Сумочка для средневекового рыцаря по версии Loewe на фотографии Юргена Теллера.
Тут кто-то постарался, доспехи даже не такие бредовые, как обычно бывает в подобных съемках.
И подшлемник вроде есть, и вместо очередного нагрудника странной формы — нормальная бригандина (доспех из пластин на стеганой основе, скрытых под тканью так, что снаружи видны только заклепки).
Вообще средневековые щеголи XIV века вполне любили богато расшитые большие кошели, которые носили на поясе и называли aumônière (буквально «сумка для милостыни»). Но вот такой вариант вряд ли бы оценили.
Panfilov FM
#арсенал_фм #галерея_фм
Тут кто-то постарался, доспехи даже не такие бредовые, как обычно бывает в подобных съемках.
И подшлемник вроде есть, и вместо очередного нагрудника странной формы — нормальная бригандина (доспех из пластин на стеганой основе, скрытых под тканью так, что снаружи видны только заклепки).
Вообще средневековые щеголи XIV века вполне любили богато расшитые большие кошели, которые носили на поясе и называли aumônière (буквально «сумка для милостыни»). Но вот такой вариант вряд ли бы оценили.
Panfilov FM
#арсенал_фм #галерея_фм
Про Капитолийскую волчицу я недавно вспоминал в связи с фильмом Alien: Romulus.
А на днях снова увидел в залах Эрмитажа фрагмент замечательной росписи из дворца, раскопанного на городищах Калаи Кахкаха в северном Таджикистане.
При взгляде на волчицу, кормящую двух младенцев, сразу вспоминаешь историю Ромула и Рема.
Роспись выполнена в VIII веке нашей эры, когда ислам еще не укрепился в области Уструшана, а культурные связи с Согдом были сильны.
Конечно, легенда о волчице, вскормившей правителя, существовала не только у римлян. В тюркских преданиях волчица Арсена, Асена или Ашина спасает мальчика от гибели, а потом рождает от него девять сыновей. Их предводитель становится основателем рода Ашина, к которому возводили свое происхождение владыки тюркских кочевых империй.
Но в тюркской версии — один или девять мальчиков, здесь же их два. А главное, в иконографии есть узнаваемо римские черты.
Скорее всего, это связано с распространением римских монет, ходивших далеко за пределами империи.
Похожую волчицу можно видеть, например, на серебряной римской дидрахме, датируемой ок. 269–266 г. до н.э. А на золотом диске из Пенджикента, датируемом V веком нашей эры, изображение волчицы и двух мальчиков окружает надпись, имитирующая латинскую.
Panfilov FM
#ярчемифов #галерея_фм
А на днях снова увидел в залах Эрмитажа фрагмент замечательной росписи из дворца, раскопанного на городищах Калаи Кахкаха в северном Таджикистане.
При взгляде на волчицу, кормящую двух младенцев, сразу вспоминаешь историю Ромула и Рема.
Роспись выполнена в VIII веке нашей эры, когда ислам еще не укрепился в области Уструшана, а культурные связи с Согдом были сильны.
Конечно, легенда о волчице, вскормившей правителя, существовала не только у римлян. В тюркских преданиях волчица Арсена, Асена или Ашина спасает мальчика от гибели, а потом рождает от него девять сыновей. Их предводитель становится основателем рода Ашина, к которому возводили свое происхождение владыки тюркских кочевых империй.
Но в тюркской версии — один или девять мальчиков, здесь же их два. А главное, в иконографии есть узнаваемо римские черты.
Скорее всего, это связано с распространением римских монет, ходивших далеко за пределами империи.
Похожую волчицу можно видеть, например, на серебряной римской дидрахме, датируемой ок. 269–266 г. до н.э. А на золотом диске из Пенджикента, датируемом V веком нашей эры, изображение волчицы и двух мальчиков окружает надпись, имитирующая латинскую.
Panfilov FM
#ярчемифов #галерея_фм
Forwarded from Shakko: об искусстве
Спросили, чо там в реале (зачеркнуто) в научной литературе с таким знакомым всем сюжетом "дама повязывает рыцарю перед турниром свой шарфик в знак своей любви".
Я кинулась парой ссылочек, потом села сама читать, потом решила сделать постик в инстаграмме, немного увлеклась выписками. В итоге ловите обзорную статью!
Дарёные рукава: средневековый куртуазный обычай "знаков любви"
TLDR: это были не шарфики, дамы их не повязывали, делалось это не в знак любви, а из-за другой парадигмы, ну и глобально -- скорей всего вообще не делалось на самом деле, только воображалось.
Я кинулась парой ссылочек, потом села сама читать, потом решила сделать постик в инстаграмме, немного увлеклась выписками. В итоге ловите обзорную статью!
Дарёные рукава: средневековый куртуазный обычай "знаков любви"
TLDR: это были не шарфики, дамы их не повязывали, делалось это не в знак любви, а из-за другой парадигмы, ну и глобально -- скорей всего вообще не делалось на самом деле, только воображалось.
Монгольская Русь в шестом сезоне «Викингов» — настоящая вишенка на том клюквенном торте, который из себя представляет сериал Хёрста.
Ни о каком соответствии эпохе в случае «Викингов», конечно, лучше не заикаться. Из сезона в сезон там происходил полнейший угар.
Саксонские воины щеголяли в шлемах-бургонетах XVI века, Рагнара Лодброка швыряли в яму с питонами, которые неизвестно откуда взялись в Нортумбрии, сами викинги выглядели как завсегдатаи Burning Man (правда, без рогатых шлемов).
Но все же дружинники Олега выделяются даже на таком сочном фоне.
И будь это только отдельная группа всадников. Какие-нибудь условные печенежские наемники. Но нет, так наряжено буквально все княжеское войско.
Стройными рядами маршируют древнерусские воины в монгольских костюмах. В том числе на них — узнаваемые шлемы с широкими войлочно-тканевыми наушами и назатыльниками, а еще до боли знакомые шляпы-боли с полями, родом из империи Юань или улуса Хулагу XIV века. В руках — китайское древковое оружие.
Все это великолепие происходит на фоне своеобразных расписных Кижей, местной версии княжеского терема. С высокого крыльца на свою армию гордо взирает Вещий Олег в исполнении Данилы Козловского. Рядом с ним печально нахохлился юный князь Игорь в наряде черкесского аманата XIX века. Зато жена Олега в фантазийном кокошнике сияет и вполне довольна происходящим.
Объяснение довольно простое. Изготавливать декорации и костюмы для исторических и фэнтезийных сериалов — дело затратное, особенно, если нужно нарядить сразу много статистов. Например, для Железного трона в сериале «Дом Дракона» переплавляли мечи, изготовленные для фильма Warcraft и сериала «Ведьмак» от Netflix. А те же шлемы-бургонеты, видимо, перекочевали из «Тюдоров», другого сериала Хёрста.
Вот и монгольские доспехи просто остались после другого проекта — сериала Netflix «Марко Поло» (2014-2016). Их скопом приобрели, немного переделали (например, шляпы-боли покрасили в черный цвет и везде добавили побольше меха, Русь же, вечные снега, ужасный холод) и вот вам воины Олега, Аскольда и Дира. Дешево и сердито, гораздо проще, чем специально делать для дружинников-русов такое же кожаное рванье, как для викингов.
А то, что эти костюмы смотрятся ну совсем экзотично на Руси в IX веке, явно никого не волновало. Русь ведь — далекий загадочный Восток. Правда, сам Олег в сериале, как заядлый норманист, подчеркивает родство со скандинавами, но на такие мелкие противоречия решили не обращать внимания. Причем купили не только костюмы, судя по восточным светильникам над головой Олега и интерьерам его хором.
Panfilov FM
#разбормифов #арсенал_фм #киноистория
Ни о каком соответствии эпохе в случае «Викингов», конечно, лучше не заикаться. Из сезона в сезон там происходил полнейший угар.
Саксонские воины щеголяли в шлемах-бургонетах XVI века, Рагнара Лодброка швыряли в яму с питонами, которые неизвестно откуда взялись в Нортумбрии, сами викинги выглядели как завсегдатаи Burning Man (правда, без рогатых шлемов).
Но все же дружинники Олега выделяются даже на таком сочном фоне.
И будь это только отдельная группа всадников. Какие-нибудь условные печенежские наемники. Но нет, так наряжено буквально все княжеское войско.
Стройными рядами маршируют древнерусские воины в монгольских костюмах. В том числе на них — узнаваемые шлемы с широкими войлочно-тканевыми наушами и назатыльниками, а еще до боли знакомые шляпы-боли с полями, родом из империи Юань или улуса Хулагу XIV века. В руках — китайское древковое оружие.
Все это великолепие происходит на фоне своеобразных расписных Кижей, местной версии княжеского терема. С высокого крыльца на свою армию гордо взирает Вещий Олег в исполнении Данилы Козловского. Рядом с ним печально нахохлился юный князь Игорь в наряде черкесского аманата XIX века. Зато жена Олега в фантазийном кокошнике сияет и вполне довольна происходящим.
Объяснение довольно простое. Изготавливать декорации и костюмы для исторических и фэнтезийных сериалов — дело затратное, особенно, если нужно нарядить сразу много статистов. Например, для Железного трона в сериале «Дом Дракона» переплавляли мечи, изготовленные для фильма Warcraft и сериала «Ведьмак» от Netflix. А те же шлемы-бургонеты, видимо, перекочевали из «Тюдоров», другого сериала Хёрста.
Вот и монгольские доспехи просто остались после другого проекта — сериала Netflix «Марко Поло» (2014-2016). Их скопом приобрели, немного переделали (например, шляпы-боли покрасили в черный цвет и везде добавили побольше меха, Русь же, вечные снега, ужасный холод) и вот вам воины Олега, Аскольда и Дира. Дешево и сердито, гораздо проще, чем специально делать для дружинников-русов такое же кожаное рванье, как для викингов.
А то, что эти костюмы смотрятся ну совсем экзотично на Руси в IX веке, явно никого не волновало. Русь ведь — далекий загадочный Восток. Правда, сам Олег в сериале, как заядлый норманист, подчеркивает родство со скандинавами, но на такие мелкие противоречия решили не обращать внимания. Причем купили не только костюмы, судя по восточным светильникам над головой Олега и интерьерам его хором.
Panfilov FM
#разбормифов #арсенал_фм #киноистория
Доспех Вещего Олега в шестом сезоне сериала «Викинги», вышедшем в 2019-2020 годах — доспех Ариг-Буги из сериала Netflix «Марко Поло» (2014-2016).
В нем брат и соперник хана Хубилая появлялся во второй серии первого сезона.
Для «Викингов» с доспеха Ариг-Буги убрали слишком уж азиатский медальон в виде морды дракона. А узорчатую накладку и застежки наверху то ли сняли, то ли просто закрыли довольно топорно сделанным латунным горжетом, который, видимо, символизирует шейную гривну.
В итоге Данила Козловский, он же Oleg the Prophet, выглядит как современный памятник Марко Поло, который я видел в Улан-Баторе.
Ну а сам доспех вроде пытается изображать сочетание ламеллярной защиты из пластин и куяка, доспеха бригантинного типа, где эти пластины скрыты под тканью или кожей так, что видны лишь заклепки. Но получился эдакий фэнтезийный кожаный халат с обрезками ремней, который не соответствует даже эпохе «Марко Поло».
Panfilov FM
#разбормифов #арсенал_фм #киноистория
В нем брат и соперник хана Хубилая появлялся во второй серии первого сезона.
Для «Викингов» с доспеха Ариг-Буги убрали слишком уж азиатский медальон в виде морды дракона. А узорчатую накладку и застежки наверху то ли сняли, то ли просто закрыли довольно топорно сделанным латунным горжетом, который, видимо, символизирует шейную гривну.
В итоге Данила Козловский, он же Oleg the Prophet, выглядит как современный памятник Марко Поло, который я видел в Улан-Баторе.
Ну а сам доспех вроде пытается изображать сочетание ламеллярной защиты из пластин и куяка, доспеха бригантинного типа, где эти пластины скрыты под тканью или кожей так, что видны лишь заклепки. Но получился эдакий фэнтезийный кожаный халат с обрезками ремней, который не соответствует даже эпохе «Марко Поло».
Panfilov FM
#разбормифов #арсенал_фм #киноистория
Прядильщицы судьбы или Намтару — так зовут демонических антропоморфных пауков, которых в играх Might & Magic: Heroes VI и Heroes of Might and Magic VII можно нанимать в городе нежити Некрополисе.
Прядильщицы судьбы служат Матери Намтару, полу-женщине, полу-паучихе, аватару богини Асхи (и воплощению ее кошмаров), которому поклоняются некроманты.
Своим именем Намтару и Прядильщицы судьбы обязаны второстепенному хтоническому божеству, богу смерти, или демону из месопотамской мифологии. Намтар (также Намтару, или Намтара, «судьба, рок») выступает в роли посланника верховных богов Ану, Эрешкигаль и Нергала.
Месопотамскому следу в названиях и облике Некрополиса я уже посвящал отдельный текст.
А еще Намтар появлялся в фэнтезийной карточной игре Reign of Dragons — тоже во вполне демоническом образе.
Изображения месопотамского Намтара я не нашел, якобы связанные с ним картинки в англоязычном интернете, кажется, на самом деле изображают других мифологических персонажей. Поэтому выбрал в качестве иллюстрации оттиск цилиндрической печати ок. 2600-2300 гг. до н.э. из Нузи. На ней, как считается, изображен загробный мир, куда демоны утаскивают божественного пастуха Думузи.
Panfilov FM
#игромиф
Прядильщицы судьбы служат Матери Намтару, полу-женщине, полу-паучихе, аватару богини Асхи (и воплощению ее кошмаров), которому поклоняются некроманты.
Своим именем Намтару и Прядильщицы судьбы обязаны второстепенному хтоническому божеству, богу смерти, или демону из месопотамской мифологии. Намтар (также Намтару, или Намтара, «судьба, рок») выступает в роли посланника верховных богов Ану, Эрешкигаль и Нергала.
Месопотамскому следу в названиях и облике Некрополиса я уже посвящал отдельный текст.
А еще Намтар появлялся в фэнтезийной карточной игре Reign of Dragons — тоже во вполне демоническом образе.
Изображения месопотамского Намтара я не нашел, якобы связанные с ним картинки в англоязычном интернете, кажется, на самом деле изображают других мифологических персонажей. Поэтому выбрал в качестве иллюстрации оттиск цилиндрической печати ок. 2600-2300 гг. до н.э. из Нузи. На ней, как считается, изображен загробный мир, куда демоны утаскивают божественного пастуха Думузи.
Panfilov FM
#игромиф
На первый взгляд, святой Георгий на диптихе работы Ханса Мемлинга просто облачен в латный доспех без дополнительного декора.
Но на его нагруднике заметны какие-то цветные пятна.
Если приглядеться, обнаруживаешь, что это Мадонна с Младенцем, ангелы и замок с другой части диптиха.
Отражаются в начищенном до блеска полированном металле кирасы.
Подобные отражения — частый прием, который фламандские художники эпохи Северного Возрождения использовали, чтобы показать свое мастерство.
На картинах и миниатюрах можно встретить самые разные отражения в нагрудниках, от очертаний города до морды коня.
А про полуфантастический боевой прием из средневекового трактата Bellifortis, когда «ярко сияющий доспех» ослепляет врага, я рассказывал в отдельном посте.
Диптих Ханса Мемлинга «Мадонна Розария и святой Георгий с донатором», созданный около 1490 года или позже, сейчас находится в Старой пинакотеке (Alte Pinakothek) в Мюнхене.
Panfilov FM
#арсенал_фм #галерея_фм
Но на его нагруднике заметны какие-то цветные пятна.
Если приглядеться, обнаруживаешь, что это Мадонна с Младенцем, ангелы и замок с другой части диптиха.
Отражаются в начищенном до блеска полированном металле кирасы.
Подобные отражения — частый прием, который фламандские художники эпохи Северного Возрождения использовали, чтобы показать свое мастерство.
На картинах и миниатюрах можно встретить самые разные отражения в нагрудниках, от очертаний города до морды коня.
А про полуфантастический боевой прием из средневекового трактата Bellifortis, когда «ярко сияющий доспех» ослепляет врага, я рассказывал в отдельном посте.
Диптих Ханса Мемлинга «Мадонна Розария и святой Георгий с донатором», созданный около 1490 года или позже, сейчас находится в Старой пинакотеке (Alte Pinakothek) в Мюнхене.
Panfilov FM
#арсенал_фм #галерея_фм