреки руссоисту Хайдеггеру - не сможет нас больше спасти. Ни тетраграмматон, ни Элохим, ни даже возвращение в Египет.
dt, ред.
https://goo.su/FBkj6hz
Собственно, необходимо уже ставить вопрос о конце проекта США, а это событие даже более метафизически масштабное, чем конец СССР.
СССР по отношению к эсхатологическому проекту США вторично. И по сути реплика именно всемирной эсхатологичности американского проекта всемирного спасения.
Существует собственно два проекта революции: руссоистский и проект федералиста (условного Мэдисона).
Руссоистский в основе - антипросветительский через радикальное просвещение.
Мэдисоновский - радикальное эсхатологическое просвещение.
Проект Руссо скорее антиглобалистский. Проект Мэдисона/Джефферсона - глобалистский, всемирный.
По сути коммунисты пытались в России синтезировать оба - и это в итоге взорвало проект СССР.
Но крах самого американского проекта масштабней по последствиям, потому что здесь гибнет сама основа революционной эсхатологии радикального просвещения.
Откат происходит от обновления последних 200 лет в самих основах политического модерна.
Это крах целой эпистемической парадигмы. Можно сказать что крах внутри самого концепта революция.
Вместе крах СССР и США как проектов эсхатологического освобождения означают крах определенной эпистемы политического модерна - и теперь вопрос растождествления эсхатологии и модерна или даже похорон стальной клетки рациональности - превращается в центральный.
Теоретически руссоизм победил.
Остается правда еще Бразилия как очаг радикального модерна. Но способна ли она предложить эсхатологический проект? Сомнительно.
Крах проекта США открывает миру дороги в пустыню неисследованного еще мира.
Поэтому понятны попытки уцепиться за проект Римской Империи и исторические параллели с ним.
Но параллели эти - всего лишь порождения страха открыть глаза и сказать себе, что мы оказались перед входом в неведомый мир, в котором у нас нет ни карт, ни поводырей.
И придумывать этот мир придется так же заново, как придумывали свой христиане с их глобальной эсхатологией возвращения страдающего Мошиаха.
Ни теология славы, ни теология креста нам не поможет. И даже Бог - вопреки руссоисту Хайдеггеру - не сможет нас больше спасти. Ни тетраграмматон, ни Элохим, ни даже возвращение в Египет.
dt, ред.
https://goo.su/FBkj6hz