🌴الأَخْلَاقُ وَالآدَابُ وَالمُرُوءَةُ تُكْتَسَبُ كَمَا يُكْتَسَبُ العِلْم🌴
💡خُطوات عِلْمِيَّة وَعَمَلِيَّة لِاكْتِسَابِ الأَخْلَاقِ وَالصِّفَاتِ الجَمِيلَة : كَالصَّبْرِ وَالحِلْمِ وَاللِّينِ وَالرِّفْقِ .
وَالتَّخَلُّصِ مِنْ الأَخْلَاقِ وَالصِّفَاتِ السَّيِّئَة :
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال :
(خَدَمْتُ النَّبِيَّ ﷺ عَشْرَ سِنِينَ ، فَمَا قَالَ لِي : أُفٍّ قَطُّ ، وَمَا قَالَ لِشَيْءٍ صَنَعتُهُ : لِمَ صَنَعتَهُ ، وَلَا لِشَيْءٍ تَرَكْتُهُ : لِمَ تَرَكْتَهُ ، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مِنْ أَحسَنِ النَّاسِ خُلُقًا ، وَلَا مَسَسْتُ خَزًّا قَطُّ وَلَا حَرِيرًا ، وَلَا شَيْئًا كَانَ أَلْيَنَ مِنْ كَفِّ رَسُولِ اللهِ ﷺ ، وَلَا شَمَمْتُ مِسْكًا قَطُّ وَلَا عِطرًا كَانَ أَطيَبَ مِنْ عَرَقِ رَسُولِ اللهِ ﷺ) .
📚 صحيح الترمذي ٢٠١٥
🌴قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
💡وينبغي أَنْ نَتَّخِذَ مِن هذا الحَدِيثِ عِبْرَة ، أَنْ نُطَمْئِنَ أَنْفُسَنَا على الصَّبْرِ وَالتَّحَمُّلْ ، وإذا خَالَفَنَا الأهل أو الخادم أو الولد لا نقول : أُفٍّ ، ولا نَتَضَجَّر ، ولا نقول : لِمَ ، لكن ممكن أَنْ نقول : لو صَنَعتَ كذا لكان كذا ، فَفَرقٌ بين أَنْ نقول : لو صَنَعتَ كذا لكان أحسن ، وبين أَنْ نقول : لِمَ صَنَعتَ ، أو أَلَّا صَنَعت .
💡فالإنسان إذا عَوَّدَ نَفْسَهُ وَرَوَّضَهَا ، فَإِنَّهُ كما يَتَمَرَّنُ على المَشْيِ وعلى سُرعة العَدوِ ، فيكونُ سريعَ العَدوِ وَقَادِرًا على المَشْي ، كذلك يُمَرِّنُهَا على الأخلاق ، فَلَوْ ثَارَتْ أو غَضِبَتْ يُسَيْطِرُ عليها .
💡فينبغي للإنسانِ أَنْ يُمَرِّنَ نَفْسَهُ ، وَبِالتَّمَرُّنِ يكونُ الخُلُقَ المُكْتَسَب كَالخُلُقِ الغَرِيزِي ، فيكونُ دائمًا مُرتاحًا ، حَتَّى الإنسان الَّذِي لا يَغْضَبُ تَنْفِيذًا لِوَصِيَّةِ الرَّسُولِ عليه الصلاة والسلام فَهُوَ رَاحَةٌ لَهُ ، فَأَكْثَرَ ما تَكُونُ الضُّغُوطَ الَّتِي يُسَمُّونَهَا - الضَّغْطَ الدَّمَوِي - على الَّذِينَ يَغْضَبُون .
💡فَإِذَا عَوَّدتَ نَفْسَكَ الهُدُوءَ وَالسَّكِينَة ، والَّذِي لَمْ يَجِئِ اليوم يَأْتِي غَدًا ، وَالَّذِي فَاتَ اليوم رُبَّمَا يَخْلَفْ ، وَالَّذِي لَمْ يُقَدِّرِ اللهَ تعالى لا يَكُون ، وَمَا أَشْبَهَ ذلك مِمَّا تُورِدُ على نَفْسِكَ حَصَلَ لَكَ خَيْرٌ كَثِير ، وَمَا أَكْثَرَ مَا تَعَلَّمْنَا مِنَ شيخنا عبدالرحمن السعدي رحمه الله مِثْلَ هَذِهِ الأَخْلَاق .
💡ينبغي للإنسانِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ أَحَاسِنِ الأَخْلَاقِ النَّاسَ الَّذِينَ عِنْدَهُمْ حُسْنَ الخُلُقِ قُدوَةً ، والإنسانُ رُبَّمَا يَتَعَلَّمُ حُسْنَ الخُلُقِ مِنْ إِنْسَانٍ عَامِّي ، فَإِنَّ بعض العَوَامِّ عِنْدَهُمْ مِنْ حُسْنِ الأَخْلَاقِ مَا لَا يُوجَدُ عِنْدَ كَثِيرٍ مِنْ طَلَبَةِ العِلْم ، وَالتَّوفِيقُ بِيَدِ اللهِ تعالى .
📗 التعليق على صحيح البخاري ١٣ /١٥٣ - ١٥٤
🌴وَالأَخْلَاقُ وَالآدَابُ وَالمُرُوءَةُ وَحُسْنُ التَّعَامُلِ تُكْتَسَبُ كَمَا يُكْتَسَبُ العِلْم ، وَكُلُّ مَنْ سَعَى في اكْتِسَابِ مَكَارِمِ الأَخْلَاقِ وَهَجْرِ سَيِّئِهَا ، وَصَبَرَ على ذَلِك ، فَإِنَّهُ سَيَتَحَقَّقُ لَهُ مَا أَرَاد بِمَشِيئَةِ اللهِ وَعَونِه .
🌴وَأَعرِفُ مَنْ كَانَ مِنْ أَسْوَأَ النَّاسِ خُلُقًا وَطَبْعًا ، سَعَى جَاهِدًا - مُسْتَعِينًا باللهِ تَعَالَى - في اكْتِسَابِ مَحَاسِنَ الأَخْلَاقِ وَالتَّخَلُّصِ مِنْ رَدِيئِهَا ، فَتَغَيَّرَ تَغُيُّرًا كَبِيرًا جِدًّا ، فَالصَّبْرُ بِالتَّصَبُّر والحِلْمُ بِالتَحَلُّم ،
فَلَمْ أَجِدِ الأَخْلَاقَ إِلَّا تَخَلُّقًا
وَلَمْ أَجِدِ الأَفْضَالَ إِلَّا تَفَضُّلًا
🌴فَجَاهِد نَفْسَكَ كَثِيرًا ، وَامْنَعهَا كَثِيرًا مِن رَغَبَاتِهَا وَأَهْوَائِهَا في الإِنْتِقَامِ وَالتَّشَفِّي وَالغَضَبِ وَالبُخْلِ وَالشُّحِّ ، فَسَتَجِدهَا تَنْقَادُ لَكَ وَلَو بعد حِين .
قال الشاعر :
وَالنَّفْسُ كَالطِّفْلِ إِنْ تُهْمِلْهُ شَبَّ على
حُبِّ الرَّضَاعِ وَإِنْ تَفْطِمْهُ يَنْفَطِمْ
وقال آخر :
وَمَنْ يُطعِمُ النَّفْسَ مَا تَشْتَهِي
كَمَنْ يُطعِمُ النَّارَ جَزْلَ الحَطَب
🌴وَمَتَى فَعَلْتَ ذَلِكَ وَصَبَرتَ وَصَابَرت : سَتَجِد لِذَلِكَ لَذَّة ، وَسَتَشْعُرُ بِالعِزَّة .
🌴قال ابن الجوزي رحمه الله :
وفي قُوَّةِ قَهْرِ الهَوَى لَذَّةٌ تَزِيدُ على كُلِّ لَذَّة ، أَلَا تَرَى إلى كُلِّ مَغْلُوبٍ بِالهَوَى كَيفَ يَكُونُ ذَلِيلًا : لِأَنَّهُ قُهِر ، بِخِلَافِ غَالِبِ الهَوَى فَإِنَّهُ يَكُونُ قَوِيُّ القَلْبِ عَزِيزًا : لِأَنَّهُ قَهَر .
📙 صيد الخاطر ٩٣
https://www.tgoop.com/zad_alsana
💡خُطوات عِلْمِيَّة وَعَمَلِيَّة لِاكْتِسَابِ الأَخْلَاقِ وَالصِّفَاتِ الجَمِيلَة : كَالصَّبْرِ وَالحِلْمِ وَاللِّينِ وَالرِّفْقِ .
وَالتَّخَلُّصِ مِنْ الأَخْلَاقِ وَالصِّفَاتِ السَّيِّئَة :
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال :
(خَدَمْتُ النَّبِيَّ ﷺ عَشْرَ سِنِينَ ، فَمَا قَالَ لِي : أُفٍّ قَطُّ ، وَمَا قَالَ لِشَيْءٍ صَنَعتُهُ : لِمَ صَنَعتَهُ ، وَلَا لِشَيْءٍ تَرَكْتُهُ : لِمَ تَرَكْتَهُ ، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مِنْ أَحسَنِ النَّاسِ خُلُقًا ، وَلَا مَسَسْتُ خَزًّا قَطُّ وَلَا حَرِيرًا ، وَلَا شَيْئًا كَانَ أَلْيَنَ مِنْ كَفِّ رَسُولِ اللهِ ﷺ ، وَلَا شَمَمْتُ مِسْكًا قَطُّ وَلَا عِطرًا كَانَ أَطيَبَ مِنْ عَرَقِ رَسُولِ اللهِ ﷺ) .
📚 صحيح الترمذي ٢٠١٥
🌴قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
💡وينبغي أَنْ نَتَّخِذَ مِن هذا الحَدِيثِ عِبْرَة ، أَنْ نُطَمْئِنَ أَنْفُسَنَا على الصَّبْرِ وَالتَّحَمُّلْ ، وإذا خَالَفَنَا الأهل أو الخادم أو الولد لا نقول : أُفٍّ ، ولا نَتَضَجَّر ، ولا نقول : لِمَ ، لكن ممكن أَنْ نقول : لو صَنَعتَ كذا لكان كذا ، فَفَرقٌ بين أَنْ نقول : لو صَنَعتَ كذا لكان أحسن ، وبين أَنْ نقول : لِمَ صَنَعتَ ، أو أَلَّا صَنَعت .
💡فالإنسان إذا عَوَّدَ نَفْسَهُ وَرَوَّضَهَا ، فَإِنَّهُ كما يَتَمَرَّنُ على المَشْيِ وعلى سُرعة العَدوِ ، فيكونُ سريعَ العَدوِ وَقَادِرًا على المَشْي ، كذلك يُمَرِّنُهَا على الأخلاق ، فَلَوْ ثَارَتْ أو غَضِبَتْ يُسَيْطِرُ عليها .
💡فينبغي للإنسانِ أَنْ يُمَرِّنَ نَفْسَهُ ، وَبِالتَّمَرُّنِ يكونُ الخُلُقَ المُكْتَسَب كَالخُلُقِ الغَرِيزِي ، فيكونُ دائمًا مُرتاحًا ، حَتَّى الإنسان الَّذِي لا يَغْضَبُ تَنْفِيذًا لِوَصِيَّةِ الرَّسُولِ عليه الصلاة والسلام فَهُوَ رَاحَةٌ لَهُ ، فَأَكْثَرَ ما تَكُونُ الضُّغُوطَ الَّتِي يُسَمُّونَهَا - الضَّغْطَ الدَّمَوِي - على الَّذِينَ يَغْضَبُون .
💡فَإِذَا عَوَّدتَ نَفْسَكَ الهُدُوءَ وَالسَّكِينَة ، والَّذِي لَمْ يَجِئِ اليوم يَأْتِي غَدًا ، وَالَّذِي فَاتَ اليوم رُبَّمَا يَخْلَفْ ، وَالَّذِي لَمْ يُقَدِّرِ اللهَ تعالى لا يَكُون ، وَمَا أَشْبَهَ ذلك مِمَّا تُورِدُ على نَفْسِكَ حَصَلَ لَكَ خَيْرٌ كَثِير ، وَمَا أَكْثَرَ مَا تَعَلَّمْنَا مِنَ شيخنا عبدالرحمن السعدي رحمه الله مِثْلَ هَذِهِ الأَخْلَاق .
💡ينبغي للإنسانِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ أَحَاسِنِ الأَخْلَاقِ النَّاسَ الَّذِينَ عِنْدَهُمْ حُسْنَ الخُلُقِ قُدوَةً ، والإنسانُ رُبَّمَا يَتَعَلَّمُ حُسْنَ الخُلُقِ مِنْ إِنْسَانٍ عَامِّي ، فَإِنَّ بعض العَوَامِّ عِنْدَهُمْ مِنْ حُسْنِ الأَخْلَاقِ مَا لَا يُوجَدُ عِنْدَ كَثِيرٍ مِنْ طَلَبَةِ العِلْم ، وَالتَّوفِيقُ بِيَدِ اللهِ تعالى .
📗 التعليق على صحيح البخاري ١٣ /١٥٣ - ١٥٤
🌴وَالأَخْلَاقُ وَالآدَابُ وَالمُرُوءَةُ وَحُسْنُ التَّعَامُلِ تُكْتَسَبُ كَمَا يُكْتَسَبُ العِلْم ، وَكُلُّ مَنْ سَعَى في اكْتِسَابِ مَكَارِمِ الأَخْلَاقِ وَهَجْرِ سَيِّئِهَا ، وَصَبَرَ على ذَلِك ، فَإِنَّهُ سَيَتَحَقَّقُ لَهُ مَا أَرَاد بِمَشِيئَةِ اللهِ وَعَونِه .
🌴وَأَعرِفُ مَنْ كَانَ مِنْ أَسْوَأَ النَّاسِ خُلُقًا وَطَبْعًا ، سَعَى جَاهِدًا - مُسْتَعِينًا باللهِ تَعَالَى - في اكْتِسَابِ مَحَاسِنَ الأَخْلَاقِ وَالتَّخَلُّصِ مِنْ رَدِيئِهَا ، فَتَغَيَّرَ تَغُيُّرًا كَبِيرًا جِدًّا ، فَالصَّبْرُ بِالتَّصَبُّر والحِلْمُ بِالتَحَلُّم ،
فَلَمْ أَجِدِ الأَخْلَاقَ إِلَّا تَخَلُّقًا
وَلَمْ أَجِدِ الأَفْضَالَ إِلَّا تَفَضُّلًا
🌴فَجَاهِد نَفْسَكَ كَثِيرًا ، وَامْنَعهَا كَثِيرًا مِن رَغَبَاتِهَا وَأَهْوَائِهَا في الإِنْتِقَامِ وَالتَّشَفِّي وَالغَضَبِ وَالبُخْلِ وَالشُّحِّ ، فَسَتَجِدهَا تَنْقَادُ لَكَ وَلَو بعد حِين .
قال الشاعر :
وَالنَّفْسُ كَالطِّفْلِ إِنْ تُهْمِلْهُ شَبَّ على
حُبِّ الرَّضَاعِ وَإِنْ تَفْطِمْهُ يَنْفَطِمْ
وقال آخر :
وَمَنْ يُطعِمُ النَّفْسَ مَا تَشْتَهِي
كَمَنْ يُطعِمُ النَّارَ جَزْلَ الحَطَب
🌴وَمَتَى فَعَلْتَ ذَلِكَ وَصَبَرتَ وَصَابَرت : سَتَجِد لِذَلِكَ لَذَّة ، وَسَتَشْعُرُ بِالعِزَّة .
🌴قال ابن الجوزي رحمه الله :
وفي قُوَّةِ قَهْرِ الهَوَى لَذَّةٌ تَزِيدُ على كُلِّ لَذَّة ، أَلَا تَرَى إلى كُلِّ مَغْلُوبٍ بِالهَوَى كَيفَ يَكُونُ ذَلِيلًا : لِأَنَّهُ قُهِر ، بِخِلَافِ غَالِبِ الهَوَى فَإِنَّهُ يَكُونُ قَوِيُّ القَلْبِ عَزِيزًا : لِأَنَّهُ قَهَر .
📙 صيد الخاطر ٩٣
https://www.tgoop.com/zad_alsana
Forwarded from نشر سنة الحبيب ﷺ 📚
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
قصة رائعة عن فضل قراءة القرآن الكريم
الشيخ ياسر الدوسري حفظه الله
الشيخ ياسر الدوسري حفظه الله
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
يَا أَيُّهَا الرَّاجُونَ مِنْهُ شَفَاعَةً
صَلُّوا عَلَيهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمَا
اللَّهُــمَّ صَلِّ وَسَـــلِّم وَبَارِك على نَبِيِّنَـــا مُحمَّد ﷺ 🌷🌴
إِنَّ الشَّدائِد لتهُون بكثرةِ
الصَّلاةِ على النَّبيِّ ﷺ
صلوا على الحبيب ﷺ🌹🌴
صَلُّوا عَلَيهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمَا
اللَّهُــمَّ صَلِّ وَسَـــلِّم وَبَارِك على نَبِيِّنَـــا مُحمَّد ﷺ 🌷🌴
إِنَّ الشَّدائِد لتهُون بكثرةِ
الصَّلاةِ على النَّبيِّ ﷺ
صلوا على الحبيب ﷺ🌹🌴
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
يَقُولُ تَعَالَى تَوبِيخًا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ ، وَتَقْرِيعًا لَهُمْ عَلَى مَا شَاهَدُوهُ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ تَعَالَى ، وَإِحيَائِهِ المَوتَى : (ثُمَّ قَسَتۡ قُلُوبُكُم مِّنۢ بَعۡدِ ذَٰلِكَ فَهِيَ كَٱلۡحِجَارَةِ أَوۡ أَشَدُّ قَسۡوَةً وَإِنَّ مِنَ ٱلۡحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنۡهُ ٱلۡأَنۡهَٰرُۚ وَإِنَّ مِنۡهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخۡرُجُ مِنۡهُ ٱلۡمَآءُۚ وَإِنَّ مِنۡهَا لَمَا يَهۡبِطُ مِنۡ خَشۡيَةِ ٱللَّهِۗ وَمَا ٱللَّهُ بِغَٰفِلٍ عَمَّا تَعۡمَلُونَ) [البقرة 74]
المعنى : وَلَكِنَّكُمْ لَمْ تَنْتَفِعُوا بذلك ؛ إِذْ بَعدَ كُلِّ هذه المُعجِزَاتِ الخَارِقَةِ اشْتَدَّتْ قُلُوبُكُمْ وَغَلُظَتْ ، فَلَمْ يَنْفُذْ إَلَيْهَا خَيْرٌ ، وَلَمْ تَلِنْ أَمَامَ الآيَاتِ البَاهِرَةِ الَّتِي أَرَيْتُكُمُوهَا ، حَتَّى صَارَتْ قُلُوبُكُمْ مِثْلَ الحِجَارَةِ الصَّمَّاء ، بَلْ هِيَ أَشَدُّ مِنْهَا غِلْظَة ، لِأَنَّ مِنَ الحِجَارَةِ مَا يَتَّسِعُ وَيَنْفَرِجُ حتى تَنْصَبَّ مِنْهُ المِيَاهُ صَبًّا فَتَصِيرُ أَنْهَارًا جَارِيَةً ، وَمِنَ الحِجَارَةِ مَا يَتَصَدَّعُ فَيَنْشَقُّ فَتَخْرُجُ مِنْهُ العُيُونَ وَاليَنَابِيع .
المعنى : وَلَكِنَّكُمْ لَمْ تَنْتَفِعُوا بذلك ؛ إِذْ بَعدَ كُلِّ هذه المُعجِزَاتِ الخَارِقَةِ اشْتَدَّتْ قُلُوبُكُمْ وَغَلُظَتْ ، فَلَمْ يَنْفُذْ إَلَيْهَا خَيْرٌ ، وَلَمْ تَلِنْ أَمَامَ الآيَاتِ البَاهِرَةِ الَّتِي أَرَيْتُكُمُوهَا ، حَتَّى صَارَتْ قُلُوبُكُمْ مِثْلَ الحِجَارَةِ الصَّمَّاء ، بَلْ هِيَ أَشَدُّ مِنْهَا غِلْظَة ، لِأَنَّ مِنَ الحِجَارَةِ مَا يَتَّسِعُ وَيَنْفَرِجُ حتى تَنْصَبَّ مِنْهُ المِيَاهُ صَبًّا فَتَصِيرُ أَنْهَارًا جَارِيَةً ، وَمِنَ الحِجَارَةِ مَا يَتَصَدَّعُ فَيَنْشَقُّ فَتَخْرُجُ مِنْهُ العُيُونَ وَاليَنَابِيع .
حديث : (إنَّما الأعمال بِالنِّيَّات) مع فوائد مختصرة
https://youtu.be/DV9f3JjwATg?si=gSdlsrw1sNvccs2u
https://youtu.be/DV9f3JjwATg?si=gSdlsrw1sNvccs2u
YouTube
حديث : (إنما الأعمال بالنيات) .
#حديث #الرسول #صلى الله عليه وسلم #اكسبلور
الدرس الجديد : (أحكام الميم السَّاكنة)
المِيمُ السَّاكِنَة : هي الخَالِيَه مِنَ الحَرَكَة .
كميم : لَمْ وَكَمْ .
أحكام الميم السَّاكِنَة ولها قبل حروف الهجاء ثلاثة أحكام :
1 - الإخفاء .
2 - الإدغام .
3 - الإظهار .
__
الحكم الأول من أحكام الميم السَّاكِنَة : الإخفاء .
الإِخْفَاءُ لُغَةً : السَّتْر ، : أَخْفَيْتُ الكِتَابَ ، أي سَتَرتُهُ عَنِ الأِعيُن .
واصطلاحًا : النُّطقُ بالحرفِ بِصِفَةٍ بين الإظهار والإدغام ، عارٍ عن التَّشْدِيد مع بَقَاءِ الغُنَّةِ في الحرف الأوَّل وهو النُّون .
حروفه : ويكون عند حَرفٍ وَاحِدٍ هو : (الباء) وَتَصحَبُهُ مع ذلك الغُنَّة .
فإذا وَقَعَتِ المِيمُ السَّاكِنَة وَوَقَعَتْ بَعدَهَا "الباء" أُخْفِيتِ المِيمُ في البَاء ، مثل : (رَبَّهُم بِهِم) .
وَيُسَمَّى هذا الإِخْفَاءُ (اخْفَاءً شَفَوِيًّا) ، لِخُرُوجِ حَرفِهِ مِنَ الشَّفَة .
الإِخْفَاءُ الشَّفَوي لا تكونُ إلَّا مِن كَلِمَتَيْنِ ، ومثالُه : (يَومَهُم بَارِزُون) (إِلَيهِم بِهَدِيَّة) (يَخْشَونَ رَبَّهُم بِالغَيْبِ) (إِنَّ رَبَّهُم بِهِم) (تَرمِيهِم بِحِجَارَة) .
وقال صاحب التُّحفَةِ الإمام الجمزوري رحمه الله قوله :
وَالمِيمُ إِنْ تَسْكُنْ تَجِي قَبْلَ الهِجَا
لَا أَلِفٍ لَيِّنَةٍ لِذِي الحِجَا
أَحكَامُهَا ثَلَاثَةٌ لِمَنْ ضَبَط
إِخْفَاءٌ ادغَامٌ وَإِظْهَارٌ فَقَط
فَالأَوَّلُ الإِخْفَاءُ عِندَ البَاءِ
وَسَمِّهِ الشَّفْوِيِّ لِلْقُرَّاءِ
__
الحكم الثاني من أحكام الميم السَّاكِنَة (الإدغام)
الإِدغَامُ لُغَةً : الإِدخَال .
وَاصطِلَاحًا : الْتِقَاءُ حَرفٍ سَاكِنٍ بِمُتَحَرِّكٍ بِحَيْثُ يَصِيرَانِ حَرفًا وَاحِدًا مُشَدَّدًا .
وقيل : هُوَ النُّطقُ بِالحَرفَيْنِ كَالثَّانِي مُشَدَّدًا .
حُرُوفُهُ : وَيَكُونُ عِندَ "مِيمٌ" مِثْلهَا .
الأمثلة : نحو : (خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرض)
سَوَاءٌ أَكَانَتِ هذه المِيمُ أصليَّةٌ ، أم مقلوبَةٌ عن النُّونِ السَّاكنة أو التَّنوين ، مثل :
(مِن مَّاءٍ مَّهِين) .
ولا تكون إِلَّا مِن كَلِمَتَيْنِ : مثل :
(أَم مَّنْ أَسَّسَ) (أَم مَّنْ خَلَقْنَا) (سَنَسْتَدرِجهُم مِّنْ) .
وَيُسَمَّى هذا الإدغام "ادغام مِثْلَينِ صَغِير"
كما يُسَمَّى "ادغامٌ بِغُنَّةٍ" كذلك .
وَيَلْزَمُ الإَتْيَان بِكَمَالِ التَّشْدِيدِ وَإِظْهَارِ الغُنَّةِ في ذلك .
وشاهده من التُّحفَةِ قوله :
وَالثَّانِ ادغَامٌ بِمِثْلِهَا أَتَى
وَسَمِّ ادغَامًا صَغِيرًا يَا فَتَى
__
الحكم الثالث من أحكام الميم الساكنة : (الإظهار)
وَالثَّالِثُ الإِظْهَارُ وُجُوبًا مِنْ غَيرِ غُنَّة .
حُروفُهُ : عند بَقِيَّةِ الأحرف ، وهي : (26 حَرفًا) . غير الباء والميم .
الأمثلة : ويكون في كلمة ، نحو : (الحَمْدُللَّه) (تُمْسُونَ) (وَأُمْلِي)
وفي كلمتين ، نحو : (لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) (أَمْ أَمِنتُم) (لَعَلَّهُمْ يَرجِعُون)
وَيُسَمَّى : اظْهَارًا شَفَوِيًّا ، لِأَنَّ الإِظْهَارَ تَكُونُ في الشَّفَة .
وشاهده مِنَ التُّحفَةِ قوله :
وَالثَّالِثُ الإظْهَارُ في البَقِيَّهْ
مِنْ أَحرُفٍ وَسَمِّهَا شَفْوِيَّهْ
وَاحذَر لَدَى وَاوٍ وَفَا أَنْ تَخْتَفِي
لِقُربِهَا وَالاتِّحَادِ فَاعرِفِ
تنبيه : مثال الإظهار الشَّفَوِي في حَرفَيْ : الواو والفاء :
و : أَنتُم وَشُرَكَاؤُكُمْ .
ف : هُمْ فِيهَا .
ففي هذان الحرفان حُكم الإظهار الشَّفَوِي مثل بَقِيَّةِ الأحرف .
https://www.tgoop.com/tgoedued
المِيمُ السَّاكِنَة : هي الخَالِيَه مِنَ الحَرَكَة .
كميم : لَمْ وَكَمْ .
أحكام الميم السَّاكِنَة ولها قبل حروف الهجاء ثلاثة أحكام :
1 - الإخفاء .
2 - الإدغام .
3 - الإظهار .
__
الحكم الأول من أحكام الميم السَّاكِنَة : الإخفاء .
الإِخْفَاءُ لُغَةً : السَّتْر ، : أَخْفَيْتُ الكِتَابَ ، أي سَتَرتُهُ عَنِ الأِعيُن .
واصطلاحًا : النُّطقُ بالحرفِ بِصِفَةٍ بين الإظهار والإدغام ، عارٍ عن التَّشْدِيد مع بَقَاءِ الغُنَّةِ في الحرف الأوَّل وهو النُّون .
حروفه : ويكون عند حَرفٍ وَاحِدٍ هو : (الباء) وَتَصحَبُهُ مع ذلك الغُنَّة .
فإذا وَقَعَتِ المِيمُ السَّاكِنَة وَوَقَعَتْ بَعدَهَا "الباء" أُخْفِيتِ المِيمُ في البَاء ، مثل : (رَبَّهُم بِهِم) .
وَيُسَمَّى هذا الإِخْفَاءُ (اخْفَاءً شَفَوِيًّا) ، لِخُرُوجِ حَرفِهِ مِنَ الشَّفَة .
الإِخْفَاءُ الشَّفَوي لا تكونُ إلَّا مِن كَلِمَتَيْنِ ، ومثالُه : (يَومَهُم بَارِزُون) (إِلَيهِم بِهَدِيَّة) (يَخْشَونَ رَبَّهُم بِالغَيْبِ) (إِنَّ رَبَّهُم بِهِم) (تَرمِيهِم بِحِجَارَة) .
وقال صاحب التُّحفَةِ الإمام الجمزوري رحمه الله قوله :
وَالمِيمُ إِنْ تَسْكُنْ تَجِي قَبْلَ الهِجَا
لَا أَلِفٍ لَيِّنَةٍ لِذِي الحِجَا
أَحكَامُهَا ثَلَاثَةٌ لِمَنْ ضَبَط
إِخْفَاءٌ ادغَامٌ وَإِظْهَارٌ فَقَط
فَالأَوَّلُ الإِخْفَاءُ عِندَ البَاءِ
وَسَمِّهِ الشَّفْوِيِّ لِلْقُرَّاءِ
__
الحكم الثاني من أحكام الميم السَّاكِنَة (الإدغام)
الإِدغَامُ لُغَةً : الإِدخَال .
وَاصطِلَاحًا : الْتِقَاءُ حَرفٍ سَاكِنٍ بِمُتَحَرِّكٍ بِحَيْثُ يَصِيرَانِ حَرفًا وَاحِدًا مُشَدَّدًا .
وقيل : هُوَ النُّطقُ بِالحَرفَيْنِ كَالثَّانِي مُشَدَّدًا .
حُرُوفُهُ : وَيَكُونُ عِندَ "مِيمٌ" مِثْلهَا .
الأمثلة : نحو : (خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرض)
سَوَاءٌ أَكَانَتِ هذه المِيمُ أصليَّةٌ ، أم مقلوبَةٌ عن النُّونِ السَّاكنة أو التَّنوين ، مثل :
(مِن مَّاءٍ مَّهِين) .
ولا تكون إِلَّا مِن كَلِمَتَيْنِ : مثل :
(أَم مَّنْ أَسَّسَ) (أَم مَّنْ خَلَقْنَا) (سَنَسْتَدرِجهُم مِّنْ) .
وَيُسَمَّى هذا الإدغام "ادغام مِثْلَينِ صَغِير"
كما يُسَمَّى "ادغامٌ بِغُنَّةٍ" كذلك .
وَيَلْزَمُ الإَتْيَان بِكَمَالِ التَّشْدِيدِ وَإِظْهَارِ الغُنَّةِ في ذلك .
وشاهده من التُّحفَةِ قوله :
وَالثَّانِ ادغَامٌ بِمِثْلِهَا أَتَى
وَسَمِّ ادغَامًا صَغِيرًا يَا فَتَى
__
الحكم الثالث من أحكام الميم الساكنة : (الإظهار)
وَالثَّالِثُ الإِظْهَارُ وُجُوبًا مِنْ غَيرِ غُنَّة .
حُروفُهُ : عند بَقِيَّةِ الأحرف ، وهي : (26 حَرفًا) . غير الباء والميم .
الأمثلة : ويكون في كلمة ، نحو : (الحَمْدُللَّه) (تُمْسُونَ) (وَأُمْلِي)
وفي كلمتين ، نحو : (لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) (أَمْ أَمِنتُم) (لَعَلَّهُمْ يَرجِعُون)
وَيُسَمَّى : اظْهَارًا شَفَوِيًّا ، لِأَنَّ الإِظْهَارَ تَكُونُ في الشَّفَة .
وشاهده مِنَ التُّحفَةِ قوله :
وَالثَّالِثُ الإظْهَارُ في البَقِيَّهْ
مِنْ أَحرُفٍ وَسَمِّهَا شَفْوِيَّهْ
وَاحذَر لَدَى وَاوٍ وَفَا أَنْ تَخْتَفِي
لِقُربِهَا وَالاتِّحَادِ فَاعرِفِ
تنبيه : مثال الإظهار الشَّفَوِي في حَرفَيْ : الواو والفاء :
و : أَنتُم وَشُرَكَاؤُكُمْ .
ف : هُمْ فِيهَا .
ففي هذان الحرفان حُكم الإظهار الشَّفَوِي مثل بَقِيَّةِ الأحرف .
https://www.tgoop.com/tgoedued
Telegram
مختصر علم التجويد 📚
في هذه القناة سوف نرسل دروس التجويد بأسلوب سهل ومختصر .. أنشروا القناة واحتسبوا أجر صدقة جارية ..
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله ﷺ يقول :
(إِنَّمَا الأَعمَالُ بِالنِّيَّاتِ ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى ، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إلى اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إلى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيبُهَا أَوِ امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إلى مَا هَاجَرَ إليْهِ) .
📚 رواه البخاري ٥٠٧٠ ومسلم ١٩٠٧
وممَّا يُستفاد من الحديث 📗 :
1 - الحديث أصلٌ في تعظيمِ أمرِ إخلاصِ النِّيَّةِ للهِ ، الَّذِي هو رَأْسُ الأمرِ وأساسُهُ الَّذِي يُبْنَى عليه وهو الأساسُ في قبولِ العباداتِ وبه حصولُ كمالِ الأمنِ والإهتداءِ في الدنيا والآخرة .
2 - خطورةُ الرِّياء وأثرُهُ البالغِ في إحباطِ العملِ وَيَكْمُنُ خطرُه في كونِه أمرًا خفيًّا سريعًا إلى القلب ، قد يقع فيه الإنسان مِن حيث لا يشعر فآثارُه خطيرةٌ وعواقبُه وخيمة .
هذا الحديث بجودة عالية وتصميم رائع :
https://youtu.be/DV9f3JjwATg?si=P_klCcWz23Xpijk4
(إِنَّمَا الأَعمَالُ بِالنِّيَّاتِ ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى ، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إلى اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إلى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيبُهَا أَوِ امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إلى مَا هَاجَرَ إليْهِ) .
📚 رواه البخاري ٥٠٧٠ ومسلم ١٩٠٧
وممَّا يُستفاد من الحديث 📗 :
1 - الحديث أصلٌ في تعظيمِ أمرِ إخلاصِ النِّيَّةِ للهِ ، الَّذِي هو رَأْسُ الأمرِ وأساسُهُ الَّذِي يُبْنَى عليه وهو الأساسُ في قبولِ العباداتِ وبه حصولُ كمالِ الأمنِ والإهتداءِ في الدنيا والآخرة .
2 - خطورةُ الرِّياء وأثرُهُ البالغِ في إحباطِ العملِ وَيَكْمُنُ خطرُه في كونِه أمرًا خفيًّا سريعًا إلى القلب ، قد يقع فيه الإنسان مِن حيث لا يشعر فآثارُه خطيرةٌ وعواقبُه وخيمة .
هذا الحديث بجودة عالية وتصميم رائع :
https://youtu.be/DV9f3JjwATg?si=P_klCcWz23Xpijk4
YouTube
حديث : (إنما الأعمال بالنيات) .
#حديث #الرسول #صلى الله عليه وسلم #اكسبلور
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
حديث : (إنَّمَا الأَعمَالُ بِالنِّيَّاتِ)
رابط الفيديو :
https://youtu.be/DV9f3JjwATg?si=P_klCcWz23Xpijk4
رابط الفيديو :
https://youtu.be/DV9f3JjwATg?si=P_klCcWz23Xpijk4
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
هنيئًا لمن مات ولم يمت حسناته ..
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ :
(إِنَّ اللَّهَ لَا يَنْظُرُ إِلَى أَجْسَامِكُمْ وَلَا إِلَى صُوَرِكُمْ ، وَلَكِنْ يَنْظُرُ إلى قُلُوبِكُمْ وَأَعمَالِكُمْ) .
📚 صحيح مسلم ٢٥٦٤
وَمِمَّا يُستفاد من الحديث 📗 :
1 ـ أَنَّ تَفَاضُلَ النَّاسِ عِنْدَ اللهِ تعالى يكونُ بِالتَّقْوَى ، وَلَا بُدَّ مِنْ صَلَاحِ القَلْبِ والعملِ مَعًا ، وَفِيهِ تحذيرٌ مِنَ الرُّكُونِ إلى الظَّاهِرِ دُونَ إِصلَاحِ البَاطِن .
2 ـ أَهَمِّيَّةُ الاعتِنَاءِ بِحَالِ القَلْبِ وَصِفَاتِه ، وَتَطهِيرِهِ عَنْ كُلِّ وَصفٍ مَذْمُوم ، وَتَحلِـيَـتِـهِ بِكُلِّ نَعتٍ مَحمُود .
_
💡🌹 حديث : (إِنَّ اللهَ لا يَنْظُرُ إلى أَجْسَامِكُمْ ولا إلى صُوَرِكُمْ ...) .
بأجمل وأحلى تصميم مع ذكر الفوائد 😍 🥰👇 :
https://youtu.be/Gobw1xyut4M?si=OYGCh0q4D1WCy5RS
(إِنَّ اللَّهَ لَا يَنْظُرُ إِلَى أَجْسَامِكُمْ وَلَا إِلَى صُوَرِكُمْ ، وَلَكِنْ يَنْظُرُ إلى قُلُوبِكُمْ وَأَعمَالِكُمْ) .
📚 صحيح مسلم ٢٥٦٤
وَمِمَّا يُستفاد من الحديث 📗 :
1 ـ أَنَّ تَفَاضُلَ النَّاسِ عِنْدَ اللهِ تعالى يكونُ بِالتَّقْوَى ، وَلَا بُدَّ مِنْ صَلَاحِ القَلْبِ والعملِ مَعًا ، وَفِيهِ تحذيرٌ مِنَ الرُّكُونِ إلى الظَّاهِرِ دُونَ إِصلَاحِ البَاطِن .
2 ـ أَهَمِّيَّةُ الاعتِنَاءِ بِحَالِ القَلْبِ وَصِفَاتِه ، وَتَطهِيرِهِ عَنْ كُلِّ وَصفٍ مَذْمُوم ، وَتَحلِـيَـتِـهِ بِكُلِّ نَعتٍ مَحمُود .
_
💡🌹 حديث : (إِنَّ اللهَ لا يَنْظُرُ إلى أَجْسَامِكُمْ ولا إلى صُوَرِكُمْ ...) .
بأجمل وأحلى تصميم مع ذكر الفوائد 😍 🥰👇 :
https://youtu.be/Gobw1xyut4M?si=OYGCh0q4D1WCy5RS
YouTube
حديث : (إن الله لا ينظر إلى أجسامكم ولا إلى صوركم) .
#حديث #رسول الله #ﷺ
حديث : (صَلَاةُ الرَّجُلِ فِي جَمَاعَةٍ تَزِيدُ عَلَى صَلَاتِهِ فِي سُوقِهِ وَبَيْتِهِ ...) مع فوائد مختصرة :
https://youtu.be/VAp2uqjFuQU?si=X_qNmodqX5InhcP0
https://youtu.be/VAp2uqjFuQU?si=X_qNmodqX5InhcP0
YouTube
حديث : (صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته في بيته...) . مع فوائد مختصرة
#حديث #الرسول #صلى الله عليه وسلم
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
يَا أَيُّهَا الرَّاجُونَ مِنْهُ شَفَاعَةً
صَلُّوا عَلَيهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمَا
اللَّهُــمَّ صَلِّ وَسَـــلِّم وَبَارِك على نَبِيِّنَـــا مُحمَّد ﷺ 🌷🌴
إِنَّ الشَّدائِد لتهُون بكثرةِ
الصَّلاةِ على النَّبيِّ ﷺ
صلوا على الحبيب ﷺ🌹🌴
صَلُّوا عَلَيهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمَا
اللَّهُــمَّ صَلِّ وَسَـــلِّم وَبَارِك على نَبِيِّنَـــا مُحمَّد ﷺ 🌷🌴
إِنَّ الشَّدائِد لتهُون بكثرةِ
الصَّلاةِ على النَّبيِّ ﷺ
صلوا على الحبيب ﷺ🌹🌴
🌴باب : آداب الأكل🌴
🌴سُنن مهجورة🌴
قال رسول الله ﷺ :
(إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ طَعَامًا فَلْيَقُلْ : بِاسْمِ اللَّهِ ، فَإِنْ نَسِيَ فِي أَوَّلِهِ فَلْيَقُلْ : بِاسْمِ اللَّهِ فِي أَوَّلِهِ وَآخِرِهِ) .
📚 صحيح الترمذي ١٨٥٨
قال رسول الله ﷺ :
(لَا يَأْكُلْ أَحَدُكُمْ بِشِمَالِهِ ، وَلَا يَشْرَبْ بِشِمَالِهِ ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْكُلُ بِشِمَالِهِ ، وَيَشْرَبُ بِشِمَالِهِ) .
📚 صحيح الترمذي ١٧٩٩
قال رسول الله ﷺ :
(البَرَكَةُ تَنْزِلُ فِي وَسَطِ الطَّعَامِ ، فَكُلُوا مِنْ حَافَّتَيْهِ ، وَلَا تَأْكُلُوا مِنْ وَسَطِهِ) .
📚 صحيح الترمذي ١٨٠٥
قال رسول الله ﷺ :
(يَا غُلَامُ ! سَمِّ اللَّهَ ، وَكُلْ بِيَمِينِكَ ، وَكُلْ مِمَّا يَلِيكَ) .
📚 متفقٌ عليه ٢٠٢٢/٥٣٧٦
▫️قال الإمام النووي رحمه الله :
وفي هذا الحديث ثلاث سنن من سنن الأكل ، وهي : التَّسْمِيَة ، والأكل باليمين ، والثالثة : الأكلُ مِمَّا يَلِيه ، لِأَنَّ أكله مِن موضع يد صَاحِبِهِ سُوءُ عِشْرَة ، وترك مُروءة ، قد يَتَقَذَّرَهُ صَاحِبُه .
📗 نيل الأوطار للشوكاني ٣٨١/٥
قال رسول الله ﷺ :
(أَمَّا أَنَا فَلَا آكُلُ مُتَّكِئًا) .
📚 صحيح البخاري ٥٣٩٨
قال رسول الله ﷺ :
(إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ طَعَامًا فَلَا يَمْسَح يَدَهُ ، حَتَّى يَلْعَقَهَا ، أَوْ يُلْعِقَهَا) .
📚 متفقٌ عليه ٢٠٣١
عن جابر رضي الله عنه ، أن النَّبِيَّ ﷺ أَمَرَ بِلَعقِ الأَصَابِعِ وَالصَّحفَةِ ، وَقَالَ : إِنَّكُمْ لَا تَدرُونَ فِي أَيِّ طَعَامِكُمُ البَرَكَة .
📚 صحيح مسلم ٢٠٣٣
قال رسول الله ﷺ :
(مَنْ بَاتَ وَفِي يَدِهِ غَمَرٌ ، وَلَمْ يَغْسِلْهُ ، فَأَصَابَهُ شَيءٌ ، فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَه) .
📚 صحيح الترمذي ١٨٥٩
▫️قال الإمام الشوكاني رحمه الله :
قوله : (وَأَصَابَهُ شَيْء) في رواية للطبراني : (مَنْ بَاتَ وَفِي يَدِهِ رِيحُ غَمَرٍ فَأَصَابَهُ وضح) أي : بَرَص . قوله : (فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ) أي : لِأَنَّهُ الَّذِي فَرَّطَ بِتَركِ الغُسل ، فَأَتَى الشيطانُ فَلَحَسَ يَدَهُ فَوَقَعَ بِهَا البَرص .
📘 نيل الأوطار ٣٨٩/٥
قال رسول الله ﷺ :
(مَنْ أَطعَمَهُ اللَّهُ طَعَامًا فَلْيَقُلِ : اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيهِ ، وَارزُقْنَا خَيْرًا مِنْهُ . وَمَنْ سَقَاهُ اللَّهُ لَبَنًا فَلْيَقُلِ : اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيهِ ، وَزِدنَا مِنْهُ . فَإِنِّي لَا أَعلَمُ مَا يُجْزِئُ مِنَ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ إِلَّا اللَّبَنُ) .
📚 حديث حسن ، رواه الترمذي ٣٤٥٥ وابن ماجه ٣٣٢٢
قال رسول الله ﷺ :
(مَنْ أَكَلَ طَعَامًا فَقَالَ : الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطعَمَنِي هَذَا وَرَزَقَنِيهِ مِنْ غَيْرِ حَولٍ مِنِّي وَلَا قُوَّةٍ ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ) .
📚 حديث حسن ، رواه الترمذي ٣٤٥٨
عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رضي الله عنه ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا رَفَعَ مَائِدَتَهُ قَالَ : (الحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ غَيْرَ مَكْفِيٍّ وَلَا مُوَدَّعٍ وَلَا مُسْتَغْنًى عَنْهُ رَبَّنَا) .
📚 صحيح البخاري ٥٤٥٨
https://www.tgoop.com/zad_alsana
🌴سُنن مهجورة🌴
قال رسول الله ﷺ :
(إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ طَعَامًا فَلْيَقُلْ : بِاسْمِ اللَّهِ ، فَإِنْ نَسِيَ فِي أَوَّلِهِ فَلْيَقُلْ : بِاسْمِ اللَّهِ فِي أَوَّلِهِ وَآخِرِهِ) .
📚 صحيح الترمذي ١٨٥٨
قال رسول الله ﷺ :
(لَا يَأْكُلْ أَحَدُكُمْ بِشِمَالِهِ ، وَلَا يَشْرَبْ بِشِمَالِهِ ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْكُلُ بِشِمَالِهِ ، وَيَشْرَبُ بِشِمَالِهِ) .
📚 صحيح الترمذي ١٧٩٩
قال رسول الله ﷺ :
(البَرَكَةُ تَنْزِلُ فِي وَسَطِ الطَّعَامِ ، فَكُلُوا مِنْ حَافَّتَيْهِ ، وَلَا تَأْكُلُوا مِنْ وَسَطِهِ) .
📚 صحيح الترمذي ١٨٠٥
قال رسول الله ﷺ :
(يَا غُلَامُ ! سَمِّ اللَّهَ ، وَكُلْ بِيَمِينِكَ ، وَكُلْ مِمَّا يَلِيكَ) .
📚 متفقٌ عليه ٢٠٢٢/٥٣٧٦
▫️قال الإمام النووي رحمه الله :
وفي هذا الحديث ثلاث سنن من سنن الأكل ، وهي : التَّسْمِيَة ، والأكل باليمين ، والثالثة : الأكلُ مِمَّا يَلِيه ، لِأَنَّ أكله مِن موضع يد صَاحِبِهِ سُوءُ عِشْرَة ، وترك مُروءة ، قد يَتَقَذَّرَهُ صَاحِبُه .
📗 نيل الأوطار للشوكاني ٣٨١/٥
قال رسول الله ﷺ :
(أَمَّا أَنَا فَلَا آكُلُ مُتَّكِئًا) .
📚 صحيح البخاري ٥٣٩٨
قال رسول الله ﷺ :
(إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ طَعَامًا فَلَا يَمْسَح يَدَهُ ، حَتَّى يَلْعَقَهَا ، أَوْ يُلْعِقَهَا) .
📚 متفقٌ عليه ٢٠٣١
عن جابر رضي الله عنه ، أن النَّبِيَّ ﷺ أَمَرَ بِلَعقِ الأَصَابِعِ وَالصَّحفَةِ ، وَقَالَ : إِنَّكُمْ لَا تَدرُونَ فِي أَيِّ طَعَامِكُمُ البَرَكَة .
📚 صحيح مسلم ٢٠٣٣
قال رسول الله ﷺ :
(مَنْ بَاتَ وَفِي يَدِهِ غَمَرٌ ، وَلَمْ يَغْسِلْهُ ، فَأَصَابَهُ شَيءٌ ، فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَه) .
📚 صحيح الترمذي ١٨٥٩
▫️قال الإمام الشوكاني رحمه الله :
قوله : (وَأَصَابَهُ شَيْء) في رواية للطبراني : (مَنْ بَاتَ وَفِي يَدِهِ رِيحُ غَمَرٍ فَأَصَابَهُ وضح) أي : بَرَص . قوله : (فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ) أي : لِأَنَّهُ الَّذِي فَرَّطَ بِتَركِ الغُسل ، فَأَتَى الشيطانُ فَلَحَسَ يَدَهُ فَوَقَعَ بِهَا البَرص .
📘 نيل الأوطار ٣٨٩/٥
قال رسول الله ﷺ :
(مَنْ أَطعَمَهُ اللَّهُ طَعَامًا فَلْيَقُلِ : اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيهِ ، وَارزُقْنَا خَيْرًا مِنْهُ . وَمَنْ سَقَاهُ اللَّهُ لَبَنًا فَلْيَقُلِ : اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيهِ ، وَزِدنَا مِنْهُ . فَإِنِّي لَا أَعلَمُ مَا يُجْزِئُ مِنَ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ إِلَّا اللَّبَنُ) .
📚 حديث حسن ، رواه الترمذي ٣٤٥٥ وابن ماجه ٣٣٢٢
قال رسول الله ﷺ :
(مَنْ أَكَلَ طَعَامًا فَقَالَ : الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطعَمَنِي هَذَا وَرَزَقَنِيهِ مِنْ غَيْرِ حَولٍ مِنِّي وَلَا قُوَّةٍ ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ) .
📚 حديث حسن ، رواه الترمذي ٣٤٥٨
عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رضي الله عنه ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا رَفَعَ مَائِدَتَهُ قَالَ : (الحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ غَيْرَ مَكْفِيٍّ وَلَا مُوَدَّعٍ وَلَا مُسْتَغْنًى عَنْهُ رَبَّنَا) .
📚 صحيح البخاري ٥٤٥٨
https://www.tgoop.com/zad_alsana
أحسنوا الظنَّ بالله ..
لا تقنطوا من رحمة الله ..
لا تيأسوا من روح الله ..
إنَّ الله واسع المغفرة ..
وربَّك الغفور ذو الرحمة ..
سيجعل الله بعد عُسرٍ يُسرا ..
لا تقنطوا من رحمة الله ..
لا تيأسوا من روح الله ..
إنَّ الله واسع المغفرة ..
وربَّك الغفور ذو الرحمة ..
سيجعل الله بعد عُسرٍ يُسرا ..
📮تحفيز:
«فصبراً في مجال العِلمِ صبراً
فما نيل المُنى سهلُ المرادِ» 🍃
🖇️ قال ابن المبارك:
«أول العلم النية، ثم الاستماع، ثم الفهم، ثم الحفظ، ثم العمل، ثم النشر».
📚 جامع بيان العلم وفضله (118/1)
🌴🌹 لا تتردد في نشر العلم:
🔹 قال الجوزي:
«من أحب أن ﻻ ينقطع عمله بعد موته فلينشر العلم».
📚 التذكرة: (ص55)
«فصبراً في مجال العِلمِ صبراً
فما نيل المُنى سهلُ المرادِ» 🍃
🖇️ قال ابن المبارك:
«أول العلم النية، ثم الاستماع، ثم الفهم، ثم الحفظ، ثم العمل، ثم النشر».
📚 جامع بيان العلم وفضله (118/1)
🌴🌹 لا تتردد في نشر العلم:
🔹 قال الجوزي:
«من أحب أن ﻻ ينقطع عمله بعد موته فلينشر العلم».
📚 التذكرة: (ص55)
عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله ﷺ قال :
(بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي بِطَرِيقٍ اشْتَدَّ عَلَيْهِ العَطَشُ ، فَوَجَدَ بِئْرًا فَنَزَلَ فِيهَا فَشَرِبَ ، ثُمَّ خَرَجَ فَإِذَا كَلْبٌ يَلْهَثُ يَأْكُلُ الثَّرَى مِنَ العَطَشِ ، فَقَالَ الرَّجُلُ : لَقَدْ بَلَغَ هَذَا الكَلْبَ مِنَ العَطَشِ مِثْلُ الَّذِي كَانَ بَلَغَ مِنِّي ، فَنَزَلَ البِئْرَ فَمَلَأَ خُفَّهُ مَاءً ، ثُمَّ أَمْسَكَهُ بِفِيهِ حَتَّى رَقِيَ ، فَسَقَى الكَلْبَ ، فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ ، فَغَفَرَ لَهُ ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَإِنَّ لَنَا فِي هَذِهِ البَهَائِمِ أَجْرًا ؟ فَقَالَ : فِي كُلِّ كَبِدٍ رَطبَةٍ أَجْرٌ) .
📚 صحيح مسلم ٢٢٤٤
▫️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
الله أكبر ! أَنْتَ الآنَ إذا أَطعَمْتَ الشَّاةَ مِنَ العَلَفِ وَسَقَيْتَهَا مِنَ المَاءِ ، تُنَمِّي مَالَك وَالمَصلَحَةُ لَكَ ، وَمَعَ ذَلِكَ لَكَ أَجْرٌ عِنْدَ الله ، أَنْتَ إذا أَطعَمْتَ أَهْلَكَ تَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ الله ، أَثَابَكَ اللهُ على ذلك .
📗 اللِّقَاءَاتُ الشَّهْرِيَّة ٥٣٨/٢
https://www.tgoop.com/zad_alsana
(بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي بِطَرِيقٍ اشْتَدَّ عَلَيْهِ العَطَشُ ، فَوَجَدَ بِئْرًا فَنَزَلَ فِيهَا فَشَرِبَ ، ثُمَّ خَرَجَ فَإِذَا كَلْبٌ يَلْهَثُ يَأْكُلُ الثَّرَى مِنَ العَطَشِ ، فَقَالَ الرَّجُلُ : لَقَدْ بَلَغَ هَذَا الكَلْبَ مِنَ العَطَشِ مِثْلُ الَّذِي كَانَ بَلَغَ مِنِّي ، فَنَزَلَ البِئْرَ فَمَلَأَ خُفَّهُ مَاءً ، ثُمَّ أَمْسَكَهُ بِفِيهِ حَتَّى رَقِيَ ، فَسَقَى الكَلْبَ ، فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ ، فَغَفَرَ لَهُ ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَإِنَّ لَنَا فِي هَذِهِ البَهَائِمِ أَجْرًا ؟ فَقَالَ : فِي كُلِّ كَبِدٍ رَطبَةٍ أَجْرٌ) .
📚 صحيح مسلم ٢٢٤٤
▫️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
الله أكبر ! أَنْتَ الآنَ إذا أَطعَمْتَ الشَّاةَ مِنَ العَلَفِ وَسَقَيْتَهَا مِنَ المَاءِ ، تُنَمِّي مَالَك وَالمَصلَحَةُ لَكَ ، وَمَعَ ذَلِكَ لَكَ أَجْرٌ عِنْدَ الله ، أَنْتَ إذا أَطعَمْتَ أَهْلَكَ تَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ الله ، أَثَابَكَ اللهُ على ذلك .
📗 اللِّقَاءَاتُ الشَّهْرِيَّة ٥٣٨/٢
https://www.tgoop.com/zad_alsana
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
وصيَّة ذهبية
الشيخ صالح الفوزان حفظه الله
الشيخ صالح الفوزان حفظه الله
Forwarded from نشر سنة الحبيب ﷺ 📚
عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال : قال رسول الله ﷺ :
(مَثَلُ المُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الجَسَدِ ، إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالحُمَّى) .
📚 متفقٌ عليه ٢٥٨٦/٦٠١١
شرح الحديث 📗 :
فَالمُؤْمِنُونَ هَكَذَا كَأَنَّهُ جَسَدٌ وَاحِد ، يَتَأَذَّى بَعضُهُمْ بِبَعض ، وَيسرُّ بَعضُهُمْ بِبَعض ، وكما أَنَّ الجَسَدَ إِذَا أُصِيبَ في رَأْسِهِ أو في يَدِهِ أو في رِجْلِهِ تَأَذَّى كُلُّه ، فَهَكَذَا المُؤْمِنُونَ يَجِبُ أَنْ يَتَأَلَّمُوا لِأَلَمِ إِخْوَانِهِمْ وَيسرُّوا لِسُرُورِ إِخْوَانِهِمْ ، حَتَّى يَحمِلَهُمْ هذا على المُوَاسَاةِ وَالمُسَاعَدَةِ وَالإِعَانَةِ وَالدَّفْعِ عَنْ إِخْوَانِهِمْ فِيمَا يَضُرُّهُمْ ، وَإِيصَالِ الخَيْرِ إِلَيْهِمْ أَيْنَمَا كَانُوا حَسَبَ الإِسْتِطَاعَة .
ما يُستفاد مِنَ الحديث 📘 :
تَعظِيمُ حُقُوقِ المُسْلِمِينَ وَالحَضُّ على تَعَاوُنِهِمْ ، وَمُلَاطَفَةُ بَعضِهُمْ بَعضًا ، وَأَنَّ المُؤْمِنِينَ كَالجَسَدِ الوَاحِد .
https://www.tgoop.com/zad_alsana
(مَثَلُ المُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الجَسَدِ ، إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالحُمَّى) .
📚 متفقٌ عليه ٢٥٨٦/٦٠١١
شرح الحديث 📗 :
فَالمُؤْمِنُونَ هَكَذَا كَأَنَّهُ جَسَدٌ وَاحِد ، يَتَأَذَّى بَعضُهُمْ بِبَعض ، وَيسرُّ بَعضُهُمْ بِبَعض ، وكما أَنَّ الجَسَدَ إِذَا أُصِيبَ في رَأْسِهِ أو في يَدِهِ أو في رِجْلِهِ تَأَذَّى كُلُّه ، فَهَكَذَا المُؤْمِنُونَ يَجِبُ أَنْ يَتَأَلَّمُوا لِأَلَمِ إِخْوَانِهِمْ وَيسرُّوا لِسُرُورِ إِخْوَانِهِمْ ، حَتَّى يَحمِلَهُمْ هذا على المُوَاسَاةِ وَالمُسَاعَدَةِ وَالإِعَانَةِ وَالدَّفْعِ عَنْ إِخْوَانِهِمْ فِيمَا يَضُرُّهُمْ ، وَإِيصَالِ الخَيْرِ إِلَيْهِمْ أَيْنَمَا كَانُوا حَسَبَ الإِسْتِطَاعَة .
ما يُستفاد مِنَ الحديث 📘 :
تَعظِيمُ حُقُوقِ المُسْلِمِينَ وَالحَضُّ على تَعَاوُنِهِمْ ، وَمُلَاطَفَةُ بَعضِهُمْ بَعضًا ، وَأَنَّ المُؤْمِنِينَ كَالجَسَدِ الوَاحِد .
https://www.tgoop.com/zad_alsana
Forwarded from نشر سنة الحبيب ﷺ 📚
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
نصيحة ثمينة :
الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ..
الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ..