١-لا تَأْسَفن لماضٍ أَيْنَ صَبْرُكُم؟ لا حَبَّذَا أُمَلٌ إِنْ قُلْت لَا كَانَا

٢-عَلَامَ حُرِمْنَا مُنْذُ حِيْنٍ تَلاقِيا أَفِي سَفَرٍ قَدْ كُنْتَ أَمْ كُنْتَ لَا هِيا ؟

٣-مَتَى يَكُونُ الَّذِي أَرْجُو وَآمُلُهُ؟ أَمَّا الَّذِي كُنْتُ أَخْشَاهُ فَقَدْ كَانَا

اعرب اسم الاستفهام معللا؟ وبين التغيير الذي طرأ على أسم الاستفهام في البيت الثاني ؟

١-نُسَائِلُ أَينَ صَارَتْ دَارُ لَيْلَى؟ فَضَنَّ الرَّبِعُ عَنَّا بِالبَيَانِ

٢-مَتى كَانَ الْخِيامُ بِذِي طُلُوحٍ سُقِيْتِ الْغَيْثَ أَيَّتُهَا الخِيامُ؟
اعرب اسمي الاستفهام موثقا ؟

أين/ اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب مفعول فيه ظرف مكان تلاه فعل ناقص استوفى خبره
متى /اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول فيه ظرف زمان تلاه فعل ناقص استوفى خبره

١-رَمَى اللَّهُ مِنْ أَحْفَافِهَا بِوَجَاها ؟ إلى أَيْنَ مَرْمَى قَصْدِهَا وَسُرَاهَا ومثله

٢-إلى مَتَى أَنْتَ بِاللَّذَّاتِ مَشْغُولُ وَأَنتَ عَنْ كُلِّ ما قَدَّمْتَ مَسْؤُولُ ؟

اعرب اسمي الاستفهام معللا ؟
اسم استفهام مبني على ( الفتح - السكون) في محل جر بحرف الجر سبق بحرف جر

قال تعالى: (وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ )
عين التوكيد في النص وبين نوعه ؟وطريقته؟
التوكيد /الضَّميرُ (أَنْتَ)
نوعه / لفظي
طريقته /توكيدً الضمِيرِ المُستتر في الفِعْلِ (اسْكُنْ) للضمير المنفصل

قال تعالى: «فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ)
عين التوكيد ؟ وبين نوعه؟
كلهم - اجمعون
توكيد معنوي

قال الْإِمَامِ عَلَيَّ ( عَليه السَّلَامُ): (إِنَّ العَافِيَةَ فِي الدِّينِ وَالدُّنْيَا لَنِعْمَةٌ جَلِيلَةٌ وَمَوْهِبَةٌ جَزِيلَةٌ)
عين التوكيد وبين نوعه؟
انّ / توكيد بالحرف
لنعمة/ توكيد بالحرف لان التوكيد (اللام المزحلقة)

قال تعالى «لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ»
عين التوكيد وبين نوعه ؟
لقد / توكيد بالحرف لان التوكيد ( اللام المزحلقة)
قد كان / توكيد بالحرف (قد)

١-قال تعالى: «تَاللَّهِ لَأكِيدَنَّ أَصْنَامَكُم بَعْدَ أن تُوَلُّوا مُدْبِرِين»

٢-لأَشْكُرَنَّكَ مَا نَاحَتْ مُطَوَّقَةٌ 
                   وَإِنْ عَجَزْتُ عَنِ الْحَقِّ الَّذِي وَجَبَا
ماحكم توكيد الفعل بنون التوكيد ؟معللا؟
وجوبا
السبب/مثبت ، واقع جوابًا لقسم ، لم يفصل بين اللام والفعل فاصل ، دالا على الاستقبال

قال تَعَالَى: ((مَثَلُ الَّذِينَ حُمْلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ))
عين اركان الذم وبين نوع الفاعل؟
فعل الذم : بئس
فاعل الذم : مثل القوم
نوعه : اسم ظاهر مضاف الى معرف ب(ال)
المخصوص: الذين كذبوا

قال تَعَالَى: ((فَادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ))
عين مخصوص الذم : محذوف تقديره جهنم

قال تَعَالَى: ((وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا))
عين فاعل فعل الذم ؟ واعرب بدلا؟
الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره هو مفسر بنكرة منصوبة
بدلا : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة