ИЖЕ ХЕРУВИМЫ

Что означают слова этого литургического гимна?
Иже Херувимы тайно образующе,
и Животворящей Троице Трисвятую песнь припевающе,
всякое ныне житейское отложим попечение.
Яко да Царя всех подымем,
Ангельскими невидимо дориносима чинми.
Аллилуиа.
"Иже Херувимы тайно образующе..." -

Что означают эти слова?

А значат они вот что:
вы, стоящие в храме, те, кто таинственно изображает Херувимов,
которые воспевают Трисвятую песнь,
должны отложить всякое житейское попечение.

Каждому из нас в этот момент предоставляется возможность
стоять вместе с Херувимами и Серафимами.
Они воспевают:
"Свят, свят, свят..." - и мы должны слиться с ними
в едином ангельском славословии.
В этом таинстве мы являемся действующими лицами, а не зрителями.
Мы в сослужении ангельском находимся, и это - кульминация службы,
когда мы должны отложить все житейские заботы,
всякое житейское попечение.
"Яко да Царя всех подымем ангельскими невидимо дориносима чинми".
Это - отголосок античного или византийского мира.
Тогда победителей на руках проносили через триумфальные арки.
Мы же должны нести на себе Христа.
Во время пения Херувимской песни совершается Великий вход.
Царь славы, Христос, идет на Крест,
потому что Великий вход - это шествие Спасителя на Голгофу.
Дьякон совершает каждение алтаря и собравшихся в храме,
читая про себя покаянный 50-й псалом,
который все мы можем так же читать про себя в этот момент.
Высота херувимского призвания каждого из нас приводит наши души
в состояние глубочайшего осознания собственного недостоинства.
Не случайно священник перед пением Херувимской
отверзает Царские Врата, становится перед Престолом
и читает единственную в Литургии молитву,
которая не относится ко всем присутствующим, а только к нему самому.
Эта молитва посвящена Самому Господу Иисусу Христу,
как Архиерею, пред Которым предстоит недостойный клирик,
входящий в область страшного священнодействия.
Священник испрашивает прощения у всех сослужащих и прихожан,
кадит стоящую на жертвеннике Проскомидию
и под пение Херувимской выходит на солею
(возвышение перед перед иконостасом).
Он несет святую Проскомидию - Чашу с вином,
которой предстоит стать Кровью Христовой, и Дискос с хлебом,
который должен соделаться Телом Христовым.
На Великом входе совершается особенное поминовение
одновременно всей Церкви, потому что как Господь Вседержитель
несет весь мир на Своих руках, так и священник,
выходящий из алтаря, несет на себе Проскомидию,
как образ мира, Церкви и всей вселенной,
за которую приносится жертва Христова.
Великий вход олицетворяет Вход Господень в Иерусалим:
Иисус идет на Свое страдание. Это победа, которая дается Господу
через видимое поражение, это принятие на себя
через любовь и смирение всех грехов мира с тем,
чтобы этот мир был спасен.
Мы таинственно изображаем Херувимов,
но мы же одновременно являемся теми, кто распинает Христа.
То, что вложил в наши души сатана, понуждает Господа пойти на смерть, поэтому Великий вход для каждого человека - это суд,
проверка его жизни, проверка его сопричастности жертве Спасителя.