Вторые из вышедших на русском языке книжек Вергезе и Лабатута оказались не такими, как первые.
У Вергезе его "Рассечение Стоуна" наверняка спасло от разорения лучший эфиопский ресторанчик в Москве — "Аддис-Абебу", настолько в тексте было интересно и классно про эпоху Хайле Селассие. В свою очередь, "Завет воды" — невероятно тягомотная мелодрама на 900 страниц с парой занятных мест про Кералу и Мадрас. Короче, давно замечено, что если книжке дают какую-нибудь громкую американскую ачивку типа "Бестселлер NYT" или премии Опры Уинфри, то можно на эту книжку деньги не тратить.
Лабатут — Лабатут; сборник тёмных опусов о науке ХХ века "Когда мы перестали понимать этот мир" был неровный, но классный и страшный. "Маньяк" получился в том же духе, в целом, но читать можно только последнюю часть, где про то, как AlphaGo, дьявольская машина, обыграла в го человека. Про фон Неймана вроде прикольно, но вторично — автор сам в конце сознаётся, что просто пересказал "Turing's Cathedral" (которую и надо было, по уму, переводить) и пару роликов из Ютуба.
Но про эволюцию неживых автоматонов хорошо, конечно.
У Вергезе его "Рассечение Стоуна" наверняка спасло от разорения лучший эфиопский ресторанчик в Москве — "Аддис-Абебу", настолько в тексте было интересно и классно про эпоху Хайле Селассие. В свою очередь, "Завет воды" — невероятно тягомотная мелодрама на 900 страниц с парой занятных мест про Кералу и Мадрас. Короче, давно замечено, что если книжке дают какую-нибудь громкую американскую ачивку типа "Бестселлер NYT" или премии Опры Уинфри, то можно на эту книжку деньги не тратить.
Лабатут — Лабатут; сборник тёмных опусов о науке ХХ века "Когда мы перестали понимать этот мир" был неровный, но классный и страшный. "Маньяк" получился в том же духе, в целом, но читать можно только последнюю часть, где про то, как AlphaGo, дьявольская машина, обыграла в го человека. Про фон Неймана вроде прикольно, но вторично — автор сам в конце сознаётся, что просто пересказал "Turing's Cathedral" (которую и надо было, по уму, переводить) и пару роликов из Ютуба.
Но про эволюцию неживых автоматонов хорошо, конечно.
❤7
Приходите послушать про пиратские и партизанские самиздаты (особенно шанинский). Самиздаты лучче, чем эти ваши так называемые "журналы".
🔥9❤1🤯1
Forwarded from сбор—ка
приглашаем на открытый круглый стол «тутиздат: самодельные пути распространения знания»!
последний лекционный день сбор-ки будет посвящён концепту воображение и практикуму по созданию научно-популярных текстов. и, наконец, в 18:30 мы открываем двери, чтобы каждый смог попасть на круглый стол, организованный шанинским научным студенческим журналом «квинтэссенция», где будем обсуждать важность написания и распространения наукообразных текстов в университетской среде
🍞 зачем писать для самиздата и, в частности, для студенческих журналов? не лучше ли накопить материал и опубликоваться в рецензируемом научном журнале?
🚪 что есть успешность для самиздата как проекта? какие пути распространения журнала являются наиболее продуктивными?
🛑 как влияет на работу редакции внутренняя и внешняя цензура? как стоит относиться к публикации самих себя или "друзей"?
🐟 нужен ли официальный статус или лучше быть самиздатом? будет ли кто-то обращаться к "прошлогодним" номерам самиздата/студенческого журнала?
эти и многие другие вопросы обсудят участники круглого стола «тутиздат: самодельные пути распространения знания». подробнее об участниках — в наших карточках!
где — очно, вышка, покровка, ауд. R204
когда — 27 июля, 18:30
для участия в событии необходимо зарегистрироваться тут!
последний лекционный день сбор-ки будет посвящён концепту воображение и практикуму по созданию научно-популярных текстов. и, наконец, в 18:30 мы открываем двери, чтобы каждый смог попасть на круглый стол, организованный шанинским научным студенческим журналом «квинтэссенция», где будем обсуждать важность написания и распространения наукообразных текстов в университетской среде
эти и многие другие вопросы обсудят участники круглого стола «тутиздат: самодельные пути распространения знания». подробнее об участниках — в наших карточках!
где — очно, вышка, покровка, ауд. R204
когда — 27 июля, 18:30
для участия в событии необходимо зарегистрироваться тут!
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤6😇2🔥1🐳1
ТВ впервые посетила выступление своей мамы
❤36😍7💘6👍4
Shchedrovickij's Hate Machine
Листаю первую книжку грядущего десятитомника. Там как всегда у ГП — расшифровки семинаров, выступлений, лекций.
И расшифровки хорошие — очень подробно передан обмен репликами. Видно, что публика, которая слушает еще не канонизированного ГП, мягко говоря, обалдевает от контента. Ну а сам ГП тоже еще пока снисходит до ответов на реплики из аудитории, но уже не сдерживается.
Хейт спич старшего Щедровицкого рекомендован для изучения студентам старших курсов, которым предстоят защиты, собеседования, вступительные испытания и все такое. Учитесь у великих.
Например:
(1) ГП: Ни научное исследование, ни проект для практики не нужны на самом деле. Это иллюзия ХХ века. А нужны онтологические картины, или метафизики. Вот на них действительно осуществляется работа [тут нельзя не согласится с мэтром — ВК].
Брянкин: (неразборчиво)
ГП:
(2) Брянкин: (неразборчиво)
ГП:
(3) Тюков: [долгое бла-бла-бла]
ГП:
И таг далее. Величие.
Листаю первую книжку грядущего десятитомника. Там как всегда у ГП — расшифровки семинаров, выступлений, лекций.
И расшифровки хорошие — очень подробно передан обмен репликами. Видно, что публика, которая слушает еще не канонизированного ГП, мягко говоря, обалдевает от контента. Ну а сам ГП тоже еще пока снисходит до ответов на реплики из аудитории, но уже не сдерживается.
Хейт спич старшего Щедровицкого рекомендован для изучения студентам старших курсов, которым предстоят защиты, собеседования, вступительные испытания и все такое. Учитесь у великих.
Например:
(1) ГП: Ни научное исследование, ни проект для практики не нужны на самом деле. Это иллюзия ХХ века. А нужны онтологические картины, или метафизики. Вот на них действительно осуществляется работа [тут нельзя не согласится с мэтром — ВК].
Брянкин: (неразборчиво)
ГП:
Я готов отвечать на ваши вопросы, но я не могу принимать ваших безответственных слов.(2) Брянкин: (неразборчиво)
ГП:
Если вы хотите называть это "произволом", называйте, пожалуйста, но имейте в виду, что вы здесь разошлись с человечеством. Вы слово не по значению употребляете.
(3) Тюков: [долгое бла-бла-бла]
ГП:
Единственное, что я могу зафиксировать: этот разговор никак не связан с моим докладом, с тем, что я говорил. Это — в каком-то другом "трамвае". Мне абсолютно безразлично, какую задачу решать. Я могу решать одну, другую, третью — какую хотите.И таг далее. Величие.
🔥8👍7❤2😁1🤮1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Мастерски читаю лекции, блестяще говорю на иностранных языках
👍21😁11❤8
Мне кажется, я не должен страдать в одиночку, в очередной раз задаваясь вопросом "ну и когда всё это читать?". Мучайтесь и вы.
У Тоссига в этом году вышла книжка про полевую работу, чтение и письмо.
И там он ссылается на текст Лауры Боханнон, который Маргарет Мид назвала первым из по-настоящему рефлексивных свидетельств о том, каково быть полевым работником.
ПДФ прикрепил в комментариях.
У Тоссига в этом году вышла книжка про полевую работу, чтение и письмо.
И там он ссылается на текст Лауры Боханнон, который Маргарет Мид назвала первым из по-настоящему рефлексивных свидетельств о том, каково быть полевым работником.
ПДФ прикрепил в комментариях.
🔥17❤10🙏2👏1
Век живи — век учись.
Оказывается, именно Марвин Харрис был тем человеком, который стоял у истоков проработки пары различений эмное/этное, знакомой каждому антропологу. Сперва ее, правда, пришлось стащить у лингвистов, но концептуальные заимствования, как мы знаем из истории социальных наук, это дело благородное.
Особый прикол в том, что Харрис при помощи этого различения собирался разрешить ряд проблем в рамках эпистемологии культурного материализма.
Он так и пишет в одной из своих статей (файл в комментариях), что, мол, ни Маркс с Энгельсом, ни Ленин не дали нормального ответа на вопрос о том, что представляет собой общественное сознание в его противопоставлении общественному бытию. А вот если взяться всерьез за проработку сути эмного — дело может быть и выгорит.
Еще он забавно пинает Фейерабенда в эбстракте — этот, мол, совсем поехавший, вот две сноски, больше про него не будем.
Короче, разверзаются бездны.
Оказывается, именно Марвин Харрис был тем человеком, который стоял у истоков проработки пары различений эмное/этное, знакомой каждому антропологу. Сперва ее, правда, пришлось стащить у лингвистов, но концептуальные заимствования, как мы знаем из истории социальных наук, это дело благородное.
Особый прикол в том, что Харрис при помощи этого различения собирался разрешить ряд проблем в рамках эпистемологии культурного материализма.
Он так и пишет в одной из своих статей (файл в комментариях), что, мол, ни Маркс с Энгельсом, ни Ленин не дали нормального ответа на вопрос о том, что представляет собой общественное сознание в его противопоставлении общественному бытию. А вот если взяться всерьез за проработку сути эмного — дело может быть и выгорит.
Еще он забавно пинает Фейерабенда в эбстракте — этот, мол, совсем поехавший, вот две сноски, больше про него не будем.
Короче, разверзаются бездны.
🔥15👍3