https://www.theguardian.com/commentisfree/2023/oct/12/israelis-palestinians-greatest-danger-since-1948
🔺️خطرناک‌ترین برهه در خاورمیانه از سال ۱۹۴۸
نویسنده: یووال نوح هراری
فیلسوف و مورخ
اسرائیلی‌ها و فلسطینی‌ها با خطرناک‌ترین برهه از زندگی خود از سال ۱۹۴۸ روبرو هستند. اسرائیل بدترین روز تاریخش را تجربه کرده است. فقط در یک روز، شهروندان اسرائیلی بیشتری از مجموع شهروندان و سربازان اسرائیلی جان‌باخته در جنگ سینا ۱۹۵۶، جنگ ۶ روزه ۱۹۶۷ و جنگ دوم لبنان ۲۰۰۶، سلاخی شدند. داستان‌ها و تصاویر منتشره از مناطق تحت اشغال حماس وحشتناک‌اند. . نه اطلاع و نه توان اخلاقی دارم که بگویم از دید فلسطینی‌ها قضایا چگونه دیده می‌شود. اما در برهه‌ی بزرگ‌ترین رنج اسرائیل، مایلم درباره چگونه دیدن قضایا از طرف اسرائیل، از این سوی حصار بگویم.سیاست اغلب چون آزمایش علمی عمل می‌کند و با معدود محدودیت اخلاقی روی میلیون‌ها انسان اجرا می‌شود. چیزی را تست می‌کنی- افزایش بودجه رفاهی، انتخاب رئیس‌جمهوری پوپولیست یا پیشنهاد صلح- نتایج را نظاره می‌کنی و تصمیم می‌گیری همان مسیر را ادامه دهی یا برگردی و مسیری دیگر را امتحان کنیآزمایش و خطا چیزیست که دهه‌ها بر درگیری اسرائیلی- فلسطینی‌ها غلبه داشته است.
طی پروسه صلح اسلو دهه‌ی ۱۹۹۰، اسرائیل به فرایند صلح فرصت داد. می‌دانم که از دیدِ فلسطینی‌ها و برخی ناظران بیرونی، پیشنهاد صلح اسرائیل ناکافی و متکبرانه بود، با این‌همه، سخاوتمندانه‌ترین پیشنهادی بود که تا آن زمان ارائه کرده بود. طی فرایند صلح، اسرائیل کنترل نسبی نوار غزه را به تشکیلات خودگردان فلسطین سپرد. نتیجه برای اسرائیل بدترین کمپینِ تروری بود که تا آن زمان تجربه کرده بود. اسرائیلی‌ها هنوز کابوس زندگی روزانه در اولین روزهای دهه ۲۰۰۰، با اتوبوس‌ها و رستوران‌هایی که هر روز منفجر می‌شدند، را فراموش نکرده‌اند. آن کمپین ترور نه تنها صدها شهروند اسرائیلی را کشت بلکه فرایند صلح و جنبش چپ اسرائیلی را نیز به باد داد. در اواسط دهه ۲۰۰۰، اسرائیل به طور یکجانبه از کل نوار غزه عقب‌نشینی، همه‌ی ساکنان آنجا را تخلیه کرد و به مرزهای شناخته‌شده بین‌المللی پیشا ۱۹۶۷ برگشت. درست است که به تحمیل محاصره نسبی بر غزه و
اشغال کرانه باختری ادامه داد. با این همه، عقب‌نشینی از غزه گامی بسیار بزرگ از سوی اسرائیل بود و اسرائیلی‌ها نگران و مشتاق منتظر بودند ببینند این آزمایش چه نتیجه‌ای در بر خواهد داشت. بازماندگان چپ اسرائیلی امیدوار بودند فلسطینی‌ها برای تبدیل غزه به دولت شهری پررونق و صلح‌جو، سنگاپوری خاورمیانه‌ای، صادقانه بکوشند و به جهان و به راست اسرائیل نشان دهند که اگر به فلسطینی‌ها فرصت اداره‌ی خودشان داده شود، قادر به چه کاری‌اند.
به حتم تحت محاصره نسبی، ساخت یک سنگاپور دشوار است، با این حال، تلاشی صادقانه امکان‌پذیر بود و در آن‌صورت، هم قدرت‌های خارجی هممردم اسرائیل بر دولت اسرائیل فشار می‌آوردند که محاصره غزه را بردارد و به پیمانی محترمانه با کرانه باختری نیز تن دهد. برعکس، حماس بر نوار غزه حاکم شد و آن را به پایگاهی تروریستی تبدیل کرد که از آن مرتبا به شهروندان اسرائیلی حمله می‌شد. آزمایشی دیگر به شکست انجامیداین اتفاق بقایای چپ اسرائیلی را بی‌اعتبار کرد و بنیامین نتانیوهو و دولت جنگ‌خواه او را به قدرت رساند. اسرائیل و حماس به طور هفتگی به هم ضربه می‌زدند تقریبا هر سال یک عملیات مهم نظامی انجام شد اما به مدت ۱۵ سال، شهروندان اسرائیلی می‌توانستند به زندگی در چند صد متری پایگاه‌های حماس در آن‌سوی حصار ادامه دهند.
حتی افراطیون اسرائیلی تعصب و حرارت کمی نسبت به بازپس‌گیری نوار غزه نشان می‌دادند و حتی جناح راست امیدوار بودمسئولیت‌های مرتبط با اداره‌ی بیش از دو میلیون نفر مردم غزه، به مرور حماس را معتدل کند.
. حال هر کس در آرزوی صلح است،باید بدون ذره‌ای تردید قساوت‌های حماس را محکوم و برای آزادی فوری و بی‌قیدوشرط گروگان‌ها بر حماس فشار آورد و به باز داشتنِ حزب‌الله و ایران از دخالت کمک کند.این کار به اسرائیلی‌ها کمی فضای تنفس و بارقه‌ای از امید می‌دهد،دوم این که، اتحادی از داوطلبان- از ایالات متحد و اتحادیه اروپا تا عربستان سعودی و تشکیلات خودگردان فلسطین- مسئولیت خارج کردن نوار غزه از دست حماس را به عهده گیرند، غزه را بازسازی کرده و همزمان حماس را کاملا خلع‌سلاح و نوار غزه را از حالت نظامی خارج کنند. شانس بسیار کمی وجود دارد که این گام‌ها پذیرفته شوند، اما پس از وحشت‌های اخیر، غالب اسرائیلی‌ها فکر نمی‌کنند که بتوانند با چیز دیگری به زندگی ادامه دهند.
@philooart 🔸️فیلوآرت👁🗨
🔺️خطرناک‌ترین برهه در خاورمیانه از سال ۱۹۴۸
نویسنده: یووال نوح هراری
فیلسوف و مورخ
اسرائیلی‌ها و فلسطینی‌ها با خطرناک‌ترین برهه از زندگی خود از سال ۱۹۴۸ روبرو هستند. اسرائیل بدترین روز تاریخش را تجربه کرده است. فقط در یک روز، شهروندان اسرائیلی بیشتری از مجموع شهروندان و سربازان اسرائیلی جان‌باخته در جنگ سینا ۱۹۵۶، جنگ ۶ روزه ۱۹۶۷ و جنگ دوم لبنان ۲۰۰۶، سلاخی شدند. داستان‌ها و تصاویر منتشره از مناطق تحت اشغال حماس وحشتناک‌اند. . نه اطلاع و نه توان اخلاقی دارم که بگویم از دید فلسطینی‌ها قضایا چگونه دیده می‌شود. اما در برهه‌ی بزرگ‌ترین رنج اسرائیل، مایلم درباره چگونه دیدن قضایا از طرف اسرائیل، از این سوی حصار بگویم.سیاست اغلب چون آزمایش علمی عمل می‌کند و با معدود محدودیت اخلاقی روی میلیون‌ها انسان اجرا می‌شود. چیزی را تست می‌کنی- افزایش بودجه رفاهی، انتخاب رئیس‌جمهوری پوپولیست یا پیشنهاد صلح- نتایج را نظاره می‌کنی و تصمیم می‌گیری همان مسیر را ادامه دهی یا برگردی و مسیری دیگر را امتحان کنیآزمایش و خطا چیزیست که دهه‌ها بر درگیری اسرائیلی- فلسطینی‌ها غلبه داشته است.
طی پروسه صلح اسلو دهه‌ی ۱۹۹۰، اسرائیل به فرایند صلح فرصت داد. می‌دانم که از دیدِ فلسطینی‌ها و برخی ناظران بیرونی، پیشنهاد صلح اسرائیل ناکافی و متکبرانه بود، با این‌همه، سخاوتمندانه‌ترین پیشنهادی بود که تا آن زمان ارائه کرده بود. طی فرایند صلح، اسرائیل کنترل نسبی نوار غزه را به تشکیلات خودگردان فلسطین سپرد. نتیجه برای اسرائیل بدترین کمپینِ تروری بود که تا آن زمان تجربه کرده بود. اسرائیلی‌ها هنوز کابوس زندگی روزانه در اولین روزهای دهه ۲۰۰۰، با اتوبوس‌ها و رستوران‌هایی که هر روز منفجر می‌شدند، را فراموش نکرده‌اند. آن کمپین ترور نه تنها صدها شهروند اسرائیلی را کشت بلکه فرایند صلح و جنبش چپ اسرائیلی را نیز به باد داد. در اواسط دهه ۲۰۰۰، اسرائیل به طور یکجانبه از کل نوار غزه عقب‌نشینی، همه‌ی ساکنان آنجا را تخلیه کرد و به مرزهای شناخته‌شده بین‌المللی پیشا ۱۹۶۷ برگشت. درست است که به تحمیل محاصره نسبی بر غزه و
اشغال کرانه باختری ادامه داد. با این همه، عقب‌نشینی از غزه گامی بسیار بزرگ از سوی اسرائیل بود و اسرائیلی‌ها نگران و مشتاق منتظر بودند ببینند این آزمایش چه نتیجه‌ای در بر خواهد داشت. بازماندگان چپ اسرائیلی امیدوار بودند فلسطینی‌ها برای تبدیل غزه به دولت شهری پررونق و صلح‌جو، سنگاپوری خاورمیانه‌ای، صادقانه بکوشند و به جهان و به راست اسرائیل نشان دهند که اگر به فلسطینی‌ها فرصت اداره‌ی خودشان داده شود، قادر به چه کاری‌اند.
به حتم تحت محاصره نسبی، ساخت یک سنگاپور دشوار است، با این حال، تلاشی صادقانه امکان‌پذیر بود و در آن‌صورت، هم قدرت‌های خارجی هممردم اسرائیل بر دولت اسرائیل فشار می‌آوردند که محاصره غزه را بردارد و به پیمانی محترمانه با کرانه باختری نیز تن دهد. برعکس، حماس بر نوار غزه حاکم شد و آن را به پایگاهی تروریستی تبدیل کرد که از آن مرتبا به شهروندان اسرائیلی حمله می‌شد. آزمایشی دیگر به شکست انجامیداین اتفاق بقایای چپ اسرائیلی را بی‌اعتبار کرد و بنیامین نتانیوهو و دولت جنگ‌خواه او را به قدرت رساند. اسرائیل و حماس به طور هفتگی به هم ضربه می‌زدند تقریبا هر سال یک عملیات مهم نظامی انجام شد اما به مدت ۱۵ سال، شهروندان اسرائیلی می‌توانستند به زندگی در چند صد متری پایگاه‌های حماس در آن‌سوی حصار ادامه دهند.
حتی افراطیون اسرائیلی تعصب و حرارت کمی نسبت به بازپس‌گیری نوار غزه نشان می‌دادند و حتی جناح راست امیدوار بودمسئولیت‌های مرتبط با اداره‌ی بیش از دو میلیون نفر مردم غزه، به مرور حماس را معتدل کند.
. حال هر کس در آرزوی صلح است،باید بدون ذره‌ای تردید قساوت‌های حماس را محکوم و برای آزادی فوری و بی‌قیدوشرط گروگان‌ها بر حماس فشار آورد و به باز داشتنِ حزب‌الله و ایران از دخالت کمک کند.این کار به اسرائیلی‌ها کمی فضای تنفس و بارقه‌ای از امید می‌دهد،دوم این که، اتحادی از داوطلبان- از ایالات متحد و اتحادیه اروپا تا عربستان سعودی و تشکیلات خودگردان فلسطین- مسئولیت خارج کردن نوار غزه از دست حماس را به عهده گیرند، غزه را بازسازی کرده و همزمان حماس را کاملا خلع‌سلاح و نوار غزه را از حالت نظامی خارج کنند. شانس بسیار کمی وجود دارد که این گام‌ها پذیرفته شوند، اما پس از وحشت‌های اخیر، غالب اسرائیلی‌ها فکر نمی‌کنند که بتوانند با چیز دیگری به زندگی ادامه دهند.
@philooart 🔸️فیلوآرت👁🗨
the Guardian
Israelis and Palestinians are facing their moment of greatest danger since 1948 | Yuval Noah Harari
There is still a slim chance for peace if wiser counsels prevail, and all sides come together in a coalition of the willing, says historian Yuval Noah Harari
🩸 قتل فجیع فلسفه سینمای ایران🩸
♦️از فلسفه تا سینما، داریوش مهرجویی
مهرجویی ۱۷ آذر ۱۳۱۸ در تهران به دنیا آمد، وی در ۱۷ سالگی به سینما علاقه مند شد و برای درك بهتر فیلم‌های روز به آموختن زبان انگلیسی پرداخت. تحصیل مقدماتی را در تهران به پایان برد و زمانی كه بیست ساله بود برای ادامه ی تحصیل به كالیفرنیای آمریكا رفت. نخست به خواندن سینما روی آورد اما خیلی زود سینما را رها كرد و به فلسفه پرداخت و در سال ۱۳۴۴ از دانشگاه «یو سی ال» UCL لیسانس #فلسفه گرفت. در همین سال سردبیری نشریه ی «پارس ریویو» در لس‌آنجلس را به عهده گرفت و سال بعد به تهران آمد.،به دلیل تحصیل در فلسفه، از همان ابتدا سعی کرد فلسفه را وارد سینمای ایران کند.
پس از انقلاب چند سالی به فرانسه مهاجرت کرد. اما دوباره به ایران بازگشت. او بدون شک چهره‌ای موثر و برجسته در حوزه هنر و به طور ویژه سینمای ایران به شمار می‌آید، کارگردان، نویسنده و مترجمی که بیشتر با فیلم‌هایش در بین مردم شناخته می‌شود و خالق آثار ماندگاری است که هنوز در گوشه ذهن علاقه‌مندان به سینما ردپایی از خود به جا گذاشته است ، روحش شاد 🖤
@philooart 🔸️فیلوآرت👁🗨
♦️از فلسفه تا سینما، داریوش مهرجویی
مهرجویی ۱۷ آذر ۱۳۱۸ در تهران به دنیا آمد، وی در ۱۷ سالگی به سینما علاقه مند شد و برای درك بهتر فیلم‌های روز به آموختن زبان انگلیسی پرداخت. تحصیل مقدماتی را در تهران به پایان برد و زمانی كه بیست ساله بود برای ادامه ی تحصیل به كالیفرنیای آمریكا رفت. نخست به خواندن سینما روی آورد اما خیلی زود سینما را رها كرد و به فلسفه پرداخت و در سال ۱۳۴۴ از دانشگاه «یو سی ال» UCL لیسانس #فلسفه گرفت. در همین سال سردبیری نشریه ی «پارس ریویو» در لس‌آنجلس را به عهده گرفت و سال بعد به تهران آمد.،به دلیل تحصیل در فلسفه، از همان ابتدا سعی کرد فلسفه را وارد سینمای ایران کند.
پس از انقلاب چند سالی به فرانسه مهاجرت کرد. اما دوباره به ایران بازگشت. او بدون شک چهره‌ای موثر و برجسته در حوزه هنر و به طور ویژه سینمای ایران به شمار می‌آید، کارگردان، نویسنده و مترجمی که بیشتر با فیلم‌هایش در بین مردم شناخته می‌شود و خالق آثار ماندگاری است که هنوز در گوشه ذهن علاقه‌مندان به سینما ردپایی از خود به جا گذاشته است ، روحش شاد 🖤
@philooart 🔸️فیلوآرت👁🗨
🔶️#PhilosophyNow
Issue 158: October/November 2023
♦️The Life Philosophical
زندگی و تجربه فلسفی چیست؟
Hannah Arendt & the Complexities of Loving
هانا آرنت هانا آرنت و پیچیدگی های عشق ورزیدن
Jack Pemment considers the strange attraction between two deep minds.
Hannah Arendt & the Banality of Evil
هانا آرنت و ابتذال شر
Georgia Arkell reconsiders Arendt’s explosive report on the trial of Eichmann.
What is the Philosophical Experience?
Is Progress Possible In Philosophy?
Mathis Bitton suggests three ways that philosophy progresses.
Why Write Philosophy?
What Happened to Philosophy?
Alexander Jeuk says overspecialization, academic debate focusing, and simplistic argument structures, are prominent missteps in modern philosophy.
Where Do Philosophers Get Their Ideas?
#PhilosophyNow یک مجله تخصصی فلسفی دو ماهه
است در لندن ؛ انگلستان
English | 61.7MB
➡️ PDF FILE
LONDON
🇬🇧 United Kingdom
ISSN 0961-5970
@philooart 🔸️فیلوآرت
Issue 158: October/November 2023
♦️The Life Philosophical
زندگی و تجربه فلسفی چیست؟
Hannah Arendt & the Complexities of Loving
هانا آرنت هانا آرنت و پیچیدگی های عشق ورزیدن
Jack Pemment considers the strange attraction between two deep minds.
Hannah Arendt & the Banality of Evil
هانا آرنت و ابتذال شر
Georgia Arkell reconsiders Arendt’s explosive report on the trial of Eichmann.
What is the Philosophical Experience?
Is Progress Possible In Philosophy?
Mathis Bitton suggests three ways that philosophy progresses.
Why Write Philosophy?
What Happened to Philosophy?
Alexander Jeuk says overspecialization, academic debate focusing, and simplistic argument structures, are prominent missteps in modern philosophy.
Where Do Philosophers Get Their Ideas?
#PhilosophyNow یک مجله تخصصی فلسفی دو ماهه
است در لندن ؛ انگلستان
English | 61.7MB
➡️ PDF FILE
LONDON
🇬🇧 United Kingdom
@philooart 🔸️فیلوآرت
Philosophy_Now_-_OctoberNovember_2023(1).pdf
61.7 MB
🔸️ فایل مجله فلسفه اکنون
Issue 158: October/November 2023
⬆️The Life Philosophical
English |
| 61.7MB
انگلیسی | | PDF
#PhilosophyNow
یک مجله فلسفه بین المللی دو ماهه مستقر در لندن ؛ انگلستان است
Philosophy Now is a lively and readable magazine for everyone interested in ideas. It isn’t afraid to tackle all the major questions of life, the universe and everything. Published every 2 months, it tries to corrupt innocent citizens by convincing them that philosophy can be exciting, worthwhile and comprehensible, and also to provide some enjoyable reading matter for those already ensnared by the muse, such as philosophy students and academics
#PhilosophyNow magazine
LONDON
🇬🇧 United Kingdom
ISSN 0961-5970
@philooart 🔸️فیلوآرت👁🗨
Issue 158: October/November 2023
⬆️The Life Philosophical
English |
| 61.7MB
انگلیسی | | PDF
#PhilosophyNow
یک مجله فلسفه بین المللی دو ماهه مستقر در لندن ؛ انگلستان است
Philosophy Now is a lively and readable magazine for everyone interested in ideas. It isn’t afraid to tackle all the major questions of life, the universe and everything. Published every 2 months, it tries to corrupt innocent citizens by convincing them that philosophy can be exciting, worthwhile and comprehensible, and also to provide some enjoyable reading matter for those already ensnared by the muse, such as philosophy students and academics
#PhilosophyNow magazine
LONDON
🇬🇧 United Kingdom
@philooart 🔸️فیلوآرت👁🗨
https://artreview.com/notes-on-the-control-of-society-through-art-and-culture/
♦️کنترل جامعه از طریق هنر و فرهنگ
↙️. پیر بوردیو با نوشتن تمایز (1979)، اثر کلاسیک جامعه‌شناسی‌اش، تهدید طردگرایی را که در پروژه‌ی او برای نشان دادن اینکه چگونه توانایی طبقه‌ی حاکم در تعریف معیارهای خوش سلیقه به آنها کمک می‌کند تا سلسله مراتب طبقاتی اجتماعی را حفظ کنند، مطرح کرد. بوردیو در صحبت درباره نحوه مشارکت جهان روشنفکر طبقه بالای خود در این سیستم، می دانست که یکی از «تابوهای اساسی» محیط خود را نقض می کند. مجازات شکستن تابوها هرگز زیبا نیست، اخراج اجتماعی بهترین سناریو است. در دنیای هنر، جایی که اغلب جدایی کمی بین زندگی حرفه ای و اجتماعی وجود دارد، این طرد می تواند تقریباً کامل باشد. نئولیبرال به سمت بالا تثبیت شده است، اعضای طبقه متوسط در حال ناپدید شدن نیز خود را از هنر دور می‌بینند. درنظرسنجی به نام نیشا، که به‌عنوان یک زن آسیایی بریتانیایی با منشأ طبقه متوسط شناخته می‌شود، و تجربه‌اش را در زمینه‌ی فرهنگی شرح می‌دهد: «مردم فقط فکر می‌کنند که شما یک تراشه روی شانه‌هایتان دارید و من از آن متنفرم. به همین دلیل است که من در مورد آن صحبت نمی کنم. من نمی‌خواهم مردم فکر کنند که من یک تراشه روی شانه‌ام دارم، اما فقط احساس می‌کنم، و واقعاً فکر نمی‌کنم که پارانوئید هستم، اما واقعاً احساس می‌کنم که ریاضیات با هم جمع نمی‌شوند. با درایت کمتر، در یک زمینه فرهنگی که به طور فزاینده ای تحت سلطه قشر بالایی قرار دارد، شرایط مالی واقعی که فرصت شغلی در فرهنگ را فراهم می کند، به میل خود مبهم است. در نتیجه، کسانی که فاقد ثروت خانوادگی هستند، در نهایت احساس ناراحتی و عصبانیت می کنند.
، آندریا فریزر، هنرمند، مقاله ای نوشت که در آن به فساد دنیای هنر معاصر اشاره کرد. در آنجا، او مجدداً تأیید کرد که پوپولیست‌های راست‌گرا با هدایت خشم طبقه کارگر به سمت نخبگان فرهنگی و روشنفکری حمایت زیادی به دست آورده‌اند. به همین دلیل، سرزنش کردن بر نخبگان در حال حاضر به خطر اشتباه گرفتن یک مرتجع سیاسی است. با این حال، انکار این که نخبگان محافظه‌کار و لیبرال اعمال کنترل بی‌رحمانه اجتماعی-اقتصادی بر جامعه را انجام می‌دهند، خواب رفتن از طریق واقعیت است.
اولوفه می او تایوو (فیلسوف)
(Olúfẹmi O. Táíwò ) American philosopher and professor of philosophy
در کتاب تصرف نخبگان: شرح می دهد چگونه قدرتمندان بر سیاست هویت (و همه چیز دیگر) تسلط یافتند ، نخبگان صرفاً «افراد معدودی [که] منابع و مؤسساتی را هدایت می کنند که می توانند به بسیاری از افراد خدمت کنند، هستند. منافع و اهداف محدودتر خودشان. از طریق این روند است که حق جمعی هنر ربوده شده است. پاسخ مناسب این نیست که از این مؤسسات بخواهیم پول خود را در مورد اجرای نسخه ای از عدالت اجتماعی که مبارزه طبقاتی را در بر می گیرد، بگذارند. حداقل باید استراتژی های تهاجمی و بلندمدت برای حمایت از افراد کم درآمد در هنر ایجاد شود. چنین ابتکاری باید برای دستیابی به جوامع رنگین پوستی طراحی شود که در شمول جهانی به شدت در میان محرومان اجتماعی-اقتصادی بیش از حد حضور دارند
ماریا فوسکو، نویسنده متولد بلفاست ، در کتاب اخیرش که با ما حسادت نمی‌کند، علیه ماست: سه مقاله در مورد طبقه کارگر بودن توضیح می‌دهد که او به تحرک اجتماعی اعتقادی ندارد... شما همیشه همان طبقه هستید. به عنوان کسی که در آن بزرگ شده اید، حتی اگر شرایط شما به طور اساسی تغییر کرده باشد. این نکته ای است که به خوبی مطرح شده است، اما با رد شدید شواهد فراوان روبرو می شود که طبقه، همانقدر که مسئله هویت و سلیقه است، به پول نیز مربوط می شود - نکته ای که خود فوسکو با حکایت هایی که ترس او از آن را نشان می دهد بر آن تاکید می کند. ، تونی بنت - به تعبیر بوردیو - وضعیت را اینگونه توصیف کرد: «روابط طبقاتی زمانی که سرمایه اقتصادی مرتبط با موقعیت‌های طبقاتی حرفه‌ای و مدیریتی به اشکال سرمایه فرهنگی تبدیل می‌شود، بازتولید می‌شود». به عبارت دیگر، جریان نقدینگی تقریباً همیشه پیش‌شرطی برای دسترسی به محیط‌های فرهنگی نخبگان است، و نه ماندن در آنها .
حقیقت دشوار این است که تا زمانی که سرمایه داری نئولیبرال خود به پایان نرسد، احتمالاً جهان هنری بهتری هرگز وجود نخواهد داشت. در مواجهه با این معضل، معقول ترین اقدام این است که دنیای هنر را به شکل کنونی آن رها کنیم و در عوض خود را وقف خلق دنیای جدیدی کنیم که در آن ابزار خلاقیت و عزت از قدرت اجتماعی-اقتصادی جدا شده باشد.
@philooart 🔸️فیلوآرت
♦️کنترل جامعه از طریق هنر و فرهنگ
↙️. پیر بوردیو با نوشتن تمایز (1979)، اثر کلاسیک جامعه‌شناسی‌اش، تهدید طردگرایی را که در پروژه‌ی او برای نشان دادن اینکه چگونه توانایی طبقه‌ی حاکم در تعریف معیارهای خوش سلیقه به آنها کمک می‌کند تا سلسله مراتب طبقاتی اجتماعی را حفظ کنند، مطرح کرد. بوردیو در صحبت درباره نحوه مشارکت جهان روشنفکر طبقه بالای خود در این سیستم، می دانست که یکی از «تابوهای اساسی» محیط خود را نقض می کند. مجازات شکستن تابوها هرگز زیبا نیست، اخراج اجتماعی بهترین سناریو است. در دنیای هنر، جایی که اغلب جدایی کمی بین زندگی حرفه ای و اجتماعی وجود دارد، این طرد می تواند تقریباً کامل باشد. نئولیبرال به سمت بالا تثبیت شده است، اعضای طبقه متوسط در حال ناپدید شدن نیز خود را از هنر دور می‌بینند. درنظرسنجی به نام نیشا، که به‌عنوان یک زن آسیایی بریتانیایی با منشأ طبقه متوسط شناخته می‌شود، و تجربه‌اش را در زمینه‌ی فرهنگی شرح می‌دهد: «مردم فقط فکر می‌کنند که شما یک تراشه روی شانه‌هایتان دارید و من از آن متنفرم. به همین دلیل است که من در مورد آن صحبت نمی کنم. من نمی‌خواهم مردم فکر کنند که من یک تراشه روی شانه‌ام دارم، اما فقط احساس می‌کنم، و واقعاً فکر نمی‌کنم که پارانوئید هستم، اما واقعاً احساس می‌کنم که ریاضیات با هم جمع نمی‌شوند. با درایت کمتر، در یک زمینه فرهنگی که به طور فزاینده ای تحت سلطه قشر بالایی قرار دارد، شرایط مالی واقعی که فرصت شغلی در فرهنگ را فراهم می کند، به میل خود مبهم است. در نتیجه، کسانی که فاقد ثروت خانوادگی هستند، در نهایت احساس ناراحتی و عصبانیت می کنند.
، آندریا فریزر، هنرمند، مقاله ای نوشت که در آن به فساد دنیای هنر معاصر اشاره کرد. در آنجا، او مجدداً تأیید کرد که پوپولیست‌های راست‌گرا با هدایت خشم طبقه کارگر به سمت نخبگان فرهنگی و روشنفکری حمایت زیادی به دست آورده‌اند. به همین دلیل، سرزنش کردن بر نخبگان در حال حاضر به خطر اشتباه گرفتن یک مرتجع سیاسی است. با این حال، انکار این که نخبگان محافظه‌کار و لیبرال اعمال کنترل بی‌رحمانه اجتماعی-اقتصادی بر جامعه را انجام می‌دهند، خواب رفتن از طریق واقعیت است.
اولوفه می او تایوو (فیلسوف)
(Olúfẹmi O. Táíwò ) American philosopher and professor of philosophy
در کتاب تصرف نخبگان: شرح می دهد چگونه قدرتمندان بر سیاست هویت (و همه چیز دیگر) تسلط یافتند ، نخبگان صرفاً «افراد معدودی [که] منابع و مؤسساتی را هدایت می کنند که می توانند به بسیاری از افراد خدمت کنند، هستند. منافع و اهداف محدودتر خودشان. از طریق این روند است که حق جمعی هنر ربوده شده است. پاسخ مناسب این نیست که از این مؤسسات بخواهیم پول خود را در مورد اجرای نسخه ای از عدالت اجتماعی که مبارزه طبقاتی را در بر می گیرد، بگذارند. حداقل باید استراتژی های تهاجمی و بلندمدت برای حمایت از افراد کم درآمد در هنر ایجاد شود. چنین ابتکاری باید برای دستیابی به جوامع رنگین پوستی طراحی شود که در شمول جهانی به شدت در میان محرومان اجتماعی-اقتصادی بیش از حد حضور دارند
ماریا فوسکو، نویسنده متولد بلفاست ، در کتاب اخیرش که با ما حسادت نمی‌کند، علیه ماست: سه مقاله در مورد طبقه کارگر بودن توضیح می‌دهد که او به تحرک اجتماعی اعتقادی ندارد... شما همیشه همان طبقه هستید. به عنوان کسی که در آن بزرگ شده اید، حتی اگر شرایط شما به طور اساسی تغییر کرده باشد. این نکته ای است که به خوبی مطرح شده است، اما با رد شدید شواهد فراوان روبرو می شود که طبقه، همانقدر که مسئله هویت و سلیقه است، به پول نیز مربوط می شود - نکته ای که خود فوسکو با حکایت هایی که ترس او از آن را نشان می دهد بر آن تاکید می کند. ، تونی بنت - به تعبیر بوردیو - وضعیت را اینگونه توصیف کرد: «روابط طبقاتی زمانی که سرمایه اقتصادی مرتبط با موقعیت‌های طبقاتی حرفه‌ای و مدیریتی به اشکال سرمایه فرهنگی تبدیل می‌شود، بازتولید می‌شود». به عبارت دیگر، جریان نقدینگی تقریباً همیشه پیش‌شرطی برای دسترسی به محیط‌های فرهنگی نخبگان است، و نه ماندن در آنها .
حقیقت دشوار این است که تا زمانی که سرمایه داری نئولیبرال خود به پایان نرسد، احتمالاً جهان هنری بهتری هرگز وجود نخواهد داشت. در مواجهه با این معضل، معقول ترین اقدام این است که دنیای هنر را به شکل کنونی آن رها کنیم و در عوض خود را وقف خلق دنیای جدیدی کنیم که در آن ابزار خلاقیت و عزت از قدرت اجتماعی-اقتصادی جدا شده باشد.
@philooart 🔸️فیلوآرت
ArtReview
Notes on the Control of Society Through Art and Culture
The rhetoric of ‘sensibility’ plays a central if understated role in preserving ruling-class hegemony in art
به مناسبت هفته پژوهش:
فرهنگستان هنر با همکاری دانشگاه هنر،
🛑نشست تخصصی «نبرد فرهنگی و جنجال‌های هنر معاصر» را به همراه نقد و بررسی کتاب «نبرد فرهنگی و هنر معاصر» سه‌شنبه 21 آذرماه برگزار می‌کند.
در این نشست تخصصی دکتر محمدرضا مریدی، عضو هیئت علمی دانشگاه هنر، دکترجمال عرب‌زاده، عضو هیئت علمی دانشگاه هنر و بهرنگ صمدزادگان، مدرس دانشگاه هنر تهران به سخنرانی می‌پردازند.
⏰ سه شنبه 21 آذرماه ساعت 10تا12 به صورت حضوری در پژوهشکده هنر برگزار می‌شود
. علاقه‌مندان برای حضور در این نشست می‌توانند به نشانی تهران، خیابان ولیعصر، بالاتر از چهارراه امام خمینی، نبش کوچه شهید حسن سخنور، پلاک29، پژوهشکده هنر مراجعه نمایند.
ورود برای عموم، آزاد و رایگان است.
@philooart 🔸️فیلوآرت
فرهنگستان هنر با همکاری دانشگاه هنر،
🛑نشست تخصصی «نبرد فرهنگی و جنجال‌های هنر معاصر» را به همراه نقد و بررسی کتاب «نبرد فرهنگی و هنر معاصر» سه‌شنبه 21 آذرماه برگزار می‌کند.
در این نشست تخصصی دکتر محمدرضا مریدی، عضو هیئت علمی دانشگاه هنر، دکترجمال عرب‌زاده، عضو هیئت علمی دانشگاه هنر و بهرنگ صمدزادگان، مدرس دانشگاه هنر تهران به سخنرانی می‌پردازند.
⏰ سه شنبه 21 آذرماه ساعت 10تا12 به صورت حضوری در پژوهشکده هنر برگزار می‌شود
. علاقه‌مندان برای حضور در این نشست می‌توانند به نشانی تهران، خیابان ولیعصر، بالاتر از چهارراه امام خمینی، نبش کوچه شهید حسن سخنور، پلاک29، پژوهشکده هنر مراجعه نمایند.
ورود برای عموم، آزاد و رایگان است.
@philooart 🔸️فیلوآرت
⚫ آنتونیو نگری، فیلسوف در عرصه سیاست ، پسامارکسیست و چپ‌گرای مشهور ایتالیایی، روز شنبه ۱۶ دسامبر (۲۵ آذر) در سن ٩٠ سالگی درگذشت.
#فلسفه_سیاسی
آقای نگری در سال ۱٩٧٩ به شرکت در قتل نخست وزیر وقت ایتالیا «آلدو مورو» متهم شد، اما به فرانسه رفت و از این کشور تقاضای پناهندگی کرد.
او در سال ۱۹۹۷ به ایتالیا برگشت و تلاش کرد که دولت به زندانیان و تبعیدی‌های دهه هفتاد عفو بدهد، اما خودش به سیزده سال زندان محکوم شد و در سال ۲۰۰۳ آزاد شد.
او در دوران زندان به مطالعه آثار اسپینوزا، فیلسوف هلندی پرداخت که بعدا بر نظریه‌های مارکسیستی‌اش تاثیر گذاشت.
او از سال ١٩٧٩ بە فرانسه مهاجرت کرد و در کنار اساتیدی همچون ژاک دریدا، میشل فوکو و ژیل دلوز در دانشگاه پاریس و کالج بین‌المللی فلسفه تدریس کرد.
از مهم‌ترین کتاب‌های آنتونیو نگری می‌توان به «مارکس فراسوی مارکس: درس‌هایی در مورد گروندریسه»، «تاریخچه یک کمونیست» و «خداحافظ آقای سوسیالیسم» اشاره کرد. این فیلسوف ایتالیایی در سال ۲۰۰۴ به ایران سفر کرد و چند سخنرانی هم داشت. کتاب‌های متعددی از او به فارسی ترجمه شده است.
@philooart 🔸️فیلوآرت
#فلسفه_سیاسی
آقای نگری در سال ۱٩٧٩ به شرکت در قتل نخست وزیر وقت ایتالیا «آلدو مورو» متهم شد، اما به فرانسه رفت و از این کشور تقاضای پناهندگی کرد.
او در سال ۱۹۹۷ به ایتالیا برگشت و تلاش کرد که دولت به زندانیان و تبعیدی‌های دهه هفتاد عفو بدهد، اما خودش به سیزده سال زندان محکوم شد و در سال ۲۰۰۳ آزاد شد.
او در دوران زندان به مطالعه آثار اسپینوزا، فیلسوف هلندی پرداخت که بعدا بر نظریه‌های مارکسیستی‌اش تاثیر گذاشت.
او از سال ١٩٧٩ بە فرانسه مهاجرت کرد و در کنار اساتیدی همچون ژاک دریدا، میشل فوکو و ژیل دلوز در دانشگاه پاریس و کالج بین‌المللی فلسفه تدریس کرد.
از مهم‌ترین کتاب‌های آنتونیو نگری می‌توان به «مارکس فراسوی مارکس: درس‌هایی در مورد گروندریسه»، «تاریخچه یک کمونیست» و «خداحافظ آقای سوسیالیسم» اشاره کرد. این فیلسوف ایتالیایی در سال ۲۰۰۴ به ایران سفر کرد و چند سخنرانی هم داشت. کتاب‌های متعددی از او به فارسی ترجمه شده است.
@philooart 🔸️فیلوآرت
به مناسبت هفتۀ پژوهش
دانشکدۀ علوم نظری و مطالعات عالی هنر
#دانشگاه_هنر با همکاری انجمن علمی پژوهش هنر برگزار می‌کند:
سلسله سخن‌رانی‌های علمی
۵ الی ۱۳ دی‌ماه
گروه پژوهش هنر
____
سه‌شنبه ۵ دی
۹ الی ۱۰ صبح
دکتر هادی ربیعی مدیر گروه #فلسفه_هنر : اخلاق پژوهش (جلسه اول: مبانی معرفت‌شناختی اخلاق در پژوهش)
چهارشنبه ۶ دی
۱۳ تا ۱۵
دکتر ایرج داداشی: (میرفندرسکی به روایت تصویر)
الهام پورافضل: (رویکردهای مطالعاتی در گفتمان تزیین سده بیستم)
سمیه جلالیان: زیبایی در عرفان قباله
سه‌شنبه ۱۲ دی
۹ الی ۱۰ صبح
دکتر هادی ربیعی مدیر گروه #فلسفه_هنر : اخلاق پژوهش (جلسه دوم: موازین اخلاق در پژوهش)
چهارشنبه ۱۳ دی
۱۳ تا ۱۵:۳۰
سحر دیانتی: اکفراسیس به مثابه رویکردی کیفی در تحلیل متن تصویری
پریسا سجادی: زنان قاجاری در کاشی‌نگاره‌های خانه‌های شیراز
صفا قاسمی: باز-روایت حضور زنان در شاهنامه فردوسی
صفورا منتظری: خوشنویسی دوره قاجار در تزئین معماری
نازنین هنرخواه: هستی‌شناسی شی‌محور گراهام هارمن
____
@philooart 🔸️فیلوآرت
دانشکدۀ علوم نظری و مطالعات عالی هنر
#دانشگاه_هنر با همکاری انجمن علمی پژوهش هنر برگزار می‌کند:
سلسله سخن‌رانی‌های علمی
۵ الی ۱۳ دی‌ماه
گروه پژوهش هنر
____
سه‌شنبه ۵ دی
۹ الی ۱۰ صبح
دکتر هادی ربیعی مدیر گروه #فلسفه_هنر : اخلاق پژوهش (جلسه اول: مبانی معرفت‌شناختی اخلاق در پژوهش)
چهارشنبه ۶ دی
۱۳ تا ۱۵
دکتر ایرج داداشی: (میرفندرسکی به روایت تصویر)
الهام پورافضل: (رویکردهای مطالعاتی در گفتمان تزیین سده بیستم)
سمیه جلالیان: زیبایی در عرفان قباله
سه‌شنبه ۱۲ دی
۹ الی ۱۰ صبح
دکتر هادی ربیعی مدیر گروه #فلسفه_هنر : اخلاق پژوهش (جلسه دوم: موازین اخلاق در پژوهش)
چهارشنبه ۱۳ دی
۱۳ تا ۱۵:۳۰
سحر دیانتی: اکفراسیس به مثابه رویکردی کیفی در تحلیل متن تصویری
پریسا سجادی: زنان قاجاری در کاشی‌نگاره‌های خانه‌های شیراز
صفا قاسمی: باز-روایت حضور زنان در شاهنامه فردوسی
صفورا منتظری: خوشنویسی دوره قاجار در تزئین معماری
نازنین هنرخواه: هستی‌شناسی شی‌محور گراهام هارمن
____
@philooart 🔸️فیلوآرت
🔶️#PhilosophyNow
Issue 159: December 2023 / January 2024
♦️FreeWill versus determinism
اراده آزاد در برابر جبر
Spinoza & Other Determinists
Myint Zan compares different ways of denying free will.
What Is Free Will?
اراده آزاد چیست؟
مشکل آزادی در چیست.
Grant Bartley wants to know what the problem with freedom is all about.
Criticising Strawson’s Compatibilism
Nurana Rajabova is wary of an attempt to dismiss determinism to keep free will.
Materialism, Freedom & Ethics
Philip Badger constructs a materialist ethical theory, with the help of John Rawls.
The Will Is Not Free: You Have To Earn It
Basil Gala on what it takes to free ourselves from our formative factors.
ARTICLES:
Slavoj Žižek on Wittgenstein and Cancel Culture.
Torture & Ticking Bombs
Edward Hall is sceptical about this infamous ethical example’s usefulness.
#PhilosophyNow یک مجله تخصصی فلسفی دو ماهه
است در لندن ؛ انگلستان
English | 18.7MB
➡️ PDF FILE
LONDON
🇬🇧 United Kingdom
ISSN 0961-5970
@philooart 🔸️فیلوآرت👁🗨
Issue 159: December 2023 / January 2024
♦️FreeWill versus determinism
اراده آزاد در برابر جبر
Spinoza & Other Determinists
Myint Zan compares different ways of denying free will.
What Is Free Will?
اراده آزاد چیست؟
مشکل آزادی در چیست.
Grant Bartley wants to know what the problem with freedom is all about.
Criticising Strawson’s Compatibilism
Nurana Rajabova is wary of an attempt to dismiss determinism to keep free will.
Materialism, Freedom & Ethics
Philip Badger constructs a materialist ethical theory, with the help of John Rawls.
The Will Is Not Free: You Have To Earn It
Basil Gala on what it takes to free ourselves from our formative factors.
ARTICLES:
Slavoj Žižek on Wittgenstein and Cancel Culture.
Torture & Ticking Bombs
Edward Hall is sceptical about this infamous ethical example’s usefulness.
#PhilosophyNow یک مجله تخصصی فلسفی دو ماهه
است در لندن ؛ انگلستان
English | 18.7MB
➡️ PDF FILE
LONDON
🇬🇧 United Kingdom
@philooart 🔸️فیلوآرت👁🗨
Philosophy_Now_-_December_2023_January_2024(3).pdf
18.7 MB
🔸️ فایل مجله فلسفه اکنون
Issue 159: December 2023 / January 2024
⬆️FreeWill versus determinism
اراده آزاد در برابر جبر
English |
| 18.7MB
انگلیسی | | PDF
#PhilosophyNow
یک مجله فلسفه بین المللی دو ماهه مستقر در لندن ؛ انگلستان است
Philosophy Now is a lively and readable magazine for everyone interested in ideas. It isn’t afraid to tackle all the major questions of life, the universe and everything. Published every 2 months, it tries to corrupt innocent citizens by convincing them that philosophy can be exciting, worthwhile and comprehensible, and also to provide some enjoyable reading matter for those already ensnared by the muse, such as philosophy students and academics
#PhilosophyNow magazine
LONDON
🇬🇧 United Kingdom
ISSN 0961-5970
@philooart 🔸️فیلوآرت👁🗨
Issue 159: December 2023 / January 2024
⬆️FreeWill versus determinism
اراده آزاد در برابر جبر
English |
| 18.7MB
انگلیسی | | PDF
#PhilosophyNow
یک مجله فلسفه بین المللی دو ماهه مستقر در لندن ؛ انگلستان است
Philosophy Now is a lively and readable magazine for everyone interested in ideas. It isn’t afraid to tackle all the major questions of life, the universe and everything. Published every 2 months, it tries to corrupt innocent citizens by convincing them that philosophy can be exciting, worthwhile and comprehensible, and also to provide some enjoyable reading matter for those already ensnared by the muse, such as philosophy students and academics
#PhilosophyNow magazine
LONDON
🇬🇧 United Kingdom
@philooart 🔸️فیلوآرت👁🗨
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
💫Cheers to 2024 as a New Year
🥂🍾
👁🗨فیلوآرت🌲
جستاری در هنر و فلسفه☃️
A Look at Art and Philosophy
هنر
فلسفه
فلسفه هنر
تماس: [email protected]
@philooart 🔸️فیلوآرت👁🗨
🥂🍾
👁🗨فیلوآرت🌲
جستاری در هنر و فلسفه☃️
A Look at Art and Philosophy
هنر
فلسفه
فلسفه هنر
تماس: [email protected]
@philooart 🔸️فیلوآرت👁🗨
◼ دکتر کریم مجتهدی، استاد پیشکسوت فلسفه در ۹۳ سالگی از دنیا رفت.
دکتر کریم مجتهدی دوره‌های کارشناسی، کارشناسی ارشد و دکتری خود را در دانشگاه سوربن فرانسه گذرانده بود و پایان‌نامه کارشناسی ارشد خود را زیر نظر یکی از بزرگ‌ترین فلاسفه قرن بیستم ژان وال با عنوان «بررسی تحلیل استعلایی کانت» و رساله دکترای خود را با مشاوره هانری کربن نوشته بود.
این استاد دانشگاه با آثار مکتوب زیادی در ذهن و زمانه دانشجویان و استادان فلسفه ماندگار شده است. کتاب فلسفه نقادی کانت که اول بار سال ۱۳۶۳ چاپ شد، وی را به عنوان کانت‌شناس به جامعه دانشگاهی فلسفه ایران شناساند. وی در این کتاب ابتدا روش استعلایی و عقل از نظر کانت را توضیح داده، سپس رابطه قوا در نقد عقل محض، نقش تخیل، عقل قانون گذار، عقل سلیم زیباشناختی، نظریه قوا و نظریه غایات را بیان کرده است.
از مجتهدی نزدیک به ۳۰ اثر به جای مانده است که «افکار کانت»، «آشنایی ایرانیان با فلسفه‌های جدید غرب» ، «فلسفه در قرون وسطی»، «فلسفه تاریخ»، «دکارت و فلسفه او» و «پدیدارشناسی روح بر حسب نظر هگل» شماری از آثار این فیلسوف ایرانی بود.
@philooart 🔸️فیلوآرت👁🗨
دکتر کریم مجتهدی دوره‌های کارشناسی، کارشناسی ارشد و دکتری خود را در دانشگاه سوربن فرانسه گذرانده بود و پایان‌نامه کارشناسی ارشد خود را زیر نظر یکی از بزرگ‌ترین فلاسفه قرن بیستم ژان وال با عنوان «بررسی تحلیل استعلایی کانت» و رساله دکترای خود را با مشاوره هانری کربن نوشته بود.
این استاد دانشگاه با آثار مکتوب زیادی در ذهن و زمانه دانشجویان و استادان فلسفه ماندگار شده است. کتاب فلسفه نقادی کانت که اول بار سال ۱۳۶۳ چاپ شد، وی را به عنوان کانت‌شناس به جامعه دانشگاهی فلسفه ایران شناساند. وی در این کتاب ابتدا روش استعلایی و عقل از نظر کانت را توضیح داده، سپس رابطه قوا در نقد عقل محض، نقش تخیل، عقل قانون گذار، عقل سلیم زیباشناختی، نظریه قوا و نظریه غایات را بیان کرده است.
از مجتهدی نزدیک به ۳۰ اثر به جای مانده است که «افکار کانت»، «آشنایی ایرانیان با فلسفه‌های جدید غرب» ، «فلسفه در قرون وسطی»، «فلسفه تاریخ»، «دکارت و فلسفه او» و «پدیدارشناسی روح بر حسب نظر هگل» شماری از آثار این فیلسوف ایرانی بود.
@philooart 🔸️فیلوآرت👁🗨
🟡۴۹ چهل‌ونهمین شماره از سال دوازدهم فصلنامه علمی «کیمیای هنر»، حکمت و #فلسفه_هنر ویژه زمستان۱۴۰۲، پژوهشکده هنر فرهنگستان هنر منتشر شد.
▫️تبیین روابط اسطوره و هنر بر مبنای تخیل زیبایی‌شناسانه در برون‌داد نهایی مولفه‌های آگاهی اسطوره‌ای / عفت السادات افضل طوسی و زهره طاهر
▫️تحلیل نگاره‌های هفت خان رستم در شاهنامه طهماسبی بر مبنای الگوی نشانه‌شناسی فرهنگی / مهناز شایسته فر و مریم صلاحی
▫️کلمه در قاب تصویر: تحلیل معناشناختی نقش نوشتار در نقاشی معاصر ایران (دهه‌های ۱۳۸۰ و ۱۳۹۰ خورشیدی) / سمیرا رویان و ماریا عالمی
▫️واکاوی انگیزه‌های هنرمندان ایرانی دورۀ اسلامی در باب گرایش به تصوّف و عرفان / علی خاکسار و طاها صنیع‌زاده
▫️تحلیل رابطۀ خدایگان و بندگی برای بیان امر الهی در هنر پیکرسازی بر اساس اندیشۀ هگل / محبوبه اکبری ناصری و بهروز الیاسی
▫️ساختار بصری تایپوگرافیِ پوسترهای نسل چهارم و پنجم طـراحان‌گرافیک ایران از منظر ادراک دیداری گشتالت / محسن افروزی، آتوسا اعظم کثیری و محسن حسن پور.
⬅️دسترسی به مقالات
(بدون فیلترشکن وارد شوید)
@philooart 🔸️فیلوآرت👁🗨
▫️تبیین روابط اسطوره و هنر بر مبنای تخیل زیبایی‌شناسانه در برون‌داد نهایی مولفه‌های آگاهی اسطوره‌ای / عفت السادات افضل طوسی و زهره طاهر
▫️تحلیل نگاره‌های هفت خان رستم در شاهنامه طهماسبی بر مبنای الگوی نشانه‌شناسی فرهنگی / مهناز شایسته فر و مریم صلاحی
▫️کلمه در قاب تصویر: تحلیل معناشناختی نقش نوشتار در نقاشی معاصر ایران (دهه‌های ۱۳۸۰ و ۱۳۹۰ خورشیدی) / سمیرا رویان و ماریا عالمی
▫️واکاوی انگیزه‌های هنرمندان ایرانی دورۀ اسلامی در باب گرایش به تصوّف و عرفان / علی خاکسار و طاها صنیع‌زاده
▫️تحلیل رابطۀ خدایگان و بندگی برای بیان امر الهی در هنر پیکرسازی بر اساس اندیشۀ هگل / محبوبه اکبری ناصری و بهروز الیاسی
▫️ساختار بصری تایپوگرافیِ پوسترهای نسل چهارم و پنجم طـراحان‌گرافیک ایران از منظر ادراک دیداری گشتالت / محسن افروزی، آتوسا اعظم کثیری و محسن حسن پور.
⬅️دسترسی به مقالات
(بدون فیلترشکن وارد شوید)
@philooart 🔸️فیلوآرت👁🗨
گروه مطالعات عالی هنر با همکاری معاونت پژوهشی دانشگاه سوره و انجمن هنر اسلامی برگزار می‌کند:
🔸گردهمایی معناشناسی هنر اسلامی معاصر🔸
سخنرانان: دکتر هادی ربیعی مدیر گروه #فلسفه_هنر دانشگاه هنر تهران
دکتر علی عباسی، دکتر علی‌اصغر فهیمی‌فر،
،دکتر صادق رشیدی
⏰زمان: دوشنبه ۱۴ اسفند،ساعت ۱۰ تا۱۲
مکان: دانشگاه سوره، سالن سینما دانشکده هنر
🔹لینک حضور مجازی:
https://panel.soore.ac.ir/join/fic0xd0nxs
@philooart 🔸️فیلوآرت👁🗨
🔸گردهمایی معناشناسی هنر اسلامی معاصر🔸
سخنرانان: دکتر هادی ربیعی مدیر گروه #فلسفه_هنر دانشگاه هنر تهران
دکتر علی عباسی، دکتر علی‌اصغر فهیمی‌فر،
،دکتر صادق رشیدی
دبیر علمی گردهمایی: دکتر مهران هوشیار ⏰زمان: دوشنبه ۱۴ اسفند،ساعت ۱۰ تا۱۲
مکان: دانشگاه سوره، سالن سینما دانشکده هنر
🔹لینک حضور مجازی:
https://panel.soore.ac.ir/join/fic0xd0nxs
@philooart 🔸️فیلوآرت👁🗨
🔶️#PhilosophyNow
Issue 160: February/March 2024
☘☘☘☘☘☘☘
♦️IRISH PHILOSOPHY
Thomas Duddy & Irish Philosophy
Tim Madigan travels through time to seek the essential nature of Irish thought.
Irish Philosophy & Me
Catherine Barry charts her journey through historical Irish thought.
Edmund Burke & the Politics of Reform
Jon Langford outlines conservative insights gained from revolutionary failures.
Philip Pettit & The Birth of Ethics
Peter Stone thinks about a thought experiment about how ethics evolved.
Philosophy & Hurling: Thinking & Playing
Stiofán Ó Murchadha on knowing how we know.
Horseplay in Hibernia
Seán Moran explores equine escapades in Eire and
#PhilosophyNow یک مجله تخصصی فلسفی دو ماهه
است در لندن ؛ انگلستان
English | 62.9MB
➡️ PDF FILE
LONDON
🇬🇧 United Kingdom
ISSN 0961-5970
@philooart 🔸️فیلوآرت
Issue 160: February/March 2024
☘☘☘☘☘☘☘
♦️IRISH PHILOSOPHY
Thomas Duddy & Irish Philosophy
Tim Madigan travels through time to seek the essential nature of Irish thought.
Irish Philosophy & Me
Catherine Barry charts her journey through historical Irish thought.
Edmund Burke & the Politics of Reform
Jon Langford outlines conservative insights gained from revolutionary failures.
Philip Pettit & The Birth of Ethics
Peter Stone thinks about a thought experiment about how ethics evolved.
Philosophy & Hurling: Thinking & Playing
Stiofán Ó Murchadha on knowing how we know.
Horseplay in Hibernia
Seán Moran explores equine escapades in Eire and
#PhilosophyNow یک مجله تخصصی فلسفی دو ماهه
است در لندن ؛ انگلستان
English | 62.9MB
➡️ PDF FILE
LONDON
🇬🇧 United Kingdom
@philooart 🔸️فیلوآرت
Philosophy_Now_02_03_2024.pdf
62.9 MB
🔸️ فایل مجله فلسفه اکنون
Issue 160: February/March 2024
⬆️IRISH PHILOSOPHY
☘☘☘☘☘☘☘
English |
| 62.9MB
انگلیسی | | PDF
#PhilosophyNow
یک مجله فلسفه بین المللی دو ماهه مستقر در لندن ؛ انگلستان است
Philosophy Now is a lively and readable magazine for everyone interested in ideas. It isn’t afraid to tackle all the major questions of life, the universe and everything. Published every 2 months, it tries to corrupt innocent citizens by convincing them that philosophy can be exciting, worthwhile and comprehensible, and also to provide some enjoyable reading matter for those already ensnared by the muse, such as philosophy students and academics
#PhilosophyNow magazine
LONDON
🇬🇧 United Kingdom
ISSN 0961-5970
@philooart 🔸️فیلوآرت👁🗨
Issue 160: February/March 2024
⬆️IRISH PHILOSOPHY
☘☘☘☘☘☘☘
English |
| 62.9MB
انگلیسی | | PDF
#PhilosophyNow
یک مجله فلسفه بین المللی دو ماهه مستقر در لندن ؛ انگلستان است
Philosophy Now is a lively and readable magazine for everyone interested in ideas. It isn’t afraid to tackle all the major questions of life, the universe and everything. Published every 2 months, it tries to corrupt innocent citizens by convincing them that philosophy can be exciting, worthwhile and comprehensible, and also to provide some enjoyable reading matter for those already ensnared by the muse, such as philosophy students and academics
#PhilosophyNow magazine
LONDON
🇬🇧 United Kingdom
@philooart 🔸️فیلوآرت👁🗨
🟤سال ۱۴۰۳ شمسی
🟣سال ۱۴۱۰۳ اهورایی
🟡سال ۷۰۴۶ میترایی آریایی
🔵سال۵۷۸۴/۵۷۸۵ عبری
🟠۳۷۶۲ زرتشتی
🟢سال ۲۵۸۳ هخامنشی (شاهنشاهی)
💐 نوروزتان پیروز باد 💐
🐉🐉🐉🐉🐉🐉🐉
A Look at Art and Philosophy
[email protected] 📩
هنر
فلسفه
فلسفه هنر
@philooart 🔸️فیلوآرت👁🗨
https://artreview.com/philosophy-of-the-home-emanuele-coccia-penguin-review/
وان حمام در کنار مبل در اتاق نشیمن #فلسفه_خانه
Philosophy of the Home by Emanuele Coccia
کتاب فلسفه خانه اثر امانوئل کوچیا
دوست من سابین آپارتمان خود را به یک نوازنده اجاره می داد که یک بار از او پرسید که آیا می تواند وان حمام را به وسط اتاق نشیمن منتقل کند. اگر صاحب آن امانوئل کوچیا (فیلسوف) بود، ممکن بود نوازنده اکنون در مقابل آتش، در میان کتاب‌ها و کوسن‌ها و دوستانش غوطه‌ور شود که از نظر این فیلسوف بهتر از حمام کردن در گنجه‌ای از کاشی که در آن وان بهداشتی که پشت در قفل شده است، در وان حمام اندام خود را به طور معمول تمیز می‌کنیم، احتمالاً آنها را نوازش می‌کنیم و احتمالاً به آنها فکر می‌کنیم.
حمام - خصوصی، خصوصی - جایی است که اروتیسم شکل دهنده ما تقریباً یا به طرز غم انگیزی راه خود را با لذت های خوشایند جدا کرد. اما اگر آنها با اتاق‌های نشیمن مبادله شوند، ممکن است، «جنسیت آزاد... خانه‌ها را از منطق حبس که هر حمام مظهر آن است رها کند... آن را به فضایی تبدیل کند که در آن هر بدن با اجسام دیگر تلاقی کند و توسط آنها قطع شود».
آشپزخانه نماد عشق و استحاله است «که در آن خطوط جداکننده بین چیزها و افراد معلق است و تضاد بین انسان و غیرانسان به یک آمیختگی شادی‌بخش وارونه می‌شود».
در کتاب «فلسفه خانه» ، کوچیا ما را در مخمصه سرمایه‌داری متاخرمان راهنمایی می‌کند و از اتاقی به اتاق دیگر می‌رویم. کتاب کوتاه او از طریق موجودیت بی‌نهایت قابل درک‌تر خانه‌های شیرین خانه‌های ما، به جزئیات هویت، برابری و «روح جهان» می‌پردازد.
اما واقعا خانه چقدر شیرین است؟ به هر حال، این آخرین شکایت رئیس خانواده ظالم و خشونت اوست، موضوعی که کوچیا به آن نمی‌پردازد. آنچه او در مانیفست خود مطرح می کند، خانه به عنوان یک پوسته خصوصی و محافظت شده است که در آن خودمان را می سازیم و آن را از نیش ها و ضربات سرمایه داری دولتی، جامعه و بازار ترمیم می کنیم. اما، عملاً، خانه‌های ما دیگر نمی‌توانند از ما در برابر دنیای بیرونی دفاع کنند: آنها بیش از حد به تلویزیون، تلفن، پست، اینترنت، اینترنت اشیا متصل هستند! آیا پناهگاه های پنیر سوئیسی بی نهایت ما بهترین چیزی است که می توانیم به آن امیدوار باشیم؟....
Emanuele Coccia
(Philosopher)
@philooart 🔸️فیلوآرت👁🗨
وان حمام در کنار مبل در اتاق نشیمن #فلسفه_خانه
Philosophy of the Home by Emanuele Coccia
کتاب فلسفه خانه اثر امانوئل کوچیا
دوست من سابین آپارتمان خود را به یک نوازنده اجاره می داد که یک بار از او پرسید که آیا می تواند وان حمام را به وسط اتاق نشیمن منتقل کند. اگر صاحب آن امانوئل کوچیا (فیلسوف) بود، ممکن بود نوازنده اکنون در مقابل آتش، در میان کتاب‌ها و کوسن‌ها و دوستانش غوطه‌ور شود که از نظر این فیلسوف بهتر از حمام کردن در گنجه‌ای از کاشی که در آن وان بهداشتی که پشت در قفل شده است، در وان حمام اندام خود را به طور معمول تمیز می‌کنیم، احتمالاً آنها را نوازش می‌کنیم و احتمالاً به آنها فکر می‌کنیم.
حمام - خصوصی، خصوصی - جایی است که اروتیسم شکل دهنده ما تقریباً یا به طرز غم انگیزی راه خود را با لذت های خوشایند جدا کرد. اما اگر آنها با اتاق‌های نشیمن مبادله شوند، ممکن است، «جنسیت آزاد... خانه‌ها را از منطق حبس که هر حمام مظهر آن است رها کند... آن را به فضایی تبدیل کند که در آن هر بدن با اجسام دیگر تلاقی کند و توسط آنها قطع شود».
آشپزخانه نماد عشق و استحاله است «که در آن خطوط جداکننده بین چیزها و افراد معلق است و تضاد بین انسان و غیرانسان به یک آمیختگی شادی‌بخش وارونه می‌شود».
در کتاب «فلسفه خانه» ، کوچیا ما را در مخمصه سرمایه‌داری متاخرمان راهنمایی می‌کند و از اتاقی به اتاق دیگر می‌رویم. کتاب کوتاه او از طریق موجودیت بی‌نهایت قابل درک‌تر خانه‌های شیرین خانه‌های ما، به جزئیات هویت، برابری و «روح جهان» می‌پردازد.
اما واقعا خانه چقدر شیرین است؟ به هر حال، این آخرین شکایت رئیس خانواده ظالم و خشونت اوست، موضوعی که کوچیا به آن نمی‌پردازد. آنچه او در مانیفست خود مطرح می کند، خانه به عنوان یک پوسته خصوصی و محافظت شده است که در آن خودمان را می سازیم و آن را از نیش ها و ضربات سرمایه داری دولتی، جامعه و بازار ترمیم می کنیم. اما، عملاً، خانه‌های ما دیگر نمی‌توانند از ما در برابر دنیای بیرونی دفاع کنند: آنها بیش از حد به تلویزیون، تلفن، پست، اینترنت، اینترنت اشیا متصل هستند! آیا پناهگاه های پنیر سوئیسی بی نهایت ما بهترین چیزی است که می توانیم به آن امیدوار باشیم؟....
Emanuele Coccia
(Philosopher)
@philooart 🔸️فیلوآرت👁🗨
ArtReview
Bath By the Sofa: A ‘Philosophy of the Home’
Are our infinitely penetrable Swiss-cheese shelters the best we can hope for?
«زرقاء یمامه» اولین اپرای عربستان سعودى درباره نقش زنان در جامعه
🎭 اپرای زرقاء الیمامه
«اپرای زرقاء الیمامه» اولین اپرای تولید شده به زبان عربی توسط عربستان سعودی است.
در محل اجرای این اپرا پرده‌های سینمایی برای انتقال گفت‌وگوهای شاعرانه به زبان عربی و انگلیسی نصب شده است تا مخاطب بتواند جزئیات این اثر هنری را با الهام گرفتن از زیبایی داستان دنبال کند.
داستانی تاریخی
داستان «زرقاء الیمامه» به شخصیت مشهور تاریخ عرب در دوران جاهلیت می‌پردازد که زنی با چشمانی آبی بود و بینایی منحصر به فردی داشت که او را قادر به مشاهده واضح از فواصل دور می‌کرد.
این زن در یمامه می‌زیست. مضربِ مثل در بینایی است (بیناتر از زرقاء الیمامه؟) تا حدّی مبالغه‌آمیز که گفته می‌شد او از فاصلهٔ مسیر سه روزه می‌دید و برای رنگ آبی چشمانش زرقاء نامیده شد.
داستان این زن در ترکیبی منحصر به فرد ظاهر می‌شود که عناصر موسیقی عربی و غربی را به گونه‌ای ترکیب کرده که تا به امروز هرگز در دنیای اپرا مورد بررسی قرار نگرفته است و افزوده ارزشمندی به مجموعه موسیقی و فرهنگی جهان است
@philooart 🔸️فیلوآرت👁🗨
🎭 اپرای زرقاء الیمامه
«اپرای زرقاء الیمامه» اولین اپرای تولید شده به زبان عربی توسط عربستان سعودی است.
در محل اجرای این اپرا پرده‌های سینمایی برای انتقال گفت‌وگوهای شاعرانه به زبان عربی و انگلیسی نصب شده است تا مخاطب بتواند جزئیات این اثر هنری را با الهام گرفتن از زیبایی داستان دنبال کند.
داستانی تاریخی
داستان «زرقاء الیمامه» به شخصیت مشهور تاریخ عرب در دوران جاهلیت می‌پردازد که زنی با چشمانی آبی بود و بینایی منحصر به فردی داشت که او را قادر به مشاهده واضح از فواصل دور می‌کرد.
این زن در یمامه می‌زیست. مضربِ مثل در بینایی است (بیناتر از زرقاء الیمامه؟) تا حدّی مبالغه‌آمیز که گفته می‌شد او از فاصلهٔ مسیر سه روزه می‌دید و برای رنگ آبی چشمانش زرقاء نامیده شد.
داستان این زن در ترکیبی منحصر به فرد ظاهر می‌شود که عناصر موسیقی عربی و غربی را به گونه‌ای ترکیب کرده که تا به امروز هرگز در دنیای اپرا مورد بررسی قرار نگرفته است و افزوده ارزشمندی به مجموعه موسیقی و فرهنگی جهان است
@philooart 🔸️فیلوآرت👁🗨
🔶️#PhilosophyNow
Issue 161: April/May 2024
🛑PHILOSOPHY & LITERATURE
فلسفه و ادبیات
🎊300th birthday of Immanuel Kant.
سیصدمین سال تولد امانوئل کانت.
What You Need to Read Before You Read Kant
22nd April 2024 is the 300th birthday of Immanuel Kant. Anja Steinbauer introduces the man and gets you ready for his three Critiques.
Kant the (P)Russian Philosopher?
Robert R. Clewis considers present implications of Kant’s Russian connections.
Kant & Love❤ کانت و عشق
Ivan Iyer has a beautiful Kantian understanding of love.
Plato versus Literature
Daniel Toré asks, can literature save us?
Milan Kundera’s Philosophy of the Novel
Shakespeare: Folly, Humanism & Critical Theory
Sam Gilchrist Hall surveys folly and wisdom in Shakespeare’s world and beyond
#PhilosophyNow یک مجله تخصصی فلسفی دو ماهه
است در لندن ؛ انگلستان
English | 64.7 MB
➡️ PDF FILE
LONDON
🇬🇧 United Kingdom
ISSN 0961-5970
@philooart 🔸️فیلوآرت👁🗨
Issue 161: April/May 2024
🛑PHILOSOPHY & LITERATURE
فلسفه و ادبیات
🎊300th birthday of Immanuel Kant.
سیصدمین سال تولد امانوئل کانت.
What You Need to Read Before You Read Kant
22nd April 2024 is the 300th birthday of Immanuel Kant. Anja Steinbauer introduces the man and gets you ready for his three Critiques.
Kant the (P)Russian Philosopher?
Robert R. Clewis considers present implications of Kant’s Russian connections.
Kant & Love❤ کانت و عشق
Ivan Iyer has a beautiful Kantian understanding of love.
Plato versus Literature
Daniel Toré asks, can literature save us?
Milan Kundera’s Philosophy of the Novel
Shakespeare: Folly, Humanism & Critical Theory
Sam Gilchrist Hall surveys folly and wisdom in Shakespeare’s world and beyond
#PhilosophyNow یک مجله تخصصی فلسفی دو ماهه
است در لندن ؛ انگلستان
English | 64.7 MB
➡️ PDF FILE
🇬🇧 United Kingdom
ISSN 0961-5970
@philooart 🔸️فیلوآرت👁🗨