🌴أجمل حديث جمعت فضائل الصلاة مع الجماعة في المسجد🌴
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ :
(صَلَاةُ الرَّجُلِ فِي جَمَاعَةٍ تَزِيدُ عَلَى صَلَاتِهِ فِي بَيْتِهِ وَصَلَاتِهِ فِي سُوقِهِ بِضْعًا وَعِشْرِينَ دَرَجَةً ، وَذَلِكَ أَنَّ أَحَدَهُمْ إِذَا تَوَضَّأَ فَأَحسَنَ الوُضُوءَ ثُمَّ أَتَى المَسْجِدَ لَا يَنْهَزُهُ إِلَّا الصَّلَاةُ ، لَا يُرِيدُ إِلَّا الصَّلَاةَ ، فَلَمْ يَخْطُ خَطْوَةً إِلَّا رُفِعَ لَهُ بِهَا دَرَجَةٌ وَحُطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةٌ حَتَّى يَدخُلَ المَسْجِدَ ، فَإِذَا دَخَلَ المَسْجِدَ كَانَ فِي الصَّلَاةِ مَا كَانَتِ الصَّلَاةُ هِيَ تَحبِسُهُ ، وَالمَلَائِكَةُ يُصَلُّونَ عَلَى أَحَدِكُمْ مَا دَامَ فِي مَجْلِسِهِ الَّذِي صَلَّى فِيهِ ، يَقُولُونَ : اللَّهُمَّ ارحَمْهُ ، اللَّهُمَّ اغْفِر لَهُ ، اللَّهُمَّ تُبْ عَلَيْهِ . مَا لَمْ يُؤْذِ فِيهِ ، مَا لَمْ يُحدِثْ فِيهِ) .
📚 متفقٌ عليه ٦٤٩/٤٧٧
ومما يُستفاد من الحديث 📗 :
1ـ فَضْلُ صَلَاةِ الجَمَاعَةِ في المَسَاجِدِ وَمُضَاعَفَةُ ثَوَابِهَا ، وَأَنَّهَا مِنْ أَسْبَابِ رَفْعِ الدَّرَجَاتِ وَتَكْفِيرِ السَّيِّئَاتِ وَدُعَاءِ المَلَائِكَةِ لِمَنْ قَامَ بِحَقِّهَا وَحَافَظَ على آدَابِهَا ، وَأَنَّ ذلك مُرتَبِطٌ بِتَحقِيقِ الإِخْلَاص ، وفي ذلك حَثُّ على العِنَايَةِ بِالجَمَاعَةِ في المَسَاجِدِ وَالحِرصِ عَلَيْهَا .
2 ـ اسْتِحبَابُ الوُضُوءِ في البَيْتِ وَإِسْبَاغِهِ وَالمَشْيِ إلى المَسْجِد ، وَفِيهِ إِشَارَةٌ إلى أَنَّ كَثْرَةَ الأَجْرِ بِكَثْرَةِ الخُطَأَ في المَشْيِ إلى المَسْجِد .
3 - فَضْلُ الجُلُوسِ في المَسْجِدِ على طَهَارَةٍ في انْتِظَارِ الصَّلَاة .
4 - أَنَّ الحَدَثَ في المَسْجِدِ يَمْنَعُ دُعَاءَ المَلَائِكَة .
شرفوني في قناة السنة النبوية :
https://youtube.com/@user-wq5hr9zo3c?si=ClCO5mAGw36ysoKr
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ :
(صَلَاةُ الرَّجُلِ فِي جَمَاعَةٍ تَزِيدُ عَلَى صَلَاتِهِ فِي بَيْتِهِ وَصَلَاتِهِ فِي سُوقِهِ بِضْعًا وَعِشْرِينَ دَرَجَةً ، وَذَلِكَ أَنَّ أَحَدَهُمْ إِذَا تَوَضَّأَ فَأَحسَنَ الوُضُوءَ ثُمَّ أَتَى المَسْجِدَ لَا يَنْهَزُهُ إِلَّا الصَّلَاةُ ، لَا يُرِيدُ إِلَّا الصَّلَاةَ ، فَلَمْ يَخْطُ خَطْوَةً إِلَّا رُفِعَ لَهُ بِهَا دَرَجَةٌ وَحُطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةٌ حَتَّى يَدخُلَ المَسْجِدَ ، فَإِذَا دَخَلَ المَسْجِدَ كَانَ فِي الصَّلَاةِ مَا كَانَتِ الصَّلَاةُ هِيَ تَحبِسُهُ ، وَالمَلَائِكَةُ يُصَلُّونَ عَلَى أَحَدِكُمْ مَا دَامَ فِي مَجْلِسِهِ الَّذِي صَلَّى فِيهِ ، يَقُولُونَ : اللَّهُمَّ ارحَمْهُ ، اللَّهُمَّ اغْفِر لَهُ ، اللَّهُمَّ تُبْ عَلَيْهِ . مَا لَمْ يُؤْذِ فِيهِ ، مَا لَمْ يُحدِثْ فِيهِ) .
📚 متفقٌ عليه ٦٤٩/٤٧٧
ومما يُستفاد من الحديث 📗 :
1ـ فَضْلُ صَلَاةِ الجَمَاعَةِ في المَسَاجِدِ وَمُضَاعَفَةُ ثَوَابِهَا ، وَأَنَّهَا مِنْ أَسْبَابِ رَفْعِ الدَّرَجَاتِ وَتَكْفِيرِ السَّيِّئَاتِ وَدُعَاءِ المَلَائِكَةِ لِمَنْ قَامَ بِحَقِّهَا وَحَافَظَ على آدَابِهَا ، وَأَنَّ ذلك مُرتَبِطٌ بِتَحقِيقِ الإِخْلَاص ، وفي ذلك حَثُّ على العِنَايَةِ بِالجَمَاعَةِ في المَسَاجِدِ وَالحِرصِ عَلَيْهَا .
2 ـ اسْتِحبَابُ الوُضُوءِ في البَيْتِ وَإِسْبَاغِهِ وَالمَشْيِ إلى المَسْجِد ، وَفِيهِ إِشَارَةٌ إلى أَنَّ كَثْرَةَ الأَجْرِ بِكَثْرَةِ الخُطَأَ في المَشْيِ إلى المَسْجِد .
3 - فَضْلُ الجُلُوسِ في المَسْجِدِ على طَهَارَةٍ في انْتِظَارِ الصَّلَاة .
4 - أَنَّ الحَدَثَ في المَسْجِدِ يَمْنَعُ دُعَاءَ المَلَائِكَة .
شرفوني في قناة السنة النبوية :
https://youtube.com/@user-wq5hr9zo3c?si=ClCO5mAGw36ysoKr
YouTube
هديل غزة العزة
🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹🌿🌹🌿
🎉 بشـــــرى ســــــارة🎉
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
🌹 يسر أكاديمية الذكـــر الحكيـــم للقرآن وعلومه🌹
✏ أن تعلن عن حلقات القرآن الكريم والتجويد وشهادات وسند متصل إلى النبي ﷺ : (للرجــــال) (للنســــاء) (للأطفـــــال)
✏ تتضمن هذه الدورة إتقان الحفظ (رواية حفص)
✏ في نهاية كل جزأين اختبــار مع مراجعة الحفظ السابق
يقدمها الشيخ الفاضل أ / عبد العزيز محمد
⏰ المواعيد كل يوم ما عدا الجمعة والسبت 🌹
👈 شروط الإنضمام :
أن ينضم كل فئة في مجموعته الخاصة ولا يسمح بالإنضمام في مجموعة غيره :
مجموعة خاصة للرجال :
https://chat.whatsapp.com/KNmMDJ8Qe595Vj6u0iq5JF
الالتزام بالحضور وعدم الغياب إلا لعذر 🌹
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى 🌹
🎉 بشـــــرى ســــــارة🎉
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
🌹 يسر أكاديمية الذكـــر الحكيـــم للقرآن وعلومه🌹
✏ أن تعلن عن حلقات القرآن الكريم والتجويد وشهادات وسند متصل إلى النبي ﷺ : (للرجــــال) (للنســــاء) (للأطفـــــال)
✏ تتضمن هذه الدورة إتقان الحفظ (رواية حفص)
✏ في نهاية كل جزأين اختبــار مع مراجعة الحفظ السابق
يقدمها الشيخ الفاضل أ / عبد العزيز محمد
⏰ المواعيد كل يوم ما عدا الجمعة والسبت 🌹
👈 شروط الإنضمام :
أن ينضم كل فئة في مجموعته الخاصة ولا يسمح بالإنضمام في مجموعة غيره :
مجموعة خاصة للرجال :
https://chat.whatsapp.com/KNmMDJ8Qe595Vj6u0iq5JF
الالتزام بالحضور وعدم الغياب إلا لعذر 🌹
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى 🌹
WhatsApp.com
🌴 حفظ للرجـــال🌴1️⃣
WhatsApp Group Invite
طاعة أولاة الأمر والدعاء لهم من أوجب الواجبات الذي أمر به ديننا الحنيف في الكثير من النصوص الواضحات :
قال الله تعالى : (يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ وَأُوْلِي ٱلۡأَمۡرِ مِنكُمۡۖ فَإِن تَنَٰزَعۡتُمۡ فِي شَيۡءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ إِن كُنتُمۡ تُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۚ ذَٰلِكَ خَيۡرٌ وَأَحۡسَنُ تَأۡوِيلًا) [النساء : ٥٩]
قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
الله جل وعلا أَمَرَنَا بطاعة أُولِي الأمر ، لِمَا يَعلَمُهُ سبحانه من مصلحتنا في ذلك ، وما يترتَّب على ذلك من الخير الكثير عاجلًا وآجلًا ، وَلِمَا في معصيتهم ومخالفتهم من الشرور والفتن وضياع الأمن وانتشار الخوف والقلق في المجتمع .
📙 الموقع الرسمي للشيخ صالح الفوزان حفظه الله
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ :
(اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا ، وَإِنِ اسْتُعْمِلَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ كَأَنَّ رَأْسَهُ زَبِيبَةٌ) .
📚 صحيح البخاري ٧١٤٢
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله ﷺ يقول :
(مَنْ خَلَعَ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ لَقِيَ اللَّهَ يَوْمَ القِيَامَةِ لَا حُجَّةَ لَهُ ، وَمَنْ مَاتَ وَلَيْسَ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً) .
📚 صحيح مسلم ١٨٥١
عن عبد الله بن دينار ، قال : شَهِدْتُ ابن عمر رضي الله عنهما حَيْثُ اجْتَمَعَ النَّاسُ عَلَى عَبْدِ المَلِكِ ، لَمَّا بايَعَ النَّاسُ عَبْدَ المَلِكِ كَتَبَ إلَيْهِ عبدُ اللَّهِ بنُ عُمُرَ رضي الله عنهما : إلى عبدِ اللَّهِ عبدِ المَلِكِ أمِيرِ المُؤْمِنِينَ : (إنِّي أُقِرُّ بالسَّمْعِ والطَّاعَةِ لِعَبْدِ اللَّهِ عبدِ المَلِكِ أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ ، عَلَى سُنَّةِ اللَّهِ وسُنَّةِ رَسولِهِ ، فِيمَا اسْتَطَعْتُ ، وإنَّ بَنِيَّ قد أَقَرُّوا بِذَلِكَ) .
📚 صحيح البخاري ٧٢٠٥
قال الشيخ ابن باز رحمه الله :
الدعاء لولي الأمر من أعظم القربات ، ومن أفضل الطاعات ، ومن النصيحة لله ولعباده .
📗 مجموع فتاوى ومقالات ٢٠٩/٨
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
كان السلف - كالفضيل بن عياض وأحمد بن حنبل وغيرهما - يقولون : (لو كان لنا دعوةٌ مجابةٌ لدعونا بها للسلطانِ) .
📘 فتاوى ابن تيمية ٢٨/٣٩١
قال الشيخ ابن باز رحمه الله :
فهذه الأحاديث مع الآية الكريمة كُلُّهَا تَدُلُّ على وجوب السمع والطاعة لولاة الأمور في المعروف ، لِمَا في ذلك من الخير العظيم ، وَاسْتِتْبَابُ الأمن ، ونصر المظلوم ، وردع الظالم ، وغير هذا من الفوائد العظيمة في السمع والطاعة في المعروف .
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز رحمه الله
قال الشيخ ابن باز رحمه الله :
إنما الطاعة في المعروف كما قال النبي ﷺ : (لا طاعة لمخلوقٍ في معصية الخالق) لكن لا يجوز الخروج على الأَئِمَّةِ وإن عَصَوْا ، بل يجب السمع والطاعة في المعروف .
📙 مجموع فتاوى ومقالات ١١٩/٧
قال الله تعالى : (يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ وَأُوْلِي ٱلۡأَمۡرِ مِنكُمۡۖ فَإِن تَنَٰزَعۡتُمۡ فِي شَيۡءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ إِن كُنتُمۡ تُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۚ ذَٰلِكَ خَيۡرٌ وَأَحۡسَنُ تَأۡوِيلًا) [النساء : ٥٩]
قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
الله جل وعلا أَمَرَنَا بطاعة أُولِي الأمر ، لِمَا يَعلَمُهُ سبحانه من مصلحتنا في ذلك ، وما يترتَّب على ذلك من الخير الكثير عاجلًا وآجلًا ، وَلِمَا في معصيتهم ومخالفتهم من الشرور والفتن وضياع الأمن وانتشار الخوف والقلق في المجتمع .
📙 الموقع الرسمي للشيخ صالح الفوزان حفظه الله
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ :
(اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا ، وَإِنِ اسْتُعْمِلَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ كَأَنَّ رَأْسَهُ زَبِيبَةٌ) .
📚 صحيح البخاري ٧١٤٢
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله ﷺ يقول :
(مَنْ خَلَعَ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ لَقِيَ اللَّهَ يَوْمَ القِيَامَةِ لَا حُجَّةَ لَهُ ، وَمَنْ مَاتَ وَلَيْسَ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً) .
📚 صحيح مسلم ١٨٥١
عن عبد الله بن دينار ، قال : شَهِدْتُ ابن عمر رضي الله عنهما حَيْثُ اجْتَمَعَ النَّاسُ عَلَى عَبْدِ المَلِكِ ، لَمَّا بايَعَ النَّاسُ عَبْدَ المَلِكِ كَتَبَ إلَيْهِ عبدُ اللَّهِ بنُ عُمُرَ رضي الله عنهما : إلى عبدِ اللَّهِ عبدِ المَلِكِ أمِيرِ المُؤْمِنِينَ : (إنِّي أُقِرُّ بالسَّمْعِ والطَّاعَةِ لِعَبْدِ اللَّهِ عبدِ المَلِكِ أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ ، عَلَى سُنَّةِ اللَّهِ وسُنَّةِ رَسولِهِ ، فِيمَا اسْتَطَعْتُ ، وإنَّ بَنِيَّ قد أَقَرُّوا بِذَلِكَ) .
📚 صحيح البخاري ٧٢٠٥
قال الشيخ ابن باز رحمه الله :
الدعاء لولي الأمر من أعظم القربات ، ومن أفضل الطاعات ، ومن النصيحة لله ولعباده .
📗 مجموع فتاوى ومقالات ٢٠٩/٨
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
كان السلف - كالفضيل بن عياض وأحمد بن حنبل وغيرهما - يقولون : (لو كان لنا دعوةٌ مجابةٌ لدعونا بها للسلطانِ) .
📘 فتاوى ابن تيمية ٢٨/٣٩١
قال الشيخ ابن باز رحمه الله :
فهذه الأحاديث مع الآية الكريمة كُلُّهَا تَدُلُّ على وجوب السمع والطاعة لولاة الأمور في المعروف ، لِمَا في ذلك من الخير العظيم ، وَاسْتِتْبَابُ الأمن ، ونصر المظلوم ، وردع الظالم ، وغير هذا من الفوائد العظيمة في السمع والطاعة في المعروف .
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز رحمه الله
قال الشيخ ابن باز رحمه الله :
إنما الطاعة في المعروف كما قال النبي ﷺ : (لا طاعة لمخلوقٍ في معصية الخالق) لكن لا يجوز الخروج على الأَئِمَّةِ وإن عَصَوْا ، بل يجب السمع والطاعة في المعروف .
📙 مجموع فتاوى ومقالات ١١٩/٧
🌴دعاء جميل يُسْتَحَبُّ قوله عند الذهاب إلى المسجد :
(اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِي قَلْبِي نُورًا ، وَفِي بَصَرِي نُورًا ، وَفِي سَمْعِي نُورًا ، وَعَنْ يَمِينِي نُورًا ، وَعَنْ يَسَارِي نُورًا ، وَفَوْقِي نُورًا ، وَتَحتِي نُورًا، وَأَمَامِي نُورًا ، وَخَلْفِي نُورًا ، وَاجْعَلْ لِي نُورًا) .
📚 متفقٌ عليه ٧٦٣/٦٣١٦
(اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِي قَلْبِي نُورًا ، وَفِي بَصَرِي نُورًا ، وَفِي سَمْعِي نُورًا ، وَعَنْ يَمِينِي نُورًا ، وَعَنْ يَسَارِي نُورًا ، وَفَوْقِي نُورًا ، وَتَحتِي نُورًا، وَأَمَامِي نُورًا ، وَخَلْفِي نُورًا ، وَاجْعَلْ لِي نُورًا) .
📚 متفقٌ عليه ٧٦٣/٦٣١٦
تعليم التجويد :
الدرس الأول : (أحكام النون الساكنة والتنوين)
بسم الله الرحمن الرحيم
(النون الساكنة) هي : الَّتَي ليس لها حركةٌ . كنون "مِنْ" و "عَنْ" و "الأنْعام" وتكون في الإسم والفعل والحرف ، وتكون وسط الكلمة ، وطرف الكلمة .
(التنوين) : هو نونٌ ساكنةٌ زائدةٌ تَلْحَقُ آخر الأسماءِ لَفْظًا ، وَتُفَارِقُهُ خَطًّا ووقفًا .
وأحكامها ، أي : (النون الساكنة والتنوين) أربعة :
1 - الإظهار .
2 - الإدغام .
3 - الإقلاب .
4 - الإخفاء .
الفرق بين النون الساكنة والتنوين :
1 - النون الساكنة : هي حرفٌ أَصلَيٌّ (نْ) ، والتنوين : هو زائدٌ عن الأصل .
2 - النون الساكنة ثابتةٌ لفظًا وخطًّا ، والتنوين ثابتٌ لفظًا دون الخطّ .
3 - النون الساكنة ثابتةٌ وصلًا ووقفًا ، والتنوين ثابتٌ وصلًا دون الوقف .
4 - أَنَّ النون الساكنة تكونُ في الأسماء والأفعال والحروف ، والتنوين لا يكون إِلَّا في الأسماء فقط .
5 - أَنَّ النون الساكنة تكون في وسط الكلمة وفي آخر الكلمة ، والتنوين يكون في آخر الكلمة فقط .
مثال النون الساكنة في "الإسم" مثل : الأَنْعَام ، الأَنْفَال .
مثال النون الساكنه في "الفعل" مثل : يَنْعِقُ ، أَنْبِئْهُمْ ، يُنْصَرُون .
مثال النون الساكنة في "الحرف" مثل : مِنْ ، وَعَنْ .
مثال "التنوين" ويكون في "الأسماء" فقط : مثل : عَلِيمًا ، حَكِيمًا ، سَمِيعٌ ، بَصِيرٌ ، يَومَئِذٍ .
الدرس الأول : (أحكام النون الساكنة والتنوين)
بسم الله الرحمن الرحيم
(النون الساكنة) هي : الَّتَي ليس لها حركةٌ . كنون "مِنْ" و "عَنْ" و "الأنْعام" وتكون في الإسم والفعل والحرف ، وتكون وسط الكلمة ، وطرف الكلمة .
(التنوين) : هو نونٌ ساكنةٌ زائدةٌ تَلْحَقُ آخر الأسماءِ لَفْظًا ، وَتُفَارِقُهُ خَطًّا ووقفًا .
وأحكامها ، أي : (النون الساكنة والتنوين) أربعة :
1 - الإظهار .
2 - الإدغام .
3 - الإقلاب .
4 - الإخفاء .
الفرق بين النون الساكنة والتنوين :
1 - النون الساكنة : هي حرفٌ أَصلَيٌّ (نْ) ، والتنوين : هو زائدٌ عن الأصل .
2 - النون الساكنة ثابتةٌ لفظًا وخطًّا ، والتنوين ثابتٌ لفظًا دون الخطّ .
3 - النون الساكنة ثابتةٌ وصلًا ووقفًا ، والتنوين ثابتٌ وصلًا دون الوقف .
4 - أَنَّ النون الساكنة تكونُ في الأسماء والأفعال والحروف ، والتنوين لا يكون إِلَّا في الأسماء فقط .
5 - أَنَّ النون الساكنة تكون في وسط الكلمة وفي آخر الكلمة ، والتنوين يكون في آخر الكلمة فقط .
مثال النون الساكنة في "الإسم" مثل : الأَنْعَام ، الأَنْفَال .
مثال النون الساكنه في "الفعل" مثل : يَنْعِقُ ، أَنْبِئْهُمْ ، يُنْصَرُون .
مثال النون الساكنة في "الحرف" مثل : مِنْ ، وَعَنْ .
مثال "التنوين" ويكون في "الأسماء" فقط : مثل : عَلِيمًا ، حَكِيمًا ، سَمِيعٌ ، بَصِيرٌ ، يَومَئِذٍ .
تعليم التجويد : الدرس الثاني :
الحكم الأول من أحكام النون الساكنة والتنوين : (الإظهار)
الإظهارُ لغةً : البيان .
واصطلاحًا : إِخْرَاجُ كُلِّ حَرفٍ مِنْ مَخْرَجِهِ مِنْ غَيرِ غُنَّةٍ في الحَرفِ المُظْهِر .
وحروفُه سِتَّة : ( الهمزةُ والهاء ، والعينُ والحاء ، والغينُ والخاء)
وتكون إظهار هذه الحروف مع النون في كلمة وفي كلمتين :
1/ في كلمة :
مثالٌ عليه : ( يَنْأَوْنَ ، مِنْهُمْ ، أَنْعَمْتَ ، يَنْحِتُونَ ، فَسَيُنْغِضُونَ)
2/ في كلمتين :
مثالٌ عليه : (مَنْ آمَنَ ، مِنْ هَاد ، مَنْ عَمِلَ)
مثال "الإظهار" على التنوين :
ولا يكون إلا مِنْ كلمتين :
مثالٌ عليه :
(كُلٌّ آمَنَ ، جُرُفٍ هَارٍ ، عَلِيمٌ حَكِيم، قَولًا غَيرَ ، يَومَئِذٍ خَاشَعَة) .
وَالعِلَّةُ في "إظهار النون والتنوين" عند هذه "الأَحرُفِ السِّتَّة" هو "بُعدُ المَخْرَج" أي بُعدُ "مَخْرَجِ النُّونِ وَالتَّنْوِينِ" عن مَخْرَجِ "حُرُوفِ الحَلْق" فَالنُّونُ وَالتَّنْوِينُ : مِنْ طَرَفِ اللِّسَان ، وَالحُرُوفُ السِّتَّةُ : مِنَ الحَلْق .
وَيُسَمَّى هذا الإظهار : ب (الإظهار الحَلْقِي) .
سبب التَّسْمِية : لِخُرُوجِ حُرُوفِهِ من الحَلْق .
تعليم القرآن الكريم والتجويد :
https://chat.whatsapp.com/KNmMDJ8Qe595Vj6u0iq5JF
الحكم الأول من أحكام النون الساكنة والتنوين : (الإظهار)
الإظهارُ لغةً : البيان .
واصطلاحًا : إِخْرَاجُ كُلِّ حَرفٍ مِنْ مَخْرَجِهِ مِنْ غَيرِ غُنَّةٍ في الحَرفِ المُظْهِر .
وحروفُه سِتَّة : ( الهمزةُ والهاء ، والعينُ والحاء ، والغينُ والخاء)
وتكون إظهار هذه الحروف مع النون في كلمة وفي كلمتين :
1/ في كلمة :
مثالٌ عليه : ( يَنْأَوْنَ ، مِنْهُمْ ، أَنْعَمْتَ ، يَنْحِتُونَ ، فَسَيُنْغِضُونَ)
2/ في كلمتين :
مثالٌ عليه : (مَنْ آمَنَ ، مِنْ هَاد ، مَنْ عَمِلَ)
مثال "الإظهار" على التنوين :
ولا يكون إلا مِنْ كلمتين :
مثالٌ عليه :
(كُلٌّ آمَنَ ، جُرُفٍ هَارٍ ، عَلِيمٌ حَكِيم، قَولًا غَيرَ ، يَومَئِذٍ خَاشَعَة) .
وَالعِلَّةُ في "إظهار النون والتنوين" عند هذه "الأَحرُفِ السِّتَّة" هو "بُعدُ المَخْرَج" أي بُعدُ "مَخْرَجِ النُّونِ وَالتَّنْوِينِ" عن مَخْرَجِ "حُرُوفِ الحَلْق" فَالنُّونُ وَالتَّنْوِينُ : مِنْ طَرَفِ اللِّسَان ، وَالحُرُوفُ السِّتَّةُ : مِنَ الحَلْق .
وَيُسَمَّى هذا الإظهار : ب (الإظهار الحَلْقِي) .
سبب التَّسْمِية : لِخُرُوجِ حُرُوفِهِ من الحَلْق .
تعليم القرآن الكريم والتجويد :
https://chat.whatsapp.com/KNmMDJ8Qe595Vj6u0iq5JF
WhatsApp.com
🌴 حفظ للرجـــال🌴1️⃣
WhatsApp Group Invite
🌴حديث الرسول ﷺ🌴
عن ابن عباس رضي الله عنهما ، عن رسول الله ﷺ فيما يروي عن رَبِّهِ تبارك وتعالى ، قال :
(إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ الحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ ثُمَّ بَيَّنَ ذَلِكَ ، فَمَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعمَلْهَا كَتَبَهَا اللَّهُ لَهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً ، فَإِنْ هُوَ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللَّهُ لَهُ عِنْدَهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ إِلَى أَضْعَافٍ كَثِيرَةٍ ، وَمَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعمَلْهَا كَتَبَهَا اللَّهُ لَهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً ، فَإِنْ هُوَ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللَّهُ لَهُ سَيِّئَةً وَاحِدَةً) .
📚 متفقٌ عليه ١٣١/٦٤٩١
شرح غريب المفردات 📗 :
(هَمَّ) أي هَمَّ بِالأَمْرِ يهمُّ ، إِذا عَزَمَ عَلَيْهِ .
ومما يُستفاد من الحديث 📘 :
1 - بَيَانُ فَضْلِ اللهِ العَظِيمِ على الناس ، وَسَعَةِ رَحمَتِهِ عَزَّوَجَلَّ بِهِمْ ، حَيْثُ إِنَّ مَنْ هَمَّ بِالحَسَنَةِ وَلَمْ يَفْعَلْهَا لِعُذْرٍ أو لِغَيرِ عُذْرٍ تُكْتَبُ لَهُ حَسَنَةٌ كاملة ، وَمَنْ هَمَّ بِالسَّيِّئَةِ وَلَمْ يَفْعَلْهَا يُثَابُ على تَركِهَا .
2 - التَّفَاوُتُ في تَضْعِيفِ الحَسَنَاتِ مَبْنِيٌّ على الإخلاص ، وَمُتَابَعَةِ العَمَلِ على وِفْقِ هَديِ الرسول ﷺ .
شرفوني في قناة السنة النبوية :
https://youtube.com/@user-wq5hr9zo3c?si=ClCO5mAGw36ysoKr
عن ابن عباس رضي الله عنهما ، عن رسول الله ﷺ فيما يروي عن رَبِّهِ تبارك وتعالى ، قال :
(إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ الحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ ثُمَّ بَيَّنَ ذَلِكَ ، فَمَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعمَلْهَا كَتَبَهَا اللَّهُ لَهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً ، فَإِنْ هُوَ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللَّهُ لَهُ عِنْدَهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ إِلَى أَضْعَافٍ كَثِيرَةٍ ، وَمَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعمَلْهَا كَتَبَهَا اللَّهُ لَهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً ، فَإِنْ هُوَ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللَّهُ لَهُ سَيِّئَةً وَاحِدَةً) .
📚 متفقٌ عليه ١٣١/٦٤٩١
شرح غريب المفردات 📗 :
(هَمَّ) أي هَمَّ بِالأَمْرِ يهمُّ ، إِذا عَزَمَ عَلَيْهِ .
ومما يُستفاد من الحديث 📘 :
1 - بَيَانُ فَضْلِ اللهِ العَظِيمِ على الناس ، وَسَعَةِ رَحمَتِهِ عَزَّوَجَلَّ بِهِمْ ، حَيْثُ إِنَّ مَنْ هَمَّ بِالحَسَنَةِ وَلَمْ يَفْعَلْهَا لِعُذْرٍ أو لِغَيرِ عُذْرٍ تُكْتَبُ لَهُ حَسَنَةٌ كاملة ، وَمَنْ هَمَّ بِالسَّيِّئَةِ وَلَمْ يَفْعَلْهَا يُثَابُ على تَركِهَا .
2 - التَّفَاوُتُ في تَضْعِيفِ الحَسَنَاتِ مَبْنِيٌّ على الإخلاص ، وَمُتَابَعَةِ العَمَلِ على وِفْقِ هَديِ الرسول ﷺ .
شرفوني في قناة السنة النبوية :
https://youtube.com/@user-wq5hr9zo3c?si=ClCO5mAGw36ysoKr
YouTube
هديل غزة العزة
موقف يُبَيِّن لك أثر الإبتسامة 😊
قال أحد الأشخاص : ذَهَبْتُ يَومًا إلى دُكَّان في شهر رمضان ، وكان في زَمَنِ الحَرِّ الشَّدِيد وقد خَرَجْتُ وَقْتَ العصر ، فَاجْتَمَعَ عَلَيَّ حَرَّ الشَّمْسِ وَحَرَّ الجُوعِ وَتَعبِ الذَّهَابِ إلى الدُّكَان ، فَدَخَلْتُهُ وأنا مُجْهَد ، وَلَو حَاوَلْتَ الإبتسامةَ لَمَا اسْتَطَعت ، فَطَلَبْتُ مِنْ صَاحِبِ المَحَلِّ حَاجَتِي بِأُسْلُوبٍ جَافٍّ ، فَابْتَسَمَ في وَجْهِي ابْتِسَامَةً أَنْسَتْنِي أَتْعَابِي وَآلَامِي ، وَأَذْهَبَتْ عن جَسَدِي وَمَعِدَتِي لَهِيبَ الحَرّ ، وَأَدخَلَتْ على قَلْبِي السُّرُورَ وَالبَهْجَة ، فَقَابَلْتُهُ بِمِثْلِهَا بِلَا تَكَلُّفٍ أو تَصَنُّع .
قال : وَدَامَ أَثَرَ هذه الإبتسامةِ عَلَيَّ إلى أَنْ رَجَعتُ إلى البيت .
فالإبتسامةُ عَظِيمَةُ النَّفْعِ ، وَتَنْتَقِلُ مِنْ بِشْرِ الوَجْهِ إلى التَّغَلْغُلِ في قَلْبِ المُبْتَسِم ، وَتَمْلَؤُهُ بِالسَّعَادَةِ وَالبَهْجَة ، فَيُحِسُّ بِرَاحَةٍ وَسَعَادَةٍ تَغْمُرُه .
https://www.tgoop.com/zad_alsana
قال أحد الأشخاص : ذَهَبْتُ يَومًا إلى دُكَّان في شهر رمضان ، وكان في زَمَنِ الحَرِّ الشَّدِيد وقد خَرَجْتُ وَقْتَ العصر ، فَاجْتَمَعَ عَلَيَّ حَرَّ الشَّمْسِ وَحَرَّ الجُوعِ وَتَعبِ الذَّهَابِ إلى الدُّكَان ، فَدَخَلْتُهُ وأنا مُجْهَد ، وَلَو حَاوَلْتَ الإبتسامةَ لَمَا اسْتَطَعت ، فَطَلَبْتُ مِنْ صَاحِبِ المَحَلِّ حَاجَتِي بِأُسْلُوبٍ جَافٍّ ، فَابْتَسَمَ في وَجْهِي ابْتِسَامَةً أَنْسَتْنِي أَتْعَابِي وَآلَامِي ، وَأَذْهَبَتْ عن جَسَدِي وَمَعِدَتِي لَهِيبَ الحَرّ ، وَأَدخَلَتْ على قَلْبِي السُّرُورَ وَالبَهْجَة ، فَقَابَلْتُهُ بِمِثْلِهَا بِلَا تَكَلُّفٍ أو تَصَنُّع .
قال : وَدَامَ أَثَرَ هذه الإبتسامةِ عَلَيَّ إلى أَنْ رَجَعتُ إلى البيت .
فالإبتسامةُ عَظِيمَةُ النَّفْعِ ، وَتَنْتَقِلُ مِنْ بِشْرِ الوَجْهِ إلى التَّغَلْغُلِ في قَلْبِ المُبْتَسِم ، وَتَمْلَؤُهُ بِالسَّعَادَةِ وَالبَهْجَة ، فَيُحِسُّ بِرَاحَةٍ وَسَعَادَةٍ تَغْمُرُه .
https://www.tgoop.com/zad_alsana
🌴فَضْلُ الصَّبْرِ على الإِبْتِلَاءِ وَالمَصَائِب🌴
عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله ﷺ قال :
(يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى : مَا لِعَبْدِي المُؤْمِنِ عِنْدِي جَزَاءٌ إِذَا قَبَضْتُ صَفِيَّهُ مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا ثُمَّ احْتَسَبَهُ إِلَّا الجَنَّةُ) .
📚 صحيح البخاري ٦٤٢٤
🌴 صَفِيَّهُ : حَبِيبُهُ المُقَرَّبِ كَالوَلَدِ وَالأَخ .
عن عائشة رضي الله عنها : أنَّها سَأَلَتْ رسول الله ﷺ عَنِ الطَّاعُونِ ، فَأَخْبَرَهَا أَنَّهُ عَذَابٌ يَبْعَثُهُ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى مَنْ يَشَاءُ ، وَأَنَّ اللَّهَ جَعَلَهُ رَحمَةً لِلْمُؤْمِنِينَ ، لَيْسَ مِنْ أَحَدٍ يَقَعُ الطَّاعُونُ فَيَمْكُثُ فِي بَلَدِهِ صَابِرًا مُحْتَسِبًا ، يَعلَمُ أَنَّهُ لَا يُصِيبُهُ إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ ، إِلَّا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ شَهِيدٍ .
📚 صحيح البخاري ٣٤٧٤
🌴الطَّاعُون : اسْمٌ لِكُلِّ وَبَاءٍ يَنْتَشِرُ بِسُرعَة .
قال رسول الله ﷺ :
(مَا يُصِيبُ المُسْلِمَ مِنْ نَصَبٍ وَلَا وَصَبٍ ، وَلَا هَمٍّ وَلَا حُزْنٍ ، وَلَا أَذًى وَلَا غَمٍّ ، حَتَّى الشَّوكَةِ يُشَاكُهَا إِلَّا كَفَّرَ اللهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ) .
📚 صحيح البخاري ٥٦٤١
قال رسول الله ﷺ :
(مَا يَزَالُ البَلَاءُ بِالمُؤْمِنِ وَالمُؤْمِنَةِ فِي نَفْسِهِ وَوَلَدِهِ وَمَالِهِ ، حَتَّى يَلْقَى اللهَ وَمَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ) .
📚 صحيح الترمذي ٢٣٩٩
عن عطاء بن أبي رباح رحمه الله قال : قال لي ابن عباس رضي الله عنهما : أَلَا أُرِيكَ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ ؟ قُلْتُ : بَلَى ، قَالَ : هَذِهِ المَرْأَةُ السَّوْدَاءُ ، أَتَتِ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَتْ : إِنِّي أُصرَعُ وَإِنِّي أَتَكَشَّفُ ، فَادعُ اللهَ لِي ، فَقَالَ ﷺ : (إِنْ شِئْتِ صَبَرتِ وَلَكِ الجَنَّةُ ، وَإِنْ شِئْتِ دَعَوتُ اللهَ أَنْ يُعَافِيَكِ) ، فَقَالَتْ : أَصبِرُ ، فَقَالَتْ : إِنِّي أَتَكَشَّفُ ، فَادعُ اللهَ لِي أَنْ لَا أَتَكَشَّفَ ، (فَدَعَا لَهَا) .
📚 صحيح البخاري ٥٦٥٢
أُصرَعُ : يُصِيبُنِي الصَّرع ، وهو عِلَّةٌ يَصحَبُهَا غَيْبُوبَة .
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله ﷺ يقول :
(إِنَّ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ قَالَ : إِذَا ابْتَلَيْتُ عَبْدِي بِحَبِيبَتَيْهِ فَصَبَرَ ، عَوَّضْتُهُ مِنْهُمَا الجَنَّةَ) . يُرِيدُ عَيْنَيْهِ .
📚 صحيح البخاري ٥٦٥٣
قال رسول الله ﷺ :
(الشُّهَدَاءُ خَمْسَةٌ : المَطْعُونُ ، وَالمَبْطُونُ ، وَالغَرِيقُ ، وَصَاحِبُ الهَدْمِ ، وَالشَّهِيدُ فِي سَبِيلِ اللَّه) .
📚 صحيح البخاري ٦٥٣
قال رسول الله ﷺ :
(يُؤْتَى يَوْمَ القِيَامَةِ بِأَنْعَمِ أَهْلِ الدُّنْيَا مِنَ الكُفَّارِ ، فَيُقَالُ : اغْمِسُوهُ فِي النَّارِ غَمْسَةً ، فَيُغْمَسُ فِيهَا ، ثُمَّ يُقَالُ لَهُ : أَيْ فُلَانُ ، هَلْ أَصَابَكَ نَعِيمٌ قَطُّ ؟ فَيَقُولُ : لَا ، مَا أَصَابَنِي نَعِيمٌ قَطُّ . وَيُؤْتَى بِأَشَدِّ المُؤْمِنِينَ ضُرًّا وَبَلَاءً ، فَيُقَالُ : اغْمِسُوهُ غَمْسَةً فِي الجَنَّةِ ، فَيُغْمَسُ فِيهَا غَمْسَةً ، فَيُقَالُ لَهُ : أَيْ فُلَانُ ، هَلْ أَصَابَكَ ضُرٌّ قَطُّ أَوْ بَلَاءٌ ؟ فَيَقُولُ : مَا أَصَابَنِي قَطُّ ضُرٌّ وَلَا بَلَاءٌ) .
📚 صحيح ابن ماجه ٤٣٢١
https://www.tgoop.com/zad_alsana
عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله ﷺ قال :
(يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى : مَا لِعَبْدِي المُؤْمِنِ عِنْدِي جَزَاءٌ إِذَا قَبَضْتُ صَفِيَّهُ مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا ثُمَّ احْتَسَبَهُ إِلَّا الجَنَّةُ) .
📚 صحيح البخاري ٦٤٢٤
🌴 صَفِيَّهُ : حَبِيبُهُ المُقَرَّبِ كَالوَلَدِ وَالأَخ .
عن عائشة رضي الله عنها : أنَّها سَأَلَتْ رسول الله ﷺ عَنِ الطَّاعُونِ ، فَأَخْبَرَهَا أَنَّهُ عَذَابٌ يَبْعَثُهُ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى مَنْ يَشَاءُ ، وَأَنَّ اللَّهَ جَعَلَهُ رَحمَةً لِلْمُؤْمِنِينَ ، لَيْسَ مِنْ أَحَدٍ يَقَعُ الطَّاعُونُ فَيَمْكُثُ فِي بَلَدِهِ صَابِرًا مُحْتَسِبًا ، يَعلَمُ أَنَّهُ لَا يُصِيبُهُ إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ ، إِلَّا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ شَهِيدٍ .
📚 صحيح البخاري ٣٤٧٤
🌴الطَّاعُون : اسْمٌ لِكُلِّ وَبَاءٍ يَنْتَشِرُ بِسُرعَة .
قال رسول الله ﷺ :
(مَا يُصِيبُ المُسْلِمَ مِنْ نَصَبٍ وَلَا وَصَبٍ ، وَلَا هَمٍّ وَلَا حُزْنٍ ، وَلَا أَذًى وَلَا غَمٍّ ، حَتَّى الشَّوكَةِ يُشَاكُهَا إِلَّا كَفَّرَ اللهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ) .
📚 صحيح البخاري ٥٦٤١
قال رسول الله ﷺ :
(مَا يَزَالُ البَلَاءُ بِالمُؤْمِنِ وَالمُؤْمِنَةِ فِي نَفْسِهِ وَوَلَدِهِ وَمَالِهِ ، حَتَّى يَلْقَى اللهَ وَمَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ) .
📚 صحيح الترمذي ٢٣٩٩
عن عطاء بن أبي رباح رحمه الله قال : قال لي ابن عباس رضي الله عنهما : أَلَا أُرِيكَ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ ؟ قُلْتُ : بَلَى ، قَالَ : هَذِهِ المَرْأَةُ السَّوْدَاءُ ، أَتَتِ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَتْ : إِنِّي أُصرَعُ وَإِنِّي أَتَكَشَّفُ ، فَادعُ اللهَ لِي ، فَقَالَ ﷺ : (إِنْ شِئْتِ صَبَرتِ وَلَكِ الجَنَّةُ ، وَإِنْ شِئْتِ دَعَوتُ اللهَ أَنْ يُعَافِيَكِ) ، فَقَالَتْ : أَصبِرُ ، فَقَالَتْ : إِنِّي أَتَكَشَّفُ ، فَادعُ اللهَ لِي أَنْ لَا أَتَكَشَّفَ ، (فَدَعَا لَهَا) .
📚 صحيح البخاري ٥٦٥٢
أُصرَعُ : يُصِيبُنِي الصَّرع ، وهو عِلَّةٌ يَصحَبُهَا غَيْبُوبَة .
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله ﷺ يقول :
(إِنَّ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ قَالَ : إِذَا ابْتَلَيْتُ عَبْدِي بِحَبِيبَتَيْهِ فَصَبَرَ ، عَوَّضْتُهُ مِنْهُمَا الجَنَّةَ) . يُرِيدُ عَيْنَيْهِ .
📚 صحيح البخاري ٥٦٥٣
قال رسول الله ﷺ :
(الشُّهَدَاءُ خَمْسَةٌ : المَطْعُونُ ، وَالمَبْطُونُ ، وَالغَرِيقُ ، وَصَاحِبُ الهَدْمِ ، وَالشَّهِيدُ فِي سَبِيلِ اللَّه) .
📚 صحيح البخاري ٦٥٣
قال رسول الله ﷺ :
(يُؤْتَى يَوْمَ القِيَامَةِ بِأَنْعَمِ أَهْلِ الدُّنْيَا مِنَ الكُفَّارِ ، فَيُقَالُ : اغْمِسُوهُ فِي النَّارِ غَمْسَةً ، فَيُغْمَسُ فِيهَا ، ثُمَّ يُقَالُ لَهُ : أَيْ فُلَانُ ، هَلْ أَصَابَكَ نَعِيمٌ قَطُّ ؟ فَيَقُولُ : لَا ، مَا أَصَابَنِي نَعِيمٌ قَطُّ . وَيُؤْتَى بِأَشَدِّ المُؤْمِنِينَ ضُرًّا وَبَلَاءً ، فَيُقَالُ : اغْمِسُوهُ غَمْسَةً فِي الجَنَّةِ ، فَيُغْمَسُ فِيهَا غَمْسَةً ، فَيُقَالُ لَهُ : أَيْ فُلَانُ ، هَلْ أَصَابَكَ ضُرٌّ قَطُّ أَوْ بَلَاءٌ ؟ فَيَقُولُ : مَا أَصَابَنِي قَطُّ ضُرٌّ وَلَا بَلَاءٌ) .
📚 صحيح ابن ماجه ٤٣٢١
https://www.tgoop.com/zad_alsana
🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦
أَيُّهَا الأَحِبَّةُ الغَالِين : لا تسمعوا للحاقدين ولا لِلْمُطَبِّلِين ولا تسمعوا لمن ينبح في وسائل التواصل وَيَدُسُّونَ السُّمَّ في العسل ، ويكذِبون ويفتَرُون وَيَقَعُونَ في الكبائر كالغِيبة والنميمة والإفساد بين المسلمين ، قَبَّحَ الله هؤلاء الحاقدين ليس لهم هَمٌّ في الحياة إِلَّا الطَّعن في المسلمين وَإِغْرَارِ النَّاسِ بأفكارِهم الخبيثة ، فَاحذَرُوا مِنْ هؤلاء وَحَذِّرُوا أبناءكم .
🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦
فَوَ اللَّهِ ثُمَّ وَاللَّه : الحَقُّ هُوَ مَا قَالَهُ اللَّهُ تَعَالَى في القرآن وَمَا قَالَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ في السُّنَّة ، فَطَاعَةُ وُلَاةِ الأَمْرِ دِينٌ وَعَقِيدَةٌ وَقُربَةٌ إلى اللَّهِ تَعَالَى ، أَمَرَنَا اللَّهُ تَعَالَى بِهِ وَأَمَرَنَا بِهِ رَسُولُنَا مُحَمَّدٍ ﷺ في نُصُوصٍ كَثِيرَةٍ وَصَحِيحَةٍ وَوَاضِحَة ، وَإِلَيْكُمْ بَعضَ هَذِهِ النُّصُوص :
قال الله تعالى : (يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ وَأُوْلِي ٱلۡأَمۡرِ مِنكُمۡۖ فَإِن تَنَٰزَعۡتُمۡ فِي شَيۡءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ إِن كُنتُمۡ تُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۚ ذَٰلِكَ خَيۡرٌ وَأَحۡسَنُ تَأۡوِيلًا) [النساء : ٥٩]
قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
اللهُ جَلَّ وَعَلَا أَمَرَنَا بِطَاعَةِ أُولِي الأَمْر ، لِمَا يَعلَمُهُ سُبْحَانَهُ مِن مَصلَحَتِنَا في ذلك ، وما يَتَرَتَّبُ على ذلك مِنَ الخَيْرِ الكَثِيرِ عَاجِلًا وَآجِلًا ، وَلِمَا في مَعصِيَتِهِمْ وَمُخَالَفَتِهِمْ مِنَ الشُّرُورِ وَالفِتَنِ وَضَيَاعِ الأَمْنِ وَانْتِشَارِ الخَوفِ وَالقَلَقِ في المُجْتَمَع .
📙 الموقع الرسمي للشيخ صالح الفوزان حفظه الله
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ :
(اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَإِنِ اسْتُعْمِلَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ كَأَنَّ رَأْسَهُ زَبِيبَةٌ) .
📚 صحيح البخاري ٧١٤٢
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله ﷺ يقول :
(مَنْ خَلَعَ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ لَقِيَ اللَّهَ يَومَ القِيَامَةِ لَا حُجَّةَ لَهُ ، وَمَنْ مَاتَ وَلَيْسَ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً) .
📚 صحيح مسلم ١٨٥١
عن عبد الله بن دينار رحمه الله قال : شَهِدتُ ابن عمر رضي الله عنهما حَيْثُ اجْتَمَعَ النَّاسُ عَلَى عَبْدِ المَلِكِ ، لَمَّا بايَعَ النَّاسُ عَبْدَ المَلِكِ كَتَبَ إلَيْهِ عبدُ اللَّهِ بْنُ عُمُرَ رضي الله عنهما : إلى عبد اللَّهِ عبدِ الملك أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ : (إِنِّي أُقِرُّ بِالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ لِعَبْدِ اللَّهِ عبدِ الملك أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ ، عَلَى سُنَّةِ اللَّهِ وسُنَّةِ رَسُولِهِ فِيمَا اسْتَطَعتُ ، وَإِنَّ بَنِيَّ قد أَقَرُّوا بِذَلِكَ) .
📚 صحيح البخاري ٧٢٠٥
عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما : عن النَّبِيِّ ﷺ قال :
(مَنْ كَرِهَ مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فَلْيَصْبِرْ ، فَإِنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنَ السُّلْطَانِ شِبْرًا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً) .
📚 صحيح البخاري ٧٠٥٣
قال الشيخ ابن باز رحمه الله :
فهذه الأحاديث مع الآية الكريمة كُلُّهَا تَدُلُّ على وُجُوبِ السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ لِوُلَاةِ الأُمُور في المعروف ، لِمَا في ذلك مِنَ الخَيْرِ العَظِيم ، وَاسْتِتْبَابُ الأَمْن ، وَنَصرِ المَظْلُوم ، وَرَدعِ الظَّالِم ، وَغَيرِ هَذَا مِنَ الفَوَائِدِ العَظِيمَةِ في السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ في المَعرُوف .
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز رحمه الله
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
كَانَ السَّلَف : كَالفُضيل بن عياض وأحمد بن حنبل وَغَيْرُهُمَا يَقُولُون : (لَوْ كَانَ لَنَا دَعوَةٌ مُجَابَةٌ لَدَعَونَا بِهَا لِلسُّلْطَان) .
📘 فتاوى ابن تيمية ٢٨/٣٩١
قال الشيخ ابن باز رحمه الله :
الدُّعَاءُ لِوَلِيِّ الأَمْرِ مِنْ أَعظَمِ القُرُبَاتِ وَمِنْ أَفْضَلِ الطَّاعَات ، وَمِنَ النَّصِيحَةِ للهِ وَلِعِبَادِه .
📙 مجموع فتاوى ومقالات ٢٠٩/٨
أَيُّهَا الأَحِبَّةُ الغَالِين : لا تسمعوا للحاقدين ولا لِلْمُطَبِّلِين ولا تسمعوا لمن ينبح في وسائل التواصل وَيَدُسُّونَ السُّمَّ في العسل ، ويكذِبون ويفتَرُون وَيَقَعُونَ في الكبائر كالغِيبة والنميمة والإفساد بين المسلمين ، قَبَّحَ الله هؤلاء الحاقدين ليس لهم هَمٌّ في الحياة إِلَّا الطَّعن في المسلمين وَإِغْرَارِ النَّاسِ بأفكارِهم الخبيثة ، فَاحذَرُوا مِنْ هؤلاء وَحَذِّرُوا أبناءكم .
🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦
فَوَ اللَّهِ ثُمَّ وَاللَّه : الحَقُّ هُوَ مَا قَالَهُ اللَّهُ تَعَالَى في القرآن وَمَا قَالَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ في السُّنَّة ، فَطَاعَةُ وُلَاةِ الأَمْرِ دِينٌ وَعَقِيدَةٌ وَقُربَةٌ إلى اللَّهِ تَعَالَى ، أَمَرَنَا اللَّهُ تَعَالَى بِهِ وَأَمَرَنَا بِهِ رَسُولُنَا مُحَمَّدٍ ﷺ في نُصُوصٍ كَثِيرَةٍ وَصَحِيحَةٍ وَوَاضِحَة ، وَإِلَيْكُمْ بَعضَ هَذِهِ النُّصُوص :
قال الله تعالى : (يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ وَأُوْلِي ٱلۡأَمۡرِ مِنكُمۡۖ فَإِن تَنَٰزَعۡتُمۡ فِي شَيۡءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ إِن كُنتُمۡ تُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۚ ذَٰلِكَ خَيۡرٌ وَأَحۡسَنُ تَأۡوِيلًا) [النساء : ٥٩]
قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
اللهُ جَلَّ وَعَلَا أَمَرَنَا بِطَاعَةِ أُولِي الأَمْر ، لِمَا يَعلَمُهُ سُبْحَانَهُ مِن مَصلَحَتِنَا في ذلك ، وما يَتَرَتَّبُ على ذلك مِنَ الخَيْرِ الكَثِيرِ عَاجِلًا وَآجِلًا ، وَلِمَا في مَعصِيَتِهِمْ وَمُخَالَفَتِهِمْ مِنَ الشُّرُورِ وَالفِتَنِ وَضَيَاعِ الأَمْنِ وَانْتِشَارِ الخَوفِ وَالقَلَقِ في المُجْتَمَع .
📙 الموقع الرسمي للشيخ صالح الفوزان حفظه الله
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ :
(اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَإِنِ اسْتُعْمِلَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ كَأَنَّ رَأْسَهُ زَبِيبَةٌ) .
📚 صحيح البخاري ٧١٤٢
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله ﷺ يقول :
(مَنْ خَلَعَ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ لَقِيَ اللَّهَ يَومَ القِيَامَةِ لَا حُجَّةَ لَهُ ، وَمَنْ مَاتَ وَلَيْسَ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً) .
📚 صحيح مسلم ١٨٥١
عن عبد الله بن دينار رحمه الله قال : شَهِدتُ ابن عمر رضي الله عنهما حَيْثُ اجْتَمَعَ النَّاسُ عَلَى عَبْدِ المَلِكِ ، لَمَّا بايَعَ النَّاسُ عَبْدَ المَلِكِ كَتَبَ إلَيْهِ عبدُ اللَّهِ بْنُ عُمُرَ رضي الله عنهما : إلى عبد اللَّهِ عبدِ الملك أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ : (إِنِّي أُقِرُّ بِالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ لِعَبْدِ اللَّهِ عبدِ الملك أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ ، عَلَى سُنَّةِ اللَّهِ وسُنَّةِ رَسُولِهِ فِيمَا اسْتَطَعتُ ، وَإِنَّ بَنِيَّ قد أَقَرُّوا بِذَلِكَ) .
📚 صحيح البخاري ٧٢٠٥
عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما : عن النَّبِيِّ ﷺ قال :
(مَنْ كَرِهَ مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فَلْيَصْبِرْ ، فَإِنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنَ السُّلْطَانِ شِبْرًا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً) .
📚 صحيح البخاري ٧٠٥٣
قال الشيخ ابن باز رحمه الله :
فهذه الأحاديث مع الآية الكريمة كُلُّهَا تَدُلُّ على وُجُوبِ السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ لِوُلَاةِ الأُمُور في المعروف ، لِمَا في ذلك مِنَ الخَيْرِ العَظِيم ، وَاسْتِتْبَابُ الأَمْن ، وَنَصرِ المَظْلُوم ، وَرَدعِ الظَّالِم ، وَغَيرِ هَذَا مِنَ الفَوَائِدِ العَظِيمَةِ في السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ في المَعرُوف .
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز رحمه الله
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
كَانَ السَّلَف : كَالفُضيل بن عياض وأحمد بن حنبل وَغَيْرُهُمَا يَقُولُون : (لَوْ كَانَ لَنَا دَعوَةٌ مُجَابَةٌ لَدَعَونَا بِهَا لِلسُّلْطَان) .
📘 فتاوى ابن تيمية ٢٨/٣٩١
قال الشيخ ابن باز رحمه الله :
الدُّعَاءُ لِوَلِيِّ الأَمْرِ مِنْ أَعظَمِ القُرُبَاتِ وَمِنْ أَفْضَلِ الطَّاعَات ، وَمِنَ النَّصِيحَةِ للهِ وَلِعِبَادِه .
📙 مجموع فتاوى ومقالات ٢٠٩/٨
🌴 حديث الرسول ﷺ🌴
عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، عن النبي ﷺ قال :
(لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُم : خَبُثَتْ نَفْسِي ، وَلَكِنْ لِيَقُلْ : لَقِسَتْ نَفْسِي) .
📚 متفقٌ عليه ٢٢٥٠/٦١٧٩
▫️لَقِسَتْ وَخَبُثَتْ بمعنًى واحد ، وإنَّمَا كَرِهَ لفظ الخُبث لِبَشَاعَةِ الإسم ، وعلَّمَهُم الأدبَ في الألفاظِ ، وَاسْتِعمالِ حسنها ، وهجرانِ خبيثها .
📗 شرح صحيح مسلم ٨/٨
▫️قال الإمام ابن حجر رحمه الله :
في الحديثِ أنَّ المرء يطلبُ الخير حتى بالفَأْلِ الحَسَن ، ويضيفُ الخير إلى نفسه ولو بنسبةٍ ما ، ويدفعُ الشَّرَّ عن نفسه مهما أمْكَنْ .
📘 فتح الباري ٧٤٨/١٠
مما يُستفاد من الحديث 📙 :
استحبابُ مُجَانَبَةِ الألفاظِ القبيحةِ ، وَالعُدُولِ إلى ما لا قُبْحَ فيه ، والإعتِنَاء بالتعبيرِ عَنِ الأحوالِ بالجميلِ مِنَ الأقوال .
https://www.tgoop.com/zad_alsana
عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، عن النبي ﷺ قال :
(لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُم : خَبُثَتْ نَفْسِي ، وَلَكِنْ لِيَقُلْ : لَقِسَتْ نَفْسِي) .
📚 متفقٌ عليه ٢٢٥٠/٦١٧٩
▫️لَقِسَتْ وَخَبُثَتْ بمعنًى واحد ، وإنَّمَا كَرِهَ لفظ الخُبث لِبَشَاعَةِ الإسم ، وعلَّمَهُم الأدبَ في الألفاظِ ، وَاسْتِعمالِ حسنها ، وهجرانِ خبيثها .
📗 شرح صحيح مسلم ٨/٨
▫️قال الإمام ابن حجر رحمه الله :
في الحديثِ أنَّ المرء يطلبُ الخير حتى بالفَأْلِ الحَسَن ، ويضيفُ الخير إلى نفسه ولو بنسبةٍ ما ، ويدفعُ الشَّرَّ عن نفسه مهما أمْكَنْ .
📘 فتح الباري ٧٤٨/١٠
مما يُستفاد من الحديث 📙 :
استحبابُ مُجَانَبَةِ الألفاظِ القبيحةِ ، وَالعُدُولِ إلى ما لا قُبْحَ فيه ، والإعتِنَاء بالتعبيرِ عَنِ الأحوالِ بالجميلِ مِنَ الأقوال .
https://www.tgoop.com/zad_alsana
Forwarded from قناة حسن الحسيني
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⛔"ليش بتصور!".. صرخة فلسطينية خلال نزوحها من بيت لاهيا إلى مدينة غزة.
الدرس الثالث : (الإدغام)
الإِدغَامُ لُغَةً : الإِدخَال .
وَاصطِلَاحًا : الْتِقَاءُ حَرفٍ سَاكِنٍ بِمُتَحَرِّكٍ بِحَيْثُ يَصِيرَانِ حَرفًا وَاحِدًا مُشَدَّدًا .
وقيل : هُوَ النُّطقُ بِالحَرفَيْنِ كَالثَّانِي مُشَدَّدًا .
وَحُرُوفُهُ : سِتَّةٌ مَجْمُوعَةٌ في لفظ (يرملون) الياء ، والراء ، والميم ، واللام ، والواو ، والنون .
أقسام الإدغام : وهو قسمان :
القِسم الأول : (إِدغَامٌ بِغُنَّة) وَلَهُ أربعة أحرف ، مَجْمُوعَةٌ في لفظ : (ينمو) وهي : الياء ، والنون ، والميم ، والواو .
فإذا وقع حرف من هذه الأحرف بعد (النون الساكنة) أو بعد (التنوين) وَجَبَ الإدغام ، وَيُسَمَّى إِدغَامًا بِغُنَّة ، وَيُشْتَرَطُ في الإِدغَامِ أَنْ يكون مِنْ كَلِمَتَينِ ،
فمثال الإدغام في (النون الساكنة) في الأحرف الأربعة (ينمو) : مثل : مَنْ يَقُولُ ، مِن نِّعمَة ، مِن مَّال ، مِن وَلِيّ .
ومثال الإدغام في (التَّنْوِين) في هذه الأحرف الأربعة (ينمو) مثل : وَبَرقٌ يَجْعَلُونَ ، يَوْمَئِذٍ نَّاعِمَة ، عَذَابٌ مُّقِيم ، يَومَئِذٍ وَاهِيَة .
__
والقسم الثاني : (إِدغَامٌ بِغَيرِ غُنَّة) .
حروفه - له حرفان : ( اللام ، والراء)
مثال الإدغام بغير غُنَّة في اللام :
في النون الساكنة : (مِنْ لَّدُنْهُ) .
وفي التنوين : (يَومَئِذٍ لَّخَبِير) .
مثال الإدغام بغير غُنَّة في الراء :
في النون الساكنة : (مِنْ رَّبِّهِمْ) .
وفي التنوين : (ثَمَرَةٍ رِّزْقًا) .
وَيُسَمَّى الإدغام بغير الغُنَّة : إدغامًا كاملًا .
وسبب هذه التَّسمية : لِذَهَابِ الحَرفِ وَالصِّفَةِ مَعًا .
وَوَجْهُ حَذْفِ الغُنَّةِ مع (اللام ، والراء) : المبالغةُ في التَّخفيف .
__
أسبابُ الإدغام ثلاثة :
١/ التَّماثل .
٢/ التَّقارب .
٣/ التَّجانس .
وَوَجْهُ الإدغام في الحروف السِّتَّة :
١/ التَّمَاثُل : في النون .
٢/ التَّجَانُس : مع الواو والياء :
في الإنتفاخ والإستفال والجهر ، ومضارعتهما النون والتنوين باللين الذي فيهما لِشِبْهِهِ بِالغُنَّة ، ولما كانت الواو من مخرج الميم ، أُدغِمَ فيها كما أُدغِمَ في الميم ، ثُمَّ أُدغِمَ في الياء لِشِبْهِهَا بِمَا أَشْبَهَ الميم ، وهو الواو .
٣/ التَّقَارُب : وَأُدغِمَ في اللام والراءِ لِلتَّقَارُبِ في المخرج وفي أكثر الصِّفات .
الفُرُوقُ الثلاثة بين الإدغام والإخفاء :
الفرق الأول : أَنَّ الإدغام يكون في الحرف : يعني في الحرف المُدغِم ،
والإخفاء يكون عند الحرف : يعني عند حرف الإخفاء .
الفرق الثاني : الإدغام لا يكون إِلَّا من كلمتين ،
والإخفاء يكون من كلمة ومن كلمتين .
الفرق الثالث : الإدغام فيه شَدَّة ،
والإخفاء ليس فيه شَدَّة .
https://www.tgoop.com/tgoedued
الإِدغَامُ لُغَةً : الإِدخَال .
وَاصطِلَاحًا : الْتِقَاءُ حَرفٍ سَاكِنٍ بِمُتَحَرِّكٍ بِحَيْثُ يَصِيرَانِ حَرفًا وَاحِدًا مُشَدَّدًا .
وقيل : هُوَ النُّطقُ بِالحَرفَيْنِ كَالثَّانِي مُشَدَّدًا .
وَحُرُوفُهُ : سِتَّةٌ مَجْمُوعَةٌ في لفظ (يرملون) الياء ، والراء ، والميم ، واللام ، والواو ، والنون .
أقسام الإدغام : وهو قسمان :
القِسم الأول : (إِدغَامٌ بِغُنَّة) وَلَهُ أربعة أحرف ، مَجْمُوعَةٌ في لفظ : (ينمو) وهي : الياء ، والنون ، والميم ، والواو .
فإذا وقع حرف من هذه الأحرف بعد (النون الساكنة) أو بعد (التنوين) وَجَبَ الإدغام ، وَيُسَمَّى إِدغَامًا بِغُنَّة ، وَيُشْتَرَطُ في الإِدغَامِ أَنْ يكون مِنْ كَلِمَتَينِ ،
فمثال الإدغام في (النون الساكنة) في الأحرف الأربعة (ينمو) : مثل : مَنْ يَقُولُ ، مِن نِّعمَة ، مِن مَّال ، مِن وَلِيّ .
ومثال الإدغام في (التَّنْوِين) في هذه الأحرف الأربعة (ينمو) مثل : وَبَرقٌ يَجْعَلُونَ ، يَوْمَئِذٍ نَّاعِمَة ، عَذَابٌ مُّقِيم ، يَومَئِذٍ وَاهِيَة .
__
والقسم الثاني : (إِدغَامٌ بِغَيرِ غُنَّة) .
حروفه - له حرفان : ( اللام ، والراء)
مثال الإدغام بغير غُنَّة في اللام :
في النون الساكنة : (مِنْ لَّدُنْهُ) .
وفي التنوين : (يَومَئِذٍ لَّخَبِير) .
مثال الإدغام بغير غُنَّة في الراء :
في النون الساكنة : (مِنْ رَّبِّهِمْ) .
وفي التنوين : (ثَمَرَةٍ رِّزْقًا) .
وَيُسَمَّى الإدغام بغير الغُنَّة : إدغامًا كاملًا .
وسبب هذه التَّسمية : لِذَهَابِ الحَرفِ وَالصِّفَةِ مَعًا .
وَوَجْهُ حَذْفِ الغُنَّةِ مع (اللام ، والراء) : المبالغةُ في التَّخفيف .
__
أسبابُ الإدغام ثلاثة :
١/ التَّماثل .
٢/ التَّقارب .
٣/ التَّجانس .
وَوَجْهُ الإدغام في الحروف السِّتَّة :
١/ التَّمَاثُل : في النون .
٢/ التَّجَانُس : مع الواو والياء :
في الإنتفاخ والإستفال والجهر ، ومضارعتهما النون والتنوين باللين الذي فيهما لِشِبْهِهِ بِالغُنَّة ، ولما كانت الواو من مخرج الميم ، أُدغِمَ فيها كما أُدغِمَ في الميم ، ثُمَّ أُدغِمَ في الياء لِشِبْهِهَا بِمَا أَشْبَهَ الميم ، وهو الواو .
٣/ التَّقَارُب : وَأُدغِمَ في اللام والراءِ لِلتَّقَارُبِ في المخرج وفي أكثر الصِّفات .
الفُرُوقُ الثلاثة بين الإدغام والإخفاء :
الفرق الأول : أَنَّ الإدغام يكون في الحرف : يعني في الحرف المُدغِم ،
والإخفاء يكون عند الحرف : يعني عند حرف الإخفاء .
الفرق الثاني : الإدغام لا يكون إِلَّا من كلمتين ،
والإخفاء يكون من كلمة ومن كلمتين .
الفرق الثالث : الإدغام فيه شَدَّة ،
والإخفاء ليس فيه شَدَّة .
https://www.tgoop.com/tgoedued
Telegram
مختصر علم التجويد 📚
في هذه القناة سوف نرسل دروس التجويد بأسلوب سهل ومختصر .. أنشروا القناة واحتسبوا أجر صدقة جارية ..
🌴فَضْلُ الحَيَاء🌴
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله ﷺ :
(الحَيَاءُ مِنَ الإِيمَان) .
📚 متفقٌ عليه ٣٦/٢٤
قال الإمام ابن قتيبة رحمه الله :
معناه : أَنَّ الحَيَاءَ يَمْنَعُ صَاحِبَهُ مِن ارتِكَابِ المعاصي كَمَا يَمْنَعُ الإيمان ، فَسُمِّيَ إِيمَانًا كما يُسَمَّى الشَّيْءُ بِاسْمِ مَا قَامَ مَقَامَه .
📗 فتح الباري لابن حجر ١٠٣/١
عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال : قال رسول الله ﷺ :
(الحَيَاءُ لَا يَأْتِي إِلَّا بِخَير) .
📚 متفقٌ عليه ٣٧/٦١١٧
قال العلامة ابن باز رحمه الله :
وَالحَيَاءُ خُلُقٌ كَرِيمٌ قَلْبِيٌّ مِنْ أَخْلَاقِ القُلُوب ، يَحمِلُ على مَكَارِمِ الأَخْلَاق وَمَحَاسِنِ الأَعمَال ، وَيَزْجُرُ عن قَبِيحِهَا وَسَفَاسِفِهَا .
📘 شرح رياض الصالحين ٦/٣
قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
وَمِنْ عُقُوبَاتِ المعاصي ذَهَابُ الحَيَاءِ الَّذِي هو مَادَّةُ حَيَاةِ القَلْب ، وهو أَصلُ كُلِّ خَيْر ، وَذَهَابُهُ ذَهَابُ الخَيرِ أَجْمَعُه .
📙 الجواب الكافي ٦١
https://www.tgoop.com/zad_alsana
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله ﷺ :
(الحَيَاءُ مِنَ الإِيمَان) .
📚 متفقٌ عليه ٣٦/٢٤
قال الإمام ابن قتيبة رحمه الله :
معناه : أَنَّ الحَيَاءَ يَمْنَعُ صَاحِبَهُ مِن ارتِكَابِ المعاصي كَمَا يَمْنَعُ الإيمان ، فَسُمِّيَ إِيمَانًا كما يُسَمَّى الشَّيْءُ بِاسْمِ مَا قَامَ مَقَامَه .
📗 فتح الباري لابن حجر ١٠٣/١
عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال : قال رسول الله ﷺ :
(الحَيَاءُ لَا يَأْتِي إِلَّا بِخَير) .
📚 متفقٌ عليه ٣٧/٦١١٧
قال العلامة ابن باز رحمه الله :
وَالحَيَاءُ خُلُقٌ كَرِيمٌ قَلْبِيٌّ مِنْ أَخْلَاقِ القُلُوب ، يَحمِلُ على مَكَارِمِ الأَخْلَاق وَمَحَاسِنِ الأَعمَال ، وَيَزْجُرُ عن قَبِيحِهَا وَسَفَاسِفِهَا .
📘 شرح رياض الصالحين ٦/٣
قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
وَمِنْ عُقُوبَاتِ المعاصي ذَهَابُ الحَيَاءِ الَّذِي هو مَادَّةُ حَيَاةِ القَلْب ، وهو أَصلُ كُلِّ خَيْر ، وَذَهَابُهُ ذَهَابُ الخَيرِ أَجْمَعُه .
📙 الجواب الكافي ٦١
https://www.tgoop.com/zad_alsana
لِنَشْكُرَ اللَّهَ تَعَالَى جَمِيعًا أَيُّهَا الأَحِبَّة 🌹
🌷🪴🌷🪴🌷🪴
الشُّكْرُ للهِ تَعَالَى سَبَبٌ لِلزِّيَادَةِ وَالبَرَكَةِ في الأَرزَاقِ وَالنِّعَم ، وَسَبَبٌ لِكَثْرَةِ الخَير ، وَالشُّكْرُ للهِ تَعَالَى يكونُ بِالأَبْدَانِ كَالصَّلَوَاتِ المَفْرُوضَةِ وَالنَّوَافِلِ وَالصَّدَقَةِ وَفِعل الخَيْرِ ، كما يكونُ بِاللِّسَانِ كَقِرَاءَةِ القرآنِ والإكثارِ مِن ذِكْرِ اللهِ تَعَالَى وَغَيرِ ذلك مِن أنواعِ الخَير .
قال الله سبحانه وتعالى :
(وَإِذۡ تَأَذَّنَ رَبُّكُمۡ لَئِن شَكَرۡتُمۡ لَأَزِيدَنَّكُمۡۖ وَلَئِن كَفَرۡتُمۡ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ) [إبراهيم ٧]
🥀🌿🥀🌿🥀🌿
فَوَائِدٌ عَظِيمَةٌ في الحَمْدِ وَالشُّكْرِ للهِ تَعَالَى وكذلك تَأْثِيرُ كَلِمَة : (بِسْمِ الله) في بَرَكَةِ الطَّعَامِ وَغَيرِه ..
▫️قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
فَنِعَمُ اللهِ عَظِيمَةٌ كَثِيرَةٌ لَا تُحصَى ، لِذَلِك يَجِبُ عَلَيْنَا أَنْ نَحمَدَ اللهَ تَعَالَى ، وَأَنْ نَشْكُرَهُ على نِعَمِهِ الَّتِي أَسْبَغَهَا عَلَيْنَا ، وَمِنْ فَوَائِدِ الحَمْدِ أَنَّ الإنسانَ إذا ابْتَدَأَ الشَّيْءَ بِحَمْدِ اللهِ فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى يَجْعَلُم فِيهِ البَرَكَة ، يعني أَرَادَ أَنْ يُؤَلِّفَ كِتَابًا أو يَتَكَلَّم في كَلَامِهِ : خُطبَةٌ أو غَيرِ ذلك ، إذا حَمِدَ اللهَ جَعَلَ الله فِيهِ البَرَكَة ، وَكُلُّ أَمْرٍ لَا يَبْدَأُ فِيهِ بِحَمْدِ اللهِ فَهُوَ أَقْطَع ، يعني مَنْزُوع البَرَكَة ،
لكن قد يَنُوبُ عَنِ الحَمْدِ غَيرهُ كَالبَسْمَلَةِ مَثَلًا ، البَسْمَلَةُ أيضًا يُبَارِكَ الله فِيهَا بِأَشْيَاءَ كثيرة .
📗 شرح رياض الصالحين ٤٦٣/٥
🌺🍃🌺🍃🌺🍃
اشْكُرُوا اللّٰهَ عَزَّوَجَلَّ دَائِمًا بِالقَولِ وَالفِعل ، قال الله سبحانه وتعالى : (وَإِن تَعُدُّواْ نِعۡمَةَ ٱللَّهِ لَا تُحۡصُوهَآۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ) [النحل : ١٨]
▫️قال الشيخ ابن باز رحمه الله :
اللَّهُ جَلَّ وَعَلَا هُوَ المُنْعِمُ على عِبَادِهِ بِأَنْوَاعِ النِّعَمِ في دِينِهِمْ وَدُنْيَاهُمْ ، فَالمَشْرُوعُ لَهُمْ وَالوَاجِبُ عَلَيْهِمْ أَنْ يَشْكُرُوهُ سبحانه ، وَأَنْ يَحمَدُوهُ وَيُثْنُوا عَلَيْهِ بِمَا أَسْدَاهُ إِلَيْهِمْ وَأَحسَنَ بِهِ إِلَيْهِمْ مِن نِعَمِهِ العَظِيمَةِ وَصِحَّةٍ وَعَافِيَة ، مِن نِعمَةِ الإسلام ، مِن نِعمَةِ المال ، وَنِعمَةِ الأولاد إلى غير ذلك ، اللهُ جَلَّ وَعَلَا قَالَ : (لَئِن شَكَرۡتُمۡ لَأَزِيدَنَّكُمۡ) .
📙 شرح رياض الصالحين ١١٦/٤
🌹🍃🌹🍃🌹🍃
الحَمْدُ وَالشُّكْرُ للهِ تَعَالَى سَبَبٌ لِرِضَا اللهِ تَعَالَى عَنِ العَبْد ..
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ :
(إِنَّ اللَّهَ لَيَرضَى عَنِ العَبْدِ يَأْكُلُ الأَكْلَةَ فَيَحمَدُهُ عَلَيهَا ، وَيَشْرَبُ الشَّربَةَ فَيَحمَدُهُ عَلَيهَا) .
📚 صحيح مسلم ٢٧٣٤
💐🪴💐🪴💐🪴
اللَّهُمَّ لكَ الحمد ولك الشكر كما يَنْبَغِي لِجَلَالِ وَجْهِكَ وَلِعَظِيمِ سُلْطَانِك .
🌻🌾🌻🌾🌻🌾
الحمدُ لله عدد ما خلق ، الحمدُ لله مِلْءَ ما خلق ، الحمدُ لله عدد ما في السموات والأرض ، الحمدُ لله مِلْءَ ما في السموات والأرض ، الحمدُ لله عدد ما أحصى كتابه ، الحمدُ لله عدد كُلِّ شيء .
🌹🌴🌹🌴🌹🌴
الحَمْدُ لله حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيه ، اللهُمَّ لك الحمد عدد ما ذَكَرَكَ الذَّاكِرُون ، ولك الحمد عدد ما غَفِلَ عن ذِكْرِكَ الغافلون .
🌸🌷🌸🌷🌸🌷
الحمدُ لله حمدًا كثيرًا كما أَنْعَمَ عَلَيْنَا كَثِيرًا ، اللَّهُمَّ لك الحمد أَوَّلًا ولك الحمد آخِرًا ، ولك الحمد ظاهرًا ولك الحمدُ بَاطِنًا ، اللهم لك الحمد لَيْلًا وَنَهَارًا ، ولك الحمد سِرًّا وَجِهَارًا .
🌹🌻🌹🌻🌹🌻
اللَّهُمَّ لك الحمد ولك الشكر ، اللهُمَّ لك الحمد فِيمَا أَعطَيْت ، ولك الحمد فيما مَنَعت ، ولك الحمد فِيمَا أَخَذْت ، ولك الحمد فِيمَا كَتَبْت ، ولك الحمد فِيمَا أَرَدت .
🌺🍁🌺🍁🌺🍁
اللَّهُمَّ لك الحمد حَتَّى تَرضَى ، ولك الحمد إذا رَضِيت ، ولك الحمد بعد الرِّضَا ، اللهُمَّ لك الحمد ولك الشكر عدد خَلْقِك وَرِضَا نَفْسِك وَزِنَةَ عَرشِك وَمِدَادَ كَلِمَاتِك .
🌷🪴🌷🪴🌷🪴
الشُّكْرُ للهِ تَعَالَى سَبَبٌ لِلزِّيَادَةِ وَالبَرَكَةِ في الأَرزَاقِ وَالنِّعَم ، وَسَبَبٌ لِكَثْرَةِ الخَير ، وَالشُّكْرُ للهِ تَعَالَى يكونُ بِالأَبْدَانِ كَالصَّلَوَاتِ المَفْرُوضَةِ وَالنَّوَافِلِ وَالصَّدَقَةِ وَفِعل الخَيْرِ ، كما يكونُ بِاللِّسَانِ كَقِرَاءَةِ القرآنِ والإكثارِ مِن ذِكْرِ اللهِ تَعَالَى وَغَيرِ ذلك مِن أنواعِ الخَير .
قال الله سبحانه وتعالى :
(وَإِذۡ تَأَذَّنَ رَبُّكُمۡ لَئِن شَكَرۡتُمۡ لَأَزِيدَنَّكُمۡۖ وَلَئِن كَفَرۡتُمۡ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ) [إبراهيم ٧]
🥀🌿🥀🌿🥀🌿
فَوَائِدٌ عَظِيمَةٌ في الحَمْدِ وَالشُّكْرِ للهِ تَعَالَى وكذلك تَأْثِيرُ كَلِمَة : (بِسْمِ الله) في بَرَكَةِ الطَّعَامِ وَغَيرِه ..
▫️قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
فَنِعَمُ اللهِ عَظِيمَةٌ كَثِيرَةٌ لَا تُحصَى ، لِذَلِك يَجِبُ عَلَيْنَا أَنْ نَحمَدَ اللهَ تَعَالَى ، وَأَنْ نَشْكُرَهُ على نِعَمِهِ الَّتِي أَسْبَغَهَا عَلَيْنَا ، وَمِنْ فَوَائِدِ الحَمْدِ أَنَّ الإنسانَ إذا ابْتَدَأَ الشَّيْءَ بِحَمْدِ اللهِ فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى يَجْعَلُم فِيهِ البَرَكَة ، يعني أَرَادَ أَنْ يُؤَلِّفَ كِتَابًا أو يَتَكَلَّم في كَلَامِهِ : خُطبَةٌ أو غَيرِ ذلك ، إذا حَمِدَ اللهَ جَعَلَ الله فِيهِ البَرَكَة ، وَكُلُّ أَمْرٍ لَا يَبْدَأُ فِيهِ بِحَمْدِ اللهِ فَهُوَ أَقْطَع ، يعني مَنْزُوع البَرَكَة ،
لكن قد يَنُوبُ عَنِ الحَمْدِ غَيرهُ كَالبَسْمَلَةِ مَثَلًا ، البَسْمَلَةُ أيضًا يُبَارِكَ الله فِيهَا بِأَشْيَاءَ كثيرة .
📗 شرح رياض الصالحين ٤٦٣/٥
🌺🍃🌺🍃🌺🍃
اشْكُرُوا اللّٰهَ عَزَّوَجَلَّ دَائِمًا بِالقَولِ وَالفِعل ، قال الله سبحانه وتعالى : (وَإِن تَعُدُّواْ نِعۡمَةَ ٱللَّهِ لَا تُحۡصُوهَآۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ) [النحل : ١٨]
▫️قال الشيخ ابن باز رحمه الله :
اللَّهُ جَلَّ وَعَلَا هُوَ المُنْعِمُ على عِبَادِهِ بِأَنْوَاعِ النِّعَمِ في دِينِهِمْ وَدُنْيَاهُمْ ، فَالمَشْرُوعُ لَهُمْ وَالوَاجِبُ عَلَيْهِمْ أَنْ يَشْكُرُوهُ سبحانه ، وَأَنْ يَحمَدُوهُ وَيُثْنُوا عَلَيْهِ بِمَا أَسْدَاهُ إِلَيْهِمْ وَأَحسَنَ بِهِ إِلَيْهِمْ مِن نِعَمِهِ العَظِيمَةِ وَصِحَّةٍ وَعَافِيَة ، مِن نِعمَةِ الإسلام ، مِن نِعمَةِ المال ، وَنِعمَةِ الأولاد إلى غير ذلك ، اللهُ جَلَّ وَعَلَا قَالَ : (لَئِن شَكَرۡتُمۡ لَأَزِيدَنَّكُمۡ) .
📙 شرح رياض الصالحين ١١٦/٤
🌹🍃🌹🍃🌹🍃
الحَمْدُ وَالشُّكْرُ للهِ تَعَالَى سَبَبٌ لِرِضَا اللهِ تَعَالَى عَنِ العَبْد ..
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ :
(إِنَّ اللَّهَ لَيَرضَى عَنِ العَبْدِ يَأْكُلُ الأَكْلَةَ فَيَحمَدُهُ عَلَيهَا ، وَيَشْرَبُ الشَّربَةَ فَيَحمَدُهُ عَلَيهَا) .
📚 صحيح مسلم ٢٧٣٤
💐🪴💐🪴💐🪴
اللَّهُمَّ لكَ الحمد ولك الشكر كما يَنْبَغِي لِجَلَالِ وَجْهِكَ وَلِعَظِيمِ سُلْطَانِك .
🌻🌾🌻🌾🌻🌾
الحمدُ لله عدد ما خلق ، الحمدُ لله مِلْءَ ما خلق ، الحمدُ لله عدد ما في السموات والأرض ، الحمدُ لله مِلْءَ ما في السموات والأرض ، الحمدُ لله عدد ما أحصى كتابه ، الحمدُ لله عدد كُلِّ شيء .
🌹🌴🌹🌴🌹🌴
الحَمْدُ لله حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيه ، اللهُمَّ لك الحمد عدد ما ذَكَرَكَ الذَّاكِرُون ، ولك الحمد عدد ما غَفِلَ عن ذِكْرِكَ الغافلون .
🌸🌷🌸🌷🌸🌷
الحمدُ لله حمدًا كثيرًا كما أَنْعَمَ عَلَيْنَا كَثِيرًا ، اللَّهُمَّ لك الحمد أَوَّلًا ولك الحمد آخِرًا ، ولك الحمد ظاهرًا ولك الحمدُ بَاطِنًا ، اللهم لك الحمد لَيْلًا وَنَهَارًا ، ولك الحمد سِرًّا وَجِهَارًا .
🌹🌻🌹🌻🌹🌻
اللَّهُمَّ لك الحمد ولك الشكر ، اللهُمَّ لك الحمد فِيمَا أَعطَيْت ، ولك الحمد فيما مَنَعت ، ولك الحمد فِيمَا أَخَذْت ، ولك الحمد فِيمَا كَتَبْت ، ولك الحمد فِيمَا أَرَدت .
🌺🍁🌺🍁🌺🍁
اللَّهُمَّ لك الحمد حَتَّى تَرضَى ، ولك الحمد إذا رَضِيت ، ولك الحمد بعد الرِّضَا ، اللهُمَّ لك الحمد ولك الشكر عدد خَلْقِك وَرِضَا نَفْسِك وَزِنَةَ عَرشِك وَمِدَادَ كَلِمَاتِك .
🌴فَضْلُ المُسَامَحَةِ وَالعَفْوِ وَسَلَامَةِ الصَّدر🌴
عن أبي هريرة رضي الله عنه : أَنَّ رسول الله ﷺ قال :
(وَمَا زَادَ اللهُ عَبْدًا بِعَفْوٍ إِلَّا عِزًّا) .
📚 صحيح مسلم ٢٥٨٨
عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أَنَّ رسول الله ﷺ قال :
(تُفْتَحُ أَبْوَابُ الجَنَّةِ يَومَ الإِثْنَيْنِ وَيَومَ الخَمِيسِ ، فَيُغْفَرُ لِكُلِّ عَبْدٍ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا ، إِلَّا رَجُلًا كَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ شَحنَاءُ ، فَيُقَالُ : أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصطَلِحَا ، أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصطَلِحَا) .
📚 صحيح مسلم ٢٥٦٥
▫️قال العلامة ابن باز رحمه الله :
هذا يَدُلُّ على أَنَّ الشَّحنَاءَ مِنْ أسبابِ إيقافِ المَغْفِرَةِ عن المُتَشَاحِنِين ، وهذه مُصِيبَةٌ كَبِيرَة ، فَالوَاجِبُ على كُلِّ مُؤْمِنٍ أَنْ يَحرِصَ على المَحَبَّةِ لِأَخِيهِ وَالصُّلْحِ مَعَ أَخِيهِ ، وَعَدَم الشَّحنَاء ، تُحَلُّ المَشَاكِلَ بِالطُّرُقِ الطَّيِّبَةِ وَالتَّسَامُحِ لا بِالشَّحنَاءِ ولا بِالتَّهَاجُر .
📗 شرح رياض الصالحين ٣١٣/٤
المعنى الإجمالي للحديث 📘 :
(تُفْتَحُ أَبْوَابُ الجَنَّةِ يَومَ الإِثْنَيْنِ وَيَومَ الخَمِيسِ ، فَيُغْفَرُ لِكُلِّ عَبْدٍ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا ، إِلَّا رَجُلًا كَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ شَحنَاءُ ...) فَيُغْفَرُ فِيهِمَا لِكُلِّ عَبدٍ لا يُشْرِكُ بِاللهِ شَيْئًا ، فَيَغْفِرُ اللهُ تَعَالَى الذُّنُوبَ الأُخْرَى ، إِلَّا رَجُلًا كَانَتْ بَيْنَهُ وبَيْنَ أَخِيهِ المُسْلِمِ شَحنَاءُ ، وَهِيَ عَدَاوَةٌ تَمْلَأُ القَلْبَ ، وفي روايةٍ : (إلَّا المُهْتَجِرَيْنِ) مِنَ التَّهَاجُرِ ، والمرادُ : - المُتَخَاصِمَيْنِ - ، وَالخُصُومَةُ المَنْهِيُّ عنها هي الَّتِي تَكُونُ لِحَظِّ النَّفْسِ وَمَعَايِشِ الدُّنْيَا ، وَأَمَّا إذا كَانَتْ لِلدِّينِ - كَهِجْرَانِ أَهْلِ البِدَعِ ونَحوِهم - فهي ثَابِتَةٌ - وَمُجَانَبَتُهُمْ أَوْلَى . فَيُقَالُ للملائكةِ : (أَنْظِرُوا) ، أي : أَمْهِلُوا هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ وَأَخِّرُوا مَغْفِرَتَهُمَا مِنْ ذُنُوبِهِمَا حَتَّى يَتَصَالَحَا ، وَيَزُولَ عَنْهُمَا الشَّحنَاءُ .
https://www.tgoop.com/zad_alsana
عن أبي هريرة رضي الله عنه : أَنَّ رسول الله ﷺ قال :
(وَمَا زَادَ اللهُ عَبْدًا بِعَفْوٍ إِلَّا عِزًّا) .
📚 صحيح مسلم ٢٥٨٨
عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أَنَّ رسول الله ﷺ قال :
(تُفْتَحُ أَبْوَابُ الجَنَّةِ يَومَ الإِثْنَيْنِ وَيَومَ الخَمِيسِ ، فَيُغْفَرُ لِكُلِّ عَبْدٍ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا ، إِلَّا رَجُلًا كَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ شَحنَاءُ ، فَيُقَالُ : أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصطَلِحَا ، أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصطَلِحَا) .
📚 صحيح مسلم ٢٥٦٥
▫️قال العلامة ابن باز رحمه الله :
هذا يَدُلُّ على أَنَّ الشَّحنَاءَ مِنْ أسبابِ إيقافِ المَغْفِرَةِ عن المُتَشَاحِنِين ، وهذه مُصِيبَةٌ كَبِيرَة ، فَالوَاجِبُ على كُلِّ مُؤْمِنٍ أَنْ يَحرِصَ على المَحَبَّةِ لِأَخِيهِ وَالصُّلْحِ مَعَ أَخِيهِ ، وَعَدَم الشَّحنَاء ، تُحَلُّ المَشَاكِلَ بِالطُّرُقِ الطَّيِّبَةِ وَالتَّسَامُحِ لا بِالشَّحنَاءِ ولا بِالتَّهَاجُر .
📗 شرح رياض الصالحين ٣١٣/٤
المعنى الإجمالي للحديث 📘 :
(تُفْتَحُ أَبْوَابُ الجَنَّةِ يَومَ الإِثْنَيْنِ وَيَومَ الخَمِيسِ ، فَيُغْفَرُ لِكُلِّ عَبْدٍ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا ، إِلَّا رَجُلًا كَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ شَحنَاءُ ...) فَيُغْفَرُ فِيهِمَا لِكُلِّ عَبدٍ لا يُشْرِكُ بِاللهِ شَيْئًا ، فَيَغْفِرُ اللهُ تَعَالَى الذُّنُوبَ الأُخْرَى ، إِلَّا رَجُلًا كَانَتْ بَيْنَهُ وبَيْنَ أَخِيهِ المُسْلِمِ شَحنَاءُ ، وَهِيَ عَدَاوَةٌ تَمْلَأُ القَلْبَ ، وفي روايةٍ : (إلَّا المُهْتَجِرَيْنِ) مِنَ التَّهَاجُرِ ، والمرادُ : - المُتَخَاصِمَيْنِ - ، وَالخُصُومَةُ المَنْهِيُّ عنها هي الَّتِي تَكُونُ لِحَظِّ النَّفْسِ وَمَعَايِشِ الدُّنْيَا ، وَأَمَّا إذا كَانَتْ لِلدِّينِ - كَهِجْرَانِ أَهْلِ البِدَعِ ونَحوِهم - فهي ثَابِتَةٌ - وَمُجَانَبَتُهُمْ أَوْلَى . فَيُقَالُ للملائكةِ : (أَنْظِرُوا) ، أي : أَمْهِلُوا هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ وَأَخِّرُوا مَغْفِرَتَهُمَا مِنْ ذُنُوبِهِمَا حَتَّى يَتَصَالَحَا ، وَيَزُولَ عَنْهُمَا الشَّحنَاءُ .
https://www.tgoop.com/zad_alsana
الحُكم الرابع من أحكام النون الساكنة والتنوين : (الإخفاء)
الإِخْفَاءُ لُغَةً : السِّتْر ، تقول أَخْفَيْتُ الشَّيْءَ ، أي : سَتَرتُهُ .
إصطلاحًا : النُّطقُ بِالحَرفِ بِصِفَةٍ بَيْنَ الإِظْهَارِ وَالإِدغَام ، عَارٍ عَنِ التَّشْدِيد ، مَعَ بَقَاءِ الغُنَّةِ في الحَرفِ الأَوَّل .
__
حُرُوفُهُ : وَلَهُ خَمْسَةَ عَشْرَ حَرفًا وَهِيَ البَاقِيَةُ بَعدَ سِتَّةِ الإِظْهَار ، وَسِتَّةِ الإِدغَام ، وَوَاحِدِ الإِقْلَاب .
وَقَد رَمَزَ إِلَيْهَا صَاحِبُ التُّحفَةِ في أَوَائِلِ كَلِمِ هَذَا البَيْت :
صِفْ ذَا ثَنَا كَمْ جَادَ شَخْصٍ قَد سَمَا
دُمْ طَيِّبًا زِد فِي تُقًى ضَع ظَالِمًا
وهي : (ص ، ذ ، ث ، ك ، ج ، ش ، ق ، س ، د ، ط ، ز ، ف ، ت ، ض ، ظ)
__
أمثلةُ الإخفاءِ في النونِ الساكنةِ من كلمةٍ ومن كلمتين :
١ - ص (مَنصُورًا ، أَن صَدُّوكُمْ) مع التنوين (رِيحًا صَرصَرًا)
٢ - ذ (مُنذِرِين ، مِن ذِكْر) مع التنوين (سِرَاعًا ذَلِك)
٣ - ث (مَنثُورًا ، مِن ثَمَرَة) مع التنوين (مُطَاعٍ ثَمَّ)
٤ - ك (يَنكُثُون ، مِن كُلِّ) مع التنوين (غَنِيٌّ كَرِيم)
٥ - ج (أَنجَيْنَاكُمْ ، مَن جَاهَدَ) مع التنوين (فَصَبْرٌ جَمِيلٌ)
٦ - ش (أَنشَرَه ، لِمَن شَاءَ) مع التنوين (غُفُورٌ شُكُور)
٧ - ق (يَنقَلِبُ ، مِن قَبْلِ) مع التنوين (كُتُبٌ قَيِّمَة)
٨ - س (نَنسَخُ ، مِن سُوء) مع التنوين (قَولًا سَدِيدًا)
٩ - د (أَندَادًا ، مِن دَابَّة) مع التنوين (قِنْوَانٌ دَانِيَة)
١٠ - ط (يَنطِقُون ، مِن طَيِّبَات) مع التنوين (صَعِيدًا طَيِّبًا)
١١ - ز (فَأَنزَلْنَا ، فَإِن زَلَلْتُمْ) مع التنوين (يَومَئِذٍ زُرقًا)
١٢ - ف (انفِرُوا ، وَإِن فَاتَكُم) مع التنوين (خَالِدًا فِيهَا)
١٣ - ت (مُنتَهُون ، مِن تَحتِهَا) مع التنوين (جَنَّاتٍ تَجْرِي)
١٤ - ض (مَنضُود ، وَمَن ضَلَّ) مع التنوين (قِسْمَةٌ ضِيزَى)
١٥ - ظ (يَنظُرُون ، إِن ظَنَّا) مع التنوين (ظِلًّا ظَلِيلًا)
__
*غُنَّة الإِخْفَاءِ تُفَخَّم إذا جَاءَ بَعدَهَا حَرفٌ مُفَخَّم وهي : (ص ، ض ، ط ، ظ ، ق) .
وَالأَلِفُ تَابِعَةٌ لِمَا قَبْلَهَا تَفْخِيمًا وَتَرقِيقًا ، وذلك عَكْسُ الغُنَّةِ فَإِنَّهَا تَابِعَةٌ لِمَا بَعدَهَا .
__
وَالفَرقُ بين الإدغام والإخفاء :
١ - الإِدغَامُ فِيهِ تَشْدِيد ، وَالإِخْفَاءُ لا تَشْدِيدَ فِيه .
٢ - الإِدغَامُ يكون في الحرف ، وَالإِخْفَاءُ يكون عند الحرف .
https://www.tgoop.com/tgoedued
الإِخْفَاءُ لُغَةً : السِّتْر ، تقول أَخْفَيْتُ الشَّيْءَ ، أي : سَتَرتُهُ .
إصطلاحًا : النُّطقُ بِالحَرفِ بِصِفَةٍ بَيْنَ الإِظْهَارِ وَالإِدغَام ، عَارٍ عَنِ التَّشْدِيد ، مَعَ بَقَاءِ الغُنَّةِ في الحَرفِ الأَوَّل .
__
حُرُوفُهُ : وَلَهُ خَمْسَةَ عَشْرَ حَرفًا وَهِيَ البَاقِيَةُ بَعدَ سِتَّةِ الإِظْهَار ، وَسِتَّةِ الإِدغَام ، وَوَاحِدِ الإِقْلَاب .
وَقَد رَمَزَ إِلَيْهَا صَاحِبُ التُّحفَةِ في أَوَائِلِ كَلِمِ هَذَا البَيْت :
صِفْ ذَا ثَنَا كَمْ جَادَ شَخْصٍ قَد سَمَا
دُمْ طَيِّبًا زِد فِي تُقًى ضَع ظَالِمًا
وهي : (ص ، ذ ، ث ، ك ، ج ، ش ، ق ، س ، د ، ط ، ز ، ف ، ت ، ض ، ظ)
__
أمثلةُ الإخفاءِ في النونِ الساكنةِ من كلمةٍ ومن كلمتين :
١ - ص (مَنصُورًا ، أَن صَدُّوكُمْ) مع التنوين (رِيحًا صَرصَرًا)
٢ - ذ (مُنذِرِين ، مِن ذِكْر) مع التنوين (سِرَاعًا ذَلِك)
٣ - ث (مَنثُورًا ، مِن ثَمَرَة) مع التنوين (مُطَاعٍ ثَمَّ)
٤ - ك (يَنكُثُون ، مِن كُلِّ) مع التنوين (غَنِيٌّ كَرِيم)
٥ - ج (أَنجَيْنَاكُمْ ، مَن جَاهَدَ) مع التنوين (فَصَبْرٌ جَمِيلٌ)
٦ - ش (أَنشَرَه ، لِمَن شَاءَ) مع التنوين (غُفُورٌ شُكُور)
٧ - ق (يَنقَلِبُ ، مِن قَبْلِ) مع التنوين (كُتُبٌ قَيِّمَة)
٨ - س (نَنسَخُ ، مِن سُوء) مع التنوين (قَولًا سَدِيدًا)
٩ - د (أَندَادًا ، مِن دَابَّة) مع التنوين (قِنْوَانٌ دَانِيَة)
١٠ - ط (يَنطِقُون ، مِن طَيِّبَات) مع التنوين (صَعِيدًا طَيِّبًا)
١١ - ز (فَأَنزَلْنَا ، فَإِن زَلَلْتُمْ) مع التنوين (يَومَئِذٍ زُرقًا)
١٢ - ف (انفِرُوا ، وَإِن فَاتَكُم) مع التنوين (خَالِدًا فِيهَا)
١٣ - ت (مُنتَهُون ، مِن تَحتِهَا) مع التنوين (جَنَّاتٍ تَجْرِي)
١٤ - ض (مَنضُود ، وَمَن ضَلَّ) مع التنوين (قِسْمَةٌ ضِيزَى)
١٥ - ظ (يَنظُرُون ، إِن ظَنَّا) مع التنوين (ظِلًّا ظَلِيلًا)
__
*غُنَّة الإِخْفَاءِ تُفَخَّم إذا جَاءَ بَعدَهَا حَرفٌ مُفَخَّم وهي : (ص ، ض ، ط ، ظ ، ق) .
وَالأَلِفُ تَابِعَةٌ لِمَا قَبْلَهَا تَفْخِيمًا وَتَرقِيقًا ، وذلك عَكْسُ الغُنَّةِ فَإِنَّهَا تَابِعَةٌ لِمَا بَعدَهَا .
__
وَالفَرقُ بين الإدغام والإخفاء :
١ - الإِدغَامُ فِيهِ تَشْدِيد ، وَالإِخْفَاءُ لا تَشْدِيدَ فِيه .
٢ - الإِدغَامُ يكون في الحرف ، وَالإِخْفَاءُ يكون عند الحرف .
https://www.tgoop.com/tgoedued
Telegram
مختصر علم التجويد 📚
في هذه القناة سوف نرسل دروس التجويد بأسلوب سهل ومختصر .. أنشروا القناة واحتسبوا أجر صدقة جارية ..
🌴صَلَاةُ الفَجْرِ مَعَ الجَمَاعَةِ لَهُ أَثَرٌ عَظِيمٌ على نَشَاطِ المَرءِ وَطِيبِ نَفْسِهِ وَسَعَادَتِه🌴
لِتَعرِفُوا كَيفَ ذَلِك ؟! ، اقْرَؤُوا هذا الحديث مع الشَّرح 👇 :
عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أَنَّ رسول الله ﷺ قال :
(يَعقِدُ الشَّيْطَانُ عَلَى قَافِيَةِ رَأْسِ أَحَدِكُمْ - إِذَا هُوَ نَامَ - ثَلَاثَ عُقَدٍ ، يَضْرِبُ كُلَّ عُقْدَةٍ : عَلَيْكَ لَيْلٌ طَوِيلٌ فَارقُد ، فَإِنِ اسْتَيْقَظَ فَذَكَرَ اللَّهَ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ ، فَإِنْ تَوَضَّأَ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ ، فَإِنْ صَلَّى انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ ، فَأَصبَحَ نَشِيطًا طَيِّبَ النَّفْسِ ، وَإِلَّا أَصبَحَ خَبِيثَ النَّفْسِ كَسْلَانَ) .
📚 صحيح البخاري ١١٤٢
▫️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
وفي قوله ﷺ : (فَأَصبَحَ نَشِيطًا طَيِّبَ النَّفْسِ ، وَإِلَّا أَصبَحَ خَبِيثَ النَّفْسِ كَسْلَانَ) دَلِيلٌ على فَضْلِ العَمَلِ الصَّالِحِ ، وَأَنَّ لَهُ تَأْثِيرًا حَتَّى على نَشَاطِ المَرءِ وَطِيبِ نَفْسِهِ ، وَأَنَّ عَدَمُ العَمَلِ الصَّالِحِ يُؤَثِّرُ على الإنسانِ حَتَّى في نَفْسِهِ وَعَزْمِه ، وَلِهَذَا قَالَ : (كَسْلَان) .
📗 التعليق على صحيح البخاري ٢٩٨/٤
الشرح الإجمالي للحديث 📘 :
الشَّيطانُ يَسْعَى دَائِمًا في كُلِّ طَرِيقٍ للإنسانِ لِيَحُولَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ طَاعَةِ اللهِ عزَّوجلَّ ، وَالقِيَامِ بِمَا أُمِرَ بِهِ ، لا سِيَّمَا قِيَامِ اللَّيلِ وَصَلاةِ الفَجرِ في وَقْتِهَا مع الجَمَاعَة ، ولا نَجَاةَ لِلْعَبْدِ مِنْ كَيدِ الشَّيطانِ وحَبَائِلِهِ إِلَّا بِالاسْتِعَانَةِ بِاللهِ عزَّوجلَّ ، وَالأَخْذِ بِأَسْبَابِ الوِقَايَةِ وَالحِفْظِ .
وفي هذا الحَدِيثِ يُخْبِرُ النَّبِيُّ ﷺ بِحَالِ الإنسانِ الَّذِي يُرِيدُ القِيَامَ لِصَلَاةِ اللَّيلِ أَوِ الفَجْرِ مع الشَّيطانِ وَصِرَاعِهِ مَعَه ؛ فَإِنَّ المُؤْمِنَ إذا ذَهَبَ إلى النَّومِ يَعقِدُ الشَّيطانُ على قَافِيَتِهِ - يعني : مُؤَخَّرِ رَأْسِهِ - ثَلَاثَ عُقَدٍ ، فإذا اسْتَيْقَظَ المُؤْمِنُ وَذَكَرَ اللهَ تَعَالَى وَلَمْ يَسْتَجِبْ لِوَسَاوِسِ الشَّيطانِ ؛ انْفَكَّتْ عُقْدَةٌ ، فَإِنْ تَوَضَّأَ انْفَكَّتِ الأُخْرَى ، وَإِنْ قَامَ فَصَلَّى انْفَكَّتِ العُقْدَةُ الثَّالِثَةُ ، وَأَصبَحَ نَشِيطًا طَيِّبَ النَّفْسِ ؛ لِأَنَّهُ مَسْرُورٌ بِمَا قَدَّمَ ، مُسْتَبْشِرٌ بِمَا وَعَدَهُ اللهُ مِنَ الثَّوَابِ وَالغُفْرَانِ ، وإذا لَمْ يُصَلِّ أَصبَحَ خَبِيثَ النَّفْسِ ، مَهْمُومًا بِكَيدِ الشَّيطانِ عَلَيه ، وَكَسْلَانَ بِتَثْبِيطِ الشَّيطانِ لَهُ عَمَّا كان اعتَادَهُ مِنْ فِعلِ الخَيرِ .
وقد جاء في الصَّحِيحَينِ مِن حَديثِ عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ رَضيَ اللهُ عنه قال : (ذُكِرَ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ رَجُلٌ نَامَ لَيْلَهُ حَتَّى أَصبَحَ ، قال : ذَاكَ رَجُلٌ بَالَ الشَّيطانُ في أُذُنَيْهِ) .
فوائد الحديث 📘 :
1 - أَنَّ الذِّكْرَ يَطرُدُ الشَّيطانَ ، وَكَذَا الوُضُوء وَالصَّلاة .
2 - الحَذَرُ مِنَ الشَّيطانِ وَوَسَاوِسِهِ وَمَكَايِدِه .
3 - مُجَاهَدَةُ النَّفْسِ على قِيَامِ اللَّيلِ ؛ لِأَنَّ النَّفْسَ البَشَرِيَّةَ بِطَبِيعَتِهَا أَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ ، تَمِيلُ إلى كُلِّ شَرٍّ وَمُنْكَر ، فَمَنْ أَطَاعَهَا فِيمَا تَدعُو إِلَيْهِ قَادَتْهُ إلى الهَلَاكِ وَالعَطَبِ .
https://www.tgoop.com/zad_alsana
لِتَعرِفُوا كَيفَ ذَلِك ؟! ، اقْرَؤُوا هذا الحديث مع الشَّرح 👇 :
عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أَنَّ رسول الله ﷺ قال :
(يَعقِدُ الشَّيْطَانُ عَلَى قَافِيَةِ رَأْسِ أَحَدِكُمْ - إِذَا هُوَ نَامَ - ثَلَاثَ عُقَدٍ ، يَضْرِبُ كُلَّ عُقْدَةٍ : عَلَيْكَ لَيْلٌ طَوِيلٌ فَارقُد ، فَإِنِ اسْتَيْقَظَ فَذَكَرَ اللَّهَ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ ، فَإِنْ تَوَضَّأَ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ ، فَإِنْ صَلَّى انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ ، فَأَصبَحَ نَشِيطًا طَيِّبَ النَّفْسِ ، وَإِلَّا أَصبَحَ خَبِيثَ النَّفْسِ كَسْلَانَ) .
📚 صحيح البخاري ١١٤٢
▫️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
وفي قوله ﷺ : (فَأَصبَحَ نَشِيطًا طَيِّبَ النَّفْسِ ، وَإِلَّا أَصبَحَ خَبِيثَ النَّفْسِ كَسْلَانَ) دَلِيلٌ على فَضْلِ العَمَلِ الصَّالِحِ ، وَأَنَّ لَهُ تَأْثِيرًا حَتَّى على نَشَاطِ المَرءِ وَطِيبِ نَفْسِهِ ، وَأَنَّ عَدَمُ العَمَلِ الصَّالِحِ يُؤَثِّرُ على الإنسانِ حَتَّى في نَفْسِهِ وَعَزْمِه ، وَلِهَذَا قَالَ : (كَسْلَان) .
📗 التعليق على صحيح البخاري ٢٩٨/٤
الشرح الإجمالي للحديث 📘 :
الشَّيطانُ يَسْعَى دَائِمًا في كُلِّ طَرِيقٍ للإنسانِ لِيَحُولَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ طَاعَةِ اللهِ عزَّوجلَّ ، وَالقِيَامِ بِمَا أُمِرَ بِهِ ، لا سِيَّمَا قِيَامِ اللَّيلِ وَصَلاةِ الفَجرِ في وَقْتِهَا مع الجَمَاعَة ، ولا نَجَاةَ لِلْعَبْدِ مِنْ كَيدِ الشَّيطانِ وحَبَائِلِهِ إِلَّا بِالاسْتِعَانَةِ بِاللهِ عزَّوجلَّ ، وَالأَخْذِ بِأَسْبَابِ الوِقَايَةِ وَالحِفْظِ .
وفي هذا الحَدِيثِ يُخْبِرُ النَّبِيُّ ﷺ بِحَالِ الإنسانِ الَّذِي يُرِيدُ القِيَامَ لِصَلَاةِ اللَّيلِ أَوِ الفَجْرِ مع الشَّيطانِ وَصِرَاعِهِ مَعَه ؛ فَإِنَّ المُؤْمِنَ إذا ذَهَبَ إلى النَّومِ يَعقِدُ الشَّيطانُ على قَافِيَتِهِ - يعني : مُؤَخَّرِ رَأْسِهِ - ثَلَاثَ عُقَدٍ ، فإذا اسْتَيْقَظَ المُؤْمِنُ وَذَكَرَ اللهَ تَعَالَى وَلَمْ يَسْتَجِبْ لِوَسَاوِسِ الشَّيطانِ ؛ انْفَكَّتْ عُقْدَةٌ ، فَإِنْ تَوَضَّأَ انْفَكَّتِ الأُخْرَى ، وَإِنْ قَامَ فَصَلَّى انْفَكَّتِ العُقْدَةُ الثَّالِثَةُ ، وَأَصبَحَ نَشِيطًا طَيِّبَ النَّفْسِ ؛ لِأَنَّهُ مَسْرُورٌ بِمَا قَدَّمَ ، مُسْتَبْشِرٌ بِمَا وَعَدَهُ اللهُ مِنَ الثَّوَابِ وَالغُفْرَانِ ، وإذا لَمْ يُصَلِّ أَصبَحَ خَبِيثَ النَّفْسِ ، مَهْمُومًا بِكَيدِ الشَّيطانِ عَلَيه ، وَكَسْلَانَ بِتَثْبِيطِ الشَّيطانِ لَهُ عَمَّا كان اعتَادَهُ مِنْ فِعلِ الخَيرِ .
وقد جاء في الصَّحِيحَينِ مِن حَديثِ عبدِ اللهِ بنِ مَسعودٍ رَضيَ اللهُ عنه قال : (ذُكِرَ عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ رَجُلٌ نَامَ لَيْلَهُ حَتَّى أَصبَحَ ، قال : ذَاكَ رَجُلٌ بَالَ الشَّيطانُ في أُذُنَيْهِ) .
فوائد الحديث 📘 :
1 - أَنَّ الذِّكْرَ يَطرُدُ الشَّيطانَ ، وَكَذَا الوُضُوء وَالصَّلاة .
2 - الحَذَرُ مِنَ الشَّيطانِ وَوَسَاوِسِهِ وَمَكَايِدِه .
3 - مُجَاهَدَةُ النَّفْسِ على قِيَامِ اللَّيلِ ؛ لِأَنَّ النَّفْسَ البَشَرِيَّةَ بِطَبِيعَتِهَا أَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ ، تَمِيلُ إلى كُلِّ شَرٍّ وَمُنْكَر ، فَمَنْ أَطَاعَهَا فِيمَا تَدعُو إِلَيْهِ قَادَتْهُ إلى الهَلَاكِ وَالعَطَبِ .
https://www.tgoop.com/zad_alsana