Студенческое сообщество филологов-классиков «Мелисса:

Календарь событий на декабрь 2024 г.

2.12.24 (понедельник), 20:20, ауд. 416 (1-й корпус РГГУ): Кружок начального греческого для всех желающих по Athenaze;

4.12.24 (среда), 18:50, ауд. 416 (1-й корпус РГГУ): Клуб живого древнегреческого Φιλόλαλοι;

5.12.24 (четверг), 18:50, ауд. 416 (1-й корпус РГГУ): Кружок начальной латыни для всех желающих по Familia Romana;

6.12.24 (пятница), 19:00, ауд. 416 (1-й корпус РГГУ): Эпиграфический семинар ИВКА РГГУ (ольвийский декрет в честь Каллиника);

9.12.24 (понедельник), 20: 20, ауд. 416 (1-й корпус РГГУ): Кружок начального греческого для всех желающих по Athenaze;

11.12.24 (среда), 18:50, ауд. 416 (1-й корпус РГГУ): Клуб живого древнегреческого Φιλόλαλοι;

12.12.24 (четверг), 18:50, ауд. 416 (1-й корпус РГГУ): Кружок начальной латыни для всех желающих по Familia Romana;

13.12.24 (пятница), 19:00, ауд. 416 (1-й корпус РГГУ): Общая встреча «Мелиссы» – Екатерина Бузурнюк (ИМЛИ РАН): «Женские голоса античных мифов: особенности рецепции в романах Урсулы Ле Гуин, Мадлен Миллер и Дженнифер Сэйнт»;

16.12.24 (понедельник), 20: 20, ауд. 416 (1-й корпус РГГУ): Кружок начального греческого для всех желающих по Athenaze;

18.12.24 (среда), 18:50, ауд. 416 (1-й корпус РГГУ): Клуб живого древнегреческого Φιλόλαλοι;

19.12.24 (четверг), 18:50, ауд. 416 (1-й корпус РГГУ): Кружок начальной латыни для всех желающих по Familia Romana;

20.12.24 (пятница), 19:00, ауд. 416 (1-й корпус РГГУ): Эпиграфический семинар ИВКА РГГУ;

23.12.24 (понедельник), 20: 20, ауд. 416 (1-й корпус РГГУ): Кружок начального греческого для всех желающих по Athenaze;

25.12.24 (среда), 18:50, ауд. 416 (1-й корпус РГГУ): Клуб живого древнегреческого Φιλόλαλοι;

26.12.24 (четверг), 18:50, ауд. 416 (1-й корпус РГГУ): Кружок начальной латыни для всех желающих по Familia Romana;

27.12.24 (пятница), 19:00, ауд. 416 (1-й корпус РГГУ): Новогоднее собрание «Мелиссы» – Дмитрий Владимирович Бугай: «Античная астрономия».

В программе возможны изменения. Следите за обновлениями в социальных сетях ИВКА РГГУ!

Очень много греческого, латыни и Дмитрий Владимирович Бугай про планеты и звезды под Новый год — θαυμαστῶς ὡς σφόδρα, приходите!

Χαίρετε ὦ φιλόλαλοι φίλτατοί τε καὶ φίλταται!

Διελεγόμεθα ἤδη περί πολλών μύθων· αὔριον δὲ ἀναγνωσόμεθα περὶ μεγίστου δήπου τῶν ἐπουρανίων, πατρὸς ἀνδρῶν τε θεῶν Διὸς τοῦ Ὀλυμ­πίου καὶ τοῦ μεγάλου ἱεροῦ αὐτοῦ (Paus. 1.18.6-9). Ἔλθετε, εἰ βούλεσθε περὶ θεῶν μέν τε καὶ ἡρώων τῶν Ἑλλήνων ἑλληνίζειν, ἔργων δὲ ἡμῶν αὐτῶν.

В среду, 4 декабря, состоится очередная встреча Клуба живого древнегреческого языка ИВКА РГГУ Φιλόλαλοι. Приходите, будем учиться общаться по-древнегречески — как о наших повседневных заботах, так и о греческой мифологии. Если вы учите древнегреческий, но не умеете на нем разговаривать — не бойтесь и приходите все равно, ведь заговорить можно, только погрузившись в языковую среду!

Если вы не имеете отношения к РГГУ, заполните эту форму до 15:00 среды.

Встреча Клуба начнется в 18:50, в ауд. 416 1-го корпуса РГГУ (4 этаж). Если вы извне, войти нужно через 6 корпус, где на охране будет список на проход. Если на охране не могут его найти, уточните, что вы идите в Клуб живого древнегреческого языка в Институт восточных культур и античности — соответствующий список у них должен быть!

Ἐς αὔριον!

С сегодняшнего дня я не работаю в «Ноже», где проработал редактором почти четыре года. По многим параметрам это была лучшая моя работа за долгое время. Конечно, это была не бог весть какая журналистика, и все же я отдал ей огромное количество времени, отредактировал немало замечательных текстов и рад был сотрудничать с их авторами, с которыми меня свела эта работа. Многие мои коллеги недолюбливали «Нож», но я никогда не был моральным камертоном в журналистике, гуманитариям в России никогда особо не приходилось выбирать, где зарабатывать. С «Ножом» я начал сотрудничать больше десяти лет назад в предыдущей его итерации, из старых моих материалов на новый сайт перекочевало интервью с Грэмом Харманом, сделанное, еще когда объектно-ориентированная онтология только начинала набирать популярность у нас.

Всеми интервью, опубликованными на «Ноже», я по-прежнему горжусь (что для меня редкость) и надеюсь в какой-то момент объединить их в книгу. Во-первых, это беседа о стоицизме с Тони Лонгом — великолепным историком эллинистической философии, чьими работами я зачитываюсь. Во-вторых, с одним из главных стоиков современности Массимо Пильюччи — вернее, продолжение нашего предыдущего интервью, которое за давностью лет уже не найти. В-третьих, с другим видным представителем современного стоицизма, историком философии Джоном Селларсом. Помимо интервью, мне настолько понравилась статья филолога-классика Бернарда Нокса в защиту очерненной Древней Греции, что я не мог не выполнить ее перевод.

Но дороже всего мне три интервью с нашими блестящими учеными. Это разговор с Андреем Валентиновичем Лебедевым — историком архаической греческой философии с мировым именем. И это интервью с двумя моими нынешними учителями в ИВКА РГГУ, лучшими, с моей точки зрения, знатоками греческого языка, греческой словесности и греческой мысли в России на сегодняшний день — Алексеем Владиславовичем Белоусовым и Дмитрием Владимировичем Бугаем.

Как говорится в меме, it ain't much, but it's honest work.

Χαίρετε ὦ φιλόλαλοι φίλτατοί τε καὶ φίλταται!

Διελεγόμεθα ἤδη περὶ πολλῶν θαυμάτων· αὔριον δὲ ἀναγνωσόμεθα τὸν Παυσανίαν πόῤῥω περὶ τοῦ μεγάλου ἀγάλματος Διός τε καὶ τὰ Μυθολογικὰ περὶ τῶν ἄλλων θεῶν. Ἔλθετε, εἰ βούλεσθε περὶ θεῶν μέν τε καὶ ἡρώων τῶν Ἑλλήνων ἑλληνίζειν, ἔργων δὲ ἡμῶν αὐτῶν.

В среду, 11 декабря, состоится очередная встреча Клуба живого древнегреческого языка ИВКА РГГУ Φιλόλαλοι. Приходите, будем учиться общаться по-древнегречески — как о наших повседневных заботах, так и о греческой мифологии. Если вы учите древнегреческий, но не умеете на нем разговаривать — не бойтесь и приходите все равно, ведь заговорить на языке божественных Гомера и Платона можно только совместными усилиями!

Если вы не имеете отношения к РГГУ, заполните эту форму до 15:00 среды.

Встреча Клуба начнется в 18:50, в ауд. 416 1-го корпуса РГГУ (4 этаж). Если вы извне, войти нужно через 6 корпус, где на охране будет список на проход. Если на охране не могут его найти, уточните, что вы идите в Клуб живого древнегреческого языка в Институт восточных культур и античности — соответствующий список у них должен быть!

Ἐς αὔριον!

Духовные упражнения в Античности и сегодня

Друзья из МГУ, приходите завтра в 18.30 на конференцию «Философия в XXI веке: новые стратегии философского поиска», я там открываю секцию Renovatio 4.0 докладом «Философские упражнения в сократический традиции: Ксенофонт, Диоген Синопский, Музоний Руф». Обратимся к истокам того, что Пьер Адо назвал духовными упражнениями, посмотрим, в чем упражнялись Сократ и его последователи из кинической и стоической школы, чем это отличается от техник современного стоицизма и что мы можем взять у философов Античности для применения в нашей жизни сегодня.

Χριστούγεννα έν Ὑογοήτου

Недавно я разбирал елочные игрушки и наткнулся в них на датированный последними днями декабря 2000 года чек из книжного магазина «Москва» за книгу «Гарри Поттер и философский камень» — по-видимому, родители купили мне на Новый год. Как и большинство моих сверстников, я зачитывался книгами Роулинг и неплохо помню, как читал четвертый том уже по-английски. Хотя в старших классах я решил, что уже слишком повзрослел для поттерианы, так и не дочитав ее до конца, я до сих пор сохранил теплые воспоминания о ней и надеюсь рано или поздно перечитать ее целиком.

Я давно знал о переводе первой части на древнегреческий, но мне казалось это каким-то запредельным чудачеством: какой еще Гарри Поттер, когда не весь Платон по-гречески читан? Несколько месяцев назад, когда я ехал в поезде и хотел отвлечься от серьезного чтения по учебе и работе, у меня наконец дошли руки до этого перевода — и я оказался очарован и им самим, и переводчиком, и его комментариями к переводу, и рассказами о работе над ним.

Если вкратце, то перевод этот выполнил Эндрю Уилсон, выпускник Кембриджа, всю жизнь преподававший древнегреческий в основанной в 1764 году Bedford Modern School — то есть своего рода прототипе Хогвартса. Работал он над ним уже на пенсии. В качестве основного стилистического ориентира он избрал Лукиана, однако не скупился на выражения и обороты из Гомера, Геродота, Фукидида, Платона, Еврипида и Аристофана. Что переводчик — настоящий знаток и ценитель греческой словесности, видно буквально с первых же страниц. О принципах перевода (мне очень нравится основной — переводить так, чтобы книга была понятна древнему греку, если бы тот волшебством перенесся бы в XXI век) и трудностях, с которыми он столкнулся при работе, Уилсон рассказывает на своей чудесной домашней страничке. А в Bryn Mawr Classical Review можно прочесть душевную рецензию историка античной философии Теда Бреннана.

Давайте почитаем 26 декабря в 18.00 эпизод про рождественский пир в Хогвартсе из 12 главы (с. 165–166 греческого издания, файл в комментариях)? Поставьте 🎄, если вы готовы присоединиться и принять участие в чтениях. Если текст кажется вам сложным, не тушуйтесь — разберем вместе грамматику и оценим, как Роулинг звучит по-древнегречески. Встреча пройдет в зуме, ссылка будет опубликована позднее, следите за анонсом!

Завтра приступаем к чтению речи к Никоклу Исократа. Уровень группы — для прошедших базовый учебный курс и недавно перешедших к чтению авторов: поразбираем грамматику, но и обсудим строение исократовских периодов и используемые им риторические приемы. В группе еще есть место, если хотите присоединиться, пишите в личку (@snaranovich).

Этика или теоретическая философия? Из «схолий» Аспасия к «Никомаховой этике» Аристотеля

Первым дошедшим до нас (не полностью) греческим комментарием к «Никомаховой этике» являются «схолии» (scholia) перипатетика Аспасия, который жил в I-II веках н.э., был учителем Гермина, который в свою очередь учил знаменитого Александра Афродисийского. Аспасий написал много, но до нас дошли только «заметки» к НЭ. Они начинаются с вопроса, какая философская наука важнее: этика или «знание о божественном». Сам Аристотель в НЭ начинает с другого. Тем интереснее взглянуть на то, что видели в тексте Аристотеля перипатетики времен Поздней античности.

«Исследование нравов и особенно политическое искусство с точки зрения необходимости первенствует над теоретической философией, а с точки зрения почета и достоинства уступает ей. Насколько невозможно вести прекрасную жизнь не будучи умеренными, справедливыми, и вообще не упорядочив свой нрав и не приведя душевные страсти к соразмерности, настолько политика и этика оказывается необходимой и в этом смысле первичной. Ведь не будет особой пользы тому, кто приобретет все знание и науку, если нравственно он не воспитан. Но поскольку мудрость занимается самым ценным и божественным, изучает дела природы, а еще и то, что лучше и превосходнее природных вещей — этим занимается первая теоретическая философия, — постольку первичной и более достойной почета может быть названа теоретическая философия.

Как относятся друг к другу предметы наук, так относятся друг к другу и науки. Вещи, которыми занимается мудрость, более достойны почета и лучше тех, которые подчинены политике и этике. Поэтому и мудрость более достойна почета, чем политика с этикой. Ведь если бы мы вели бестелесное существование, то у нашей природы не было бы никакого другого дела кроме теоретического исследования. Но сейчас наша природа, связанная с телесными удовольствиями и страданиями, по необходимости заставляет нас заботиться об умеренности, воздержании и многих подобного рода добродетелей, которые не стоит относить к Богу, поскольку он не причастен ни телесным удовольствиям, ни страданиям. Таким образом, именно необходимость, связанная с телом, принуждает нас как кажется, прилагать огромные усилия к заботе о нравах. Ведь справедливость и разумение, которым, кажется, мир божественного причастен, во многом не дотягивают до Бога, тогда как мы имеем в них нужду из-за взаимной несправедливости и жажды превосходства. Ведь божественному свойственно распространять на нас лишь созерцательную (теоретическую) справедливость и не выходить за ее пределы.

Итак, то, что мудрость более достойна почета, чем политическое знание, можно понять из этих и других подобного рода рассуждений, но этика, как уже было сказано раньше, необходима в высшей степени. И нам прежде всего следует заниматься ей в теории и на практике, как этого требовал Сократ. Он не презирал знания о божественном, считал излишней науку, относящуюся к природе, но при этом считал необходимым заботу о нраве. Да и Пифагорейцы прежде всего воспитывали тех, кто с ними сближался, как в отношении нравов, так и в отношении рассуждений. Кажется, что и Аристотель придает самое большое значение этому обучению. Он говорит, что оно относится к цели человека, то есть к счастью». (перевод Д.В. Бугая)

д.б.

Иером. Иларион (Егор Резниченко) попросил о своем канале рассказать — подписывайтесь, друзья, на tolle lege, сам давно его читаю, отличный канал, посвященный христианству в Античности, Новому Завету и византийскому богослужению.