Пустынизм, Миражизм и Водный реализм.
В огромной сухой каменной пустыне, в которой нет ничего кроме камней и редких животных, в которой никогда не идут дожди, живут разумные существа «Пустынники». Их представления о реальности исчерпываются лишь некоторыми общими познаниями из их быта и окружения. При этом их быт и всё их окружение устроено так, что ничто не намекает на существование в мире жидкостей: они никогда с ними не сталкивались, никогда о них не слышали и не имеют соответствующих слов в языке. В их физиологическом строении присутствует некоторое количество жидкостей, но все естественные процессы проходят так, что физиологическую жидкость почти невозможно увидеть до её высыхания. Все ткани местных живых существ очень плотные и твёрдые.
В словаре пустынников полностью отсутствует понятие жидкости и всех связанных с ним свойств: текучесть, влажность и т.д. В их словаре есть только термины, обозначающие камни разного размера и некоторые сухие материалы, которые они добывают из других, таких же сухих, организмов. Их вера в то, что других видов субстанций не существует называется Пустынизм. Иногда пустынники видят миражи, которые у них так и называются «Миражи», которые для нас были бы похожи на водоёмы, но для них миражи не ассоциируются с водой. Пустынники знают про миражи с самого детства, поэтому привыкли к ним и не обращают на них внимание. Давным-давно был один сумасшедший, который утверждал, что некоторые миражи можно пощупать, эти события очень взволновали пустынников. Если бы сумасшедший оказался прав, то субстанция, предстающая как мираж, была бы совсем другой, чем всё, к чему привыкли пустынники. В частности, она колышется и блестит на солнце, что совсем не похоже на то, что знают пустынники о камнях и животных. Через неё можно пройти насквозь. Пустынники верят, что все Миражи – это иллюзия. Эта вера называется Миражизм и она помогает им не отказываться от Пустынизма перед лицом проблемы непонятных блестящих субстанций.
В один из смертельно жарких дней молодой пустынник по имени Пустонтин (для друзей – Пустя) гулял далеко от дома. Так случилось, что ему еще никто не успел рассказать про миражи и он ничего об этом не знал. Он натыкается на небольшой водоём, образованный подземными водами, который возник совсем недавно. Он никогда ничего подобного не видел и не слышал об этом, поэтому он сразу бежит к своим соплеменникам и рассказывает им о том, как выглядел водоём. К сожалению, пока Пустонтин доходит до дома, водоём уже иссыхает и с тех пор в пустошах больше не появляется воды. Но остаётся свидетельство Пустонтина.
Соплеменники с пониманием выслушивают рассказ и объясняют Пусте, что это всего лишь мираж. На это он возражает, что своими глазами видел, как Сухопёс, местное небольшое животное, вошел внутрь этой блестящей на солнце субстанции и с удовольствием в ней играл. Соплеменники с раздражением замечают, что это тоже было иллюзией, поскольку Сухопёс просто игрался там, где был виден мираж. В существующие вещи совершенно невозможно войти с такой лёгкостью, отмечают они, ведь все существующие вещи являются твёрдыми и плотными. Пустонтин сомневается, что столь ясная картина могла бы оказаться нереальной, он начинает считать, что Миражизм не верен, а Пустынизм описывает лишь часть существующего мира.
Если предположить, что соплеменники всё же поверят рассказу Пустонтина, как самим себе, то смогут ли Пустонтин и его соплеменники осмысленно рассуждать об увиденной им жидкости: т.е. в том числе оценивать существует она или нет, является она иллюзией или нет, учитывая тот факт, что в их словаре (и основанной на этом словаре онтологии) полностью отсутствуют специальные понятия: т.е. понятие жидкости и всех связанных с этим свойств?
Опрос ниже.
#опрос
Подписаться на канал PhiloStalkeR.
Список тегов.
В огромной сухой каменной пустыне, в которой нет ничего кроме камней и редких животных, в которой никогда не идут дожди, живут разумные существа «Пустынники». Их представления о реальности исчерпываются лишь некоторыми общими познаниями из их быта и окружения. При этом их быт и всё их окружение устроено так, что ничто не намекает на существование в мире жидкостей: они никогда с ними не сталкивались, никогда о них не слышали и не имеют соответствующих слов в языке. В их физиологическом строении присутствует некоторое количество жидкостей, но все естественные процессы проходят так, что физиологическую жидкость почти невозможно увидеть до её высыхания. Все ткани местных живых существ очень плотные и твёрдые.
В словаре пустынников полностью отсутствует понятие жидкости и всех связанных с ним свойств: текучесть, влажность и т.д. В их словаре есть только термины, обозначающие камни разного размера и некоторые сухие материалы, которые они добывают из других, таких же сухих, организмов. Их вера в то, что других видов субстанций не существует называется Пустынизм. Иногда пустынники видят миражи, которые у них так и называются «Миражи», которые для нас были бы похожи на водоёмы, но для них миражи не ассоциируются с водой. Пустынники знают про миражи с самого детства, поэтому привыкли к ним и не обращают на них внимание. Давным-давно был один сумасшедший, который утверждал, что некоторые миражи можно пощупать, эти события очень взволновали пустынников. Если бы сумасшедший оказался прав, то субстанция, предстающая как мираж, была бы совсем другой, чем всё, к чему привыкли пустынники. В частности, она колышется и блестит на солнце, что совсем не похоже на то, что знают пустынники о камнях и животных. Через неё можно пройти насквозь. Пустынники верят, что все Миражи – это иллюзия. Эта вера называется Миражизм и она помогает им не отказываться от Пустынизма перед лицом проблемы непонятных блестящих субстанций.
В один из смертельно жарких дней молодой пустынник по имени Пустонтин (для друзей – Пустя) гулял далеко от дома. Так случилось, что ему еще никто не успел рассказать про миражи и он ничего об этом не знал. Он натыкается на небольшой водоём, образованный подземными водами, который возник совсем недавно. Он никогда ничего подобного не видел и не слышал об этом, поэтому он сразу бежит к своим соплеменникам и рассказывает им о том, как выглядел водоём. К сожалению, пока Пустонтин доходит до дома, водоём уже иссыхает и с тех пор в пустошах больше не появляется воды. Но остаётся свидетельство Пустонтина.
Соплеменники с пониманием выслушивают рассказ и объясняют Пусте, что это всего лишь мираж. На это он возражает, что своими глазами видел, как Сухопёс, местное небольшое животное, вошел внутрь этой блестящей на солнце субстанции и с удовольствием в ней играл. Соплеменники с раздражением замечают, что это тоже было иллюзией, поскольку Сухопёс просто игрался там, где был виден мираж. В существующие вещи совершенно невозможно войти с такой лёгкостью, отмечают они, ведь все существующие вещи являются твёрдыми и плотными. Пустонтин сомневается, что столь ясная картина могла бы оказаться нереальной, он начинает считать, что Миражизм не верен, а Пустынизм описывает лишь часть существующего мира.
Если предположить, что соплеменники всё же поверят рассказу Пустонтина, как самим себе, то смогут ли Пустонтин и его соплеменники осмысленно рассуждать об увиденной им жидкости: т.е. в том числе оценивать существует она или нет, является она иллюзией или нет, учитывая тот факт, что в их словаре (и основанной на этом словаре онтологии) полностью отсутствуют специальные понятия: т.е. понятие жидкости и всех связанных с этим свойств?
Опрос ниже.
#опрос
Подписаться на канал PhiloStalkeR.
Список тегов.
Пустонтин.pdf
98.9 KB
Поразительно, но когда я загрузил всё вот это в Grok3, вообще не давая ему вариантов из опроса, а оставив вопрос открытым, он дал мне вот такой ответ (в файле). Я не буду говорить, что именно меня поразило в содержательном смысле, но вообще осмысленность ответа на такой сложный вопрос уже удивляет. Конечно, в ответе есть логические несоответствия и неудачные формулировки, но осмысленного там всё же больше. Настоятельно прошу вас не читать этот файл до вашего собственного ответа - иначе не интересно.
Но вот потом его прочитать точно стоит.
#опрос
Подписаться на канал PhiloStalkeR.
Список тегов.
Но вот потом его прочитать точно стоит.
#опрос
Подписаться на канал PhiloStalkeR.
Список тегов.
Замечания о природе мысленного эксперимента
Далеко не все люди, использующие мысленные эксперименты (далее – МЭ), осознают их специфику на фоне аргументов (или – на фоне других типов аргумента, если вы считаете, что МЭ – это разновидность аргумента). Ключевая особенность заключается в том, как устроен мысленный эксперимент и, как следствие, как он сохраняет своё тождество.
Меняя некоторые детали в посылках (или посылки целиком) и заключение у аргумента, вы предлагаете другой аргумент. Меняя некоторые детали и выводы МЭ, вы проводите тот же эксперимент, но с другим результатом. Это объясняется тем обстоятельством, что у МЭ другие условия тождества, чем у аргумента. Да, сами эти результаты и применяемые детали процедуры могут оказаться попросту не верны, а рассуждения не последовательны, как и в случае с аргументом. Но важная деталь заключается в том, что при правильном проведении МЭ отрицание заключения и некоторых его деталей вполне может совмещаться с сохранением его тождества, т.е. с проведением того же самого мысленного эксперимента. Само это обстоятельство не должно вас удивлять: ведь обычные эксперименты так и работают. Если бы это было не так, то следовало бы удивляться выбору названия. Давайте обратимся к известной всем иллюстрации.
Рассматривать вопрос о структуре и тождестве можно только в отношении четко сформулированного проработанного МЭ (моё вчерашнее рассуждение хоть и может называться МЭ в широком смысле, но по сути является скорее простым рассказом для проверки интуиций). Допустим вы задали условия МЭ, провели его и утверждаете, что зомби мыслимы. Затем я провёл МЭ, точно следуя вашей инструкции, и утверждаю, что зомби не мыслимы. Если бы МЭ был аргументом, то его можно было бы либо принять, либо опровергнуть. Заключение аргумента нельзя изменить, не поменяв его на другой. Но в данном примере совершенно очевидно, что я могу оправданно заявлять, что провёл тот же мысленный эксперимент, но получил другие его результаты. Если бы это было не так, то дискуссии о мыслимости зомби могло бы не состояться – все просто утверждали бы свои собственные основания. Но как именно я мог получить другой результат при том же самом эксперименте?
Содержание и устройство мысленных экспериментов не является особенной загадкой для большинства подходов. Очевидно, что на изменение заключения должны влиять какие-то детали, которые мы в явной или неявной форме применили в ходе мысленного эксперимента. При другом заключении – это уже другие детали. Поскольку мы утверждаем, что МЭ остался тем же, то такие части мысленного эксперимента обладают интересной особенностью: они влияют на заключение, но не влияют на сохранение тождества. Дальнейший анализ будет сильно зависеть от того, как именно вы оцениваете природу МЭ, но я постараюсь дать наиболее нейтральный и ненагруженный способ такого анализа. Итак, МЭ имеет, по меньшей мере, двухчастную структуру – аппарат МЭ и само содержание, куда можно отнести входные данные (интуиции, понятия и т.д.) и выходные данные (выводы). Ключевая деталь в том, что вы не можете «загружать» в аппарат МЭ абсолютно любые понятия, аппарат всегда устанавливает какие-то ограничения. И именно сохранение аппарата является необходимым условием сохранения тождества (о том, влияют ли загружаемые понятия на сохранение тождества можно спорить, но их сохранение точно не необходимо во всех случаях). Посмотрим, как это работает с мыслимостью зомби.
Вам предлагается помыслить мир, физически тождественный нашему, но без феноменального сознания или существо, физически тождественное человеку, но без феноменального сознания.
Продолжение рассуждения.
#мысленные_эксперименты
Подписаться на канал PhiloStalkeR.
Список тегов.
Далеко не все люди, использующие мысленные эксперименты (далее – МЭ), осознают их специфику на фоне аргументов (или – на фоне других типов аргумента, если вы считаете, что МЭ – это разновидность аргумента). Ключевая особенность заключается в том, как устроен мысленный эксперимент и, как следствие, как он сохраняет своё тождество.
Меняя некоторые детали в посылках (или посылки целиком) и заключение у аргумента, вы предлагаете другой аргумент. Меняя некоторые детали и выводы МЭ, вы проводите тот же эксперимент, но с другим результатом. Это объясняется тем обстоятельством, что у МЭ другие условия тождества, чем у аргумента. Да, сами эти результаты и применяемые детали процедуры могут оказаться попросту не верны, а рассуждения не последовательны, как и в случае с аргументом. Но важная деталь заключается в том, что при правильном проведении МЭ отрицание заключения и некоторых его деталей вполне может совмещаться с сохранением его тождества, т.е. с проведением того же самого мысленного эксперимента. Само это обстоятельство не должно вас удивлять: ведь обычные эксперименты так и работают. Если бы это было не так, то следовало бы удивляться выбору названия. Давайте обратимся к известной всем иллюстрации.
Рассматривать вопрос о структуре и тождестве можно только в отношении четко сформулированного проработанного МЭ (моё вчерашнее рассуждение хоть и может называться МЭ в широком смысле, но по сути является скорее простым рассказом для проверки интуиций). Допустим вы задали условия МЭ, провели его и утверждаете, что зомби мыслимы. Затем я провёл МЭ, точно следуя вашей инструкции, и утверждаю, что зомби не мыслимы. Если бы МЭ был аргументом, то его можно было бы либо принять, либо опровергнуть. Заключение аргумента нельзя изменить, не поменяв его на другой. Но в данном примере совершенно очевидно, что я могу оправданно заявлять, что провёл тот же мысленный эксперимент, но получил другие его результаты. Если бы это было не так, то дискуссии о мыслимости зомби могло бы не состояться – все просто утверждали бы свои собственные основания. Но как именно я мог получить другой результат при том же самом эксперименте?
Содержание и устройство мысленных экспериментов не является особенной загадкой для большинства подходов. Очевидно, что на изменение заключения должны влиять какие-то детали, которые мы в явной или неявной форме применили в ходе мысленного эксперимента. При другом заключении – это уже другие детали. Поскольку мы утверждаем, что МЭ остался тем же, то такие части мысленного эксперимента обладают интересной особенностью: они влияют на заключение, но не влияют на сохранение тождества. Дальнейший анализ будет сильно зависеть от того, как именно вы оцениваете природу МЭ, но я постараюсь дать наиболее нейтральный и ненагруженный способ такого анализа. Итак, МЭ имеет, по меньшей мере, двухчастную структуру – аппарат МЭ и само содержание, куда можно отнести входные данные (интуиции, понятия и т.д.) и выходные данные (выводы). Ключевая деталь в том, что вы не можете «загружать» в аппарат МЭ абсолютно любые понятия, аппарат всегда устанавливает какие-то ограничения. И именно сохранение аппарата является необходимым условием сохранения тождества (о том, влияют ли загружаемые понятия на сохранение тождества можно спорить, но их сохранение точно не необходимо во всех случаях). Посмотрим, как это работает с мыслимостью зомби.
Вам предлагается помыслить мир, физически тождественный нашему, но без феноменального сознания или существо, физически тождественное человеку, но без феноменального сознания.
Продолжение рассуждения.
#мысленные_эксперименты
Подписаться на канал PhiloStalkeR.
Список тегов.
Начало рассуждения.
В данном случае аппарат МЭ включает в себя «слоты» в которые вам необходимо «загрузить» понятия: «физическое», «помыслить», «феноменальное сознание». Аппарат МЭ, таким образом, содержит лишь ссылку на то, что понятие такого-то типа должно быть использовано, обычно он не предполагает, что используемый термин должен соответствовать какому-то конкретному определению. Кроме того, аппарат содержит определённые отношения между понятиями, сооружая с их помощью конкретную концептуальную конструкцию. При этом некоторые термины просто необходимо «зацементировать» и сделать частью аппарата, но этот выбор зависит от ваших задач. Фактически, в МЭ зомби это уже сделано, ведь для термина зомби дано определение. Понятие мыслимости тоже обычно фиксируется определённым образом, по крайней мере в ходе обсуждения эксперимента. Возникает вопрос: а какие именно термины стоит включить в аппарат? Казалось бы – почему бы просто не дать определения для всех используемых терминов? Плюс в том, что такой ход мог бы полностью исключить неопределённость, но при этом он же лишает МЭ важной особенности – активации интуиций и выявления неявных понятий. В различии выводов при сохранении тождества и есть основная польза мысленного эксперимента.
Обратим внимание на то, что часть понятий вы можете загружать в явной форме, а часть могут загружаться в неявной форме напрямую из ваших интуиций. Например, в ходе эксперимента мыслимости зомби далеко не все выявляют понятие физического достаточно явным образом, многие лишь указывают на то, что понятие физического для них очевидно, а это значит, что они активируют свои интуиции. Мысленный эксперимент, таким образом, вытаскивает на свет те понятия, которые вы не можете сформулировать, и проверяет их посредством погружения в разные контексты. Иногда интуиции касаются не самих понятий, а связи между ними: в случае с МЭ зомби это также вполне применимо. Если бы все понятия и связи между ними были ясны и могли бы быть эксплицитно сформулированы, то в МЭ не было бы никакого смысла: можно было бы оформить аналогичное рассуждение через аргумент. Именно это является одной из основных причин, по которым для МЭ важно не включать понятия в аппарат, а лишь указывать на необходимость их загрузки в соответствующие слоты.
#мысленные_эксперименты
Подписаться на канал PhiloStalkeR.
Список тегов.
В данном случае аппарат МЭ включает в себя «слоты» в которые вам необходимо «загрузить» понятия: «физическое», «помыслить», «феноменальное сознание». Аппарат МЭ, таким образом, содержит лишь ссылку на то, что понятие такого-то типа должно быть использовано, обычно он не предполагает, что используемый термин должен соответствовать какому-то конкретному определению. Кроме того, аппарат содержит определённые отношения между понятиями, сооружая с их помощью конкретную концептуальную конструкцию. При этом некоторые термины просто необходимо «зацементировать» и сделать частью аппарата, но этот выбор зависит от ваших задач. Фактически, в МЭ зомби это уже сделано, ведь для термина зомби дано определение. Понятие мыслимости тоже обычно фиксируется определённым образом, по крайней мере в ходе обсуждения эксперимента. Возникает вопрос: а какие именно термины стоит включить в аппарат? Казалось бы – почему бы просто не дать определения для всех используемых терминов? Плюс в том, что такой ход мог бы полностью исключить неопределённость, но при этом он же лишает МЭ важной особенности – активации интуиций и выявления неявных понятий. В различии выводов при сохранении тождества и есть основная польза мысленного эксперимента.
Обратим внимание на то, что часть понятий вы можете загружать в явной форме, а часть могут загружаться в неявной форме напрямую из ваших интуиций. Например, в ходе эксперимента мыслимости зомби далеко не все выявляют понятие физического достаточно явным образом, многие лишь указывают на то, что понятие физического для них очевидно, а это значит, что они активируют свои интуиции. Мысленный эксперимент, таким образом, вытаскивает на свет те понятия, которые вы не можете сформулировать, и проверяет их посредством погружения в разные контексты. Иногда интуиции касаются не самих понятий, а связи между ними: в случае с МЭ зомби это также вполне применимо. Если бы все понятия и связи между ними были ясны и могли бы быть эксплицитно сформулированы, то в МЭ не было бы никакого смысла: можно было бы оформить аналогичное рассуждение через аргумент. Именно это является одной из основных причин, по которым для МЭ важно не включать понятия в аппарат, а лишь указывать на необходимость их загрузки в соответствующие слоты.
#мысленные_эксперименты
Подписаться на канал PhiloStalkeR.
Список тегов.
Вот вам идея для фильма. Рабочее название "Как украсть наследие?".
Жанр: комедия, криминал, антиутопия.
Место действия: альтернативная реальность.
В 2030 году человечество изобрело наиболее удобные версии электронных книг. Люди оставляли только букинистические издания, а все новые книги выбрасывали. В 2031 году книги свезли на полигоны и стали думать как их уничтожить без вреда для экологии. В специальной лаборатории вывели насекомое, вроде короеда, которое питается только бумагой и которое должно было переработать всю бумагу в полезные биоматериалы. По ошибке насекомое вырывается за пределы полигона и начинает неконтролируемо уничтожать всю бумажную продукцию, добирается и до нужных букинистических книг. Ценой неимоверных усилий его удается уничтожить, но в мире остаётся очень мало книг.
2055 год. Все знания человечества хранятся только на электронных носителях. Бумажные книги не выпускаются уже 25 лет, они стали очень дорогими вещами, востребованными только среди очень богатых коллекционеров. Библиотек больше нет. Во всех учебных заведениях преподаванием занимается искусственный интеллект, централизованная система и база данных, профессии преподавателя больше не существует, все специалисты давно ушли на другую работу.
Летом 2055 года на солнце происходит вспышка, которая вызывает масштабный сбой и перегрузку, которые уничтожают огромную часть данных. Преподавание в университетах останавливается. Его восстановление займет годы. Образование погружается в состояние, близкое к пост-апокалипсису, особенно на периферии.
В те времена уже нет профессии философа и нет преподавателей-философов, но философские факультеты всё еще существуют, как это ни странно. В сентябре 2055 года на собрании провинциального вуза в городе N студентам-философам сообщили, что в связи с отключением системы электронного образования преподавать философию им некому и не по чем. Им также сообщают, что если удастся выпросить у коллекционеров хоть какие-то бумажные книги или учебники для снятия копий, то обучение будет продолжено. Но коллекционеры очень боятся за сохранность книг. Грабители-букинисты стали в те времена обычным делом, да и память о короеде не даёт людям покоя. Спустя месяц ожидания и поисков, студентам удается найти одну обзорную книгу - История философии (Васильев, Кротов, Бугай). Когда они несут её в университет, чтобы возобновить работу, на них нападает грабитель-букинист с оружием и забирает книги. Студенты в отчаянии, они решают проследить за грабителем и подслушивают его разговор по телефону с коллекционером. Так они узнают его адрес. Придя к огромной вилле коллекционера юные философы просят дать им книгу или копии, но их выгоняет охрана. Говоря с ними по домофону коллекционер случайно проговорился, что в их городе есть полная коллекция книг серии "Философское наследие" (думаю, не нуждается в представлении), она раскидана по разным частным библиотекам. Ребята понимают, что философии им не видать ещё долго, если что-то не предпринять, поэтому решаются на отчаянный поступок: они должны выяснить адреса, ограбить всех коллекциониров, собрать всю серию "Философское наследие" и восстановить работу своего факультета. Распечатав на 3д принтере маски своих любимых философов и некоторое подобие оружия, они отправляются спасать философию.
Врываясь в дома и квартиры коллекционеров с фальшивым оружием в лучших традициях криминальных комедий, они невольно общаются с владельцами книг, некоторые из которых оказываются бывшими преподавателями. Некоторые из них, пораженные поступком студентов, сами отдают книги. Они обсуждают с ними причины кризиса мирового и отечественного образования, проблемы науки в переходные и сложные периоды, проблему сохранения научного наследия прошлых лет (отсюда название фильма с двумя смыслами) и как так вышло, что даже в 2055 году лучшая и самая полная философская серия - та, что была опубликована в СССР.
Подписаться на канал PhiloStalkeR.
Список тегов.
Жанр: комедия, криминал, антиутопия.
Место действия: альтернативная реальность.
В 2030 году человечество изобрело наиболее удобные версии электронных книг. Люди оставляли только букинистические издания, а все новые книги выбрасывали. В 2031 году книги свезли на полигоны и стали думать как их уничтожить без вреда для экологии. В специальной лаборатории вывели насекомое, вроде короеда, которое питается только бумагой и которое должно было переработать всю бумагу в полезные биоматериалы. По ошибке насекомое вырывается за пределы полигона и начинает неконтролируемо уничтожать всю бумажную продукцию, добирается и до нужных букинистических книг. Ценой неимоверных усилий его удается уничтожить, но в мире остаётся очень мало книг.
2055 год. Все знания человечества хранятся только на электронных носителях. Бумажные книги не выпускаются уже 25 лет, они стали очень дорогими вещами, востребованными только среди очень богатых коллекционеров. Библиотек больше нет. Во всех учебных заведениях преподаванием занимается искусственный интеллект, централизованная система и база данных, профессии преподавателя больше не существует, все специалисты давно ушли на другую работу.
Летом 2055 года на солнце происходит вспышка, которая вызывает масштабный сбой и перегрузку, которые уничтожают огромную часть данных. Преподавание в университетах останавливается. Его восстановление займет годы. Образование погружается в состояние, близкое к пост-апокалипсису, особенно на периферии.
В те времена уже нет профессии философа и нет преподавателей-философов, но философские факультеты всё еще существуют, как это ни странно. В сентябре 2055 года на собрании провинциального вуза в городе N студентам-философам сообщили, что в связи с отключением системы электронного образования преподавать философию им некому и не по чем. Им также сообщают, что если удастся выпросить у коллекционеров хоть какие-то бумажные книги или учебники для снятия копий, то обучение будет продолжено. Но коллекционеры очень боятся за сохранность книг. Грабители-букинисты стали в те времена обычным делом, да и память о короеде не даёт людям покоя. Спустя месяц ожидания и поисков, студентам удается найти одну обзорную книгу - История философии (Васильев, Кротов, Бугай). Когда они несут её в университет, чтобы возобновить работу, на них нападает грабитель-букинист с оружием и забирает книги. Студенты в отчаянии, они решают проследить за грабителем и подслушивают его разговор по телефону с коллекционером. Так они узнают его адрес. Придя к огромной вилле коллекционера юные философы просят дать им книгу или копии, но их выгоняет охрана. Говоря с ними по домофону коллекционер случайно проговорился, что в их городе есть полная коллекция книг серии "Философское наследие" (думаю, не нуждается в представлении), она раскидана по разным частным библиотекам. Ребята понимают, что философии им не видать ещё долго, если что-то не предпринять, поэтому решаются на отчаянный поступок: они должны выяснить адреса, ограбить всех коллекциониров, собрать всю серию "Философское наследие" и восстановить работу своего факультета. Распечатав на 3д принтере маски своих любимых философов и некоторое подобие оружия, они отправляются спасать философию.
Врываясь в дома и квартиры коллекционеров с фальшивым оружием в лучших традициях криминальных комедий, они невольно общаются с владельцами книг, некоторые из которых оказываются бывшими преподавателями. Некоторые из них, пораженные поступком студентов, сами отдают книги. Они обсуждают с ними причины кризиса мирового и отечественного образования, проблемы науки в переходные и сложные периоды, проблему сохранения научного наследия прошлых лет (отсюда название фильма с двумя смыслами) и как так вышло, что даже в 2055 году лучшая и самая полная философская серия - та, что была опубликована в СССР.
Подписаться на канал PhiloStalkeR.
Список тегов.
Друзья, очередное заседание семинара "Философия сознания: метафизика и когнитивные науки" не за горами. На этот раз с докладом выступит Андрей Коченков.
Регистрация на семинар тут, аннотация и подробный список литературы от докладчика тут.
#событие #философия_сознания
Подписаться на канал PhiloStalkeR.
Список тегов.
Регистрация на семинар тут, аннотация и подробный список литературы от докладчика тут.
#событие #философия_сознания
Подписаться на канал PhiloStalkeR.
Список тегов.
Друзья, на канале нашего сектора и на Ютубе доступна запись семинара ФСМиКН, на котором выступала Софья Иванова с докладом о тезисе индивидуальности в философии биологии.
Всё по ссылке: https://www.tgoop.com/sector_szf/129
Подписаться на канал PhiloStalkeR.
Список тегов.
Всё по ссылке: https://www.tgoop.com/sector_szf/129
Подписаться на канал PhiloStalkeR.
Список тегов.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
PhiloStalkeR Weekly 3.
Разговоры про разное, в т.ч. натурализм, дуализм и каузальную замкнутость физического с Иваном Девятко (его канал - Эннеадов).
Мне наш разговор очень понравился, спасибо Ивану! К сожалению, первые минут 40 не попали на запись, но для понимания оставшейся части беседы это не так критично.
Завтра, в субботу 1 марта, стрим тоже будет, как всегда в 18-00. На этот раз я расскажу о некоторых проблемах с понятием физического в физикализме, что во многом будет продолжать ту тематику, по поводу которой мы вели разговор с Иваном.
Смотрите запись и приходите завтра!
P.S. Размещением записей на альтернативной телеграму площадке я займусь в скором времени.
#weekly
Подписаться на канал PhiloStalkeR.
Список тегов.
Разговоры про разное, в т.ч. натурализм, дуализм и каузальную замкнутость физического с Иваном Девятко (его канал - Эннеадов).
Мне наш разговор очень понравился, спасибо Ивану! К сожалению, первые минут 40 не попали на запись, но для понимания оставшейся части беседы это не так критично.
Завтра, в субботу 1 марта, стрим тоже будет, как всегда в 18-00. На этот раз я расскажу о некоторых проблемах с понятием физического в физикализме, что во многом будет продолжать ту тематику, по поводу которой мы вели разговор с Иваном.
Смотрите запись и приходите завтра!
P.S. Размещением записей на альтернативной телеграму площадке я займусь в скором времени.
#weekly
Подписаться на канал PhiloStalkeR.
Список тегов.
Forwarded from Беседин
3–5 октября в Нижнем Новгороде пройдет конгресс Российского общества истории и философии науки. Вместе с Матвеем Сысоевым мы организуем на этом конгрессе секцию по философии сознания. Заявки принимаются до 15 марта (да, я мог бы и раньше написать), приглашаем всех к участию! В 2024 году на таком же конгрессе в Вологде секция была просто бомбической.
Друзья, решил, что на сегодняшнем стриме в 18:00 очень кратко расскажу про статью из сборника про материализм, которая называется "Our Mind-Body Problem" (наша проблема сознание-тело), в которой Т. Полджер рассуждает о том, что отличает проблему сознание-тело во второй половине ХХ века и сейчас от этой же проблемы, но в масштабах истории философии. Это будет интересно именно в контексте проблем с понятием физического, которые я хотел бы обсудить. Рассказывая об этом, я попробую порассуждать над ответом на вопрос, вынесенный в заглавие стрима.
#weekly
Подписаться на канал PhiloStalkeR.
Список тегов.
#weekly
Подписаться на канал PhiloStalkeR.
Список тегов.
Алексей Кардаш из Insolarance Cult собрал целый отряд интернет-философов, чтобы выяснить, что такое эта ваша интернет-философия. Выглядит амбициозно и мощно! Полагаю, что и содержание этому соответствует.
https://www.tgoop.com/insolarance/1906
https://www.tgoop.com/insolarance/1906
Telegram
Insolarance Cult
Как зарождалась интернет-философия и как она выглядит сегодня? Для кого создается философский контент? И что мотивирует людей организовывать философские проекты в интернете?
https://youtu.be/DXVQCvoJ87k
Второй сезон подкаста Insolarance начинается с большого…
https://youtu.be/DXVQCvoJ87k
Второй сезон подкаста Insolarance начинается с большого…
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
PhiloStalkeR Weekly 4.
Рассуждения про понятие "физическое" и про роль этого понятия в современной проблеме сознание-тело.
А вот и запись! Ну что, месяц еженедельных форматов подошел к концу. В целом, пока что я намерен продолжать, но придерживаться стабильного графика бывает тяжеловато. Некоторые стримы будут более спокойные и размеренные, а некоторые - более интенсивные. В ближайшее время будут еще гостевые стримы и другие интересные форматы, так что не переключайтесь.
00:01:30 - Начало.
#weekly
Подписаться на канал PhiloStalkeR.
Список тегов.
Рассуждения про понятие "физическое" и про роль этого понятия в современной проблеме сознание-тело.
А вот и запись! Ну что, месяц еженедельных форматов подошел к концу. В целом, пока что я намерен продолжать, но придерживаться стабильного графика бывает тяжеловато. Некоторые стримы будут более спокойные и размеренные, а некоторые - более интенсивные. В ближайшее время будут еще гостевые стримы и другие интересные форматы, так что не переключайтесь.
00:01:30 - Начало.
#weekly
Подписаться на канал PhiloStalkeR.
Список тегов.
Представьте, что у вас есть прибор, позволяющий определить точный процент удачи, который позволил человеку получить результат. Предположим, что всё остальное - личные старания. Сколько процентов удачи должно быть, чтобы вы сочли результат незаслуженным?
Anonymous Poll
5%
До 30 процентов
6%
До 50 процентов
12%
До 80 процентов
5%
100 процентов
28%
Участие удачи вообще не связано с оценкой заслуженности
15%
Удача тоже может быть заслуженной по причинам, никак не связанным со стараниями
15%
Для ответа важны не только старания, давшие результат, но и другие, а я не знаю их количество
13%
Где заказать такой прибор? (не хочу голосовать)
PhiloStalkeR
Алексей Кардаш из Insolarance Cult собрал целый отряд интернет-философов, чтобы выяснить, что такое эта ваша интернет-философия. Выглядит амбициозно и мощно! Полагаю, что и содержание этому соответствует. https://www.tgoop.com/insolarance/1906
Иммерсивное-АСМР-шоу с Антоном Кузнецовым в окончании подкаста - это новый философский формат. Рекомендуется к прослушиванию в хороших наушниках с объёмным звуком.
Друзья, я давно хотел реализовать одну задумку: изредка проводить оффлайновые открытые мероприятия в рамках этого канала как в лекционном, так и в диалоговом формате с гостем.
Специальные поездки с этой целью сложно представимы для меня, но в течение года я бываю в разных городах, в том числе - проездом, и некоторые поездки можно эффективно совмещать с такого рода собраниями. Если вы потенциально можете предоставить место для таких мероприятий, то напишите мне:
[email protected]
Это может быть любое бесплатное для меня и слушателей место, откуда нас всех точно не выгонят в течение нескольких часов. Речь идёт о Москве и не только, если вы из любых крупных городов РФ, даже весьма отдалённых, и у вас есть такая возможность - тоже пишите, такую информацию лучше иметь заранее. Каждый ваш ответ будет очень ценен для этой задумки и лично для меня.
График заранее спланировать сложно, но информация очень нужна уже в ближайшее время. Заранее спасибо!
Подписаться на канал PhiloStalkeR.
Список тегов.
Специальные поездки с этой целью сложно представимы для меня, но в течение года я бываю в разных городах, в том числе - проездом, и некоторые поездки можно эффективно совмещать с такого рода собраниями. Если вы потенциально можете предоставить место для таких мероприятий, то напишите мне:
[email protected]
Это может быть любое бесплатное для меня и слушателей место, откуда нас всех точно не выгонят в течение нескольких часов. Речь идёт о Москве и не только, если вы из любых крупных городов РФ, даже весьма отдалённых, и у вас есть такая возможность - тоже пишите, такую информацию лучше иметь заранее. Каждый ваш ответ будет очень ценен для этой задумки и лично для меня.
График заранее спланировать сложно, но информация очень нужна уже в ближайшее время. Заранее спасибо!
Подписаться на канал PhiloStalkeR.
Список тегов.
Подписчики спорят о том противопоставляется ли пантеизм монотеизму и можно ли последний термин использовать для авраамических религий. Хотел ответить в комментариях, но увлёкся с объёмом ответа и решил опубликовать сюда.
Может показаться, что ответ очевиден, или, что это пустой спор о словах, но это не совсем так. Этот спор по многом проистекает из того факта, что существует несколько оснований классификации, которые достаточно неудобным образом слиты в одну.
По смыслу терминов можно, конечно, делить подходы так: в целом "теизм" разделяется на группы 1. поли-теизм, 2. пан-теизм, 3. панен-теизм, 4. моно-теизм. Это и морфологически кажется разумным.
Плюс в том, что при такой классификации отчетливо различается соотношение между Богом (богами) и миром: боги в мире, мир=Бог, мир в Боге, Бог независим от мира. Но тогда теряется количественное измерение. Плюс гораздо привычнее именно термин "теизм" резервировать под последний подход, к которому относят авраамические религии, а не "монотеизм". Если сказать христианам, что пантеизм - это тоже теизм, а они на самом деле монотеисты, то многие вас просто не поймут. А мы же хотим прояснить, а не запутать.
С другой стороны, можно делить и так:
1. Монотеизм: пантеизм, панентеизм, теизм.
2. Политеизм.
При такой классификации гораздо отчетливее заметно различие в количестве и тот факт, что (как верно замечает участник дискуссии Иван) пан-теизм совсем не исключает моно-теизм по своему общему смыслу. Тут также, в целом сохраняется ранее описанная закономерность о соотношениях, хотя в монотеизме не хватает версии с Богом-в-мире: это редкая, но возможная опция. Не хотелось бы потерять и эту часть. Однако теперь мы можем немного расширить эти ряды и предусмотреть комбинации, которые тут напрашиваются, хотя, вероятно, в мировых религиях в явном виде и не представлены. Правда тогда лучше рассматривать сразу две классификации - по соотношению с миром и по количеству. Обозначим воззрение, что боги или Бог существуют в мире как "натуралистический (поли-)теизм" (вынесем за скобки, что пантеизм тоже может быть натуралистическим, сейчас это не так важно). Тогда получится следующее:
1. Монотеизм: натуралистический теизм, пантеизм, панентеизм, теизм.
2. Политеизм: натуралистический политеизм, панполитеизм, паненполитеизм, супраполитеизм.
Вот теперь классификация, хоть и выглядит непривычно, достаточно информативна и охватывает всё, что требуется. И нам удалось сохранить более привычные названия для позиций (в первой группе я умышленно везде убрал "моно" именно потому что так проще и привычнее. Приставка "супра-" во втором ряду специально обозначает "сверхъестественный", поскольку для политеизма это в меньшей степени характерно).
Хотя вряд ли у нас на практике было такое количество политеизмов, тем не менее в контексте именно философии религии достаточно полезно не только смотреть на существующие религии, но и представлять себе действительный объём понятий и весь возможный спектр вариантов.
#философия_религии
Подписаться на канал PhiloStalkeR.
Список тегов.
Друзья, в честь праздника перенесу еженедельный стрим на завтра на 18:00 19:00 (пятница, 7 марта). Расскажу про три загадочных характеристики сознания: квалитативность, субъективность, единство. Порассуждаю о том, почему Джон Сёрл выделяет именно эти три характеристики. Почему не больше? Почему не меньше?
Расскажу, почему разделение характеристик квалитативности, субъективности и единства - этоне баг, а фича не дополнительные препятствия на пути эмпирического изучения феноменального сознания, а, наоборот, возможность для продвижения вперёд.
Наконец, расскажу о том, как с этим связан рестриктивный подход (очень тесно) и в каком он сейчас состоянии (возможно я немного продвинулся в том, чтобы объяснять его чуть-чуть попроще).
Ну и обсудим какие-то вопросы из чата, как обычно. Приходите!
Стрим будет тут: https://www.twitch.tv/philostalker
#weekly
Подписаться на канал PhiloStalkeR.
Список тегов.
Расскажу, почему разделение характеристик квалитативности, субъективности и единства - это
Наконец, расскажу о том, как с этим связан рестриктивный подход (очень тесно) и в каком он сейчас состоянии (возможно я немного продвинулся в том, чтобы объяснять его чуть-чуть попроще).
Ну и обсудим какие-то вопросы из чата, как обычно. Приходите!
Стрим будет тут: https://www.twitch.tv/philostalker
#weekly
Подписаться на канал PhiloStalkeR.
Список тегов.
PhiloStalkeR
Друзья, в честь праздника перенесу еженедельный стрим на завтра на 18:00 19:00 (пятница, 7 марта). Расскажу про три загадочных характеристики сознания: квалитативность, субъективность, единство. Порассуждаю о том, почему Джон Сёрл выделяет именно эти три характеристики.…
А хотите, подвину стрим на 19:00?
Да - 🎄
Нет - ☃️
Upd. Судя по всему, vox populi за перенос на 19:00. Так и поступим.
Да - 🎄
Нет - ☃️
Upd. Судя по всему, vox populi за перенос на 19:00. Так и поступим.