Племенные школы в Иране: переход к осёдлости через образование
Оригинальная система образования кочевников никогда до середины 1990-х гг. не изучалась антропологически, при этом общенациональная система в целом относительно неплохо изучена. При этом у государства никогда не было экономического проекта для замещения кочевого способа производства осёдлым. При Реза-шахе проводился принудительный переход к кочевому образу жизни, при Мохаммеде-Резе он уже был куда более осторожным. Кочевые школы считались одним из достижений дореволюционного Ирана. Они были созданы в начале 1950-х гг., и до 1979 г. через них прошло около 111 тысяч студентов: 32 тысячи девочек и 79 тысяч мальчиков. Один из теоретических инструментов для анализа этих школ основана работе Педагогика угнетённых (ПУ) Пауло Фрейре. Её можно определить как: 1) определяющая способ существования для людей, но лгущая им о нём; 2) служащая господствующему классу; 3) предотвращающая развитие критического мышления, и основанная на идее о необходимости выполнения приказов.
В 1948 г. в городе Фаса началась стройка трёх школ-интернатов для кочевников в рамках Семилетного плана развития. Они так и не были достроены из-за бюджетного дефицита 1950 г. Провалом этого проекта заинтересовались Мохаммад Бахманбеги и советник программы Пункта 4 Глен Гэгон. Вместе они начали создавать инфраструктуру, искать преподавателей и деньги для нового проекта школ для кочевников. В 1955 г. на территории кашкайских племён, в Фарсе, начала работать первая школа. В следующем году было уже 6 школ в разных провинциях. К 1973-1974 гг. они присутствовали в Фарсе, Азербайджане, Курдистане, Хузестане, Систане и Белуджистане, Кермане, Керманшахе, Иламе и Луристане. К тому моменту общее число студентов было около 53 тысяч, из них 38 тысяч из Фарса. Интересно отметить, что из всех школ для кочевников больше половины имели постоянное местоположение.
Ключевой целью этих школ выполнение государственных целей по переводу племён на осёдлый образ жизни. Что более-менее соответствует первой характеристике ПУ. Организаторы школ определяли за людей способ их существования, а затем врали им нём. Они хотели предотвратить распространение коммунистических идей в регионе, и они хотели получить доступ к нефти, но говорили что хотят дать им образование. Сами школы не давали ученикам инструменты как выживать в кочевом мире, вместо них они учили жить осёдлым образом.
Что касается средств, то Бахманбеги частично опирался на финансирование Пункта 4. В 1951 г. он посетил США, где он был впечатлён публичным школами. В 1953 г. он снова посетил штаты, где специально изучал школы американских индейцев. Помимо этого, ещё в 1945 г. он опубликовал книгу Нравы и обычаи племён Фарса, где развивал идею "ленивого туземца". Он использовал её для оправдания политики создания тех самых школ.
В школах Бахманбеги к кочевникам относились как к "примитивным", кто опасен, и чью земли и ресурсы колонизатор не может ему отдать. Так что школа стала специфическим колонизаторским институтом.
Школы были двуязычными, вторым языком помимо персидского был язык местных кочевников: белуджский, курдский, тюркский, лурский, талышский и т.д. По итогам обучения дети смеялись над своими старшими родственниками, которые не знали персидский. Вторым важным элементом образования был способ обучения, основанный на запоминании. Его целью не было мотивировать студентов думать, а просто механически заучивать информацию.
Учебный год соответствовал способу существования кочевников, и подчинялся циклам отгонного животноводства. Те, кто занимался отгоном животных, не учился на занятиях в период миграции. В зависимости от места и сезона занятия шли с 7 до 11:30 или с 13 до 18 часов. При этом в государственных школах занятия шли не дольше 6 часов в день. Звонков не существовало, так что была некоторая гибкость. Учитель мог отсутствовать целый день, однако пропущенное занятие в любом случае надо было компенсировать.
Племенные школы в Иране: переход к осёдлости через образование
Оригинальная система образования кочевников никогда до середины 1990-х гг. не изучалась антропологически, при этом общенациональная система в целом относительно неплохо изучена. При этом у государства никогда не было экономического проекта для замещения кочевого способа производства осёдлым. При Реза-шахе проводился принудительный переход к кочевому образу жизни, при Мохаммеде-Резе он уже был куда более осторожным. Кочевые школы считались одним из достижений дореволюционного Ирана. Они были созданы в начале 1950-х гг., и до 1979 г. через них прошло около 111 тысяч студентов: 32 тысячи девочек и 79 тысяч мальчиков. Один из теоретических инструментов для анализа этих школ основана работе Педагогика угнетённых (ПУ) Пауло Фрейре. Её можно определить как: 1) определяющая способ существования для людей, но лгущая им о нём; 2) служащая господствующему классу; 3) предотвращающая развитие критического мышления, и основанная на идее о необходимости выполнения приказов.
В 1948 г. в городе Фаса началась стройка трёх школ-интернатов для кочевников в рамках Семилетного плана развития. Они так и не были достроены из-за бюджетного дефицита 1950 г. Провалом этого проекта заинтересовались Мохаммад Бахманбеги и советник программы Пункта 4 Глен Гэгон. Вместе они начали создавать инфраструктуру, искать преподавателей и деньги для нового проекта школ для кочевников. В 1955 г. на территории кашкайских племён, в Фарсе, начала работать первая школа. В следующем году было уже 6 школ в разных провинциях. К 1973-1974 гг. они присутствовали в Фарсе, Азербайджане, Курдистане, Хузестане, Систане и Белуджистане, Кермане, Керманшахе, Иламе и Луристане. К тому моменту общее число студентов было около 53 тысяч, из них 38 тысяч из Фарса. Интересно отметить, что из всех школ для кочевников больше половины имели постоянное местоположение.
Ключевой целью этих школ выполнение государственных целей по переводу племён на осёдлый образ жизни. Что более-менее соответствует первой характеристике ПУ. Организаторы школ определяли за людей способ их существования, а затем врали им нём. Они хотели предотвратить распространение коммунистических идей в регионе, и они хотели получить доступ к нефти, но говорили что хотят дать им образование. Сами школы не давали ученикам инструменты как выживать в кочевом мире, вместо них они учили жить осёдлым образом.
Что касается средств, то Бахманбеги частично опирался на финансирование Пункта 4. В 1951 г. он посетил США, где он был впечатлён публичным школами. В 1953 г. он снова посетил штаты, где специально изучал школы американских индейцев. Помимо этого, ещё в 1945 г. он опубликовал книгу Нравы и обычаи племён Фарса, где развивал идею "ленивого туземца". Он использовал её для оправдания политики создания тех самых школ.
В школах Бахманбеги к кочевникам относились как к "примитивным", кто опасен, и чью земли и ресурсы колонизатор не может ему отдать. Так что школа стала специфическим колонизаторским институтом.
Школы были двуязычными, вторым языком помимо персидского был язык местных кочевников: белуджский, курдский, тюркский, лурский, талышский и т.д. По итогам обучения дети смеялись над своими старшими родственниками, которые не знали персидский. Вторым важным элементом образования был способ обучения, основанный на запоминании. Его целью не было мотивировать студентов думать, а просто механически заучивать информацию.
Учебный год соответствовал способу существования кочевников, и подчинялся циклам отгонного животноводства. Те, кто занимался отгоном животных, не учился на занятиях в период миграции. В зависимости от места и сезона занятия шли с 7 до 11:30 или с 13 до 18 часов. При этом в государственных школах занятия шли не дольше 6 часов в день. Звонков не существовало, так что была некоторая гибкость. Учитель мог отсутствовать целый день, однако пропущенное занятие в любом случае надо было компенсировать.
During a meeting with the president of the Supreme Electoral Court (TSE) on June 6, Telegram's Vice President Ilya Perekopsky announced the initiatives. According to the executive, Brazil is the first country in the world where Telegram is introducing the features, which could be expanded to other countries facing threats to democracy through the dissemination of false content. During the meeting with TSE Minister Edson Fachin, Perekopsky also mentioned the TSE channel on the platform as one of the firm's key success stories. Launched as part of the company's commitments to tackle the spread of fake news in Brazil, the verified channel has attracted more than 184,000 members in less than a month. Don’t publish new content at nighttime. Since not all users disable notifications for the night, you risk inadvertently disturbing them. 1What is Telegram Channels? To upload a logo, click the Menu icon and select “Manage Channel.” In a new window, hit the Camera icon.
from us
