Forwarded from #будниБункера⚡️Z
Перезагрузка Лимоновских чтений
В Москве прошли весенние Лимоновские чтения. Мероприятие собрало более 400 человек и состоялось несмотря на внезапный перенос площадки. На этот раз организаторы отошли от уже привычного зрителю формата панк-концерта и решили попробовать нечто иное.
Новые чтения совместили в себе сразу несколько видов искусств: театр, живопись, фотографию, музыку и, конечно же, стихи.
В первой части чтений весь первый этаж лофта "Парадокс" превратился в театральный зал. На сцене, не отделенной никакими границами от зрителя, театральная труппа представила постановку режиссёра Дарьи Эгерман по сценарию Тимофея Ермакова, основанную на текстах и стихах Эдуарда Лимонова. Игру жеста, света и слова невозможно передать словами - это нужно просто один раз увидеть!
Вторая часть была более привычна - на сцену вышли патриотические поэты, без которых не обходятся ни одним Лимоновские чтения: Александр Ионов, Александр Пелевин, Павел Мицкевич, Дмитрий Фламин, Максим Маркевич, Александр Рыбкин, Владислав Веракса, Леонид Мажаров, Иван Веркут и многие другие стихотворцы сотрясли пространство чтений мощью русского слова.
Заключительная, третья часть Лимоновских, явила собой уже совершенно безбашенный концерт, где в едином угаре и драйве смешался рок, рэп и электроника. На сцене зажгли Красные Кхмеры, Проспект Савенко, Проза, Оля Лукойл, Аристопанк, Новые Варвары и многие другие исполнители.
Отдельно нужно сказать о визуальной части чтений: стены второго этажа, перила летниц - всё было украшено фотографиями Эдуарда Лимонова а также художественным работами, воплотившими в себе дух национал-большевизма. Великолепны были произведения
Степана Бирюкова, Алексея Беляева-Гинтовта,
DaZBastaDraw, и, конечно же, Александра Лебедева-Фронтова.
Лимоновские чтения неуклонно повышают планку, становятся всё более интересными и профессиональными, продолжая держать марку великой русской культуры.
Иди к нам!
В Москве прошли весенние Лимоновские чтения. Мероприятие собрало более 400 человек и состоялось несмотря на внезапный перенос площадки. На этот раз организаторы отошли от уже привычного зрителю формата панк-концерта и решили попробовать нечто иное.
Новые чтения совместили в себе сразу несколько видов искусств: театр, живопись, фотографию, музыку и, конечно же, стихи.
В первой части чтений весь первый этаж лофта "Парадокс" превратился в театральный зал. На сцене, не отделенной никакими границами от зрителя, театральная труппа представила постановку режиссёра Дарьи Эгерман по сценарию Тимофея Ермакова, основанную на текстах и стихах Эдуарда Лимонова. Игру жеста, света и слова невозможно передать словами - это нужно просто один раз увидеть!
Вторая часть была более привычна - на сцену вышли патриотические поэты, без которых не обходятся ни одним Лимоновские чтения: Александр Ионов, Александр Пелевин, Павел Мицкевич, Дмитрий Фламин, Максим Маркевич, Александр Рыбкин, Владислав Веракса, Леонид Мажаров, Иван Веркут и многие другие стихотворцы сотрясли пространство чтений мощью русского слова.
Заключительная, третья часть Лимоновских, явила собой уже совершенно безбашенный концерт, где в едином угаре и драйве смешался рок, рэп и электроника. На сцене зажгли Красные Кхмеры, Проспект Савенко, Проза, Оля Лукойл, Аристопанк, Новые Варвары и многие другие исполнители.
Отдельно нужно сказать о визуальной части чтений: стены второго этажа, перила летниц - всё было украшено фотографиями Эдуарда Лимонова а также художественным работами, воплотившими в себе дух национал-большевизма. Великолепны были произведения
Степана Бирюкова, Алексея Беляева-Гинтовта,
DaZBastaDraw, и, конечно же, Александра Лебедева-Фронтова.
Лимоновские чтения неуклонно повышают планку, становятся всё более интересными и профессиональными, продолжая держать марку великой русской культуры.
Иди к нам!
Сегодня Эрнсту Юнгеру исполняется 130 лет!
«Сегодня лишь тот способен жить, кто больше не верит в счастливый конец, только тот, кто сознательно отметает идею о нем. Счастливого века не существует, есть моменты счастья, и есть свобода в моменте.»
📖Бумажный дом
«Сегодня лишь тот способен жить, кто больше не верит в счастливый конец, только тот, кто сознательно отметает идею о нем. Счастливого века не существует, есть моменты счастья, и есть свобода в моменте.»
📖Бумажный дом
Forwarded from Zаписки традиционалиста
Прошло семь лет, как я это написал. Актуально перечитать.
***
Это последнее сочинение Эрнста Юнгера, написанное им в возрасте 98 лет, содержит в себе аллюзии на многие из его книг. Прямо или косвенно в тексте называются «Рабочий» (1932), «У стены времени» (1959), «Мировое государство» (1960), «Ножницы» (1993) – последние три книги до сих пор не переведены на русский язык. Вполне прозрачны отсылки к работам Фридриха-Георга Юнгера («Греческие мифы», «Пустошь» и другие). Именно из трудов своего брата Эрнст Юнгер почерпнул развитие темы богов и титанов, представленное в данном эссе. Гибель мира Традиции и наступление мира Модерна как уход богов и приход титанов – такова точка зрения позднего Юнгера, который давно уже не «в стальных грозах», но в голосе тихого ветра предчувствует возвращение богов, возвращение священного. Отсюда и ссылки на Гёльдерлина и прямо на Хайдеггера, который еще в начале пятидесятых спорил с Юнгером («Через линию») о том, скоро ли окончится титанический Модерн или же noch nicht.
Чувствуется, что в своей последней статье великий мыслитель подводит итоги не только своему творчеству, но и всей немецкой философии, из представителей которой он стал едва ли не последним (не считая Гадамера и Хюбнера). Поэтому в данной небольшой работе Юнгер успевает – как будто спешит никого не забыть! – по нескольку раз сослаться на Канта, Гёльдерлина, Шопенгауэра (даже больше, чем можно было бы ожидать), Ницше, Шпенглера (понятие «феллахизация» тоже принадлежит именно ему), Хайдеггера, Циглера, а из иностранных мыслителей – на Августина, Аквината, Толстого, Рёскина. Называются ученые: Кювье, Дарвин, а в первоначальном варианте текста и Гейзенберг. Неслучайно упомянут и Гитлер, чей истинный облик, по словам вильфлингенского затворника, будущие поколения смогут узнать только из его, Юнгера, сочинений. Даже появление в статье «Титаника» – не случайность: Юнгер апеллирует к знаковому событию времен своей юности.
Тайный магистр всей немецкой мысли – Новалис – не назван Юнгером по имени, но дважды цитируется едва ли не прямым текстом: из него заимствован почти весь раздел о возведении в степень (потенцировании), очень сильно перекликающийся с учениями Павла Флоренского и Фритьофа Шуона о «степенях возрастания», а также фраза о превращении священного в искусство, а искусства в священное. Неслучайно вслед за новалисовскими аллюзиями на страницах статьи возникает отсылка к хилиазму Иоахима Флорского, оказавшему определяющее воздействие на всю немецкую философию XIX – XX веков, начиная как раз с Гемстергейса, а затем Новалиса и других романтиков и вплоть до Шпенглера. Юнгер тоже напряженно ждет наступления этого тысячелетнего царствия, но не в виде спускающейся с неба розовой утопии, а в огне мировых геологических катастроф, которые положат конец власти титанов над Землей.
Ждет – но знает, что до возвращения богов может пройти еще немалое время. Поэтому он так детально и провидчески описывает основные тенденции мира Модерна на XXI век: усиление политической глобализации, приобретение войнами характера «полицейских операций», чудеса техники вроде описанных в статье «биотопов» (айфонов с тач-скрином), рост терроризма и, не в последнюю очередь, распространение ислама, который Юнгер – между прочим, неутомимый путешественник по странам Сахары – считает подходящей религией века титанов, по крайней мере, в его современных фундаменталистских формах. Сам же Юнгер предпочитает тихо удалиться – например, в упомянутую в тексте часовню св. Сильвестра в Гольдбахе на Боденском озере, где в неприкосновенности сохранились фрески византийского типа каролингского и оттоновского времени, эпохи неразделенного православия. Там, в Юберлингене, и совершается незримый поворот, после которого великий старец – уже в Ридлингене – тихо удаляется во вневременную вечность.
***
Это последнее сочинение Эрнста Юнгера, написанное им в возрасте 98 лет, содержит в себе аллюзии на многие из его книг. Прямо или косвенно в тексте называются «Рабочий» (1932), «У стены времени» (1959), «Мировое государство» (1960), «Ножницы» (1993) – последние три книги до сих пор не переведены на русский язык. Вполне прозрачны отсылки к работам Фридриха-Георга Юнгера («Греческие мифы», «Пустошь» и другие). Именно из трудов своего брата Эрнст Юнгер почерпнул развитие темы богов и титанов, представленное в данном эссе. Гибель мира Традиции и наступление мира Модерна как уход богов и приход титанов – такова точка зрения позднего Юнгера, который давно уже не «в стальных грозах», но в голосе тихого ветра предчувствует возвращение богов, возвращение священного. Отсюда и ссылки на Гёльдерлина и прямо на Хайдеггера, который еще в начале пятидесятых спорил с Юнгером («Через линию») о том, скоро ли окончится титанический Модерн или же noch nicht.
Чувствуется, что в своей последней статье великий мыслитель подводит итоги не только своему творчеству, но и всей немецкой философии, из представителей которой он стал едва ли не последним (не считая Гадамера и Хюбнера). Поэтому в данной небольшой работе Юнгер успевает – как будто спешит никого не забыть! – по нескольку раз сослаться на Канта, Гёльдерлина, Шопенгауэра (даже больше, чем можно было бы ожидать), Ницше, Шпенглера (понятие «феллахизация» тоже принадлежит именно ему), Хайдеггера, Циглера, а из иностранных мыслителей – на Августина, Аквината, Толстого, Рёскина. Называются ученые: Кювье, Дарвин, а в первоначальном варианте текста и Гейзенберг. Неслучайно упомянут и Гитлер, чей истинный облик, по словам вильфлингенского затворника, будущие поколения смогут узнать только из его, Юнгера, сочинений. Даже появление в статье «Титаника» – не случайность: Юнгер апеллирует к знаковому событию времен своей юности.
Тайный магистр всей немецкой мысли – Новалис – не назван Юнгером по имени, но дважды цитируется едва ли не прямым текстом: из него заимствован почти весь раздел о возведении в степень (потенцировании), очень сильно перекликающийся с учениями Павла Флоренского и Фритьофа Шуона о «степенях возрастания», а также фраза о превращении священного в искусство, а искусства в священное. Неслучайно вслед за новалисовскими аллюзиями на страницах статьи возникает отсылка к хилиазму Иоахима Флорского, оказавшему определяющее воздействие на всю немецкую философию XIX – XX веков, начиная как раз с Гемстергейса, а затем Новалиса и других романтиков и вплоть до Шпенглера. Юнгер тоже напряженно ждет наступления этого тысячелетнего царствия, но не в виде спускающейся с неба розовой утопии, а в огне мировых геологических катастроф, которые положат конец власти титанов над Землей.
Ждет – но знает, что до возвращения богов может пройти еще немалое время. Поэтому он так детально и провидчески описывает основные тенденции мира Модерна на XXI век: усиление политической глобализации, приобретение войнами характера «полицейских операций», чудеса техники вроде описанных в статье «биотопов» (айфонов с тач-скрином), рост терроризма и, не в последнюю очередь, распространение ислама, который Юнгер – между прочим, неутомимый путешественник по странам Сахары – считает подходящей религией века титанов, по крайней мере, в его современных фундаменталистских формах. Сам же Юнгер предпочитает тихо удалиться – например, в упомянутую в тексте часовню св. Сильвестра в Гольдбахе на Боденском озере, где в неприкосновенности сохранились фрески византийского типа каролингского и оттоновского времени, эпохи неразделенного православия. Там, в Юберлингене, и совершается незримый поворот, после которого великий старец – уже в Ридлингене – тихо удаляется во вневременную вечность.
Forwarded from ЕСМ | РОССИЯ-Z
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Новая лекция Александра Гельевича Дугина «Политическая вестернология», прочитанная для студентов Факультета политологии МГУ, вводит в научный дискурс новое понятие вестернологии как суверенной цивилизационной точки зрения на рассмотрение Запада. Мы отвыкли смотреть на Запад как «другого», как на иную отличную от нас цивилизацию. Долгий либеральный курс учил нас, что Запад — это судьба, что мы должны отказаться от собственной идентичности, чтобы принять западный путь.
Но с началом СВО появился запрос на трезвый и объективный взгляд на Европу и Америку. Критика буржуазной философии в советский период дает нам толчок, точку отправления для нового научного и обособленного взгляда на Запад. Но этого недостаточно, ибо советская критика стояла на марксисткой теории, далёкой от русского православного сознания. И для того, чтобы объективно взглянуть на Запад, с которым мы так или иначе связаны корнями, нужно правильно осознать себя, Россию как судьбу русского человека.
Смотрите первую из двух лекций о политической вестернологии Александра Дугина.
0:00 — Что такое вестернология? Как вновь восстановить дистанцию между Россией и Западом?
4:09 — Запад как одна из цивилизаций, а не как судьба.
8:42 — Всеобщее и особенное. «Либеральное человечество».
14:53 — Революция Трампа против гегемонии. Задача вестернологии — разотождествление Запада и человечества. Утверждение многополярности и отказ от универсальности прогресса.
20:10 — Россия — западная цивилизация или нет? Точка разделения христианского мира.
28:36 — Спор об универсалиях: идеализм, реализм, номинализм. Кто победил на Западе в долгосрочной перспективе? Есть ли эквивалент спора об универсалиях в православном мире? Доминирование номинализма в эпоху модерна и постмодерна.
37:31 — Развитие православной цивилизации. Россия как фронтир восточного христианства до XV века. Падение Византии. Москва — третий Рим. Русские — наследники Платона и Аристотеля.
45:03 — Атака номиналистского Запада на православную Россию. Реакция против Запада в советское время. Национал-большевизм и евразийство как начало вестернологии.
48:44 — Взгляд западной науки на политическую историю. Политика современного Запада как развертывание универсалии post rem.
54:59 — Этапы Империи в России. Курни русской политической мысли. Сон Навуходоносора. Империология.
59:16 — Откуда «народность» в триаде Уварова? Необходимость в правильной интерпретации советского периода. Политическая теология народа.
📺 Смотреть в VK видео: https://vk.com/video-222626946_456239876
💬 Поддержите ЕСМ Медиа в разделе для донов, скоро продолжения курсов «Четвертая политическая теория» и «Ноомахия в лицах. Серебряный век», читаемых членами ЕСМ и основанных на работах Александра Гельевича Дугина: vk.com/donut/club222626946
#Дугин #Вестернология #МГУ #лекцияЕСМ
Но с началом СВО появился запрос на трезвый и объективный взгляд на Европу и Америку. Критика буржуазной философии в советский период дает нам толчок, точку отправления для нового научного и обособленного взгляда на Запад. Но этого недостаточно, ибо советская критика стояла на марксисткой теории, далёкой от русского православного сознания. И для того, чтобы объективно взглянуть на Запад, с которым мы так или иначе связаны корнями, нужно правильно осознать себя, Россию как судьбу русского человека.
Смотрите первую из двух лекций о политической вестернологии Александра Дугина.
0:00 — Что такое вестернология? Как вновь восстановить дистанцию между Россией и Западом?
4:09 — Запад как одна из цивилизаций, а не как судьба.
8:42 — Всеобщее и особенное. «Либеральное человечество».
14:53 — Революция Трампа против гегемонии. Задача вестернологии — разотождествление Запада и человечества. Утверждение многополярности и отказ от универсальности прогресса.
20:10 — Россия — западная цивилизация или нет? Точка разделения христианского мира.
28:36 — Спор об универсалиях: идеализм, реализм, номинализм. Кто победил на Западе в долгосрочной перспективе? Есть ли эквивалент спора об универсалиях в православном мире? Доминирование номинализма в эпоху модерна и постмодерна.
37:31 — Развитие православной цивилизации. Россия как фронтир восточного христианства до XV века. Падение Византии. Москва — третий Рим. Русские — наследники Платона и Аристотеля.
45:03 — Атака номиналистского Запада на православную Россию. Реакция против Запада в советское время. Национал-большевизм и евразийство как начало вестернологии.
48:44 — Взгляд западной науки на политическую историю. Политика современного Запада как развертывание универсалии post rem.
54:59 — Этапы Империи в России. Курни русской политической мысли. Сон Навуходоносора. Империология.
59:16 — Откуда «народность» в триаде Уварова? Необходимость в правильной интерпретации советского периода. Политическая теология народа.
#Дугин #Вестернология #МГУ #лекцияЕСМ
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Наблюдатель за реакциями волны
Портрет Хэнка работы Степана Бирюкова и PRS SE Standard работы корейского подразделения. К чему бы это? 🤔
Фото работы Николая Алексаняна 😎
Фото работы Николая Алексаняна 😎
„Русская литература Степана Бирюкова“
Большая благодарность писателю Захару Прилепину за упоминание в своем блоге!
Большая благодарность писателю Захару Прилепину за упоминание в своем блоге!
Дзен | Статьи
РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА СТЕПАНА БИРЮКОВА
Статья автора «Захар Прилепин» в Дзене ✍: Работы современного художника Степана Бирюкова.
Лев Толстой скептически относился к своим романам, в том числе к «Войне и миру». В 1871 году он отправил Фету письмо: «Как я счастлив... что писать дребедени многословной вроде „Войны“ я больше никогда не стану». Запись в его дневнике в 1908 году гласит: «Люди любят меня за те пустяки — „Война и мир“ и т. п., которые им кажутся очень важными».
Forwarded from KOROSTELEVA
Forwarded from Аврора
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Что видит, чувствует и думает новое поколение
Молодой художник и поэт Степан Бирюков и политический обозреватель ИА «АВРОРА», музыкант Фёдор Бирюков (Волков) обсуждают мировоззрение нового поколения, значение классического и современного искусства, образы прошлого и будущего.
🛳 Видео на сайте
🎧 Слушать аудио-версию
🎙 Радио АВРОРА
Критикуем. Предлагаем. Делаем.
Молодой художник и поэт Степан Бирюков и политический обозреватель ИА «АВРОРА», музыкант Фёдор Бирюков (Волков) обсуждают мировоззрение нового поколения, значение классического и современного искусства, образы прошлого и будущего.
🎧 Слушать аудио-версию
Критикуем. Предлагаем. Делаем.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
„Ночь, луна, заря и солнце“
Ночь, луна, заря и солнце,
Ветер тёплый по плечам
Вскользь толкает и смеётся,
Не смотря по сторонам.
Заря алеет кустиком рябины,
Аккуратно тронувши ресниц,
Весна пришла, вступает в царство мира,
Смывая грусть с померкнувших страниц.
И в этот час, когда душа открыта,
Навстречу свету, трепетно дрожа,
Я вижу образ твой, такой забытый,
Что кажется, ты – первая заря.
И в блеске том, что дарит утро миру,
В дыханье ветра, в шепоте травы,
Я слышу отголоски нашей лиры,
И клятвы верности, что были так новы.
Пусть ночь уйдёт, и солнце правит балом,
А ветер песню новую поёт,
В твоих глазах я вижу лишь начало,
И знаю – счастье нас с тобой лишь ждёт.
Бирюков Степан
📚Бумажный дом
Ночь, луна, заря и солнце,
Ветер тёплый по плечам
Вскользь толкает и смеётся,
Не смотря по сторонам.
Заря алеет кустиком рябины,
Аккуратно тронувши ресниц,
Весна пришла, вступает в царство мира,
Смывая грусть с померкнувших страниц.
И в этот час, когда душа открыта,
Навстречу свету, трепетно дрожа,
Я вижу образ твой, такой забытый,
Что кажется, ты – первая заря.
И в блеске том, что дарит утро миру,
В дыханье ветра, в шепоте травы,
Я слышу отголоски нашей лиры,
И клятвы верности, что были так новы.
Пусть ночь уйдёт, и солнце правит балом,
А ветер песню новую поёт,
В твоих глазах я вижу лишь начало,
И знаю – счастье нас с тобой лишь ждёт.
Бирюков Степан
📚Бумажный дом
Forwarded from ⚡️Диспетчер⚡️ (Фёдор Бирюков)
🏴☠️Сын Степан подарил свою новую картину: портрет Нестора Ивановича Махно, одного из моих политических и литературных любимцев. Банзай, Степан✋🏻😎❤️
👉🏻Кстати, вот телеграм-канал Степана Бирюкова.
👉🏻Кстати, вот телеграм-канал Степана Бирюкова.
Forwarded from Пресс-служба Эксмо-АСТ
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from ZА ПРАVДУ
БРАТЬЯ. СЁСТРЫ. ВСЕ ЗДЕСЬ
Вчера ко мне домой пришла новая великолепная работа – портрет Арсена «Моторолы» Павлова.
Автор – современный художник Иван Теньков. Он совсем недавно её написал. Я её увидел и понял, что жить без неё не могу.
Арсен тут какой он был, каким я его помню.
А сегодня у нас три года со дня гибели Родиона «Графа» – моего друга и брата, ополченца призыва 2014 года, участника СВО, спецназовца.
В мае 2022 года мы хоронили его со Злым. Саше «Злому» Шубину оставалось жить год без недели.
Захарченко погиб 31 августа (2018), а Даша Дугина – 20 августа (2022).
С Захарченко мы виделись незадолго, в том августе, он забросил всю работу и сказал, что сегодня день отдыха. И мы сидели на природе, ели шашлыки и пили водку. Нас было четверо.
А с Дашей я виделся в тот день, 20 августа, видел её за час до гибели. И одна из последних записей её в блоге была про меня, грешного.
Такое вот сегодня вспоминаю.
Теперь мои друзья-товарищи стали мифом, стали поэзией, стали живописью, стали светом.
Арсен. Автор портрета: Иван Теньков.
Портрет Даши мне подарил его автор – художник Степан Бирюков.
Злого написал художник Алексей Крюков.
Графа написал художник Вадим Губин.
Автор портрета Александра Захарченко - художник Юлия Алехина-Рагинская.
Захар Прилепин
Подписаться
Вчера ко мне домой пришла новая великолепная работа – портрет Арсена «Моторолы» Павлова.
Автор – современный художник Иван Теньков. Он совсем недавно её написал. Я её увидел и понял, что жить без неё не могу.
Арсен тут какой он был, каким я его помню.
А сегодня у нас три года со дня гибели Родиона «Графа» – моего друга и брата, ополченца призыва 2014 года, участника СВО, спецназовца.
В мае 2022 года мы хоронили его со Злым. Саше «Злому» Шубину оставалось жить год без недели.
Захарченко погиб 31 августа (2018), а Даша Дугина – 20 августа (2022).
С Захарченко мы виделись незадолго, в том августе, он забросил всю работу и сказал, что сегодня день отдыха. И мы сидели на природе, ели шашлыки и пили водку. Нас было четверо.
А с Дашей я виделся в тот день, 20 августа, видел её за час до гибели. И одна из последних записей её в блоге была про меня, грешного.
Такое вот сегодня вспоминаю.
Теперь мои друзья-товарищи стали мифом, стали поэзией, стали живописью, стали светом.
Арсен. Автор портрета: Иван Теньков.
Портрет Даши мне подарил его автор – художник Степан Бирюков.
Злого написал художник Алексей Крюков.
Графа написал художник Вадим Губин.
Автор портрета Александра Захарченко - художник Юлия Алехина-Рагинская.
Захар Прилепин
Подписаться