Готовим новый ролик, он будет приурочен к годовщине Октябрьской революции 🔥
#бэкстейдж
#бэкстейдж
Конференция об эпохе войн и революций
#анонс
18 и 19 октября в Европейском университете пройдет конференция «От Империи к Союзу: войны, революции, нации, культуры. 1905–1922». Мы уже писали об этом событии. Рады пригласить в качестве слушателей!
С докладами выступят основатель PW Егор Мишин («Петроградские рабочие и лозунг прекращения гражданской войны, 1918–1919 гг.») и научный редактор Рауф Шумяков («Февральская революция 1848 года как "полезное прошлое" в Российской революции»). Также доктор исторических наук и спикер #PWFEST Борис Колоницкий прочтет лекцию «Политическое использование понятия “гражданская война”, 1917–1918 гг.».
Программа конференции: https://clck.ru/3DpptF
Присоединиться в качестве слушателей можно как очно, так и онлайн. Регистрация — на сайте.
#анонс
18 и 19 октября в Европейском университете пройдет конференция «От Империи к Союзу: войны, революции, нации, культуры. 1905–1922». Мы уже писали об этом событии. Рады пригласить в качестве слушателей!
С докладами выступят основатель PW Егор Мишин («Петроградские рабочие и лозунг прекращения гражданской войны, 1918–1919 гг.») и научный редактор Рауф Шумяков («Февральская революция 1848 года как "полезное прошлое" в Российской революции»). Также доктор исторических наук и спикер #PWFEST Борис Колоницкий прочтет лекцию «Политическое использование понятия “гражданская война”, 1917–1918 гг.».
Программа конференции: https://clck.ru/3DpptF
Присоединиться в качестве слушателей можно как очно, так и онлайн. Регистрация — на сайте.
Рабочий-«мэр» Ленинграда Николай Комаров
#биография
Среди руководителей разных уровней в СССР 1920–1930-х гг. было немало представителей рабочего класса, которые долгие годы не только трудились у станка, но и участвовали в революционной борьбе. Сегодня предлагаем рассказ об одном из таких рабочих, который с 1926 по 1930 гг. возглавлял в Ленинграде советскую власть – о Николае Павловиче Комарове.
https://telegra.ph/Rabochij-mehr-Leningrada-Nikolaj-Komarov-06-24
Этот текст подготовил один из первых авторов PW Юрий Хоркуш в июне 2022 года. В связи с ростом аудитории и не тотальной известностью опубликовавшего сообщества решили продублировать здесь. В комментарии прикладываем научную статью о деятельности Комарова 👇
#биография
Среди руководителей разных уровней в СССР 1920–1930-х гг. было немало представителей рабочего класса, которые долгие годы не только трудились у станка, но и участвовали в революционной борьбе. Сегодня предлагаем рассказ об одном из таких рабочих, который с 1926 по 1930 гг. возглавлял в Ленинграде советскую власть – о Николае Павловиче Комарове.
https://telegra.ph/Rabochij-mehr-Leningrada-Nikolaj-Komarov-06-24
Этот текст подготовил один из первых авторов PW Юрий Хоркуш в июне 2022 года. В связи с ростом аудитории и не тотальной известностью опубликовавшего сообщества решили продублировать здесь. В комментарии прикладываем научную статью о деятельности Комарова 👇
Telegraph
Рабочий-«мэр» Ленинграда Николай Комаров
Среди руководителей разных уровней в СССР 1920–1930-х гг. было немало представителей рабочего класса, которые долгие годы не только трудились у станка, но и участвовали в революционной борьбе. Сегодняшний рассказ об одном из таких рабочих, который с 1926…
Легенда советской промышленности – фабрика «Скороход» 👞
#анонс лекции
В следующую пятницу состоится лекция Валентины Ивановны Лелиной — историка промышленной архитектуры Санкт-Петербурга, спикера #PWFEST.
Речь пойдет о знаменитой обувной фабрике «Скороход», основанной в 1882 году. Этот промышленный гигант и в советское время занимался изготовлением обуви. Недавно комплекс зданий, в котором фабрика, был признан объектом культурного наследия федерального значения. Слушатели подробно узнают о продукции и архитектуре предприятия с непростой судьбой.
📅 25 октября (пятница), 19:00 – 21:00
🚩Библиотека «Лиговская» (Лиговский пр-т, д. 99 (м. «Лиговский проспект»))
📎 Вход свободный
📷 фото: Общий вид здания фабрики (Заставская, 33 / Московский пр., 107–109). Источник: citywalls.ru
#анонс лекции
В следующую пятницу состоится лекция Валентины Ивановны Лелиной — историка промышленной архитектуры Санкт-Петербурга, спикера #PWFEST.
Речь пойдет о знаменитой обувной фабрике «Скороход», основанной в 1882 году. Этот промышленный гигант и в советское время занимался изготовлением обуви. Недавно комплекс зданий, в котором фабрика, был признан объектом культурного наследия федерального значения. Слушатели подробно узнают о продукции и архитектуре предприятия с непростой судьбой.
📅 25 октября (пятница), 19:00 – 21:00
🚩Библиотека «Лиговская» (Лиговский пр-т, д. 99 (м. «Лиговский проспект»))
📎 Вход свободный
📷 фото: Общий вид здания фабрики (Заставская, 33 / Московский пр., 107–109). Источник: citywalls.ru
Пока готовятся новые лекции о рабочих-поэтах (анонсы уже скоро!), предлагаем стихотворение уже публиковавшегося здесь рабочего Н.Е. Клепикова.
На житейской ниве
Не созрел ещё тот колос
На свеже вспаханной нови,
Что посеял правды голос,
Братства, равенства, любви.
Не настало жатвы время,
И в полях не расцвело,
А повсюду рабства бремя,
Всюду тех же плевел зло.
То же царство капитала,
Та же братская война,
Тот же блеск и звон металла,
Так же жизнь труда грустна.
Но созреют зёрна, верю!
И пуста не будет новь.
И не нужно точно зверю
Пить из брата брату кровь.
Зашумят на солнце нивы,
Заблестит червонно рожь
И свободный, и счастливый
Позабудет пахарь ложь.
#газета петроградских левых эсеров Знамя труда от 5 октября 1917 года
#рабочиепоэты
На житейской ниве
Не созрел ещё тот колос
На свеже вспаханной нови,
Что посеял правды голос,
Братства, равенства, любви.
Не настало жатвы время,
И в полях не расцвело,
А повсюду рабства бремя,
Всюду тех же плевел зло.
То же царство капитала,
Та же братская война,
Тот же блеск и звон металла,
Так же жизнь труда грустна.
Но созреют зёрна, верю!
И пуста не будет новь.
И не нужно точно зверю
Пить из брата брату кровь.
Зашумят на солнце нивы,
Заблестит червонно рожь
И свободный, и счастливый
Позабудет пахарь ложь.
#газета петроградских левых эсеров Знамя труда от 5 октября 1917 года
#рабочиепоэты
Устная история (Oral History) — новое и перспективное направление в исторической науке. Это – субдисциплина, где с помощью интервью фиксируется субъективное знание отдельного человека об эпохе, в которой он жил.
В России устная история сформировалась в 1920–30-е годы (естественно, тогда не было такого понятия), когда шла активная фиксация рассказов современников. Например, устные материалы широко использовались при написании истории фабрик и заводов (ИФЗ). В частности, история Московского инструментального завода с 1916 по 1920 годы была целиком (!) написана на основе устных воспоминаний рабочих (плохо это или хорошо — отдельный вопрос).
В 1920-е годы было создано несколько крупных организаций, занимавшихся подобной работой. Главные из них — основанные в 1920 году Комиссия по изучению истории профессионального движения в России и СССР (Истпроф) и Комиссия по истории Коммунистической партии и Октябрьской революции (Истпарт). К концу 1930-х годов практика сбора устных воспоминаний, в целом, пришла в упадок. Причины были не только политическими: существовали споры по поводу источниковедческой критики таких текстов. Новая волна интереса к устной истории возникла уже в эпоху «оттепели».
Сегодня устной историей занимаются многие исследователи. Например, один из авторов PW Радмир Галиев. Он вместе с командой студентов и преподавателей из Института истории СПбГУ создал проект «Говорят физики и лирики». Команда проекта собирает устные воспоминания (интервью) универсантов Санкт-Петербургского/Ленинградского университета, чья учеба и профессиональная деятельность связана с 1960–1980-ми годами, транскрибирует записи интервью, комментирует и исследует их.
📎Изучить коллекцию интервью с людьми, чья деятельность связана с различными сферами науки и творчества, можно на сайте проекта.
📎Также за новостями проекта можно следить в их группе ВК. Например, 14 ноября пройдёт круглый стол, где можно больше узнать и об устной истории и о проекте Радмира. Мы желаем плодотворных результатов!
📷Источник фото: Музей истории СПбГУ
#анонс
#методология
В России устная история сформировалась в 1920–30-е годы (естественно, тогда не было такого понятия), когда шла активная фиксация рассказов современников. Например, устные материалы широко использовались при написании истории фабрик и заводов (ИФЗ). В частности, история Московского инструментального завода с 1916 по 1920 годы была целиком (!) написана на основе устных воспоминаний рабочих (плохо это или хорошо — отдельный вопрос).
В 1920-е годы было создано несколько крупных организаций, занимавшихся подобной работой. Главные из них — основанные в 1920 году Комиссия по изучению истории профессионального движения в России и СССР (Истпроф) и Комиссия по истории Коммунистической партии и Октябрьской революции (Истпарт). К концу 1930-х годов практика сбора устных воспоминаний, в целом, пришла в упадок. Причины были не только политическими: существовали споры по поводу источниковедческой критики таких текстов. Новая волна интереса к устной истории возникла уже в эпоху «оттепели».
Сегодня устной историей занимаются многие исследователи. Например, один из авторов PW Радмир Галиев. Он вместе с командой студентов и преподавателей из Института истории СПбГУ создал проект «Говорят физики и лирики». Команда проекта собирает устные воспоминания (интервью) универсантов Санкт-Петербургского/Ленинградского университета, чья учеба и профессиональная деятельность связана с 1960–1980-ми годами, транскрибирует записи интервью, комментирует и исследует их.
📎Изучить коллекцию интервью с людьми, чья деятельность связана с различными сферами науки и творчества, можно на сайте проекта.
📎Также за новостями проекта можно следить в их группе ВК. Например, 14 ноября пройдёт круглый стол, где можно больше узнать и об устной истории и о проекте Радмира. Мы желаем плодотворных результатов!
📷Источник фото: Музей истории СПбГУ
#анонс
#методология
🎃 Сегодня Хеллоуин — рассказываем об одной страшилке из 1917 года!
Петроград, особенно в годы лихолетья, полнился слухами. Некоторые из них, оперировавшие архетипическими образами, настолько укоренялись в массовом сознании, что превращались в мифологемы. Яркий пример — появившийся в 1917 года слух о «черных авто», сохранявшийся в разных вариациях на протяжении всего XX и даже начала XXI века («черная маруся», «черный воронок», «черная волга»).
Впервые «черное авто» появилось в свидетельствах современников 2 марта 1917 года, а 9 марта — и на страницах столичных газет. В них фиксировались случаи появление черных автомобилей на улицах, задержания милицией. Цветовая символика не случайна: прилагательное «черный» было синонимом «дьявольского», в 1917 же году «черный» оказывается связан с черносотенными организациями, оказавшимися под запретом и воспринимавшимися как средоточие контрреволюционных сил.
На этих авто сначала разъезжали якобы загадочные контрреволюционеры, потом сбежавшие уголовники (что более соответствовало действительности). Инциденты вокруг попыток остановить такой автомобиль, сопровождавшиеся стрельбой, хлопком выхлопной трубы или якобы разорвавшейся шины, только возбуждали страх и агрессию по отношению к личному транспорту. Эти эмоции, кстати, могли использоваться в политических целях: например, в газете «Правда» 10 марта была опубликована статья «Люди черного автомобиля».
Как правило, их видели в темное время суток, часто с выключенными фарами и черными флагами. Согласно слухам, они несли смерть. Как объясняет историк Владислав Аксенов, «сказывалось и переутомление, накопившееся за день, и плохая видимость в условиях недостаточного освещения улиц, а также страх темноты (никтофобия), характерный для особо впечатлительных граждан».
Образ «черного авто» появился, конечно, не на пустом месте: его сформировала предшествующая литературная традиция, элементы политического лексикона, повседневные картины, криминальные хроники и слухи. В них автомобиль наделялся чертами катастрофизма, представлял угрозу, демонизировался. Появились даже термины «автокинетофобия», «моторофобия», «амаксофобия». В 1917 году образ черного автомобиля стал одним из самых сильных раздражающих стимулов, провоцируя появление массовой фобии. Эмоции динамичны, и уже летом слух о «черных авто» в своем первоначальном варианте исчез. Его сменил более реалистичный образ грузовика с солдатами и матросами.
А вы боитесь черных автомобилей?
📖 Аксенов В. Б. Слухи, образы, эмоции. Массовые настроения россиян в годы войны и революции, 1914–1918. М., 2020. С. 832–858. («Черное авто» как символ революционного насилия: от слуха к мифологеме)
🖼 Животовский С. В. «Черный автомобиль», стрелявший в милицию и народ, на улицах столицы // Огонек. 1917. № 12. С. 190.
Петроград, особенно в годы лихолетья, полнился слухами. Некоторые из них, оперировавшие архетипическими образами, настолько укоренялись в массовом сознании, что превращались в мифологемы. Яркий пример — появившийся в 1917 года слух о «черных авто», сохранявшийся в разных вариациях на протяжении всего XX и даже начала XXI века («черная маруся», «черный воронок», «черная волга»).
Впервые «черное авто» появилось в свидетельствах современников 2 марта 1917 года, а 9 марта — и на страницах столичных газет. В них фиксировались случаи появление черных автомобилей на улицах, задержания милицией. Цветовая символика не случайна: прилагательное «черный» было синонимом «дьявольского», в 1917 же году «черный» оказывается связан с черносотенными организациями, оказавшимися под запретом и воспринимавшимися как средоточие контрреволюционных сил.
На этих авто сначала разъезжали якобы загадочные контрреволюционеры, потом сбежавшие уголовники (что более соответствовало действительности). Инциденты вокруг попыток остановить такой автомобиль, сопровождавшиеся стрельбой, хлопком выхлопной трубы или якобы разорвавшейся шины, только возбуждали страх и агрессию по отношению к личному транспорту. Эти эмоции, кстати, могли использоваться в политических целях: например, в газете «Правда» 10 марта была опубликована статья «Люди черного автомобиля».
Как правило, их видели в темное время суток, часто с выключенными фарами и черными флагами. Согласно слухам, они несли смерть. Как объясняет историк Владислав Аксенов, «сказывалось и переутомление, накопившееся за день, и плохая видимость в условиях недостаточного освещения улиц, а также страх темноты (никтофобия), характерный для особо впечатлительных граждан».
Образ «черного авто» появился, конечно, не на пустом месте: его сформировала предшествующая литературная традиция, элементы политического лексикона, повседневные картины, криминальные хроники и слухи. В них автомобиль наделялся чертами катастрофизма, представлял угрозу, демонизировался. Появились даже термины «автокинетофобия», «моторофобия», «амаксофобия». В 1917 году образ черного автомобиля стал одним из самых сильных раздражающих стимулов, провоцируя появление массовой фобии. Эмоции динамичны, и уже летом слух о «черных авто» в своем первоначальном варианте исчез. Его сменил более реалистичный образ грузовика с солдатами и матросами.
А вы боитесь черных автомобилей?
📖 Аксенов В. Б. Слухи, образы, эмоции. Массовые настроения россиян в годы войны и революции, 1914–1918. М., 2020. С. 832–858. («Черное авто» как символ революционного насилия: от слуха к мифологеме)
🖼 Животовский С. В. «Черный автомобиль», стрелявший в милицию и народ, на улицах столицы // Огонек. 1917. № 12. С. 190.
Питерские рабочие–поэты о себе, работе и заводе
#анонс лекции PW 🖋
Начинаем месяц с хорошей новости! В следующую субботу основатель PETROWORKERS Егор Мишин прочтет поэтическо-историческую лекцию о рабочих, сочинявших в начале XX века стихи, и образах завода, города, пролетария в их творчестве.
Кто такие рабочие–поэты? Каков их социальный портрет? Что они читали и кому подражали? О чем и как писали свои стихотворения? Какую роль в издании их текстов сыграл Максим Горький? Как сложилась судьба выдающихся рабочих–литераторов? Каково объективное значение существования этого тонкого слоя пролетариев? На эти и другие вопросы ответит в своем выступлении Егор.
📅 9 ноября (суббота), сбор в 12:45
🚩СПб., пространство «За жёлтой дверью» (адрес можно получить по запросу @yelowdoor_bot)
🏃♂️ Вход свободный, донаты приветствуются
📽 Мероприятие пройдет очно, но будет трансляция в нашем телеграм-канале, в ВК выложим запись.
#рабочиепоэты
#анонс лекции PW 🖋
Начинаем месяц с хорошей новости! В следующую субботу основатель PETROWORKERS Егор Мишин прочтет поэтическо-историческую лекцию о рабочих, сочинявших в начале XX века стихи, и образах завода, города, пролетария в их творчестве.
Кто такие рабочие–поэты? Каков их социальный портрет? Что они читали и кому подражали? О чем и как писали свои стихотворения? Какую роль в издании их текстов сыграл Максим Горький? Как сложилась судьба выдающихся рабочих–литераторов? Каково объективное значение существования этого тонкого слоя пролетариев? На эти и другие вопросы ответит в своем выступлении Егор.
📅 9 ноября (суббота), сбор в 12:45
🚩СПб., пространство «За жёлтой дверью» (адрес можно получить по запросу @yelowdoor_bot)
🏃♂️ Вход свободный, донаты приветствуются
📽 Мероприятие пройдет очно, но будет трансляция в нашем телеграм-канале, в ВК выложим запись.
#рабочиепоэты
Первые сборники стихов рабочих 📚
В конце XIX – начале XX в. некоторые рабочие берутся за перо и карандаш и начинают писать стихи, рассказы, пьесы о своей жизни. Если раньше о них общественность знала со слов профессиональных литераторов, публицистов, журналистов, революционеров, то теперь у пролетариев появилась возможность (а главное, потребность) заявить о себе с помощью печатного слова.
Они стали публиковать свои стихи в газетах, журналах, иногда даже отдельными брошюрами. Со временем появилась идея публиковать сборники стихов рабочих–поэтов. Сканы одних из первых (а может, самых первых) результатов публикуем сегодня.
Первый выпуск «Наших песен» — шестнадцатистраничная брошюра, в которую включили 12 стихов 6 авторов. Сборник был выпущен литературным кружком И. А. Маширова – питерского рабочего-гравера, публиковавшегося под псевдонимом Самобытник (его стихи мы публиковали: 1, 2, 3) — и приурочен к приезду в Россию в ноябре 1913 года поэта Эмиля Верхарна (и ему же посвященный).
Как заметили составители первого выпуска, «К тому, что скажут своими произведениями о рабочих Арцыбашев, Винниченко, Горький, рабочий прикинет свою мерку — свой опыт, свои наблюдения и заключения, — и эта мерка показывает, где писатель вследствие малого знакомства с рабочим неправдоподобен». Отсюда — актуальность творчества самих рабочих, пионеров пролетарской культуры. Им нужны свои печатные органы, чтобы не подстраиваться под вкус редакторов и публики; такую задачу и начали решать с помощью публикуемых сборников.
Тематически стихотворения включают в себя не только описание труда и заводского окружения, но и пейзажную лирику, сельскую пастораль, размышления о роли поэта-пролетария.
Второй выпуск «Наших песен» включал уже 13 авторов и 30 стихотворений, но его судьба оказалась незавидной: весь тираж был конфискован. Следующий выпуск, в связи с войной, не был завершен.
Некоторые из публикуемых стихов прозвучат в следующую субботу на лекции руководителя PW Егора Мишина.
📖 Наши песни: Сб. стихотворений. 1: Поэты-рабочие. 1913. 16 с.
📖 Наши песни: Сб. стихотворений. 2: Поэты-рабочие. 1914. 31 с.
#рабочиепоэты
В конце XIX – начале XX в. некоторые рабочие берутся за перо и карандаш и начинают писать стихи, рассказы, пьесы о своей жизни. Если раньше о них общественность знала со слов профессиональных литераторов, публицистов, журналистов, революционеров, то теперь у пролетариев появилась возможность (а главное, потребность) заявить о себе с помощью печатного слова.
Они стали публиковать свои стихи в газетах, журналах, иногда даже отдельными брошюрами. Со временем появилась идея публиковать сборники стихов рабочих–поэтов. Сканы одних из первых (а может, самых первых) результатов публикуем сегодня.
Первый выпуск «Наших песен» — шестнадцатистраничная брошюра, в которую включили 12 стихов 6 авторов. Сборник был выпущен литературным кружком И. А. Маширова – питерского рабочего-гравера, публиковавшегося под псевдонимом Самобытник (его стихи мы публиковали: 1, 2, 3) — и приурочен к приезду в Россию в ноябре 1913 года поэта Эмиля Верхарна (и ему же посвященный).
Как заметили составители первого выпуска, «К тому, что скажут своими произведениями о рабочих Арцыбашев, Винниченко, Горький, рабочий прикинет свою мерку — свой опыт, свои наблюдения и заключения, — и эта мерка показывает, где писатель вследствие малого знакомства с рабочим неправдоподобен». Отсюда — актуальность творчества самих рабочих, пионеров пролетарской культуры. Им нужны свои печатные органы, чтобы не подстраиваться под вкус редакторов и публики; такую задачу и начали решать с помощью публикуемых сборников.
Тематически стихотворения включают в себя не только описание труда и заводского окружения, но и пейзажную лирику, сельскую пастораль, размышления о роли поэта-пролетария.
Второй выпуск «Наших песен» включал уже 13 авторов и 30 стихотворений, но его судьба оказалась незавидной: весь тираж был конфискован. Следующий выпуск, в связи с войной, не был завершен.
Некоторые из публикуемых стихов прозвучат в следующую субботу на лекции руководителя PW Егора Мишина.
📖 Наши песни: Сб. стихотворений. 1: Поэты-рабочие. 1913. 16 с.
📖 Наши песни: Сб. стихотворений. 2: Поэты-рабочие. 1914. 31 с.
#рабочиепоэты
🖼 Кочегар, Николай Ярошенко, 1878
Полутемная котельная, свет и жар от печи, неровная кирпичная стена. Ненадолго оторвавшись от работы, на нас смотрит немолодой кочегар. Во взгляде — немой укор, а может быть, недоумение. Куда он так смотрит? Вероятно, мы отвлекли его от монотонного безрадостного труда.
Вместо эфеса дворянской шпаги — кочерга, вместо мундира — фартук и бесформенные сапоги. Он словно в аду, но не грешник, не черт. Он не только жертва, но и сила, порожденная капитализмом и противостоящая ему. Эту силу первыми увидели зрители шестой передвижной выставки в 1878 г.
Николай Ярошенко по образованию — военный инженер, но очень любил писать картины и симпатизировал революционной демократии. Будучи начальником мастерской на Петербургском патронном заводе, он хорошо знал рабочего и его окружение. Именно Ярошенко на холсте 89х124 см. первым запечатлел жизненно правдивый типический образ индустриального рабочего 1870-х гг.
#искусство
Полутемная котельная, свет и жар от печи, неровная кирпичная стена. Ненадолго оторвавшись от работы, на нас смотрит немолодой кочегар. Во взгляде — немой укор, а может быть, недоумение. Куда он так смотрит? Вероятно, мы отвлекли его от монотонного безрадостного труда.
Вместо эфеса дворянской шпаги — кочерга, вместо мундира — фартук и бесформенные сапоги. Он словно в аду, но не грешник, не черт. Он не только жертва, но и сила, порожденная капитализмом и противостоящая ему. Эту силу первыми увидели зрители шестой передвижной выставки в 1878 г.
Николай Ярошенко по образованию — военный инженер, но очень любил писать картины и симпатизировал революционной демократии. Будучи начальником мастерской на Петербургском патронном заводе, он хорошо знал рабочего и его окружение. Именно Ярошенко на холсте 89х124 см. первым запечатлел жизненно правдивый типический образ индустриального рабочего 1870-х гг.
#искусство
Корабль
Тоскуя на вольном просторе,
Сменяв на туманы лазурь,
Он вышел в открытое море
Искать неизведанных бурь.
Как чайка он смело носился
По верху суровых гребней
И в первую бурю разбился
Об грудь роковую камней...
И море безумно ликует
И жертву волной обдает,
На скалах же кто-то тоскует
И смелых на подвиг зовет.
Самобытник [Алексей Маширов]
#газета Правда от 23 мая (5 июня) 1912 года
Больше о жизни и творчестве А. И. Маширова можно узнать на лекции уже в эту субботу.
#рабочиепоэты
Тоскуя на вольном просторе,
Сменяв на туманы лазурь,
Он вышел в открытое море
Искать неизведанных бурь.
Как чайка он смело носился
По верху суровых гребней
И в первую бурю разбился
Об грудь роковую камней...
И море безумно ликует
И жертву волной обдает,
На скалах же кто-то тоскует
И смелых на подвиг зовет.
Самобытник [Алексей Маширов]
#газета Правда от 23 мая (5 июня) 1912 года
Больше о жизни и творчестве А. И. Маширова можно узнать на лекции уже в эту субботу.
#рабочиепоэты
Первая страница стенограммы торжественного заседания Петросовета в честь второй годовщины революции
📖 Сборник стенографических отчетов заседаний Петроградского Совета рабочих и красноармейских депутатов созыва второй половины 1919 года. Засед. №№ 1-14 от 11 июля 1919 г. - 20 дек. 1919 г. [Пг. 1919]. 648 стб.
📖 Сборник стенографических отчетов заседаний Петроградского Совета рабочих и красноармейских депутатов созыва второй половины 1919 года. Засед. №№ 1-14 от 11 июля 1919 г. - 20 дек. 1919 г. [Пг. 1919]. 648 стб.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Доктор Ливси идёт штурмовать Зимний 💥
Начинаем праздновать годовщину Октябрьской революции!
Сегодня в 19:17 ждите наш новый ролик!
Начинаем праздновать годовщину Октябрьской революции!
Сегодня в 19:17 ждите наш новый ролик!
КРОНШТАДТ И КРОНШТАДТЦЫ В 1917 ГОДУ / Пётр Гордеев
В 1917 году небольшой городок на острове Котлин с населением в 50 тысяч человек стал на время самым революционным местом в мире. Его называли «революционной Меккой», «вторым революционным Афоном». Сюда приезжали «причаститься» политики и журналисты. Речь, конечно же, о Кронштадте.
❓Почему Февральская революция в Кронштадте была особенно жестокой?
❓Что такое «Кронштадтская республика»?
❓В чем заключалась роль кронштадтцев во время Июльского восстания и Октябрьской революции?
❓Каково жилось мирным кронштадтцам?
❓Что из себя представляла культурная жизнь города?
Об этом в нашем новом #видео рассказывает доктор исторических наук Петр Николаевич Гордеев.
https://youtu.be/uFqll2Q1sDs
#PETROWORKERS
В 1917 году небольшой городок на острове Котлин с населением в 50 тысяч человек стал на время самым революционным местом в мире. Его называли «революционной Меккой», «вторым революционным Афоном». Сюда приезжали «причаститься» политики и журналисты. Речь, конечно же, о Кронштадте.
❓Почему Февральская революция в Кронштадте была особенно жестокой?
❓Что такое «Кронштадтская республика»?
❓В чем заключалась роль кронштадтцев во время Июльского восстания и Октябрьской революции?
❓Каково жилось мирным кронштадтцам?
❓Что из себя представляла культурная жизнь города?
Об этом в нашем новом #видео рассказывает доктор исторических наук Петр Николаевич Гордеев.
https://youtu.be/uFqll2Q1sDs
#PETROWORKERS
YouTube
КРОНШТАДТ И КРОНШТАДТЦЫ В 1917 ГОДУ / Пётр Гордеев
В 1917 году небольшой городок на острове Котлин с населением в 50 тысяч человек стал на время самым революционным местом в мире. Его называли «революционной Меккой», «вторым революционным Афоном». Сюда приезжали «причаститься» политики и журналисты. Речь…
PETROWORKERS pinned «КРОНШТАДТ И КРОНШТАДТЦЫ В 1917 ГОДУ / Пётр Гордеев В 1917 году небольшой городок на острове Котлин с населением в 50 тысяч человек стал на время самым революционным местом в мире. Его называли «революционной Меккой», «вторым революционным Афоном». Сюда приезжали…»
Архитектура конструктивизма
#анонс
В эту субботу состоится лекция Дарьи Бывших — архитектора, основательницы архитектурного бюро «Разное», сотрудницы института современных городских исследований.
В рамках лекции слушатели узнают, почему так ярко вспыхнул и быстро потух конструктивизм, каковы его особенности и характерные черты, сколько памятников этой эпохи у нас в городе и как к нему относились люди того времени. Также будет рассмотрен постконструктивизм и что он из себя представляет.
📅 9 ноября (суббота), 16:00.
🚩Библиотека «На Стремянной» (Стремянная ул, д. 20 (м. «Маяковская»)).
📎 Вход свободный, по предварительной регистрации. Как сообщили организаторы, предварительная запись закрыта, но можно уточнить наличие освободившихся мест в группе или по телефону 572-30-65.
📽 Будет организована трансляция, запись сохранится в группе Библиотеки в ВК.
📷 Фото: генерация ИИ shedevrum.ai
#анонс
В эту субботу состоится лекция Дарьи Бывших — архитектора, основательницы архитектурного бюро «Разное», сотрудницы института современных городских исследований.
В рамках лекции слушатели узнают, почему так ярко вспыхнул и быстро потух конструктивизм, каковы его особенности и характерные черты, сколько памятников этой эпохи у нас в городе и как к нему относились люди того времени. Также будет рассмотрен постконструктивизм и что он из себя представляет.
📅 9 ноября (суббота), 16:00.
🚩Библиотека «На Стремянной» (Стремянная ул, д. 20 (м. «Маяковская»)).
📎 Вход свободный, по предварительной регистрации. Как сообщили организаторы, предварительная запись закрыта, но можно уточнить наличие освободившихся мест в группе или по телефону 572-30-65.
📽 Будет организована трансляция, запись сохранится в группе Библиотеки в ВК.
📷 Фото: генерация ИИ shedevrum.ai