Forwarded from telegraan
С 2007 по 2017 год в Нижнем Тагиле действовала «Лаборатория событий». Арт-группу основали студентки худграфа Дарья Цветкова и Елена Ионова, за весь период существования её участниками были около 35 человек. «Лаборанты» устраивали выставки, перформансы, кинопоказы, лекции на разных площадках города.
23 июня 2013 года в Доме художника «Лаборатория событий» показала премьеру спектакля «Борщ для Чё».
Описание спектакля из группы во «ВКонтакте»:
«Постмодернистская фантазия на тему любви и революции. В центре повествования трое молодых людей, которые пытаются понять, что происходит в стране, и могут ли они влиять на эти события. Каждый из них выбирает свой путь: кто-то готов принести себя в жертву, кто-то готов выразить свой протест, кто-то видит свою роль в добросовестном выполнении обязанностей. Но вдруг оказывается, что больше, чем умозрительная революция, ими движет любовь, которую они тоже чувствуют и выражают по-разному».
#НижнийТагил
23 июня 2013 года в Доме художника «Лаборатория событий» показала премьеру спектакля «Борщ для Чё».
Описание спектакля из группы во «ВКонтакте»:
«Постмодернистская фантазия на тему любви и революции. В центре повествования трое молодых людей, которые пытаются понять, что происходит в стране, и могут ли они влиять на эти события. Каждый из них выбирает свой путь: кто-то готов принести себя в жертву, кто-то готов выразить свой протест, кто-то видит свою роль в добросовестном выполнении обязанностей. Но вдруг оказывается, что больше, чем умозрительная революция, ими движет любовь, которую они тоже чувствуют и выражают по-разному».
#НижнийТагил
Andreea_S_Micu_Performance_Studies_The_Basics_2021,_Routledge_libgen.pdf
6.3 MB
#библиотекаперформанса свеженькая обзорная книга от важного издательства в академ сфере по PS 2022 года
Our issue is about presence, but we could, with no shift in meaning, say it’s about absence. We are dominated by what we are missing. Presence defined not as a binary with absence, but as only coming into being with absence: this was something conceivable in the fall of 2019 but is so fundamental in 2022 that it appears to mark an epochal shift. It threads through our essays as it has shaped the experiences of our lives. - https://www.cambridge.org/core/blog/2022/12/01/the-co-presence-of-absence-and-presence/
The Co-presence of Absence and Presence | Cambridge Core Blog | “Your authors are a microcosm of the state of the world,” Mariellen Sandford wrote me, when I told her of the challenges we faced completing our issue. I would describe what our contributors went through as “extraordinary”—but unfortunately none of it was. The invasion of Ukraine; the strain of screen life on eyes, bodies, and
The Co-presence of Absence and Presence
“Your authors are a microcosm of the state of the world,” Mariellen Sandford wrote me, when I told her of the challenges we faced completing our issue. I would describe what our contributors went through as “extraordinary”—but unfortunately none of it was.
Forwarded from провода+болота
Свидетель, соучастник и производитель дистанции: как исследователю уйти от этики к методу
Освидетельствование! Вот как мы работаем с текстами и изображениями, когда занимаемся цифровыми гуманитарными исследованиями. Мы разрабатываем всё более совершенные техники свидетельства, превращения вещей — в данные. Данные — улики, которое позволяют вменить вину или причинность.
Тех, кто в этом нам помогает, мы превращаем в свидетелей обвинения, а себя — в соучастников разработки инструментов для освидетельствования. (…)
Но почему эта женщина несёт такое на лекции? Ведь никто из вас не разрабатывает предложения для коммерческих компаний, обращённых к анализу данных с сайтов знакомств. И с полицией нас никто не обязывает сотрудничать. У нас свои методы. Нас хранит объект нашего исследования. Он является гарантом нашей автономии, мы же цифруем интеллектуальные ландшафты, изучаем виды практик, разбираемся в сортах поэзии. Дисциплинарные рамки говорят «тут изучают поэтику стилометрией, не лезь».
В понедельник в 18.00 в зуме у DH Cloud буду делать перформативную лекцию про то, как прийти от этики к методу. Кажется, я собрала в ней всё, что с февраля (и пару лет до того) накопилось про работу исследователя данных в интернете.
Уложила это в перформативную работу с дистанцией, которую будем производить прямо там. По дороге откажемся от этики по Аристотелю в пользу Августиновой, обсудим Унабомбера и анонимность в интернете, а также объясню, как всё это связано с моими прабабушками — Марией и Эсфирью. В конце парадоксальным образом, нам помогут нейронки, а вовсе не уход от ответственности в леса.
Более прагматическое описание (если что, всё там обещанное — будет) и регистрация. Приходите и зовите друзей, которые любят данные.
Освидетельствование! Вот как мы работаем с текстами и изображениями, когда занимаемся цифровыми гуманитарными исследованиями. Мы разрабатываем всё более совершенные техники свидетельства, превращения вещей — в данные. Данные — улики, которое позволяют вменить вину или причинность.
Тех, кто в этом нам помогает, мы превращаем в свидетелей обвинения, а себя — в соучастников разработки инструментов для освидетельствования. (…)
Но почему эта женщина несёт такое на лекции? Ведь никто из вас не разрабатывает предложения для коммерческих компаний, обращённых к анализу данных с сайтов знакомств. И с полицией нас никто не обязывает сотрудничать. У нас свои методы. Нас хранит объект нашего исследования. Он является гарантом нашей автономии, мы же цифруем интеллектуальные ландшафты, изучаем виды практик, разбираемся в сортах поэзии. Дисциплинарные рамки говорят «тут изучают поэтику стилометрией, не лезь».
В понедельник в 18.00 в зуме у DH Cloud буду делать перформативную лекцию про то, как прийти от этики к методу. Кажется, я собрала в ней всё, что с февраля (и пару лет до того) накопилось про работу исследователя данных в интернете.
Уложила это в перформативную работу с дистанцией, которую будем производить прямо там. По дороге откажемся от этики по Аристотелю в пользу Августиновой, обсудим Унабомбера и анонимность в интернете, а также объясню, как всё это связано с моими прабабушками — Марией и Эсфирью. В конце парадоксальным образом, нам помогут нейронки, а вовсе не уход от ответственности в леса.
Более прагматическое описание (если что, всё там обещанное — будет) и регистрация. Приходите и зовите друзей, которые любят данные.
Forwarded from telegraan
В парке рядом с краснодарским заводом ЗИП в январе 2011 года прошёл перформанс «Плот». Художники группировки ЗИП подготовили инсталляцию, собранную из принесённых с завода предметов: вешалки, гипсового бюста, компьютера, доски для записей, дров, бочки. Найденные артефакты помогали поддерживать жизнь и уют в сконструированном пространстве и одновременно сохранять связь с внешним миром.
«Плот стал полностью автономной, самодостаточной системой, которая могла бы обеспечить выживание пятерых художников-исследователей практически в любых условиях. И одновременно — символической поверхностью, формирующей пространство надежды и спасения», — делились концепцией проекта участники группы ЗИП.
«Плот стал полностью автономной, самодостаточной системой, которая могла бы обеспечить выживание пятерых художников-исследователей практически в любых условиях. И одновременно — символической поверхностью, формирующей пространство надежды и спасения», — делились концепцией проекта участники группы ЗИП.
Forwarded from telegraan
Во время проведения перформанса художники вели «бортовой журнал», с наблюдениями из которого предлагаем вам познакомиться:
«14:00 Залетели на плот, начали топить бочку.
14:57 Пришло ещё человек 10. Пара человек с телевидения. Все уже проголодались, скоро начинаем жарить сосиски.
15:11 Пришли несколько краснодарских художников старшего поколения – Мигачев, Серов, Яшин.
<…>
17:34 Играть в шахматы, сидеть в интернете и читать книги уже не хочется. Хочется просто выжить.
17:54 Отсняты последние вечерние кадры, догорает бочка».
Фото: Группировка ЗИП. Перформанс «Плот». Архив Центра современного искусства «Типография». 29.01.11.
#Краснодар
«14:00 Залетели на плот, начали топить бочку.
14:57 Пришло ещё человек 10. Пара человек с телевидения. Все уже проголодались, скоро начинаем жарить сосиски.
15:11 Пришли несколько краснодарских художников старшего поколения – Мигачев, Серов, Яшин.
<…>
17:34 Играть в шахматы, сидеть в интернете и читать книги уже не хочется. Хочется просто выжить.
17:54 Отсняты последние вечерние кадры, догорает бочка».
Фото: Группировка ЗИП. Перформанс «Плот». Архив Центра современного искусства «Типография». 29.01.11.
#Краснодар
Forwarded from PRAGMEMA
#читать #чтение #статья #инна_веселова
На фоне одинаковых ролей снежинок и зайцев, не предполагающих никакого личного проявления, любая возможность выделиться воспринималась воспитанниками, но главное, воспитанницами детских садов как взыскуемое благо. Апофеозом детсадовской и школьной карьеры девочки был, конечно, костюм Снегурочки. О нем не просто мечтали, о нем умоляли, при риске лишиться роли безутешно плакали. Кроме сказочной красоты костюма, роль Снегурочки вводила избранницу в разряд взрослых ведущих.
Получается, что вместо отменяющего нормы и иерархии средневекового карнавала детский карнавал в советской стране, наоборот, подразумевал установление иерархии от удовлетворительно послушных детей к похвально послушным детям.
И, как ни странно, мы продолжаем воспроизводить
те же педагогические ценности, изготавливая или покупая детям костюмы своего детства.
// Ч И Т. далее ст. Инны Веселовой "Детские новогодние карнавалы"
На фоне одинаковых ролей снежинок и зайцев, не предполагающих никакого личного проявления, любая возможность выделиться воспринималась воспитанниками, но главное, воспитанницами детских садов как взыскуемое благо. Апофеозом детсадовской и школьной карьеры девочки был, конечно, костюм Снегурочки. О нем не просто мечтали, о нем умоляли, при риске лишиться роли безутешно плакали. Кроме сказочной красоты костюма, роль Снегурочки вводила избранницу в разряд взрослых ведущих.
Получается, что вместо отменяющего нормы и иерархии средневекового карнавала детский карнавал в советской стране, наоборот, подразумевал установление иерархии от удовлетворительно послушных детей к похвально послушным детям.
И, как ни странно, мы продолжаем воспроизводить
те же педагогические ценности, изготавливая или покупая детям костюмы своего детства.
// Ч И Т. далее ст. Инны Веселовой "Детские новогодние карнавалы"
Forwarded from PRAGMEMA
#смотреть #видео #архив #медиатека #российская_повседневность #daytodaydata
Севернорусские премудрости:
Женщина показывает процесс изготовления куклы-белочки и то, как эта белочка "оживает" >>> https://youtu.be/suXAUtnfVSQ
Севернорусские премудрости:
Женщина показывает процесс изготовления куклы-белочки и то, как эта белочка "оживает" >>> https://youtu.be/suXAUtnfVSQ
YouTube
Изготовление куклы-белочки
Женщина показывает процесс изготовления куклы-белочки и то, как эта белочка "оживает".
Место записи: Архангельская обл., Пинежский р-н;
Время записи: 2016 г.
Автор записи: А.Ю. Цветкова
Запись из Архива Пропповского центра (daytodaydata.ru)
L I N K…
Место записи: Архангельская обл., Пинежский р-н;
Время записи: 2016 г.
Автор записи: А.Ю. Цветкова
Запись из Архива Пропповского центра (daytodaydata.ru)
L I N K…
Похожие мысли в голове! Бойкий комментарий Леши Зыгмонта: юнгеру нужен карантин ✨
Forwarded from sacred violence
Друг и коллега Иван Напреенко написал про последний перевод Юнгера и прекрасно высказался про такие различные предметы, как подтяжки, ягодицы, пафос, глухоту к определенным вещам и столбняк перед «единым», «единичным бытию» и «невыразимым». В самом начале Иван честно оговорился, что не станет (метафорически говоря) разбивать этой гниде череп лопатой, раз уж тот все-таки классик немецкой литературы. Поскольку я считаю, что именно это и нужно с ним сделать, для меня текст недостаточно радикален, и добавить к нему я хотел бы всего одно.
Некоторые люди вроде известной защитницы нацистов Ханны Арендт приложили много усилий, чтобы выставить Юнгера «anti-Nazi» – дескать, для него это все была «звенящая пошлость», он аполитично отстранился от режима и так далее. Тем не менее в той мере, в какой фашизм – это набор идей, концепций и речевых приемов, два ключевых понятия Юнгера в данной книжке – абсолютно фашистские. Во-первых, это понятие «стиля» – излюбленное словечко, например, Муссолини и Гитлера, которое в свернутом виде заключает главную фашистскую максиму: прямое, конкретное и насильственное действие важнее любых целей и результатов, и именно поэтому оно ценно и может быть эстетизировано. Прямое действие – это «стиль», а «стиль» в таком качестве равен «суровой красоте политического». Во-вторых, это дебильное понятие «Приближений» – по-видимому, к трансцендентному бытию, которое у него описывается как «движение без цели». Это буквальный перевод организационной философии фашизма, который всегда описывал себя как movimento, movimiento, der Bewegung – стихийную силу масс, «бурление» без конкретной даже программы. В этом чисто идейном смысле в противовес партийному или даже биографическому Юнгер – самый настоящий фашист, безо всяких скидок. Довольно смешно, что всю эту муть он толкает даже не в 1947 году, а в 1970-м – но еще смешнее, что кому-то все это кажется серьезной философией и литературой в 2023-м.
Некоторые люди вроде известной защитницы нацистов Ханны Арендт приложили много усилий, чтобы выставить Юнгера «anti-Nazi» – дескать, для него это все была «звенящая пошлость», он аполитично отстранился от режима и так далее. Тем не менее в той мере, в какой фашизм – это набор идей, концепций и речевых приемов, два ключевых понятия Юнгера в данной книжке – абсолютно фашистские. Во-первых, это понятие «стиля» – излюбленное словечко, например, Муссолини и Гитлера, которое в свернутом виде заключает главную фашистскую максиму: прямое, конкретное и насильственное действие важнее любых целей и результатов, и именно поэтому оно ценно и может быть эстетизировано. Прямое действие – это «стиль», а «стиль» в таком качестве равен «суровой красоте политического». Во-вторых, это дебильное понятие «Приближений» – по-видимому, к трансцендентному бытию, которое у него описывается как «движение без цели». Это буквальный перевод организационной философии фашизма, который всегда описывал себя как movimento, movimiento, der Bewegung – стихийную силу масс, «бурление» без конкретной даже программы. В этом чисто идейном смысле в противовес партийному или даже биографическому Юнгер – самый настоящий фашист, безо всяких скидок. Довольно смешно, что всю эту муть он толкает даже не в 1947 году, а в 1970-м – но еще смешнее, что кому-то все это кажется серьезной философией и литературой в 2023-м.
«Горький»
Таков может быть только пенис!
Как читать Эрнста Юнгера сегодня