Пока Ритуал Накопления Силы
УИ упоминался великим мистиком Даниилом Андреевым в «Розе мира», как УИцраор. УИцраор питается эмоциями государственного комплекса, он чрезвычайно могущественен и необходим для нации на определенном этапе её развития.
Неслучайно среди уральских аборигенов издревле бытует поверье, что явление УИ подписчикам канала Парагномен ознаменует собой начало Другой Эпохи.
Оно будет сопровождаться Событиями, Которые Всё Изменят.
Если же Накопления Силы
Ждите.
А мы пока продолжаем.
@paragnomen
stone face не закончится, Уральский Идол (УИ) продолжит томиться во тьме. Достижение же числа 887 мгновенно снимет Барьер и Он встанет из небытия. УИ упоминался великим мистиком Даниилом Андреевым в «Розе мира», как УИцраор. УИцраор питается эмоциями государственного комплекса, он чрезвычайно могущественен и необходим для нации на определенном этапе её развития.
Неслучайно среди уральских аборигенов издревле бытует поверье, что явление УИ подписчикам канала Парагномен ознаменует собой начало Другой Эпохи.
Оно будет сопровождаться Событиями, Которые Всё Изменят.
Если же Накопления Силы
stone face не произойдёт, значит люди пока не готовы к явлению Уральского Идола и изменениям, которые за этим неизбежно последуют. Всему своё время. Учитель приходит, когда ученик готов. Ждите.
А мы пока продолжаем.
@paragnomen
Я старался показать, что концепция Бога – всего лишь «палец, показывающий на луну».
Эта луна не вне нас, она представляет собой человеческую реальность, скрывающуюся за следующими словами: то, что мы называем религиозной установкой, есть
Это ощущение
Однако поскольку и верующие, и неверующие стремятся к одной и той же цели – освобождению и пробуждению человека, – и те и другие могут оценить каждый по-своему тот факт, что любовь побуждает нас понимать другого лучше, чем он сам понимает себя. Так, верящие в Бога будут думать, что неверующий гуманист заблуждается в том, что касается его концепций, и наоборот. Однако и те и другие будут понимать, что они объединены общей целью, которая полнее всего проявляется в их действиях, а не в концепциях. Прежде всего их объединяет общая борьба против идолопоклонства.
Идолопоклонники встречаются как среди верующих, так и среди неверующих. Такие верующие превращают Бога в идола, всеведущую, всемогущую силу, являющуюся союзницей тех, кто обладает властью на земле. Сходным образом существуют неверующие, не приемлющие Бога, но поклоняющиеся другим идолам, общим с верующими: суверенному государству, флагу, расе, материальному производству и производительности, политическим лидерам или самим себе.
Те, кто преданно почитает Бога, и те, кто стремится к той же цели в чисто человеческих терминах, понимают, что умозрительные концепции вторичны по отношению к стоящей за ними человеческой реальности. И те и другие понимают смысл хасидской истории об ученике хасидского законоучителя, которого спросили, посещает ли он своего наставника, чтобы услышать его мудрые слова. «Нет, – ответил тот. – Мне нужно увидеть, как он завязывает шнурки на ботинках».
Любой человек, верующий или нет, кто оценил
Эрих Фромм (1900-1980). «Вы будете как боги», 1966 г.
@paragnomen
Эта луна не вне нас, она представляет собой человеческую реальность, скрывающуюся за следующими словами: то, что мы называем религиозной установкой, есть
x, неизвестная величина, которую возможно выразить только в поэтических и визуальных символах. Это ощущение
x артикулировалось в различных концепциях, менявшихся в зависимости от социальной организации конкретного культурного периода. На Ближнем Востоке x нашло выражение в концепции верховного племенного вождя или царя, и таким образом «Бог» стал высшей идеей для иудаизма, христианства и ислама, коренившихся в социальных структурах этого региона. В Индии буддизм смог выразить x в другой форме, так что не возникло необходимости в концепции Бога как верховного правителя.Однако поскольку и верующие, и неверующие стремятся к одной и той же цели – освобождению и пробуждению человека, – и те и другие могут оценить каждый по-своему тот факт, что любовь побуждает нас понимать другого лучше, чем он сам понимает себя. Так, верящие в Бога будут думать, что неверующий гуманист заблуждается в том, что касается его концепций, и наоборот. Однако и те и другие будут понимать, что они объединены общей целью, которая полнее всего проявляется в их действиях, а не в концепциях. Прежде всего их объединяет общая борьба против идолопоклонства.
Идолопоклонники встречаются как среди верующих, так и среди неверующих. Такие верующие превращают Бога в идола, всеведущую, всемогущую силу, являющуюся союзницей тех, кто обладает властью на земле. Сходным образом существуют неверующие, не приемлющие Бога, но поклоняющиеся другим идолам, общим с верующими: суверенному государству, флагу, расе, материальному производству и производительности, политическим лидерам или самим себе.
Те, кто преданно почитает Бога, и те, кто стремится к той же цели в чисто человеческих терминах, понимают, что умозрительные концепции вторичны по отношению к стоящей за ними человеческой реальности. И те и другие понимают смысл хасидской истории об ученике хасидского законоучителя, которого спросили, посещает ли он своего наставника, чтобы услышать его мудрые слова. «Нет, – ответил тот. – Мне нужно увидеть, как он завязывает шнурки на ботинках».
Любой человек, верующий или нет, кто оценил
x как высшую ценность в своей жизни, не может не понимать, что большинство людей в индустриальном обществе, несмотря на свои утверждения противного, к этой цели не стремятся. Они встревоженные, пустые, изолированные потребители, которым скучно жить и которые компенсируют свою хроническую депрессию навязчивым потреблением. Их больше привлекают вещи и технические новинки, чем жизнь и рост, их цель – иметь больше и потреблять больше, а не становиться больше.Эрих Фромм (1900-1980). «Вы будете как боги», 1966 г.
@paragnomen
Даже политолог Чадаев до изучения основ государства и права был идолопоклонником, а вы всё ещё кафиры не сотворили себе кумира!
@paragnomen
@paragnomen
Самое смешное и актуальное описание взаимоотношений людей с идолами – вероятно, у Салтыкова-Щедрина в «Истории одного города».
Все актуально.
Вечные и бесчисленные циклы
Образы жителей города Глупова настолько архетипичны, что среди наших современников немудрено приметить и все виды глуповцев, и все разновидности градоначальников, и даже эту самую девицу Гандон.
@paragnomen
Все актуально.
Вечные и бесчисленные циклы
«Поклонение идолу - Низвержение идола - Покаяние» воспроизводятся непрерывно и можно наблюдать их в реальном времени. Образы жителей города Глупова настолько архетипичны, что среди наших современников немудрено приметить и все виды глуповцев, и все разновидности градоначальников, и даже эту самую девицу Гандон.
@paragnomen
Глуповцы возмечтали, что счастье принадлежит им по праву и что никто не в силах отнять его у них. Победа над Наполеоном еще более утвердила их в этом мнении, и едва ли не в эту самую эпоху сложилась знаменитая пословица: «Шапками закидаем!», которая впоследствии долгое время служила девизом глуповских подвигов на поле брани.
И вот последовал целый ряд прискорбных событий, которые летописец именует «бесстыжим глуповским неистовством», но которые гораздо приличнее назвать скоропреходящим глуповским баловством.
Начали с того, что стали бросать хлеб под стол и креститься неистовым обычаем. Обличения того времени полны самых горьких указаний на этот печальный факт. «Было время, — гремели обличители, — когда глуповцы древних Платонов и Сократов благочестием посрамляли; ныне же не токмо сами Платонами сделались, но даже того горчае, ибо едва ли и Платон хлеб божий не в уста, а на пол метал, как нынешняя некая модная затея то делать повелевает». Но глуповцы не внимали обличителям и с дерзостью говорили: «Хлеб пущай свиньи едят, а мы свиней съедим — тот же хлеб будет!». И Дю-Шарио не только не возбранял подобных ответов, но даже видел в них возникновение какого-то духа исследования.
[виконт Дю-Шарио - градоначальник(ца) города Глупова до прихода Грустилова - прим.]
Почувствовавши себя на воле, глуповцы с какой-то яростью устремились по той покатости, которая очутилась под их ногами. Сейчас же они вздумали строить башню, с таким расчетом, чтоб верхний ее конец непременно упирался в небеса. Но так как архитекторов у них не было, а плотники были неученые и не всегда трезвые, то довели башню до половины и бросили, и только, быть может, благодаря этому обстоятельству избежали смешения языков.
Но и этого показалось мало. Забыли глуповцы истинного бога и прилепились к идолам. Вспомнили, что еще при Владимире Красном Солнышке некоторые вышедшие из употребления боги были сданы в архив, бросились туда и вытащили двух: Перуна и Волоса. Идолы, несколько веков не знавшие ремонта, находились в страшном запущении, а у Перуна даже были нарисованы углем усы. Тем не менее глуповцам показались они так любы, что немедленно собрали они сходку и порешили так: знатным обоего пола особам кланяться Перуну, а смердам — приносить жертвы Волосу. Призвали и причетников и требовали, чтоб они сделались кудесниками; но они ответа не дали и в смущении лишь трепетали воскрилиями. Тогда припомнили, что в Стрелецкой слободе есть некто, именуемый «расстрига Кузьма» (тот самый, который, если читатель припомнит, задумывал при Бородавкине перейти в раскол), и послали за ним. Кузьма к этому времени совсем уже оглох и ослеп, но едва дали ему понюхать монету рубль, как он сейчас же на все согласился и начал выкрикивать что-то непонятное стихами Аверкиева из оперы «Рогнеда».
Дю-Шарио смотрел из окна на всю эту церемонию и, держась за бока, кричал: «Sont-ils betes! dieux des dieux! sont-ils betes, ces moujiks de Gloupoff!» [Какие дураки! клянусь богом! какие дураки эти глуповские мужики!]
Развращение нравов развивалось не по дням, а по часам. Появились кокотки и кокодессы; мужчины завели жилетки с неслыханными вырезками, которые совершенно обнажали грудь; женщины устраивали сзади возвышения, имевшие преобразовательный смысл и возбуждавшие в прохожих вольные мысли. Образовался новый язык — получеловечий, полуобезьяний, но во всяком случае вполне негодный для выражения каких бы то ни было отвлеченных мыслей. Знатные особы ходили по улицам и пели: «A moi l’pompon», или «La Venus aux carottes», смерды слонялись по кабакам и горланили камаринскую. Мнили, что во время этой гульбы хлеб вырастет сам собой, и потому перестали возделывать поля. Уважение к старшим исчезло; агитировали вопрос, не следует ли, по достижении людьми известных лет, устранять их из жизни, но корысть одержала верх, и порешили на том, чтобы стариков и старух продать в рабство.
В довершение всего очистили какой-то манеж и поставили в нем «Прекрасную Елену», пригласив, в качестве исполнительницы, девицу Бланш Гандон.
И за всем тем продолжали считать себя самым мудрым народом в мире.
вперёд
@paragnomen
И вот последовал целый ряд прискорбных событий, которые летописец именует «бесстыжим глуповским неистовством», но которые гораздо приличнее назвать скоропреходящим глуповским баловством.
Начали с того, что стали бросать хлеб под стол и креститься неистовым обычаем. Обличения того времени полны самых горьких указаний на этот печальный факт. «Было время, — гремели обличители, — когда глуповцы древних Платонов и Сократов благочестием посрамляли; ныне же не токмо сами Платонами сделались, но даже того горчае, ибо едва ли и Платон хлеб божий не в уста, а на пол метал, как нынешняя некая модная затея то делать повелевает». Но глуповцы не внимали обличителям и с дерзостью говорили: «Хлеб пущай свиньи едят, а мы свиней съедим — тот же хлеб будет!». И Дю-Шарио не только не возбранял подобных ответов, но даже видел в них возникновение какого-то духа исследования.
[виконт Дю-Шарио - градоначальник(ца) города Глупова до прихода Грустилова - прим.]
Почувствовавши себя на воле, глуповцы с какой-то яростью устремились по той покатости, которая очутилась под их ногами. Сейчас же они вздумали строить башню, с таким расчетом, чтоб верхний ее конец непременно упирался в небеса. Но так как архитекторов у них не было, а плотники были неученые и не всегда трезвые, то довели башню до половины и бросили, и только, быть может, благодаря этому обстоятельству избежали смешения языков.
Но и этого показалось мало. Забыли глуповцы истинного бога и прилепились к идолам. Вспомнили, что еще при Владимире Красном Солнышке некоторые вышедшие из употребления боги были сданы в архив, бросились туда и вытащили двух: Перуна и Волоса. Идолы, несколько веков не знавшие ремонта, находились в страшном запущении, а у Перуна даже были нарисованы углем усы. Тем не менее глуповцам показались они так любы, что немедленно собрали они сходку и порешили так: знатным обоего пола особам кланяться Перуну, а смердам — приносить жертвы Волосу. Призвали и причетников и требовали, чтоб они сделались кудесниками; но они ответа не дали и в смущении лишь трепетали воскрилиями. Тогда припомнили, что в Стрелецкой слободе есть некто, именуемый «расстрига Кузьма» (тот самый, который, если читатель припомнит, задумывал при Бородавкине перейти в раскол), и послали за ним. Кузьма к этому времени совсем уже оглох и ослеп, но едва дали ему понюхать монету рубль, как он сейчас же на все согласился и начал выкрикивать что-то непонятное стихами Аверкиева из оперы «Рогнеда».
Дю-Шарио смотрел из окна на всю эту церемонию и, держась за бока, кричал: «Sont-ils betes! dieux des dieux! sont-ils betes, ces moujiks de Gloupoff!» [Какие дураки! клянусь богом! какие дураки эти глуповские мужики!]
Развращение нравов развивалось не по дням, а по часам. Появились кокотки и кокодессы; мужчины завели жилетки с неслыханными вырезками, которые совершенно обнажали грудь; женщины устраивали сзади возвышения, имевшие преобразовательный смысл и возбуждавшие в прохожих вольные мысли. Образовался новый язык — получеловечий, полуобезьяний, но во всяком случае вполне негодный для выражения каких бы то ни было отвлеченных мыслей. Знатные особы ходили по улицам и пели: «A moi l’pompon», или «La Venus aux carottes», смерды слонялись по кабакам и горланили камаринскую. Мнили, что во время этой гульбы хлеб вырастет сам собой, и потому перестали возделывать поля. Уважение к старшим исчезло; агитировали вопрос, не следует ли, по достижении людьми известных лет, устранять их из жизни, но корысть одержала верх, и порешили на том, чтобы стариков и старух продать в рабство.
В довершение всего очистили какой-то манеж и поставили в нем «Прекрасную Елену», пригласив, в качестве исполнительницы, девицу Бланш Гандон.
И за всем тем продолжали считать себя самым мудрым народом в мире.
вперёд
@paragnomen
назад
В таком положении застал глуповские дела статский советник Эраст Андреевич Грустилов.
...
Глуповская распущенность пришлась ему по вкусу. При самом въезде в город он встретил процессию, которая сразу заинтересовала его. Шесть девиц, одетых в прозрачные хитоны, несли на носилках Перунов болван; впереди, в восторженном состоянии, скакала предводительша, прикрытая одними страусовыми перьями; сзади следовала толпа дворян и дворянок, между которыми виднелись почетнейшие представители глуповского купечества (мужики, мещане и краснорядцы победнее кланялись в это время Волосу). Дойдя до площади, толпа остановилась. Перуна поставили на возвышение, предводительша встала на колени и громким голосом начала читать «Жертву вечернюю» г. Боборыкина.
— Что такое? — спросил Грустилов, высовываясь из кареты и кося исподтишка глазами на наряд предводительши.
— Перуновы именины справляют, ваше высокородие!
[Грустилов всячески потакал глуповским порокам, отчего глуповцы перестали работать. Полностью прочитать главу «Поклонение Мамоне и покаяние» можно тут]
Тем не менее, говоря сравнительно, жить было все-таки легко, и эта легкость в особенности приходилась по нутру так называемым смердам. Ударившись в политеизм, осложненный гривуазностью, представители глуповской интеллигенции сделались равнодушны ко всему, что происходило вне замкнутой сферы «езды на остров любви». Они чувствовали себя счастливыми и довольными и в этом качестве не хотели препятствовать счастию и довольству других. Во времена Бородавкиных, Негодяевых и проч. казалось, например, непростительною дерзостью, если смерд поливал свою кашу маслом. Не потому это была дерзость, чтобы от того произошел для кого-нибудь ущерб, а потому что люди, подобные Негодяеву, — всегда отчаянные теоретики и предполагают в смерде одну способность: быть твердым в бедствиях. Поэтому они отнимали у смерда кашу и бросали собакам. Теперь этот взгляд значительно изменился, чему, конечно, не в малой степени содействовало и размягчение мозгов — тогдашняя модная болезнь. Смерды воспользовались этим и наполняли свои желудки жирной кашей до крайних пределов. Им неизвестна еще была истина, что человек не одной кашей живет, и поэтому они думали, что если желудки их полны, то это значит, что и сами они вполне благополучны. По той же причине они так охотно прилепились и к многобожию: оно казалось им более сподручным, нежели монотеизм. Они охотнее преклонялись перед Волосом или Ярилою, но в то же время мотали себе на ус, что если долгое время не будет у них дождя или будут дожди слишком продолжительные, то они могут своих излюбленных богов высечь, обмазать нечистотами и вообще сорвать на них досаду. И хотя очевидно, что материализм столь грубый не мог продолжительное время питать общество, но в качестве новинки он нравился и даже опьянял.
...
Обыватели, развращенные постоянной гульбой, до того понадеялись на свое счастие, что, не вспахав земли, зря разбросали зерно по целине.
— И так, шельма, родит! — говорили они в чаду гордыни.
Но надежды их не сбылись, и когда поля весной освободились от снега, то глуповцы не без изумления увидели, что они стоят совсем голые. По обыкновению, явление это приписали действию враждебных сил и завинили богов за то, что они не оказали жителям достаточной защиты. Начали сечь Волоса, который выдержал наказание стоически, потом принялись за Ярилу, и говорят, будто бы в глазах его показались слезы. Глуповцы в ужасе разбежались по кабакам и стали ждать, что будет. Но ничего особенного не произошло. Был дождь, и было вёдро, но полезных злаков на незасеянных полях не появилось.
...
В самое короткое время физиономия города до того изменилась, что он сделался почти неузнаваем. Вместо прежнего буйства и пляски наступила могильная тишина, прерываемая лишь звоном колоколов, которые звонили на все манеры: и во вся, и в одиночку, и с перезвоном. Капища запустели; идолов утопили в реке, а манеж, в котором давала представления девица Гандон, сожгли. Затем по всем улицам накурили смирною и ливаном, и тогда только обнадежились, что вражья сила окончательно посрамлена.
@paragnomen
В таком положении застал глуповские дела статский советник Эраст Андреевич Грустилов.
...
Глуповская распущенность пришлась ему по вкусу. При самом въезде в город он встретил процессию, которая сразу заинтересовала его. Шесть девиц, одетых в прозрачные хитоны, несли на носилках Перунов болван; впереди, в восторженном состоянии, скакала предводительша, прикрытая одними страусовыми перьями; сзади следовала толпа дворян и дворянок, между которыми виднелись почетнейшие представители глуповского купечества (мужики, мещане и краснорядцы победнее кланялись в это время Волосу). Дойдя до площади, толпа остановилась. Перуна поставили на возвышение, предводительша встала на колени и громким голосом начала читать «Жертву вечернюю» г. Боборыкина.
— Что такое? — спросил Грустилов, высовываясь из кареты и кося исподтишка глазами на наряд предводительши.
— Перуновы именины справляют, ваше высокородие!
[Грустилов всячески потакал глуповским порокам, отчего глуповцы перестали работать. Полностью прочитать главу «Поклонение Мамоне и покаяние» можно тут]
Тем не менее, говоря сравнительно, жить было все-таки легко, и эта легкость в особенности приходилась по нутру так называемым смердам. Ударившись в политеизм, осложненный гривуазностью, представители глуповской интеллигенции сделались равнодушны ко всему, что происходило вне замкнутой сферы «езды на остров любви». Они чувствовали себя счастливыми и довольными и в этом качестве не хотели препятствовать счастию и довольству других. Во времена Бородавкиных, Негодяевых и проч. казалось, например, непростительною дерзостью, если смерд поливал свою кашу маслом. Не потому это была дерзость, чтобы от того произошел для кого-нибудь ущерб, а потому что люди, подобные Негодяеву, — всегда отчаянные теоретики и предполагают в смерде одну способность: быть твердым в бедствиях. Поэтому они отнимали у смерда кашу и бросали собакам. Теперь этот взгляд значительно изменился, чему, конечно, не в малой степени содействовало и размягчение мозгов — тогдашняя модная болезнь. Смерды воспользовались этим и наполняли свои желудки жирной кашей до крайних пределов. Им неизвестна еще была истина, что человек не одной кашей живет, и поэтому они думали, что если желудки их полны, то это значит, что и сами они вполне благополучны. По той же причине они так охотно прилепились и к многобожию: оно казалось им более сподручным, нежели монотеизм. Они охотнее преклонялись перед Волосом или Ярилою, но в то же время мотали себе на ус, что если долгое время не будет у них дождя или будут дожди слишком продолжительные, то они могут своих излюбленных богов высечь, обмазать нечистотами и вообще сорвать на них досаду. И хотя очевидно, что материализм столь грубый не мог продолжительное время питать общество, но в качестве новинки он нравился и даже опьянял.
...
Обыватели, развращенные постоянной гульбой, до того понадеялись на свое счастие, что, не вспахав земли, зря разбросали зерно по целине.
— И так, шельма, родит! — говорили они в чаду гордыни.
Но надежды их не сбылись, и когда поля весной освободились от снега, то глуповцы не без изумления увидели, что они стоят совсем голые. По обыкновению, явление это приписали действию враждебных сил и завинили богов за то, что они не оказали жителям достаточной защиты. Начали сечь Волоса, который выдержал наказание стоически, потом принялись за Ярилу, и говорят, будто бы в глазах его показались слезы. Глуповцы в ужасе разбежались по кабакам и стали ждать, что будет. Но ничего особенного не произошло. Был дождь, и было вёдро, но полезных злаков на незасеянных полях не появилось.
...
В самое короткое время физиономия города до того изменилась, что он сделался почти неузнаваем. Вместо прежнего буйства и пляски наступила могильная тишина, прерываемая лишь звоном колоколов, которые звонили на все манеры: и во вся, и в одиночку, и с перезвоном. Капища запустели; идолов утопили в реке, а манеж, в котором давала представления девица Гандон, сожгли. Затем по всем улицам накурили смирною и ливаном, и тогда только обнадежились, что вражья сила окончательно посрамлена.
@paragnomen
Фердинанд Ходлер (1853-1918) - «Разочарованный» (в другом переводе - «Лишившийся иллюзий»), 1892 г.
«Разочарованные души», 1892 г.
#afterkunst
@paragnomen
«Разочарованные души», 1892 г.
#afterkunst
@paragnomen
Есть тут люди, лишившиеся иллюзий/идолов за промежуток времени с 2014 г. по 2025 г. ?
Anonymous Poll
14%
Я натурально приунывший персонаж Ходлера на скамеечке!
24%
Для кого лишение, а для кого и избавление. Нет худа без добра!
11%
Для кого лишение, а для кого замена одной иллюзии на другую. Согласно новым указаниям жрецов культа!
7%
Мои иллюзии всегда со мной! Мой привычный идол всегда получает свою жертву! Слава [a], смерть [b]!
16%
У меня никогда не было ни иллюзий, ни галлюцинаций. И на учёте у психиатра я не состою, между прочим
3%
Не люблю символистов, в т.ч.швейцарских. Мне больше по душе акварели одного австрийского художника!
14%
Ой! А почему ви спrашиваете?
27%
Неплохая попытка, Товарищ Майор! Желаем скорейшего повышения!
9%
Я вообще шлюхобот, вы о чем? Кстати, зайди ко мне в личный блог, там...
10%
ТИГР! (В шестом!)
Forwarded from КБТ за пределами протоколов
Станиславу Лему и Николаю Носову посвящается..
В одной далекой-далекой галактике на одной из планет (назовем ее планета Ка-Пец) цивилизация дошла в своем развитии до стадии большого внимания к своим внутренним переживаниям, что породило профессию ментологов. Все больше капетсианцев обнаруживали, что им важно, как стало принято говорить, «потрудиться» с ментологом, все больше ментологов ощущали, что им нужно потрудиться со своим ментологом. А часть индивидов, обратившихся к ментологам, ощутили в себе желание тоже стать ими. Так ментологов становилось все больше и больше. Новые специалисты постоянно писали в коммуникационной сети этой планеты «Междунет» о пользе ментологических практик, все больше людей читали и проникались этим, профессия становилась все более модной. Люди, не нуждающиеся в помощи ментолога, начали считать себя менее значимыми, расстраивались и уже по этому поводу обращались к ментологу и трудились с ним.
Огромной армии ментологов нужна была точка приложения усилий, сильных переживаний (называемых «непорядки») стало не хватать. В самом выигрышном положении оказались ментологи, выявившие у себя собственные непорядки. И тогда получила развитие идея, что вообще любое переживание может стать «непорядком», а следовательно, объектом ментологической практики.
Постепенно опытные ментологи обнаружили, что преподавать ментологию проще и доходней, чем трудиться с обычными капетсианцами, поэтому каждый второй уважающий себя специалист открыл школу обучения ментологии. Школы стали конкурировать между собой, что привело к дополнительному стрессу и новым «непорядкам». Ментологи очень переживали по поводу своей работы, часть их освоили науку разных школ, чтобы быть более эффективными, чем другие, и это привело к путанице, которая потребовала от ментологов потрудиться с кем-то еще. Возникла дополнительная профессия надментологов, а потом и наднадментологов. Постепенно все капетсианцы разделились на взаимопроникающие классы ментологов и их клиентов.
И грозил бы цивилизации Ка-Пец соответствующий итог, но, к счастью,она подверглась нападению гигантских жуков кто-то обратил внимание, что гораздо важнее, чем ментологическое здоровье – внимательно следить за своим питанием, потому что именно это позволяет жить долго и стать счастливыми. Так появились дигестологи. А с ними и множество сопутствующих профессий. Междунет вместо рекомендаций по ментологическим практикам заполнился фотографиями еды. Все наконец отвлеклись от своей внутренней жизни.
И все шло хорошо, пока один из оказавшихся безработными ментологов не сообразил, что процесс еды гораздо совершеннее и быстрее приводит к счастью, если мы будем включенными, то есть ментологически осмысливать процесс жевания..
#растерянный_терапевт
В одной далекой-далекой галактике на одной из планет (назовем ее планета Ка-Пец) цивилизация дошла в своем развитии до стадии большого внимания к своим внутренним переживаниям, что породило профессию ментологов. Все больше капетсианцев обнаруживали, что им важно, как стало принято говорить, «потрудиться» с ментологом, все больше ментологов ощущали, что им нужно потрудиться со своим ментологом. А часть индивидов, обратившихся к ментологам, ощутили в себе желание тоже стать ими. Так ментологов становилось все больше и больше. Новые специалисты постоянно писали в коммуникационной сети этой планеты «Междунет» о пользе ментологических практик, все больше людей читали и проникались этим, профессия становилась все более модной. Люди, не нуждающиеся в помощи ментолога, начали считать себя менее значимыми, расстраивались и уже по этому поводу обращались к ментологу и трудились с ним.
Огромной армии ментологов нужна была точка приложения усилий, сильных переживаний (называемых «непорядки») стало не хватать. В самом выигрышном положении оказались ментологи, выявившие у себя собственные непорядки. И тогда получила развитие идея, что вообще любое переживание может стать «непорядком», а следовательно, объектом ментологической практики.
Постепенно опытные ментологи обнаружили, что преподавать ментологию проще и доходней, чем трудиться с обычными капетсианцами, поэтому каждый второй уважающий себя специалист открыл школу обучения ментологии. Школы стали конкурировать между собой, что привело к дополнительному стрессу и новым «непорядкам». Ментологи очень переживали по поводу своей работы, часть их освоили науку разных школ, чтобы быть более эффективными, чем другие, и это привело к путанице, которая потребовала от ментологов потрудиться с кем-то еще. Возникла дополнительная профессия надментологов, а потом и наднадментологов. Постепенно все капетсианцы разделились на взаимопроникающие классы ментологов и их клиентов.
И грозил бы цивилизации Ка-Пец соответствующий итог, но, к счастью,
И все шло хорошо, пока один из оказавшихся безработными ментологов не сообразил, что процесс еды гораздо совершеннее и быстрее приводит к счастью, если мы будем включенными, то есть ментологически осмысливать процесс жевания..
#растерянный_терапевт
Наша родная Галактика, к сожалению, тоже инфицирована ментологами.
Как и на указанной далёкой планете, увеличение популяции ментологов происходит путём личного контакта, как в классических зомби-апокалипсисах.
Так мало того – они ещё и бабло при этом не отдают.
В целом, это довольно интересная паразитическая форма жизни, хоть и фуфлыжная. С целью выживания в конкуренции с другими ментологами, ментологи могут менять своё наименование как угодно. В общем, мы видим чрезвычайно адаптивный инвазивный вид.
Как видно, ментологи – это проблема даже не планетарного масштаба, а межгалактического, особенно с такими темпами выдачи дипломов.
Да у нас тут целая Вселенная формируется –
Как говорится в Империуме Человечества - Будь смел в своих невежествах! Будь сильным в своем незнании! Благословенный ум не сомневается!
@paragnomen
Как и на указанной далёкой планете, увеличение популяции ментологов происходит путём личного контакта, как в классических зомби-апокалипсисах.
Так мало того – они ещё и бабло при этом не отдают.
В целом, это довольно интересная паразитическая форма жизни, хоть и фуфлыжная. С целью выживания в конкуренции с другими ментологами, ментологи могут менять своё наименование как угодно. В общем, мы видим чрезвычайно адаптивный инвазивный вид.
Как видно, ментологи – это проблема даже не планетарного масштаба, а межгалактического, особенно с такими темпами выдачи дипломов.
Да у нас тут целая Вселенная формируется –
Mentalhammer 40000 за консультацию. Как говорится в Империуме Человечества - Будь смел в своих невежествах! Будь сильным в своем незнании! Благословенный ум не сомневается!
@paragnomen
Не обнаружил в списке намоленный пентоксифиллин для УЛУЧШЕНИЯ МИКРОЦИРКУЛЯЦИИ чего угодно при любой патологии. Уже не в моде, что-ли? Непорядок: всякому известно, что раз пациент в отделении реанимации лежит - микроциркуляция у него нарушена, потому что привязали.
Древние египтяне даже шизофрению им пробовали лечить, так-то!
@paragnomen
@paragnomen
Приходит мужик к схематерапевту и говорит «Доктор, у меня такая тяжелая жизнь, у меня 10 детей, жена беременная, мы все живем в одной комнате, денег нет, дома грязь, вонь, дети орут, толкаются, грязные пеленки везде...кошмар.......»
Схематерапевт говорит «давай придумаем внутреннего ребёнка и будем с этим работать n в n-й степени сессий»
Мужик: Какого внутреннего ребёнка? Зачем? Как я его в квартиру возьму!? У меня и так 10 наружных детей и у жены один пока внутренний!
Психотерапевт: «Придумываем внутреннего ребёнка»
Мужик подумал-подумал, пошел и придумал внутреннего ребенка. Начали с этим работать.
Через n в n-й степени сессий в очередной раз приходит к схематерапевту , тот его спрашивает: «Ну, как жизнь?» Мужик заламывает руки, кричит: «Еще хуже, этот внутренний ребёнок меня ещё больше запутал, я продолжаю жить в однокомнатной квартире с уже 11 детьми, дома грязь, вонь, дети орут, толкаются, грязные пеленки, денег как не было, так и нет, так еще и куча бабла ушла на психотерапию....ужас...»
Схематерапевт говорит «Оставь внутреннего ребёнка в покое»
Мужик страшно удивляется, говорит: «Что? Зачем же я егопокупал придумывал?»
Схематерапевт говорит «Оставь внутреннего ребёнка в покое»
Мужик подумал-подумал, пошел и оставил внутреннего ребёнка в покое.
Через неделю приходит мужик к схематерапевту и говорит «Боже, доктор, как мне хорошо....»
@paragnomen
Схематерапевт говорит «давай придумаем внутреннего ребёнка и будем с этим работать n в n-й степени сессий»
Мужик: Какого внутреннего ребёнка? Зачем? Как я его в квартиру возьму!? У меня и так 10 наружных детей и у жены один пока внутренний!
Психотерапевт: «Придумываем внутреннего ребёнка»
Мужик подумал-подумал, пошел и придумал внутреннего ребенка. Начали с этим работать.
Через n в n-й степени сессий в очередной раз приходит к схематерапевту , тот его спрашивает: «Ну, как жизнь?» Мужик заламывает руки, кричит: «Еще хуже, этот внутренний ребёнок меня ещё больше запутал, я продолжаю жить в однокомнатной квартире с уже 11 детьми, дома грязь, вонь, дети орут, толкаются, грязные пеленки, денег как не было, так и нет, так еще и куча бабла ушла на психотерапию....ужас...»
Схематерапевт говорит «Оставь внутреннего ребёнка в покое»
Мужик страшно удивляется, говорит: «Что? Зачем же я его
Схематерапевт говорит «Оставь внутреннего ребёнка в покое»
Мужик подумал-подумал, пошел и оставил внутреннего ребёнка в покое.
Через неделю приходит мужик к схематерапевту и говорит «Боже, доктор, как мне хорошо....»
@paragnomen
Telegram
КБТ за пределами протоколов
Новая книга небезизвестной Гитты Якоб по схема-терапии:"Жизнь идет только вперед. Когда пришло время оставить внутреннего ребенка в покое и начать действовать"
«Вы можете быть счастливы, только если уделяете достаточно времени размышлениям о своей психике!»…
«Вы можете быть счастливы, только если уделяете достаточно времени размышлениям о своей психике!»…
«Математику уже затем учить надо, что она ум в порядок приводит».
Ломоносов М. В. (1711-1765), русский учёный.
@paragnomen
Ломоносов М. В. (1711-1765), русский учёный.
@paragnomen
Литовские солдаты-дезертиры в психиатрической больнице Вильнюса, 1990 г.
Фотографии Питера Тернли.
#afterkunst
@paragnomen
Фотографии Питера Тернли.
#afterkunst
@paragnomen