Дым из трубы поднимается вверх, высокий, прямой и живой, а снег падает, и, сколько бы ни падало снегу, дым всё поднимается. Так вот и я себя в жизни чувствую, как дым.
М.М. Пришвин. «Дневники. 1951»
#Пришвин #зима #смыслжизни
М.М. Пришвин. «Дневники. 1951»
#Пришвин #зима #смыслжизни
Всем добра!
В каждой поместной церкви есть свои удивительные святые. Мы не однократно уже писали в нашем канале об архимандрите Таврионе (Батозском). В наши дни этот Божий человек незаслуженно многими забыт. Рекомендуем не забывать, но помнить самых достойных людей!
Об отце Таврионе у нас на канале можно найти по тегам: #ТаврионБатозский #исповедникииновомученики #русскаяцерковь
В каждой поместной церкви есть свои удивительные святые. Мы не однократно уже писали в нашем канале об архимандрите Таврионе (Батозском). В наши дни этот Божий человек незаслуженно многими забыт. Рекомендуем не забывать, но помнить самых достойных людей!
Об отце Таврионе у нас на канале можно найти по тегам: #ТаврионБатозский #исповедникииновомученики #русскаяцерковь
Forwarded from Русский университет
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Сегодня день памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской. Среди святых XX века много вдохновляющих примеров жизни и служения Богу и людям — об одном из них — исповеднике веры архим. Таврионе Батозском — нам рассказала Светлана Чукавина, председатель современного братства во имя новомучеников и исповедников Церкви Русской.
Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской
Тропарь новомучеников и исповедников церкви Русской, глас 4
О цветы духовного луга Русской земли, / в годину лютых гонений дивно расцветшие / бесчисленные новомученики и исповедники: / святители, [царственные] страстотерпцы и пастыри, / монахи и миряне, мужи, жёны и дети, / в терпении добрый плод принесшие Христу, / молитесь же Ему, вас насадившему, / дабы избавил Он народ Свой от людей безбожных и злых, / чтобы утвердилась церковь Русская / вашей кровью и страданиями // для спасения душ наших.
#СоборНовомучениковИсповедников #РусскаяЦерковь #ПреодолениеБеспамятства
Тропарь новомучеников и исповедников церкви Русской, глас 4
О цветы духовного луга Русской земли, / в годину лютых гонений дивно расцветшие / бесчисленные новомученики и исповедники: / святители, [царственные] страстотерпцы и пастыри, / монахи и миряне, мужи, жёны и дети, / в терпении добрый плод принесшие Христу, / молитесь же Ему, вас насадившему, / дабы избавил Он народ Свой от людей безбожных и злых, / чтобы утвердилась церковь Русская / вашей кровью и страданиями // для спасения душ наших.
#СоборНовомучениковИсповедников #РусскаяЦерковь #ПреодолениеБеспамятства
День памяти Питирима Александровича Сорокина (23 января [4 февраля] 1889 — 10 февраля 1968), уроженца земли Коми, сына коми крестьянки и русского «золотых, серебряных и чеканных дел мастера» из Великого Устюга, выдающегося философа и социального мыслителя, культуролога, макросоциолога современности, «символа социологии», «единственного русского великого социолога», классика социологии XX столетия, гуманиста – «апостола бескорыстной любви», пансофа – интеллектуала, органически соединившего научное мышление и высокие моральные принципы альтруистического переустройства общества
Из суждений, идей и афоризмов П.А. Сорокина:
● Мир – не зал для праздношатающихся, а великая мастерская, и человек – не мешок для переваривания пищи и пустого прожигания жизни, а, прежде всего творец и созидатель.
● Жизнь и деятельность каждого человека, весь его характер, весь его умственно-нравственный уклад коренным образом определяются другими людьми, тем «обществом», которое его окружало и окружает (семья, товарищи, школа, земляки и все люди, с которыми он встречался в жизни) с первых дней рождения и в течение всей жизни.
● Наблюдая свою собственную жизнь и жизнь других людей, мы видим, что она состоит в непрестанной деятельности. <...> В таком непрестанном действии и состоит человеческая жизнь.
● Жизнь моя – при мне ещё. Честь моя и совесть – также.
● Ценность служит основой и фундаментом всякой культуры.
● Любовь является сердцем и душой самой этической добродетели и всех великих религий. Их центральной заповедью всегда была любовь к Богу и ближнему. Их главная истина есть «Бог есть Любовь» и «Любовь есть Бог». Без любви нет морали и нет религии.
● Дети, лишённые любви, имеют тенденцию к моральному и социальному уродству.
● Неэгоистичная творческая любовь, о которой мы знаем очень мало, представляет собой потенциально огромную силу. Она может положить конец агрессивным нападениям индивидов и групп друг на друга. Она может преобразовать враждебные отношения в дружеские.
● Умеем мечтать, но не умеем дело делать – вот наша болезнь.
● Если обретены ценности Царства Божия, то земные проблемы еды и питья решатся сами собой.
● Семья – первая мастерская, куда попадают люди для переделки сразу после своего рождения.
● Не несопротивление, а именно терпение нужно и требуется, чтобы победить зло и уготовить царство Божие. Не пассивное воздержание, а любовное действенное терпение.
● Самая насущная потребность нашего времени – это человек, способный контролировать себя и свои желания, с сочувствием относящийся к своим ближним, понимающий и ищущий вечные ценности культуры и общества, глубоко осознающий свою личную ответственность в мире.
● Каждый из нас является не только тем, чем он сделал себя сам, а тем, чем сделали его люди живые и мёртвые.
● Я желаю удачи будущим поколениям, чтобы они выросли благороднее, мудрее и более способными к созиданию, чем мы.
Источник: Питирим Сорокин: суждения и афоризмы / Автор-составитель В.М. Теребихин
#ПитиримСорокин #русскиеизгнанники #русскаясоциология #смыслжизни
Питирим Сорокин с женой Еленой и сыновьями. Винчестер, 1934
Из суждений, идей и афоризмов П.А. Сорокина:
● Мир – не зал для праздношатающихся, а великая мастерская, и человек – не мешок для переваривания пищи и пустого прожигания жизни, а, прежде всего творец и созидатель.
● Жизнь и деятельность каждого человека, весь его характер, весь его умственно-нравственный уклад коренным образом определяются другими людьми, тем «обществом», которое его окружало и окружает (семья, товарищи, школа, земляки и все люди, с которыми он встречался в жизни) с первых дней рождения и в течение всей жизни.
● Наблюдая свою собственную жизнь и жизнь других людей, мы видим, что она состоит в непрестанной деятельности. <...> В таком непрестанном действии и состоит человеческая жизнь.
● Жизнь моя – при мне ещё. Честь моя и совесть – также.
● Ценность служит основой и фундаментом всякой культуры.
● Любовь является сердцем и душой самой этической добродетели и всех великих религий. Их центральной заповедью всегда была любовь к Богу и ближнему. Их главная истина есть «Бог есть Любовь» и «Любовь есть Бог». Без любви нет морали и нет религии.
● Дети, лишённые любви, имеют тенденцию к моральному и социальному уродству.
● Неэгоистичная творческая любовь, о которой мы знаем очень мало, представляет собой потенциально огромную силу. Она может положить конец агрессивным нападениям индивидов и групп друг на друга. Она может преобразовать враждебные отношения в дружеские.
● Умеем мечтать, но не умеем дело делать – вот наша болезнь.
● Если обретены ценности Царства Божия, то земные проблемы еды и питья решатся сами собой.
● Семья – первая мастерская, куда попадают люди для переделки сразу после своего рождения.
● Не несопротивление, а именно терпение нужно и требуется, чтобы победить зло и уготовить царство Божие. Не пассивное воздержание, а любовное действенное терпение.
● Самая насущная потребность нашего времени – это человек, способный контролировать себя и свои желания, с сочувствием относящийся к своим ближним, понимающий и ищущий вечные ценности культуры и общества, глубоко осознающий свою личную ответственность в мире.
● Каждый из нас является не только тем, чем он сделал себя сам, а тем, чем сделали его люди живые и мёртвые.
● Я желаю удачи будущим поколениям, чтобы они выросли благороднее, мудрее и более способными к созиданию, чем мы.
Источник: Питирим Сорокин: суждения и афоризмы / Автор-составитель В.М. Теребихин
#ПитиримСорокин #русскиеизгнанники #русскаясоциология #смыслжизни
Питирим Сорокин с женой Еленой и сыновьями. Винчестер, 1934
Жить – значит различать, ценить и выбирать; кто этому не научится, тот будет засыпан пылью жизни. Жить – значит укорениться в главном и организовывать из него свой характер и своё мировоззрение; кто не способен к этому, тот сам распадётся в прах и потеряет сам себя…
И.А. Ильин «Поющее сердце. Книга тихих созерцаний»
#жить #смыслжизни
И.А. Ильин «Поющее сердце. Книга тихих созерцаний»
#жить #смыслжизни
Моя наука есть наука родственного внимания своеобразию каждого существа. Эта наука привела меня к искусству слова, а искусство слова – к родине. И я понял, что природа есть родина.
Лучшее, что я храню в себе, это живое чувство к хорошим людям, от которых я произошёл, замаскированное словом «природа». Это и есть живое чувство родины.
Тема о хороших людях, как чувство родины, в сущности, и есть содержание понятия «природа».
М.М. Пришвин. «Незабудки»
#Пришвин #мояродина #русскоенаследие
Серов В.А. «Девочка с персиками» (Портрет В. С. Мамонтовой). 1887
Лучшее, что я храню в себе, это живое чувство к хорошим людям, от которых я произошёл, замаскированное словом «природа». Это и есть живое чувство родины.
Тема о хороших людях, как чувство родины, в сущности, и есть содержание понятия «природа».
М.М. Пришвин. «Незабудки»
#Пришвин #мояродина #русскоенаследие
Серов В.А. «Девочка с персиками» (Портрет В. С. Мамонтовой). 1887
Дорогие друзья!
В ближайшее воскресенье, 23 февраля в 15:00, приглашаем вас в музей Дома Русского зарубежья на постоянную экспозицию, посвящённую творчеству Юлии Николаевны Рейтлингер.
Юлия Рейтлингер (1898–1989) – русский иконописец и художник, богослов, духовная дочь прот. Сергия Булгакова и ученица французского живописца Мориса Дени, создатель особой иконописной стилистики – «творческой иконы». Ею были созданы росписи и образы для храмов во Франции, Англии и Чехии, небольшие иконы для домашней молитвы, иллюстрации, рисунки и живопись с натуры.
Специально для подписчиков нашего канала экскурсию проведёт Мария Патрушева, художник-график и исследователь наследия Ю.Н. Рейтлингер.
Количество мест в группе ограничено. Запись и дополнительная информация по e-mail polubizemlu@gmail.com (в теме письма указать «Экскурсия»). Необходимо будет приобрести входной билет в кассе в день экскурсии.
#ЮлияРейтлингер #русскаяикона
В ближайшее воскресенье, 23 февраля в 15:00, приглашаем вас в музей Дома Русского зарубежья на постоянную экспозицию, посвящённую творчеству Юлии Николаевны Рейтлингер.
Юлия Рейтлингер (1898–1989) – русский иконописец и художник, богослов, духовная дочь прот. Сергия Булгакова и ученица французского живописца Мориса Дени, создатель особой иконописной стилистики – «творческой иконы». Ею были созданы росписи и образы для храмов во Франции, Англии и Чехии, небольшие иконы для домашней молитвы, иллюстрации, рисунки и живопись с натуры.
Специально для подписчиков нашего канала экскурсию проведёт Мария Патрушева, художник-график и исследователь наследия Ю.Н. Рейтлингер.
Количество мест в группе ограничено. Запись и дополнительная информация по e-mail polubizemlu@gmail.com (в теме письма указать «Экскурсия»). Необходимо будет приобрести входной билет в кассе в день экскурсии.
#ЮлияРейтлингер #русскаяикона
С праздником Сретения Господа нашего Иисуса Христа!
В Нём же утверждаемся. Тина, болото век сей. А ты утверждайся на камне, на Христе, нащупывай его ногами, не теряй, помни, что иного утверждения нет. Осенью, в ночи, в туманах, в непогодушку, река-та бурлива да в дождях широка, а паром всё ходит, направляет людей сквозь бурю-непогоду. В потёмках тех нащупывают люди канат, да держатся за него, и тянутся к тому берегу. Этот канат — Христос, а паром с людьми — род человеческий, переплывающий многобурную, многомятежную реку жития сего.
Шергин Б.В. «Дневники»
#СретениеГосподне #христианство #вера #встреча
Сретение Господне. Фреска Спасо-Преображенского собора Мирожского монастыря во Пскове. 40-е годы XII века
В Нём же утверждаемся. Тина, болото век сей. А ты утверждайся на камне, на Христе, нащупывай его ногами, не теряй, помни, что иного утверждения нет. Осенью, в ночи, в туманах, в непогодушку, река-та бурлива да в дождях широка, а паром всё ходит, направляет людей сквозь бурю-непогоду. В потёмках тех нащупывают люди канат, да держатся за него, и тянутся к тому берегу. Этот канат — Христос, а паром с людьми — род человеческий, переплывающий многобурную, многомятежную реку жития сего.
Шергин Б.В. «Дневники»
#СретениеГосподне #христианство #вера #встреча
Сретение Господне. Фреска Спасо-Преображенского собора Мирожского монастыря во Пскове. 40-е годы XII века
День памяти Бориса Николаевича Чичерина (7 июня 1828 — 3 (16 февраля) 1904)
Среди русских историков, правоведов и философов прошлого столетия видное место занимает Борис Николаевич Чичерин. По масштабам, глубине и широте научных интересов ему мало равных не только в России, но и во всей Европе.
Осенью 1861 г. в его статьях и письмах получили законченный вид принципы консервативного, или охранительного, либерализма, которых он впоследствии неуклонно придерживался. «Сущность охранительного либерализма, — по мнению Чичерина, — состоит в примирении начала свободы с началами власти и закона. В политической жизни лозунг его — либеральные меры и сильная власть». Эта чеканная формула произвела глубокое впечатление на правительственные круги (а канцлер князь A.M. Горчаков пришёл от неё в полный восторг), но так и не стала правилом государственной политики, на что, несомненно, рассчитывал Чичерин.
В лице Б.Н. Чичерина Россия могла получить тот сплав науки и политики, в котором она всегда чрезвычайно нуждалась. Он проповедовал идеал политики трезвой и обдуманной, чуждой закулисных влияний и личных интересов, делающей ставку на постепенное улучшение, а не ломку существующего.
Круг единомышленников Чичерина, этих, по выражению В.О. Ключевского, «людей меры и порядка», всегда был невелик. В этом отношении показателен разговор, состоявшийся между Чичериным и английским путешественником-литератором Д. Макензи-Уоллесом. «Знаете ли, что меня в России поражает, — сказал англичанин, — это то, что я не встречал ещё человека, который был бы консерватором в том смысле, в каком понимают это англичане, то есть стоял бы за постепенное улучшение существующего. У вас одни хотят всё ломать в видах прогресса, другие хотят всё ломать, чтобы идти назад». — «Позвольте представить вам в моём лице один из экземпляров этой редкой породы», — отвечал Чичерин.
Источник: из статьи А.Н. Верещагина «Борис Чичерин — Российский политолог»
#БорисЧичерин #русскиеучёные #русскоеправо #русскийкалендарь
Среди русских историков, правоведов и философов прошлого столетия видное место занимает Борис Николаевич Чичерин. По масштабам, глубине и широте научных интересов ему мало равных не только в России, но и во всей Европе.
Осенью 1861 г. в его статьях и письмах получили законченный вид принципы консервативного, или охранительного, либерализма, которых он впоследствии неуклонно придерживался. «Сущность охранительного либерализма, — по мнению Чичерина, — состоит в примирении начала свободы с началами власти и закона. В политической жизни лозунг его — либеральные меры и сильная власть». Эта чеканная формула произвела глубокое впечатление на правительственные круги (а канцлер князь A.M. Горчаков пришёл от неё в полный восторг), но так и не стала правилом государственной политики, на что, несомненно, рассчитывал Чичерин.
В лице Б.Н. Чичерина Россия могла получить тот сплав науки и политики, в котором она всегда чрезвычайно нуждалась. Он проповедовал идеал политики трезвой и обдуманной, чуждой закулисных влияний и личных интересов, делающей ставку на постепенное улучшение, а не ломку существующего.
Круг единомышленников Чичерина, этих, по выражению В.О. Ключевского, «людей меры и порядка», всегда был невелик. В этом отношении показателен разговор, состоявшийся между Чичериным и английским путешественником-литератором Д. Макензи-Уоллесом. «Знаете ли, что меня в России поражает, — сказал англичанин, — это то, что я не встречал ещё человека, который был бы консерватором в том смысле, в каком понимают это англичане, то есть стоял бы за постепенное улучшение существующего. У вас одни хотят всё ломать в видах прогресса, другие хотят всё ломать, чтобы идти назад». — «Позвольте представить вам в моём лице один из экземпляров этой редкой породы», — отвечал Чичерин.
Источник: из статьи А.Н. Верещагина «Борис Чичерин — Российский политолог»
#БорисЧичерин #русскиеучёные #русскоеправо #русскийкалендарь
Любовь к природе — начало многого добра. Ежели книга природы — любимое твоё чтение, ты на благодарном пути. Приникая к красотам природы, увидишь тайну. Красивые «виды» природы заставляют подумать о Художнике, равно как и благоуханье малого цветочка. Пределы человеческой изобретательности — мертвенные машины. Но в том, что создано Богом: дерево, цветок, — жизнь непостижимая, недомыслимая.
Шергин Б.В. «Дневники. 1945»
#Божьетворение #природа #смыслжизни
Шергин Б.В. «Дневники. 1945»
#Божьетворение #природа #смыслжизни
День памяти священномученика Василия Фёдоровича Надеждина (12 января 1895 — 19 февраля 1930)
«Первое слово к тебе, моя дорогая, любимая, единственная. <...> Прежде всего, благословляю тебя за твою любовь, за твою дружбу, за твою преданность мне. <...> Да будет воля Божия! Мы дождёмся радостного свидания в светлом Царстве любви и радости, где уже никто не сможет разлучить нас, — и ты расскажешь мне о том, как прожила ты жизнь без меня, как ты сумела по-христиански воспитать наших детей, как ты сумела внушить им ужас и отвращение к мрачному безбожному мировоззрению и запечатлеть в их сердцах светлый образ Христа».
Это строки из письма, которое о.Василий отправил супруге Елене незадолго до своей кончины. Их знакомство произошло во время Первой мировой войны на благотворительном концерте, в котором участвовала талантливая пианистка Леночка Борисоглебская. В апреле 1919 г. они обвенчались.
В стране закрывались храмы, их имущество разворовывалось, в школах запрещалось преподавание Закона Божия. «Мне больно и жутко не за себя, не за тебя, но за многих русских людей, губящих свои души», – говорил Василий жене. Он – выпускник Духовной Академии – не мог закрывать на это глаза: «Пора нам, Элинька, решиться на подвиг. При первой возможности я принимаю сан священника».
24 июня 1921 года Василий Фёдорович был рукоположен во диакона, а 26 июня — во священника. Он служил в Никольском храме у Соломенной Сторожки в Москве. Лидия Каледа, дочь священномученика Владимира Амбарцумова, вспоминала: «Состав приходской общины прежде всего определялся близостью Петровско-Разумовской академии. Группа её профессоров и преподавателей обратилась к о. Василию Надеждину “с просьбой заняться религиозно-нравственным воспитанием их детей”. <...> Отец Василий создал молодёжный хор, <...> учил девушек и юношей не только церковному пению, но и церковной службе, разбирал основные вопросы вероучения, ходил с ними и на концерты классической музыки, читал и обсуждал литературные произведения. Для маленьких детей в доме отца Василия обязательно проводились запрещённые тогда рождественские елки. <...> Отец Василий был прекрасным проповедником. <...> Он не отшлифовывал своих проповедей, но говорил живо и убеждённо, часто выступая против безверия».
28 октября 1928 года отец Василий был арестован и заключён в Бутырскую тюрьму. Его обвинили в том, что он «организовал кружок христианской молодежи, работой которого руководил, воспитывая молодёжь в тенденциозно-антисоветском направлении».
Свои последние дни о. Василий, заболевший тифом, провёл в Кеми, в тюремной больнице. Елена Сергеевна, узнав о болезни мужа, приехала и, поселившись неподалеку от лагеря, стала каждый день носить ему передачи. Предчувствуя свою кончину, о. Василий успел написать прощальное письмо жене. «Моя дорогая, любимая, единственная Элинька! Как ярко вспоминаю я наш светлый мир, наше семейное счастье, тобою созданное и украшенное! Десять лет безоблачного счастья! Благодарю тебя! За твою музыку, за музыку души твоей, которую я услышал. Прости, родная! Люблю тебя навсегда, вечно».
Начальник лагеря разрешил супруге священника провести ночь в молитве рядом с телом почившего мужа и похоронить его на кладбище в Кеми.
#ВасилийНадеждин #новомученикиисповедники #преодолеваябеспамятство #русскаяцерковь
«Первое слово к тебе, моя дорогая, любимая, единственная. <...> Прежде всего, благословляю тебя за твою любовь, за твою дружбу, за твою преданность мне. <...> Да будет воля Божия! Мы дождёмся радостного свидания в светлом Царстве любви и радости, где уже никто не сможет разлучить нас, — и ты расскажешь мне о том, как прожила ты жизнь без меня, как ты сумела по-христиански воспитать наших детей, как ты сумела внушить им ужас и отвращение к мрачному безбожному мировоззрению и запечатлеть в их сердцах светлый образ Христа».
Это строки из письма, которое о.Василий отправил супруге Елене незадолго до своей кончины. Их знакомство произошло во время Первой мировой войны на благотворительном концерте, в котором участвовала талантливая пианистка Леночка Борисоглебская. В апреле 1919 г. они обвенчались.
В стране закрывались храмы, их имущество разворовывалось, в школах запрещалось преподавание Закона Божия. «Мне больно и жутко не за себя, не за тебя, но за многих русских людей, губящих свои души», – говорил Василий жене. Он – выпускник Духовной Академии – не мог закрывать на это глаза: «Пора нам, Элинька, решиться на подвиг. При первой возможности я принимаю сан священника».
24 июня 1921 года Василий Фёдорович был рукоположен во диакона, а 26 июня — во священника. Он служил в Никольском храме у Соломенной Сторожки в Москве. Лидия Каледа, дочь священномученика Владимира Амбарцумова, вспоминала: «Состав приходской общины прежде всего определялся близостью Петровско-Разумовской академии. Группа её профессоров и преподавателей обратилась к о. Василию Надеждину “с просьбой заняться религиозно-нравственным воспитанием их детей”. <...> Отец Василий создал молодёжный хор, <...> учил девушек и юношей не только церковному пению, но и церковной службе, разбирал основные вопросы вероучения, ходил с ними и на концерты классической музыки, читал и обсуждал литературные произведения. Для маленьких детей в доме отца Василия обязательно проводились запрещённые тогда рождественские елки. <...> Отец Василий был прекрасным проповедником. <...> Он не отшлифовывал своих проповедей, но говорил живо и убеждённо, часто выступая против безверия».
28 октября 1928 года отец Василий был арестован и заключён в Бутырскую тюрьму. Его обвинили в том, что он «организовал кружок христианской молодежи, работой которого руководил, воспитывая молодёжь в тенденциозно-антисоветском направлении».
Свои последние дни о. Василий, заболевший тифом, провёл в Кеми, в тюремной больнице. Елена Сергеевна, узнав о болезни мужа, приехала и, поселившись неподалеку от лагеря, стала каждый день носить ему передачи. Предчувствуя свою кончину, о. Василий успел написать прощальное письмо жене. «Моя дорогая, любимая, единственная Элинька! Как ярко вспоминаю я наш светлый мир, наше семейное счастье, тобою созданное и украшенное! Десять лет безоблачного счастья! Благодарю тебя! За твою музыку, за музыку души твоей, которую я услышал. Прости, родная! Люблю тебя навсегда, вечно».
Начальник лагеря разрешил супруге священника провести ночь в молитве рядом с телом почившего мужа и похоронить его на кладбище в Кеми.
#ВасилийНадеждин #новомученикиисповедники #преодолеваябеспамятство #русскаяцерковь
День памяти Сергея Сергеевича Аверинцева (10 декабря 1937 — 21 февраля 2004) — всемирно известного филолога и библеиста, переводчика и поэта, культуролога и историка христианской культуры
Что выносит современная культура и современный человек из общения с прошлым
И сегодня, как всегда, общение с умами отдалённых эпох — драгоценный шанс уйти от опасности, которую один острый человек назвал «хронологическим провинциализмом», то есть от привычки принимать сиюминутное за вечное, моду за прогресс и предрассудки за аксиомы. «Древние» были не то чтобы умнее нас — их ум, их неразумие, их возможности и границы были другими, в сравнении мы вернее увидим собственные возможности, собственные границы; если нам посчастливится, мы на самих себя взглянем по-иному, и то, что предстанет нашему взгляду, может оказаться не всегда приятным, но будет, во всяком случае, неожиданно и нам на пользу.
<...> Чего бесполезно искать у древних, так это уютного убежища, где можно было бы укрыться от проблем, подлежащих разрешению сейчас; ведь прошлое — это наше прошлое, прошлое людей, прошлое человечества, к которому мы принадлежим, а значит, наши проблемы уже спрятаны в нём.
Я думаю, что мы живём в такое время, когда происходит резкая поляризация человеческих возможностей, между прочим, и по отношению к прошлому.
Тот, кто сейчас выберет утерю исторической памяти, получит её с такой полнотой, какая до сих пор была просто невозможна. Тот, кто предпочтёт эстетскую стилизацию прошлого, имеет в своем распоряжении готовый набор разных способов сделать это — на любой вкус; совмещение несовместимых родов стилизации тоже стало допустимым. Ну а тот, кто выберет трезвую, простую и в простоте своей почти немыслимую истину, увидит её с той ясностью, с той отчётливостью, которые раньше никому и не мерещились. Историческое знание только приходит к своему совершеннолетию.
С.С. Аверинцев. Попытки объясниться. Беседы о культуре
#СергейАверинцев #русскаякультура #преодолеваябеспамятство #историческаяпамять
Что выносит современная культура и современный человек из общения с прошлым
И сегодня, как всегда, общение с умами отдалённых эпох — драгоценный шанс уйти от опасности, которую один острый человек назвал «хронологическим провинциализмом», то есть от привычки принимать сиюминутное за вечное, моду за прогресс и предрассудки за аксиомы. «Древние» были не то чтобы умнее нас — их ум, их неразумие, их возможности и границы были другими, в сравнении мы вернее увидим собственные возможности, собственные границы; если нам посчастливится, мы на самих себя взглянем по-иному, и то, что предстанет нашему взгляду, может оказаться не всегда приятным, но будет, во всяком случае, неожиданно и нам на пользу.
<...> Чего бесполезно искать у древних, так это уютного убежища, где можно было бы укрыться от проблем, подлежащих разрешению сейчас; ведь прошлое — это наше прошлое, прошлое людей, прошлое человечества, к которому мы принадлежим, а значит, наши проблемы уже спрятаны в нём.
Я думаю, что мы живём в такое время, когда происходит резкая поляризация человеческих возможностей, между прочим, и по отношению к прошлому.
Тот, кто сейчас выберет утерю исторической памяти, получит её с такой полнотой, какая до сих пор была просто невозможна. Тот, кто предпочтёт эстетскую стилизацию прошлого, имеет в своем распоряжении готовый набор разных способов сделать это — на любой вкус; совмещение несовместимых родов стилизации тоже стало допустимым. Ну а тот, кто выберет трезвую, простую и в простоте своей почти немыслимую истину, увидит её с той ясностью, с той отчётливостью, которые раньше никому и не мерещились. Историческое знание только приходит к своему совершеннолетию.
С.С. Аверинцев. Попытки объясниться. Беседы о культуре
#СергейАверинцев #русскаякультура #преодолеваябеспамятство #историческаяпамять
На этой неделе на нашей страничке «встретятся» дед и внук. 26 февраля исполняется 135 лет со дня рождения князя Сергея Евгеньевича Трубецкого.
Cегодня вспоминаем его деда — князя Александра Алексеевича Щербатова (12[24] февраля 1829 — 5[18] января 1902) — участника Крымской войны, московского городского голову. Его общительный и приветливый нрав, его сердечность, соединённая с большим здравым смыслом, высокое благородство его характера, снискали ему всеобщую любовь и уважение.
«Дедушка очень любил Москву. <...> Недаром до революции несколько московских больниц и школ носили имя “Щербатовских”.
Общественно-благотворительная деятельность Дедушки была очень широка: у него были для этого — исключительно горячее сердце и большие материальные возможности. Но пусть не думают поколения, не знавшие старой России, что Дедушка был в этом отношении каким-то единичным светлым исключением. Он был, наоборот, образчиком — правда выдающимся — того, чем всегда будет вправе гордиться наше оклеветанное старое поместное дворянство. Дедушка во многом показывал путь, но по этому пути шёл не он один, а многие. Нигде в Западной Европе я не видел более глубокого чувства социальной ответственности, чем то, которым были проникнуты у нас очень многие представители старого поместного дворянства. <...>
Вот что пишет о Дедушке Щербатове в своих “Воспоминаниях” учёный Б.Н. Чичерин: “...Князь Александр Алексеевич Щербатов, человек, которого высокое благородство и практический смысл впоследствии оценила Москва, выбрав его первым своим городским головой при введении всесословного городского управления. Недаром она на нём остановилась; она нашла в нём именно такого человека, который способен соединить вокруг себя все сословия, русского барина в самом лучшем смысле, без аристократических предрассудков, с либеральным взглядом, с высокими понятиями о чести, неуклонного прямодушия, способного понять и направить практическое дело, обходительного и ласкового со всеми, но тонко понимающего людей и умеющего с ними обращаться. Знающие его близко могут оценить и удивительную горячность его сердца, в особенности редкую участливость ко всему, что касается его близких и друзей. Его дружба — твердыня, на которую можно опереться. Когда мне в жизни приходилось решать какой-нибудь практический вопрос, особенно требующий нравственной оценки, я ни к кому не обращался за советом с таким доверием, как к Щербатову”».
С.Е. Трубецкой. «Минувшее»
#КнязьАлександрЩербатов #русскиеблаготворители
Cегодня вспоминаем его деда — князя Александра Алексеевича Щербатова (12[24] февраля 1829 — 5[18] января 1902) — участника Крымской войны, московского городского голову. Его общительный и приветливый нрав, его сердечность, соединённая с большим здравым смыслом, высокое благородство его характера, снискали ему всеобщую любовь и уважение.
«Дедушка очень любил Москву. <...> Недаром до революции несколько московских больниц и школ носили имя “Щербатовских”.
Общественно-благотворительная деятельность Дедушки была очень широка: у него были для этого — исключительно горячее сердце и большие материальные возможности. Но пусть не думают поколения, не знавшие старой России, что Дедушка был в этом отношении каким-то единичным светлым исключением. Он был, наоборот, образчиком — правда выдающимся — того, чем всегда будет вправе гордиться наше оклеветанное старое поместное дворянство. Дедушка во многом показывал путь, но по этому пути шёл не он один, а многие. Нигде в Западной Европе я не видел более глубокого чувства социальной ответственности, чем то, которым были проникнуты у нас очень многие представители старого поместного дворянства. <...>
Вот что пишет о Дедушке Щербатове в своих “Воспоминаниях” учёный Б.Н. Чичерин: “...Князь Александр Алексеевич Щербатов, человек, которого высокое благородство и практический смысл впоследствии оценила Москва, выбрав его первым своим городским головой при введении всесословного городского управления. Недаром она на нём остановилась; она нашла в нём именно такого человека, который способен соединить вокруг себя все сословия, русского барина в самом лучшем смысле, без аристократических предрассудков, с либеральным взглядом, с высокими понятиями о чести, неуклонного прямодушия, способного понять и направить практическое дело, обходительного и ласкового со всеми, но тонко понимающего людей и умеющего с ними обращаться. Знающие его близко могут оценить и удивительную горячность его сердца, в особенности редкую участливость ко всему, что касается его близких и друзей. Его дружба — твердыня, на которую можно опереться. Когда мне в жизни приходилось решать какой-нибудь практический вопрос, особенно требующий нравственной оценки, я ни к кому не обращался за советом с таким доверием, как к Щербатову”».
С.Е. Трубецкой. «Минувшее»
#КнязьАлександрЩербатов #русскиеблаготворители
👇Адекватные люди адекватно о русской идее, о русской идентичности и русской культуре.
Канал Полюбить свою землю горячо рекомендует! 🔥
Канал Полюбить свою землю горячо рекомендует! 🔥
Telegram
Полюбить Свою Землю
Пространство для размышления о любви к своей земле, истории, традиции и культуре.
Бот для обратной связи @polubi_svoyu_zemlu_message_Bot
Бот для обратной связи @polubi_svoyu_zemlu_message_Bot
Forwarded from Русский университет
«Русская идея: рождение и возрождение» — новый сборник, подготовленный командой Русского университета, который на днях появится в продаже! Он посвящён русской идее в прошлом, настоящем и будущем.
• Как быть русским в ХХI в. без разрушительных крайностей национализма и космополитизма?
• Есть ли у народа общая цель жизни, общая надежда, общее призвание?
• Как различить русское и советское и зачем нужно это делать?
Эти темы на протяжении нескольких лет рассматривали участники Русского университета, просветительской программы, собирающей выдающихся специалистов в области гуманитарных наук, а также практиков, ведущих русские просветительские проекты. Материалы лекций, семинаров и круглых столов стали основой для данного сборника, адресованного самому широкому кругу читателей.
О начале продаж мы сообщим дополнительно — следите за новостями на нашей странице!
• Как быть русским в ХХI в. без разрушительных крайностей национализма и космополитизма?
• Есть ли у народа общая цель жизни, общая надежда, общее призвание?
• Как различить русское и советское и зачем нужно это делать?
Эти темы на протяжении нескольких лет рассматривали участники Русского университета, просветительской программы, собирающей выдающихся специалистов в области гуманитарных наук, а также практиков, ведущих русские просветительские проекты. Материалы лекций, семинаров и круглых столов стали основой для данного сборника, адресованного самому широкому кругу читателей.
О начале продаж мы сообщим дополнительно — следите за новостями на нашей странице!
135 лет со дня рождения князя Сергея Евгеньевича Трубецкого (26 февраля 1890—24 октября 1949) — русского философа, общественного деятеля, литератора. В 1922 году, после двух арестов, он был вынужден покинуть Россию.
«Большое образовательное и воспитательное значение имели для меня в детстве те разговоры взрослых между собой, которые велись в моём присутствии.<...>
Из разговоров старших между собой я с самого раннего детства усвоил, что они думают и разговаривают об очень “умных” и серьёзных предметах, и это ещё увеличивало их престиж в моих глазах. Впоследствии я убедился, что это вообще способствует созданию престижа высшего сословия в глазах низшего. Так, в большевицкой тюрьме, при полном уничтожении материальных преимуществ, я видел, как действует на простолюдинов ощущение высшего культурного уровня, и какой престиж он придаёт в их глазах его обладателю. <...>
Из разговоров между взрослыми я твёрдо понял, что все большие (конечно, мужчины) должны принимать какое-то участие в общественных делах. Быть “богатым бездельником” и только жить в своё удовольствие казалось чем-то очень стыдным, почти позорным. <...> Из разговоров и критических замечаний взрослых я сделал вывод, что мы обязаны служить какому-то не личному, а общественному делу, науке, искусству. Всё это отнюдь не высказывалось в виде прописных истин, но вытекало как нечто само собой понятное и обязательное.
Ни малейшего кичения аристократизмом в наших семьях как с отцовской, так и с материнской стороны совершенно не было. Вообще, с понятием “аристократия” у меня с детства неразрывно связалось чувство обязанности и ответственности, но никак не мысль о превознесении себя над другими и о привилегиях. Я хорошо запомнил фразу Дедушки Трубецкого, говорившего о ком-то с Папа: “Когда князь делается хоть чуточку хамом, он хуже всякого хама!”...
Такая аристократия, достойных представителей которой я имел счастье видеть среди старшего поколения, действительно была лучшим, что было тогда в России. Конечно, таких людей было сравнительно немного, но всякая настоящая “элита” — немногочисленна».
С.Е. Трубецкой. «Минувшее»
#СергейТрубецкой #русскиеизгнанники #русскаяэлита
Князь Сергей Евгеньевич Трубецкой
«Большое образовательное и воспитательное значение имели для меня в детстве те разговоры взрослых между собой, которые велись в моём присутствии.<...>
Из разговоров старших между собой я с самого раннего детства усвоил, что они думают и разговаривают об очень “умных” и серьёзных предметах, и это ещё увеличивало их престиж в моих глазах. Впоследствии я убедился, что это вообще способствует созданию престижа высшего сословия в глазах низшего. Так, в большевицкой тюрьме, при полном уничтожении материальных преимуществ, я видел, как действует на простолюдинов ощущение высшего культурного уровня, и какой престиж он придаёт в их глазах его обладателю. <...>
Из разговоров между взрослыми я твёрдо понял, что все большие (конечно, мужчины) должны принимать какое-то участие в общественных делах. Быть “богатым бездельником” и только жить в своё удовольствие казалось чем-то очень стыдным, почти позорным. <...> Из разговоров и критических замечаний взрослых я сделал вывод, что мы обязаны служить какому-то не личному, а общественному делу, науке, искусству. Всё это отнюдь не высказывалось в виде прописных истин, но вытекало как нечто само собой понятное и обязательное.
Ни малейшего кичения аристократизмом в наших семьях как с отцовской, так и с материнской стороны совершенно не было. Вообще, с понятием “аристократия” у меня с детства неразрывно связалось чувство обязанности и ответственности, но никак не мысль о превознесении себя над другими и о привилегиях. Я хорошо запомнил фразу Дедушки Трубецкого, говорившего о ком-то с Папа: “Когда князь делается хоть чуточку хамом, он хуже всякого хама!”...
Такая аристократия, достойных представителей которой я имел счастье видеть среди старшего поколения, действительно была лучшим, что было тогда в России. Конечно, таких людей было сравнительно немного, но всякая настоящая “элита” — немногочисленна».
С.Е. Трубецкой. «Минувшее»
#СергейТрубецкой #русскиеизгнанники #русскаяэлита
Князь Сергей Евгеньевич Трубецкой
В феврале днями яснило с северным ветром. Да уж отошло время морозам. Всё вспомню детскую песенку: «Как февраль ни злися, как ты, март, ни хмурься, — всё весною пахнет». Это птичка села и запела.
Эти дни снеги выпали глубоки. Бродно к вечерням-то идти. Из закоптелых-то комнатёнок выбравшись, не можешь надивиться пушистой белизне. Это уж последние разы матушка-зима свои лебяжьи покрывала стелет. Занятно так: в Чистый Понедельник наши переулки — дорога крепкая, а на Хитровом потоки откуда-то журчат. У нас снег крепонек, а к Солянке лёд мокрый. И вчера от вечерни брёл, нигде не таяло, а с Дашкова дома капели изо всех труб. Я и к ночи-то выбреду. Всё проверяю, не каплет ли с какой крыши. Ведь ещё рано, ещё шепотком капельки-те говорят. Первая неделя поста всё так. А о Масляной в кой-то день (а дымно да заботно было!) вылез, что крот, на крылечко. И преславно так небо звёздами глянуло в меня. Во дворике-то ничто не мешает на небо глядеть, окна везде занавешены, а слепые уличные мочевые пузыри фосфоресцируют там, за стенами. Я встал под дерево, поднял рыло-то кверху. Сквозь сплетение редких ветвей глядит звёздное небо. И до очевидности кажется, что звёзды — это цветы, как цвет на яблоне, расположенные по сучьям и ветвям. Было звёздно, уж без мороза. Звёзды шевелились, сияя в синей тьме, как цветы лепестками. Как нарядно, как празднично всё Божье.
Шергин Б.В. «Дневники. 1944»
#Шергин #февраль #смыслжизни
Эти дни снеги выпали глубоки. Бродно к вечерням-то идти. Из закоптелых-то комнатёнок выбравшись, не можешь надивиться пушистой белизне. Это уж последние разы матушка-зима свои лебяжьи покрывала стелет. Занятно так: в Чистый Понедельник наши переулки — дорога крепкая, а на Хитровом потоки откуда-то журчат. У нас снег крепонек, а к Солянке лёд мокрый. И вчера от вечерни брёл, нигде не таяло, а с Дашкова дома капели изо всех труб. Я и к ночи-то выбреду. Всё проверяю, не каплет ли с какой крыши. Ведь ещё рано, ещё шепотком капельки-те говорят. Первая неделя поста всё так. А о Масляной в кой-то день (а дымно да заботно было!) вылез, что крот, на крылечко. И преславно так небо звёздами глянуло в меня. Во дворике-то ничто не мешает на небо глядеть, окна везде занавешены, а слепые уличные мочевые пузыри фосфоресцируют там, за стенами. Я встал под дерево, поднял рыло-то кверху. Сквозь сплетение редких ветвей глядит звёздное небо. И до очевидности кажется, что звёзды — это цветы, как цвет на яблоне, расположенные по сучьям и ветвям. Было звёздно, уж без мороза. Звёзды шевелились, сияя в синей тьме, как цветы лепестками. Как нарядно, как празднично всё Божье.
Шергин Б.В. «Дневники. 1944»
#Шергин #февраль #смыслжизни
