А вот запись лекции нашего сотрудника Артема Юнусова в кантовском лектории Академии Кантианы. 120 минут о Парфите, Канте, Сиджвике и том, каким способом (if any) можно попробовать примирить друг с другом основные течения в нормативной этике, а потом еще 15 минут ответов на вопросы о том же самом

Круглый стол по феноменологии за круглым столом по феноменологии.
В отсутствие в отечестве хороших книжных обозрений это нетрудно было пропустить, а между тем коллеги из РГГУ в этом году издали первый полный перевод "Логических исследований" Гуссерля. В ближайший четверг по этому поводу в 15-00 (upd.: всё-таки в 14-00) в ИФ РАН будет круглый стол, на котором заявлено целых 15 (!) спикеров (в том числе вновь наш коллега Игорь Михайлов). Состав вполне звездный, и должно быть интересно, но, конечно, при таком количестве выступающих это событие для людей с повышенным градусом терпения в крови (впрочем интересующимся феноменологией без такого градуса в принципе не обойтись, так что вряд ли это отпугнет целевую аудиторию).

Задачка на внимательность:

Если Ежегодник выходит с 1986-го года, то скольких выпусков не хватает на этой полке?

Коллеги сообщают, что круглый стол в честь "Логических исследований" начнется на час раньше, в 14-00

Подлежащие и роды (которые тоже подлежащие)
как то, что делает предметы чем-то одним (видимо, в данном случае в смысле тождества) во 2-м и 3-м смыслах (или, если угодно, в смыслах 2а и 2б) «одного καθ’ αὑτό» – предметы нашего внимания на 16-м семинаре «Дельты» Метафизики Аристотеля. В 1016а17–24 Аристотель говорит, что чем-то одним является то, у чего чувственно неразличим, или неделим субстрат – причем так говорят и в отношении первого, и в отношении последнего субстрата (и в отношении вина, и в отношении воды). Случай вина позволяет довольно элегантную интерпретацию: вино вот в этом бокале и вино вот в этом бокале – это одно вино, если они обладают в точности одними и теми же чувственными качествами (цветом, вкусом, запахом) и т.д. Но случай воды как последнего субстрата (т.е. абстрактной «воды» как последнего подлежащего всех жидкостей, а не конкретной воды, которую можно выпить) такой интерпретации не допускает (у такой воды нет чувственных качеств, которые мы могли бы непосредственно переживать, поскольку она в существенной степени представляет собой абстракцию), и выходит, что две жидкости являются чем-то одним по своему «крайнему» подлежащему несколько в ином смысле, чем они являются одним по своему первому подлежащему (хотя Аристотель говорит об этих случаях так, будто бы разницы тут нет).
Далее, в 1016а24–32, Аристотель переходит к случаю вещей, которые являются чем-то одним в смысле обладания одним и тем же родом. И если первый период этой его мысли (а24–28), кажется, совершенно понятен, то текст второго периода (а28–32) испещрен таким количеством поправок и недоумений издателей, что для того, чтобы разобраться в нем, нам пришлось закончить семинар на полчаса позже и долго рассуждать, являются ли равнобедренный и равносторонний треугольники – infimae species рода «треугольник» у Аристотеля (судя по всему, нет).

Поскольку нашему каналу нет двух месяцев, мы еще не успели осчастливить читателей той оригинальной мыслью, что Канту в этом году 300 лет. Но пора.

Со следующей недели в главных философских институциях Москвы (ИФ РАН, ВШЭ, РГГУ, РУДН, МГУ) стартует кантианский марафон.
Пока расписание есть только для открывающего дня в ИФ РАНе: в четверг 21 ноября с 11 до 18 весь цвет российского кантоведения читает солидные сорокаминутные доклады. Записаться внешним слушателям можно здесь.

Потом 22, 23 и 27 будут секции по отдельным темам в отдельных институциях: о Канте, практической философии и теологии (22 ноября, организуют НИУ ВШЭ и РГГУ, проходить будет в Вышке), Канте и неокантианстве (23 ноября, РУДН) и Канте и современной философии (27 ноября, МГУ). Должно быть интересно.

Тем временем появилось и общее расписание на 22, 23 и 27 числа. Глаза, конечно, разбегаются.

(У всех доклады по часам как на вокзале, а кафедра ИЗФ МГУ, по-буддистски покорная космической неизвестности и человеческой ненадежности, указала только начало работы секции.)

Современное российское кантоведение сидит и готовится к интенсивному кантоведению

У профессора Круглова тем временем в презентации 94 слайда. Интенсивность нарастает с каждой минутой

Профессор Круглов сверхчеловечески уложил-таки 94 слайда в 40 минут своего совершенно огненного доклада. Пересказать это невозможно, надо обязательно смотреть (будет запись, а пока вот вам для затравки реплика в сторону чиновничьего кантоведения (тм) адмирала Мухаметшина)

Профессор Васильев делится секретами: "На самом деле, открою вам тайну, этюдов не 100, а 103, но об этом до этой секунды знал только я"

Доцент Резвых совсем без презентации, но, среди прочего, говорит, что трактат Канта об изначальном зле устроен как хранилище Кащеевой смерти: решаем первый парадокс, из него вылетает утка второго, решаем парадокс-утку, из нее вываливается парадокс-яйцо, а до Кащеевой погибели всех парадоксов все никак не добраться.

26-27 ноября в нашем институте пройдёт весьма необычная конференция, а точнее конференция-концерт "Философия и музыка. От идеи к звучанию". Проводим её совместно с консерваторией им. Чайковского и институтом музыки им. Шнитке.

Вы сможете услышать, например, такие доклады, как "Музыка в перспективе философии сознания" и "Феноменологический анализ музыкального понимания (на примере рок-музыки)", а затем услышать Бранденбургские концерты Баха в исполнении камерного оркестра или послушать, как звучит лютня и барочной гитара.

Зарегистрироваться можно здесь: vlavitsidorin@yandex.ru
Подробная программа здесь

В далеком (уже) 2006 году Алексей Апполонов (sic, 2 п, одно л, ну что же делать) вместе с немецким философом Николаусом Лобковицем начали выпускать на русском тома "Суммы теологии" Фомы Аквинского. К этому моменту, казалось бы, уже было 4 тома русского перевода С. Еремеева и А. Юдина, изданных с головокружительной скоростью в 2002–2006 годах (потом будет еще 3). Головокружительная скорость, однако, объяснялась тем, что перевод это был любительский и с английского, поэтому профессиональное издание "Суммы" на этом фоне было не просто не лишним, а особенно нужным. 5 томов издания Апполонова-Лобковица были изданы с 2006 по 2015 год, что, вообще говоря, тоже удивительно быстро, учитывая, что ни один из них не меньше 650 страниц (а первый почти 900). Но это была только примерно половина "Суммы".

В 2019 году профессор Лобковиц умер в возрасте 88 лет, и Апполонов продолжил работу один. К 2023-му 6-й том был уже в целом готов, но возникли трудности с его публикацией: раньше изданию помогали с финансированием Fondazione Cassamarca и 2 немецкий института, но после 2022 года помогать перестали. Здесь на сцену выходит Институт философии, который взял на себя поддержку проекта вместо них.

И вот она нарядная на праздник к нам пришла 6 том "Суммы" только что приехал из типографии. Титульный лист, грея сердце, гласит:

Святой Фома Аквинский. Сумма теологии. Вторая часть второй части. Вопросы 47–122. Sancti Thomae Aquinatis. Summa Theologiae. Pars Secunda Secundae. Quaestiones 47–122. Перевод с латинского А.В. Апполонова и А.А. Сочилина. Под ред. профессора Н. Лобковица и доктора философских наук А.В. Апполонова.

Пояснения:
Вопросы 47–122 полностью посвящены двум кардинальным добродетелям — благоразумию (prudentia; т.е. аристотелевский φρόνησις, который у нас принято передавать как "рассудительность", но "благоразумие" намного лучше) и справедливость (justitia, тут можно без комметариев).
А.А. Сочилину принадлежит перевод фрагмента, посвященного праву.
Издание билингвальное, латинский текст помещён внизу страницы. Выглядит непривычно, но так уж в этом издании повелось с самого 2006 года.

Бывают у нас и такие конференции. Между докладами исполняется Сюита для дудука, посвященная Давиду Анахту.

Наверное, Давид — единственный средневековый комментатор Аристотеля, которому посвятили музыкальное произведение.

Конференция "Философия и музыка: от идеи к звучанию", сегодня и завтра в Институте философии, еще можно успеть!

Могучий и великий Андрей Валентинович Лебедев, известный любому студенту философских факультетов отечества последних 35 лет («Фрагменты ранних греческих философов», т.1, если что), продолжает свою гераклитиану. В свежей статье он показывает, что метафора «книги природы» и букв-слогов-слов как аналогии базовых блоков реальности и складывающегося из них универсума, восходит именно к Гераклиту, и что «сон Сократа» из Теэтета следует возвести к нему же. Попутно Лебедев ввязывается в спор Германа Дильса и Вальтера Буркерта о происхождении и первоначальном значении греческого στοιχεῖον, известного нам одновременно как «элемент» и как «стихия»: Дильс считал, что изначальное значение στοιχεῖον – «буква», тогда как Буркерт 60 лет спустя пытался доказать, что буквенное значение является производным, а изначально στοιχεῖον значило что-то вроде «основоположения» и происходило от последовательности (στοῖχος) математических положений, построенных в доказательство (откуда Евклидовы Στοιχεῖα). (См. краткое обсуждение контроверзы Дильса-Букрекрта в начале 7-го семинара по Дельте «Метафизики»). Лебедев считает, что обнаруженные им связи Платоновых «элементов» с Гераклитом дают нам основание присоединиться к Дильсу и отбросить гипотезу Буркерта.