[RAKAMAN] DISKUSI MEJA BULAT PEMIKIRAN PERADABAN BARU SIRI 2
https://youtu.be/gl3H1epG9LY
Diskusi Meja Bulat Siri 2 yang bertemakan “Kerancuan Falsafah Barat” adalah lanjutan daripada siri pertama yang membincangkan isu “Keperluan Membahas Kembali Falsafah Ilmu Pada Hari Ini.”
Dalam siri kali ini, pelbagai pandangan telah diketengahkan berkaitan falsafah ilmu, antaranya kedudukannya yang masih kekal dalam kerangka pemikiran Barat. Usaha membangunkan falsafah ilmu Islam yang komprehensif, yang merangkumi aspek ontologi, epistemologi, dan aksiologi, masih belum mampu mencakupi keseluruhan dimensi yang diperlukan.
Krisis ini berpunca daripada epistemicide (penghapusan epistemologi) yang dialami umat Islam, termasuk masyarakat Melayu akibat era imperialisme. Penjajahan bukan sekadar mendominasi politik tanah air, tetapi turut memusnahkan falsafah ilmu tempatan. Kekosongan yang ditinggalkan oleh penjajah ini kemudian diisi dengan falsafah ilmu Barat.
https://youtu.be/gl3H1epG9LY
Diskusi Meja Bulat Siri 2 yang bertemakan “Kerancuan Falsafah Barat” adalah lanjutan daripada siri pertama yang membincangkan isu “Keperluan Membahas Kembali Falsafah Ilmu Pada Hari Ini.”
Dalam siri kali ini, pelbagai pandangan telah diketengahkan berkaitan falsafah ilmu, antaranya kedudukannya yang masih kekal dalam kerangka pemikiran Barat. Usaha membangunkan falsafah ilmu Islam yang komprehensif, yang merangkumi aspek ontologi, epistemologi, dan aksiologi, masih belum mampu mencakupi keseluruhan dimensi yang diperlukan.
Krisis ini berpunca daripada epistemicide (penghapusan epistemologi) yang dialami umat Islam, termasuk masyarakat Melayu akibat era imperialisme. Penjajahan bukan sekadar mendominasi politik tanah air, tetapi turut memusnahkan falsafah ilmu tempatan. Kekosongan yang ditinggalkan oleh penjajah ini kemudian diisi dengan falsafah ilmu Barat.
Hermetisisme: Falsafah Pemikiran Yang Sesat dan Menyimpang
Hermetisisme adalah tradisi falsafah dan spiritual yang berakar daripada tulisan-tulisan Corpus Hermeticum, yang dikaitkan dengan tokoh mitos, Hermes Trismegistus.
Kepercayaan ini merupakan satu bentuk sinckritisme keagamaan (penggabungan pelbagai agama atau kepercayaan). Kepercayaan ini turut dinyatan adalah satu bentuk penggabungan kepada aliran falsafah dan mistik secara sinkritik dari kepercayaan Hermes dan Thoth.
Hermetisisme juga dapat ditafsirkan sebagai kepercayaan dualistik yang menggabungkan jasad manusia dan hubungan dengan dunia nyata sebagai antagonis kepada jiwa.
Pemahaman ini secara asasnya bertentangan dengan Islam kerana perbezaan dari pemahaman terhadap kepercayaan dan prinsip.
Dalam Hermetisisme, Tuhan dianggap sebagai kekuatan metafizik yang tidak personal dan merangkumi alam semesta secara keseluruhan.
Sebaliknya dalam Islam, Allah adalah Tuhan yang Esa (Ahad) dan tidak menyerupai makhluk ciptaan-Nya. Allah adalah Pencipta mutlak dan tiada konsep dualistik antara jasad dan jiwa seperti dalam Hermetisisme.
Hermetisisme melihat jasad manusia dan dunia nyata sebagai antagonis kepada jiwa.
Di dalam Islam menganggap jasad dan jiwa sebagai satu kesatuan yang diciptakan Allah untuk melaksanakan tanggungjawab sebagai khalifah di bumi. Dunia tidak dianggap sebagai musuh tetapi sebagai tempat untuk beramal dan mencapai keredaan Allah.
Hermetisisme secara asasnya mencerminkan falsafah Barat yang mengutamakan dualisme dan pandangan metafizik yang jauh berbeza dengan prinsip Islam.
Di dalam agama Islam pula menekankan kesatuan jasad dan jiwa serta hubungan langsung dengan Tuhan yang Esa berbanding ajaran yang memisahkan keduanya.
-----------------------------------------
MENJUNJUNG ILMU, MEMBANGUN PERADABAN
Bersama kita membangun Perpustakaan Peradaban Astaka Fikir melalui Infaq Penyelidikan:
bit.ly/Infaq_Penyelidikan_Pemikir
Hermetisisme adalah tradisi falsafah dan spiritual yang berakar daripada tulisan-tulisan Corpus Hermeticum, yang dikaitkan dengan tokoh mitos, Hermes Trismegistus.
Kepercayaan ini merupakan satu bentuk sinckritisme keagamaan (penggabungan pelbagai agama atau kepercayaan). Kepercayaan ini turut dinyatan adalah satu bentuk penggabungan kepada aliran falsafah dan mistik secara sinkritik dari kepercayaan Hermes dan Thoth.
Hermetisisme juga dapat ditafsirkan sebagai kepercayaan dualistik yang menggabungkan jasad manusia dan hubungan dengan dunia nyata sebagai antagonis kepada jiwa.
Pemahaman ini secara asasnya bertentangan dengan Islam kerana perbezaan dari pemahaman terhadap kepercayaan dan prinsip.
Dalam Hermetisisme, Tuhan dianggap sebagai kekuatan metafizik yang tidak personal dan merangkumi alam semesta secara keseluruhan.
Sebaliknya dalam Islam, Allah adalah Tuhan yang Esa (Ahad) dan tidak menyerupai makhluk ciptaan-Nya. Allah adalah Pencipta mutlak dan tiada konsep dualistik antara jasad dan jiwa seperti dalam Hermetisisme.
Hermetisisme melihat jasad manusia dan dunia nyata sebagai antagonis kepada jiwa.
Di dalam Islam menganggap jasad dan jiwa sebagai satu kesatuan yang diciptakan Allah untuk melaksanakan tanggungjawab sebagai khalifah di bumi. Dunia tidak dianggap sebagai musuh tetapi sebagai tempat untuk beramal dan mencapai keredaan Allah.
Hermetisisme secara asasnya mencerminkan falsafah Barat yang mengutamakan dualisme dan pandangan metafizik yang jauh berbeza dengan prinsip Islam.
Di dalam agama Islam pula menekankan kesatuan jasad dan jiwa serta hubungan langsung dengan Tuhan yang Esa berbanding ajaran yang memisahkan keduanya.
-----------------------------------------
MENJUNJUNG ILMU, MEMBANGUN PERADABAN
Bersama kita membangun Perpustakaan Peradaban Astaka Fikir melalui Infaq Penyelidikan:
bit.ly/Infaq_Penyelidikan_Pemikir
INFAQ JUMAAT PENYELIDIKAN PEMIKIR
Salam Jumaat pada semua Muslimin dan Muslimat. Moga Allah memberkati kita semua pada sayyidul ayyam ini.
Kajian, penyelidikan dan usaha memartabatkan ilmu adalah satu usaha bersama yang perlu digerakkan.
Ini bagi merealisasikan usaha bagi membina sebuah peradaban yang berlandaskan kerangka falsafah ilmu dan kebenaran yang berteraskan al-Quran dan Sunnah.
-------------------------------------------------
MENJUNJUNG ILMU, MEMBANGUN PERADABAN
Ayuh kita bersama membangun peradaban bermula dengan menyumbang di Infaq Penyelidikan PEMIKIR:
bit.ly/Infaq_Penyelidikan_Pemikir
Salam Jumaat pada semua Muslimin dan Muslimat. Moga Allah memberkati kita semua pada sayyidul ayyam ini.
Kajian, penyelidikan dan usaha memartabatkan ilmu adalah satu usaha bersama yang perlu digerakkan.
Ini bagi merealisasikan usaha bagi membina sebuah peradaban yang berlandaskan kerangka falsafah ilmu dan kebenaran yang berteraskan al-Quran dan Sunnah.
-------------------------------------------------
MENJUNJUNG ILMU, MEMBANGUN PERADABAN
Ayuh kita bersama membangun peradaban bermula dengan menyumbang di Infaq Penyelidikan PEMIKIR:
bit.ly/Infaq_Penyelidikan_Pemikir
Ketenangan atau Kekeliruan? Bahaya Tersembunyi di Dalam Stoicism
Stoicism, falsafah yang berakar daripada pemikiran Zeno of Citium mengajarkan ketenangan batin melalui kawalan emosi, penerimaan takdir dan fokus kepada kebajikan.
Walaupun pada permukaannya Stoicism kelihatan menawarkan nilai-nilai yang positif, ianya secara halus mengandungi kepincangan besar apabila dibandingkan dengan ajaran Islam khususnya dalam soal pandangan terhadap Tuhan.
Di dalam Stoicism, ianya memperkenalkan konsep "Logos" iaitu kekuatan rasional yang kononnya mengatur alam semesta. Konsep Logos ini disebut sebagai satu kekuatan rasional yang imanen (terkandung dalam alam sekitar dan bertindak sebagai prinsip kreatif yang mengatur alam).
Chrysippus, ahli falsafah dalam Stoicism ada menyatakan konsep logos ini di dalam kepercayaan Stoicism:
"The universe itself is God and the universal outpouring of its soul; it is this same world's guiding principle, operating in mind and reason, together with the common nature of things and the totality that embraces all existence; then the foreordained might and necessity of the future; then fire and the principle of aether; then those elements whose natural state is one of flux and transition, such as water, earth, and air; then the sun, the moon, the stars; and the universal existence in which all things are contained."
Dalam Islam, konsep ini tidak dapat diterima kerana bertentangan dengan tauhid iaitu kepercayaan kepada Allah sebagai Tuhan yang Maha Esa dan Pencipta segala sesuatu. Allah bukan sekadar kekuatan impersonal seperti "Logos" dalam Stoicism.
Sebaliknya, Allah adalah Tuhan yang Maha Hidup, Maha Mendengar, Maha Mengetahui, dan mengarahkan alam semesta dengan hikmah-Nya. Stoicism gagal memahami peranan Allah sebagai Tuhan yang berkomunikasi dengan manusia melalui wahyu dan petunjuk.
Stoicism meletakkan Tuhan sebagai bersifat imanen (wujud pada setiap elemen alam semester). Pemahaman ini dilihat bercanggah dengan pemahaman Islam yang menegaskan Allah adalah Tuhan yang transenden (di luar dan bebas daripada makhluk).
Kesimpulannya, walaupun Stoicism menawarkan panduan asas terhadap pengendalian emosi, ia tidak mampu memberikan pandangan menyeluruh tentang kehidupan manusia.
Percanggahan demi percanggahan di dalam pemahaman Stoicism dengan Islam telah meletakkan Stoicism sebagai satu pemikiran falsafah yang bertentangan dengan Islam.
-----------------------------------------
MENJUNJUNG ILMU, MEMBANGUN PERADABAN
Bersama kita membangun Perpustakaan Peradaban Astaka Fikir melalui Infaq Penyelidikan:
bit.ly/Infaq_Penyelidikan_Pemikir
Stoicism, falsafah yang berakar daripada pemikiran Zeno of Citium mengajarkan ketenangan batin melalui kawalan emosi, penerimaan takdir dan fokus kepada kebajikan.
Walaupun pada permukaannya Stoicism kelihatan menawarkan nilai-nilai yang positif, ianya secara halus mengandungi kepincangan besar apabila dibandingkan dengan ajaran Islam khususnya dalam soal pandangan terhadap Tuhan.
Di dalam Stoicism, ianya memperkenalkan konsep "Logos" iaitu kekuatan rasional yang kononnya mengatur alam semesta. Konsep Logos ini disebut sebagai satu kekuatan rasional yang imanen (terkandung dalam alam sekitar dan bertindak sebagai prinsip kreatif yang mengatur alam).
Chrysippus, ahli falsafah dalam Stoicism ada menyatakan konsep logos ini di dalam kepercayaan Stoicism:
"The universe itself is God and the universal outpouring of its soul; it is this same world's guiding principle, operating in mind and reason, together with the common nature of things and the totality that embraces all existence; then the foreordained might and necessity of the future; then fire and the principle of aether; then those elements whose natural state is one of flux and transition, such as water, earth, and air; then the sun, the moon, the stars; and the universal existence in which all things are contained."
Dalam Islam, konsep ini tidak dapat diterima kerana bertentangan dengan tauhid iaitu kepercayaan kepada Allah sebagai Tuhan yang Maha Esa dan Pencipta segala sesuatu. Allah bukan sekadar kekuatan impersonal seperti "Logos" dalam Stoicism.
Sebaliknya, Allah adalah Tuhan yang Maha Hidup, Maha Mendengar, Maha Mengetahui, dan mengarahkan alam semesta dengan hikmah-Nya. Stoicism gagal memahami peranan Allah sebagai Tuhan yang berkomunikasi dengan manusia melalui wahyu dan petunjuk.
Stoicism meletakkan Tuhan sebagai bersifat imanen (wujud pada setiap elemen alam semester). Pemahaman ini dilihat bercanggah dengan pemahaman Islam yang menegaskan Allah adalah Tuhan yang transenden (di luar dan bebas daripada makhluk).
Kesimpulannya, walaupun Stoicism menawarkan panduan asas terhadap pengendalian emosi, ia tidak mampu memberikan pandangan menyeluruh tentang kehidupan manusia.
Percanggahan demi percanggahan di dalam pemahaman Stoicism dengan Islam telah meletakkan Stoicism sebagai satu pemikiran falsafah yang bertentangan dengan Islam.
-----------------------------------------
MENJUNJUNG ILMU, MEMBANGUN PERADABAN
Bersama kita membangun Perpustakaan Peradaban Astaka Fikir melalui Infaq Penyelidikan:
bit.ly/Infaq_Penyelidikan_Pemikir
[ASTAKA FIKIR TUTUP SEMENTARA]
Penutupan ini bagi memberi laluan untuk mengemaskin stok dan ruangan Astaka.
Ianya akan beroperasi semula pada Jumaat (13/12).
--------------------------------------------------
MENJUNJUNG ILMU, MEMBANGUN PERADABAN
Bersama kita membangun Perpustakaan Peradaban Astaka Fikir melalui Infaq Penyelidikan:
bit.ly/Infaq_Penyelidikan_Pemikir
Penutupan ini bagi memberi laluan untuk mengemaskin stok dan ruangan Astaka.
Ianya akan beroperasi semula pada Jumaat (13/12).
--------------------------------------------------
MENJUNJUNG ILMU, MEMBANGUN PERADABAN
Bersama kita membangun Perpustakaan Peradaban Astaka Fikir melalui Infaq Penyelidikan:
bit.ly/Infaq_Penyelidikan_Pemikir
INFAQ JUMAAT PENYELIDIKAN PEMIKIR
Salam Jumaat pada semua Muslimin dan Muslimat. Moga Allah memberkati kita semua pada sayyidul ayyam ini.
Kajian, penyelidikan dan usaha memartabatkan ilmu adalah satu usaha bersama yang perlu digerakkan.
Ini bagi merealisasikan usaha bagi membina sebuah peradaban yang berlandaskan kerangka falsafah ilmu dan kebenaran yang berteraskan al-Quran dan Sunnah.
-------------------------------------------------
MENJUNJUNG ILMU, MEMBANGUN PERADABAN
Ayuh kita bersama membangun peradaban bermula dengan menyumbang di Infaq Penyelidikan PEMIKIR:
bit.ly/Infaq_Penyelidikan_Pemikir
Salam Jumaat pada semua Muslimin dan Muslimat. Moga Allah memberkati kita semua pada sayyidul ayyam ini.
Kajian, penyelidikan dan usaha memartabatkan ilmu adalah satu usaha bersama yang perlu digerakkan.
Ini bagi merealisasikan usaha bagi membina sebuah peradaban yang berlandaskan kerangka falsafah ilmu dan kebenaran yang berteraskan al-Quran dan Sunnah.
-------------------------------------------------
MENJUNJUNG ILMU, MEMBANGUN PERADABAN
Ayuh kita bersama membangun peradaban bermula dengan menyumbang di Infaq Penyelidikan PEMIKIR:
bit.ly/Infaq_Penyelidikan_Pemikir
PEMIKIR di Pesta Buku UKM 2024
Kini, karya-karya PEMIKIR berada di Pesta Buku UKM 2024. Koleksi buku-buku PEMIKIR seperti Ancaman Pemikiran Pascamoden dan Majalah Akalwahyu dijual di pesta buku ini.
Temui karya-karya kami di:
Lokasi: Dewan Canselor Tun Abdul Razak (DECTAR), UKM, Bangi
Tarikh: 16 - 19 Disember 2024
Masa: 9.00 pagi - 7.00 malam
Reruai: Pustaka Taybah (Meja no. 6)
Kami menantikan kehadiran anda di sana.
-----------------------------------------
MENJUNJUNG ILMU, MEMBANGUN PERADABAN
Bersama kita membangun Perpustakaan Peradaban Astaka Fikir melalui Infaq Penyelidikan:
bit.ly/Infaq_Penyelidikan_Pemikir
Kini, karya-karya PEMIKIR berada di Pesta Buku UKM 2024. Koleksi buku-buku PEMIKIR seperti Ancaman Pemikiran Pascamoden dan Majalah Akalwahyu dijual di pesta buku ini.
Temui karya-karya kami di:
Lokasi: Dewan Canselor Tun Abdul Razak (DECTAR), UKM, Bangi
Tarikh: 16 - 19 Disember 2024
Masa: 9.00 pagi - 7.00 malam
Reruai: Pustaka Taybah (Meja no. 6)
Kami menantikan kehadiran anda di sana.
-----------------------------------------
MENJUNJUNG ILMU, MEMBANGUN PERADABAN
Bersama kita membangun Perpustakaan Peradaban Astaka Fikir melalui Infaq Penyelidikan:
bit.ly/Infaq_Penyelidikan_Pemikir
Falsafah Epicurean: Kebahagian atau Keseronokan Yang Menipu?
Falsafah Epicurean yang diasaskan oleh Epicurus menekankan bahawa kebahagiaan hakiki terletak pada kesenangan (pleasure) dan bebas daripada penderitaan fizikal dan mental. Bagi Epicurus, falsafah ini wujud bagi mencapai makna kebahagiaan yang cuba diperolehi bagi setiap manusia.
Epicurus percaya bahawa ketenangan batin (ataraxia) dan ketiadaan kesakitan fizikal (aponia) adalah bentuk kebahagiaan tertinggi.
Namun begitu, falsafah ini jika diamati dengan teliti dapat difahami sebagai sebuah falsafah yang mempunyai kepincangan dalam memberikan solusi kepada perbahasan berkaitan emosi.
Falsafah Epicurean menumpukan pada kebahagiaan duniawi semata-mata dengan mengelakkan ketakutan terhadap terhadap apa-apa. Objektif utama di dalam falsafah ini khususnya dalam konteks fenomena natural adalah bebas dari sebarang ketakutan dalam mencapai kebahagiaan.
Falsafah Epicurean juga memeperlihatkan wujudnya kebebasan daripada pegangan agama dan ketakutan terhadap kematian. Di dalam falsafah ini mempercayai kepada tiadanya kehidupan selepas kematian, Tuhan tidak berkuasa terhadap nasib manusia serta beranggapan Tuhan adalah sebagai idea yang dibina oleh manusia semata-mata.
Kesemua idea-idea utama ini dilihat mempunyai kecacatan yang besar yang menyimpang daripada fahaman Islam secara keseluruhan berkaitan kebahagiaan.
Di dalam Islam melihat kebahagiaan (saadah ) sebagai keseimbangan antara jasmani dan rohani, dunia dan akhirat. Tidak wujud perpisahan antara kesemua elemen ini dalam mencapai makna hakiki kebahagiaan.
Konsep al-Khauf (takut) dan ar-Raja' (berharap) menjadi satu konsep yang membawa manusia kepada makna kebahagiaan yang hakiki.
Manusia akan beribadah dengan khusyuk, bertakwan dan meletakkan pengharapan yang penuh kepada Allah bagi mencapai makna kebahagian.
Kesimpulannya, walaupun terdapat unsur positif dalam Falsafah Epicurean seperti penekanan pada ketenangan batin dan kesederhanaan, ianya tidak cukup untuk memahami kebahagiaan hakiki. Bahkan, falsafah ini mensajikan kepada kepincangan dalam pemikiran manusia.
Islam menawarkan pandangan yang lebih holistik melibatkan dimensi jasmani dan rohani, dunia dan akhirat, serta hubungan manusia dengan Allah. Kebahagiaan hakiki dalam Islam adalah mencapai keredhaan Allah yang memberikan ketenangan abadi dan makna sejati dalam kehidupan manusia.
-----------------------------------------
MENJUNJUNG ILMU, MEMBANGUN PERADABAN
Bersama kita membangun Perpustakaan Peradaban Astaka Fikir melalui Infaq Penyelidikan:
bit.ly/Infaq_Penyelidikan_Pemikir
Falsafah Epicurean yang diasaskan oleh Epicurus menekankan bahawa kebahagiaan hakiki terletak pada kesenangan (pleasure) dan bebas daripada penderitaan fizikal dan mental. Bagi Epicurus, falsafah ini wujud bagi mencapai makna kebahagiaan yang cuba diperolehi bagi setiap manusia.
Epicurus percaya bahawa ketenangan batin (ataraxia) dan ketiadaan kesakitan fizikal (aponia) adalah bentuk kebahagiaan tertinggi.
Namun begitu, falsafah ini jika diamati dengan teliti dapat difahami sebagai sebuah falsafah yang mempunyai kepincangan dalam memberikan solusi kepada perbahasan berkaitan emosi.
Falsafah Epicurean menumpukan pada kebahagiaan duniawi semata-mata dengan mengelakkan ketakutan terhadap terhadap apa-apa. Objektif utama di dalam falsafah ini khususnya dalam konteks fenomena natural adalah bebas dari sebarang ketakutan dalam mencapai kebahagiaan.
Falsafah Epicurean juga memeperlihatkan wujudnya kebebasan daripada pegangan agama dan ketakutan terhadap kematian. Di dalam falsafah ini mempercayai kepada tiadanya kehidupan selepas kematian, Tuhan tidak berkuasa terhadap nasib manusia serta beranggapan Tuhan adalah sebagai idea yang dibina oleh manusia semata-mata.
Kesemua idea-idea utama ini dilihat mempunyai kecacatan yang besar yang menyimpang daripada fahaman Islam secara keseluruhan berkaitan kebahagiaan.
Di dalam Islam melihat kebahagiaan (saadah ) sebagai keseimbangan antara jasmani dan rohani, dunia dan akhirat. Tidak wujud perpisahan antara kesemua elemen ini dalam mencapai makna hakiki kebahagiaan.
Konsep al-Khauf (takut) dan ar-Raja' (berharap) menjadi satu konsep yang membawa manusia kepada makna kebahagiaan yang hakiki.
Manusia akan beribadah dengan khusyuk, bertakwan dan meletakkan pengharapan yang penuh kepada Allah bagi mencapai makna kebahagian.
Kesimpulannya, walaupun terdapat unsur positif dalam Falsafah Epicurean seperti penekanan pada ketenangan batin dan kesederhanaan, ianya tidak cukup untuk memahami kebahagiaan hakiki. Bahkan, falsafah ini mensajikan kepada kepincangan dalam pemikiran manusia.
Islam menawarkan pandangan yang lebih holistik melibatkan dimensi jasmani dan rohani, dunia dan akhirat, serta hubungan manusia dengan Allah. Kebahagiaan hakiki dalam Islam adalah mencapai keredhaan Allah yang memberikan ketenangan abadi dan makna sejati dalam kehidupan manusia.
-----------------------------------------
MENJUNJUNG ILMU, MEMBANGUN PERADABAN
Bersama kita membangun Perpustakaan Peradaban Astaka Fikir melalui Infaq Penyelidikan:
bit.ly/Infaq_Penyelidikan_Pemikir
[ASTAKA FIKIR TUTUP SEMENTARA]
Penutupan ini bagi memberi laluan untuk program dan tempahan di Astaka Fikir.
Ianya akan beroperasi semula pada masa yang akan dimaklumkan kemudian.
--------------------------------------------------
MENJUNJUNG ILMU, MEMBANGUN PERADABAN
Bersama kita membangun Perpustakaan Peradaban Astaka Fikir melalui Infaq Penyelidikan:
bit.ly/Infaq_Penyelidikan_Pemikir
Penutupan ini bagi memberi laluan untuk program dan tempahan di Astaka Fikir.
Ianya akan beroperasi semula pada masa yang akan dimaklumkan kemudian.
--------------------------------------------------
MENJUNJUNG ILMU, MEMBANGUN PERADABAN
Bersama kita membangun Perpustakaan Peradaban Astaka Fikir melalui Infaq Penyelidikan:
bit.ly/Infaq_Penyelidikan_Pemikir
INFAQ JUMAAT PENYELIDIKAN PEMIKIR
Salam Jumaat pada semua Muslimin dan Muslimat. Moga Allah memberkati kita semua pada sayyidul ayyam ini.
Kajian, penyelidikan dan usaha memartabatkan ilmu adalah satu usaha bersama yang perlu digerakkan.
Ini bagi merealisasikan usaha bagi membina sebuah peradaban yang berlandaskan kerangka falsafah ilmu dan kebenaran yang berteraskan al-Quran dan Sunnah.
-------------------------------------------------
MENJUNJUNG ILMU, MEMBANGUN PERADABAN
Ayuh kita bersama membangun peradaban bermula dengan menyumbang di Infaq Penyelidikan PEMIKIR:
bit.ly/Infaq_Penyelidikan_Pemikir
Salam Jumaat pada semua Muslimin dan Muslimat. Moga Allah memberkati kita semua pada sayyidul ayyam ini.
Kajian, penyelidikan dan usaha memartabatkan ilmu adalah satu usaha bersama yang perlu digerakkan.
Ini bagi merealisasikan usaha bagi membina sebuah peradaban yang berlandaskan kerangka falsafah ilmu dan kebenaran yang berteraskan al-Quran dan Sunnah.
-------------------------------------------------
MENJUNJUNG ILMU, MEMBANGUN PERADABAN
Ayuh kita bersama membangun peradaban bermula dengan menyumbang di Infaq Penyelidikan PEMIKIR:
bit.ly/Infaq_Penyelidikan_Pemikir
Dalam membicarakan berkaitan dengan sistem kehidupan, Syed Qutb pernah berkata:
"Islam mengatasi masalah-masalah kehidupan manusia tidak secara sebahagian-sebahagian atau sepotong-sepotong dan tidak menilai setiap masalah sebagai kenyataan yang berdiri sendiri tanpa adanya hubungan dengan masalah yang lain.
Islam mengembalikan semua masalah itu kepada satu titik pusat dan membuat semuanya itu berputar di sekitar satu sumber atau tunjang.
Hubungannya dengan tunjang itu diperkuatkan oleh jaringan baik yang dilihat jelas ataupun yang samar. Tetapi semuanya itu berkerja di dalam satu kesatuan yang bersifat menyeluruh, berpangkal pada pandangan teorinya yang universal tentang alam, kehidupan dan manusia."
(Islam dan Perdamanian Dunia)
Daripada ini dapat difahami bagaimana Syed Qutb cuba membaca para pembaca melihat bagaimana Islam telah meletakkan pankal kepada kehidupan manusia adalah tauhid.
Beliau juga menyatakan bagaimana Islam telah memperlihatkan Islam juga menawarkan penyelesaian holistik bagi setiap masalah kehidupan.
Jadi wujud satu persoalan, mengapa kita mengambil falsafah dan pemikiran yang bercanggah dengan Islam atas nama mencari makna dan sistem kehidupan yang membawa kepada kebahagiaan?
-----------------------------------------
MENJUNJUNG ILMU, MEMBANGUN PERADABAN
Bersama kita membangun Perpustakaan Peradaban Astaka Fikir melalui Infaq Penyelidikan:
bit.ly/Infaq_Penyelidikan_Pemikir
"Islam mengatasi masalah-masalah kehidupan manusia tidak secara sebahagian-sebahagian atau sepotong-sepotong dan tidak menilai setiap masalah sebagai kenyataan yang berdiri sendiri tanpa adanya hubungan dengan masalah yang lain.
Islam mengembalikan semua masalah itu kepada satu titik pusat dan membuat semuanya itu berputar di sekitar satu sumber atau tunjang.
Hubungannya dengan tunjang itu diperkuatkan oleh jaringan baik yang dilihat jelas ataupun yang samar. Tetapi semuanya itu berkerja di dalam satu kesatuan yang bersifat menyeluruh, berpangkal pada pandangan teorinya yang universal tentang alam, kehidupan dan manusia."
(Islam dan Perdamanian Dunia)
Daripada ini dapat difahami bagaimana Syed Qutb cuba membaca para pembaca melihat bagaimana Islam telah meletakkan pankal kepada kehidupan manusia adalah tauhid.
Beliau juga menyatakan bagaimana Islam telah memperlihatkan Islam juga menawarkan penyelesaian holistik bagi setiap masalah kehidupan.
Jadi wujud satu persoalan, mengapa kita mengambil falsafah dan pemikiran yang bercanggah dengan Islam atas nama mencari makna dan sistem kehidupan yang membawa kepada kebahagiaan?
-----------------------------------------
MENJUNJUNG ILMU, MEMBANGUN PERADABAN
Bersama kita membangun Perpustakaan Peradaban Astaka Fikir melalui Infaq Penyelidikan:
bit.ly/Infaq_Penyelidikan_Pemikir
INFAQ JUMAAT PENYELIDIKAN PEMIKIR
Salam Jumaat pada semua Muslimin dan Muslimat. Moga Allah memberkati kita semua pada sayyidul ayyam ini.
Kajian, penyelidikan dan usaha memartabatkan ilmu adalah satu usaha bersama yang perlu digerakkan.
Ini bagi merealisasikan usaha bagi membina sebuah peradaban yang berlandaskan kerangka falsafah ilmu dan kebenaran yang berteraskan al-Quran dan Sunnah.
-------------------------------------------------
MENJUNJUNG ILMU, MEMBANGUN PERADABAN
Ayuh kita bersama membangun peradaban bermula dengan menyumbang di Infaq Penyelidikan PEMIKIR:
bit.ly/Infaq_Penyelidikan_Pemikir
Salam Jumaat pada semua Muslimin dan Muslimat. Moga Allah memberkati kita semua pada sayyidul ayyam ini.
Kajian, penyelidikan dan usaha memartabatkan ilmu adalah satu usaha bersama yang perlu digerakkan.
Ini bagi merealisasikan usaha bagi membina sebuah peradaban yang berlandaskan kerangka falsafah ilmu dan kebenaran yang berteraskan al-Quran dan Sunnah.
-------------------------------------------------
MENJUNJUNG ILMU, MEMBANGUN PERADABAN
Ayuh kita bersama membangun peradaban bermula dengan menyumbang di Infaq Penyelidikan PEMIKIR:
bit.ly/Infaq_Penyelidikan_Pemikir
"Sebenarnya penelitian dan pelaksanaan terhadap tuntutan dan gesaan yang wujud dalam wahyu inilah (ayat qisas) yang benar-benar menyelesaikan masalah kita pada hari ini.
Manusia tidak akan mampu menyelesaikan masalah mereka sekiranya mereka tidak merujuk kepada 'manual kit' yang diturunkan oleh Pencipta mereka."
(Syariat Islam Melahirkan Kehidupan Sejahtera. Benih Peradaban)
Daripada petikan ini dapat difahami bagaimana Allah telah menurunkan wahyu kepada manusia untuk dijadikan panduan hidup.
Kebahagiaan dan kesejahteraan hidup hanya dapat diperolehi sekiranya manusia berpegang teguh terhadap wahyu yang menjadi tunjang kepada segala penyelesaian masalah di dalam kehidupan.
-----------------------------------------
MENJUNJUNG ILMU, MEMBANGUN PERADABAN
Dapatkan buku Benih Peradaban melalui link Shopee di bawah:
http://bit.ly/4gAFTUo
Manusia tidak akan mampu menyelesaikan masalah mereka sekiranya mereka tidak merujuk kepada 'manual kit' yang diturunkan oleh Pencipta mereka."
(Syariat Islam Melahirkan Kehidupan Sejahtera. Benih Peradaban)
Daripada petikan ini dapat difahami bagaimana Allah telah menurunkan wahyu kepada manusia untuk dijadikan panduan hidup.
Kebahagiaan dan kesejahteraan hidup hanya dapat diperolehi sekiranya manusia berpegang teguh terhadap wahyu yang menjadi tunjang kepada segala penyelesaian masalah di dalam kehidupan.
-----------------------------------------
MENJUNJUNG ILMU, MEMBANGUN PERADABAN
Dapatkan buku Benih Peradaban melalui link Shopee di bawah:
http://bit.ly/4gAFTUo