​​• ​​​​​​Сегодня, я поделюсь с маленьким списком философских книг для неофитов.

1. Прехт Рихард Давид. «Я - это я? И если да, то насколько? Философское путешествие» (Введение в философскую проблематику)

2. Дмитрий Гусев. «Краткая история философии» (Нескучная книга)

3. Джон Пассмор. «Сто лет философии» (Тоже история философии)

4. Платон. «Апология Сократа» и «Государство»

5. Аристотель. «Метафизика»

6. Любые произведения Жан-Поль Сартра.

7. Рене Декарт. «Размышления о первой философии» (Рационализм)

8. Иммануил Кант. «Критика чистого разума» (Хотя бы раздел трансцендентальной эстетики)

9. Л. Витгенштейн. «Философские исследования» (Очень много актуальных философских вопросов и пищи для размышления)

10. Н. Бердяев. «Философия свободы» (Необязательно, но интересно)

Желательно, читать именно в таком порядке. Обратите внимание, что лучше знакомиться с философией из первоисточников. Поэтому, список именно такой, за исключением истории философии. По желанию, чуть позже, могу потрудиться над второй частью такого списка, уже с Гегелем, Ницше, Шопенгауэром и тд.

📚Наш архив с книгами —> @archive_mr
#книги #обзор

Это как у детей. Знаете, они очень сообразительные между тремя и четырьмя с половиной. Могут сидеть и всякое рассказывать. Они как древние философы, потому что их ничему еще не учили снаружи. У них есть эдакое знание внутри – они с ним родились, и в нем еще никто не ковырялся. Но потом их отправляешь в школу и все они становятся на одно лицо, понимаете...

— Чарльз Буковски (1920 - 1994)
@phd_mr

​​• ​​Буриданов осёл

Буриданов осёл — философский парадокс, названный по имени Жана Буридана.

Осёл стоит между двух совершенно одинаковых стогов сена. Не в силах выбрать ни один из них, он теряет время, оценивая каждый из вариантов. В результате промедления осёл становится всё голоднее, а цена решения всё возрастает. Так и не сумев выбрать ни один из равнозначных вариантов, осёл в конце концов умирает от голода.

Этот пример доведён, разумеется, до абсурда, но он прекрасно иллюстрирует, что иногда свобода выбора оборачивается полным отсутствием какой-либо свободы. Если пытаться максимально рационально взвешивать похожие варианты, то можно лишиться обоих. В данном случае любой шаг лучше, чем бесконечный поиск оптимального решения.
#теория #терминология @phd_mr

​​• Аристотель говорит, что вещи, отталкивающие сами по себе, способны восхищать, когда они запечатлены в произведениях искусства.

И на мой взгляд, Аристотель прав. Подумайте сами – какие сцены в античной литературе мы помним и любим больше всего? Ответ очевиден. Убийство Агамемнона и гнев Ахилла. Дидона на погребальном костре. Кинжалы заговорщиков и кровь Цезаря. Помните то место у Светония, где тело Цезаря, со свисающей рукой, уносят на носилках?

Или взять все по-настоящему жуткие места из “Ада” Данте. Безносый Пьер да Медичина, говорящий через окровавленную щель в гортани... Я могу вспомнить кое-что и похуже.

Таким образом, смерть — это мать красоты. Последняя редко несет в себе покой и утешение. Напротив, подлинная красота всегда тревожит.

— Донна Тартт, из книги “Тайная история”.
@phd_mr

"Апельсины с надеждой. Мама", 2019 год.

by: Голубев Василий

@phd_mr #искусство👈🏻

Я сохраняю несколько фотографий людей, которых наиболее любил в жизни, — и что же? Я никогда не смотрю на эти изображенья: для меня, почему-то, — воспоминание равносильно страданию, и даже чем счастливее воспоминаемое мгновение, тем более от него и мучения.

— Фёдор Достоевский (1821 - 1881)
@phd_mr

Не вещи расстраивают нас сами по себе, а наше отношение к вещам.

— Эпиктет, древнегреческий философ-стоик.
@phd_mr

“Сад Смерти” — Хуго Симберга, 1896 год.

Один из любимых сюжетов финского художника, который он неоднократно повторял. В нём души людей изображены в виде растений, нуждающихся в постоянном уходе, а сам сад представлен как место, где Смерть может выразить свои чувства.

По одной из интерпретаций, Смерть является другим лицом любви, а цветы столь хрупки, что не могут выдержать воздействия этого чувства.

@phd_mr #искусство

​​• Скука и отчуждение

Скука – феномен «многоэтажный». Она проявляется и в социальной, и во внутренней, экзистенциальной стороне жизни человека. Скука в пределе есть определенная обращенность во время, его опустошающее переживание; она, как пишет М. Хайдеггер, есть «времячувствие», или фундаментальное «отношение ко времени».

Немецкий философ дает апофатическое определение состоянию скучания – «томительно тянущееся, бессодержательное; оно не возбуждает и не пробуждает, ничего не дает, ему нечего сказать нам, оно никак нас не затрагивает» [Хайдеггер]

Однако, с другой стороны, скука может выступать и в качестве своеобразного морального двигателя, «метафизического повода» для человека быть больше, чем биологическое существо. Застигнутый скукой бездельник, томясь этим состоянием, оказавшись на пределе его невыносимости и вплотную столкнувшись с тупиком бессмыслия, обретает внутренний стимул, заставляющий его выйти за пределы своей самости навстречу Другому, обретая, а затем и разделяя с ним общие моральные ценности.
@phd_mr

Секрет перемен состоит в том, чтобы сосредоточиться на создании нового, а не на борьбе со старым.

— Сократ.
@phd_mr

Как работать лучше. Искусство в эпоху постмодерна.

В 1991 году два швейцарских художника Фишли и Вайс разместили на фасаде офисного здания в Цюрихе гигантский плакат с цепляющим заголовком «Как работать лучше». Далее – десять простых пунктов:

1. Делай одно дело за раз.
2. Пойми проблему.
3. Научись слушать.
4. Научись задавать вопросы.
5. Различай разумное и чушь.
6. Принимай изменения как неизбежность.
7. Признавай ошибки.
8. Говори простыми словами.
9. Будь спокоен.
10. Улыбайся.

В первую секунду кажется, что это вполне логичные пункты, но на самом деле, как выразились художники, это плакат – ирония. Ирония над всеми мотивационными семинарами по успешному успеху, где верх мудрости – это совет из серии «Хочешь быть успешным? Будь им!» И никакого намека на то, а что же для этого сделать и какой труд за этим должен стоять.
@phd_mr

Движение может заменить множество лекарств, но ни одно лекарство мира не заменит движения.

— Али Ибн Сина (Авиценна)
@phd_mr

Я хочу не такого общества, в котором человек не мог бы совершить преступления, но такого, в котором он, даже и имея право совершить любое преступление, сам не хотел бы его сделать.

— Фёдор Достоевский.
@phd_mr