#سوال_1935_ آیا بهای خرید قبر و کفن در زمان حیات، مشمول خمس می شود؟

##خمس


✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عَنِ ابْنِ أَبِي نَصْرٍ قَالَ: كَتَبْتُ إِلَى أَبِي جَعْفَرٍ الْخُمُسُ أُخْرِجُهُ قَبْلَ الْمَئُونَةِ أَوْ بَعْدَ الْمَئُونَةِ فَكَتَبَ بَعْدَ الْمَئُونَةِ.

📚 الكافي ج۱ص۵۴۵

ابن ابی نصر گوید : به ابوجعفر علیه السلام نامه نوشتم که #خمس را قبل از مئونه خارج کنم یا بعد از مئونه؟
پس امام در جواب نوشتند : بعد از مئونه (یعنی بعد از خرج معمول زندگی)



2⃣عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْداللَّهِ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مَهْزِیَارَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْأَشْعَرِیِّ قَالَ کَتَبَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا إِلَی أَبِی جَعْفَرٍ الثَّانِی أَخْبِرْنِی عَنِ الْخُمُسِ أَ عَلَی جَمِیعِ مَا یَسْتَفِیدُ الرَّجُلُ مِنْ قَلِیلٍ وَ کَثِیرٍ مِنْ جَمِیعِ الضُّرُوبِ وَ عَلَی الصُّنَّاعِ وَ کَیْفَ ذَلِکَ فَکَتَبَ بِخَطِّهِ الْخُمُسُ بَعْدَ الْمَئُونَةِ.

📚 التهذیب ج۴ص۱۲۳

محمد بن حسن گوید : یکی از اصحاب به امام جواد صلوات اللَّه علیه نوشت : در مورد خمس به من خبر دهيد که آیا بر همه آنچه فرد از کم و زیاد از همه انواع (درآمد ها) به دست می آورد و بر صنعتگران می باشد؟ و آن چگونه است؟ امام با خط خودشان نوشتند : خمس بعد از #مئونه است!



3⃣عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَمَّنْ أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِی عَبْداللَّهِ قَالَ مَنْ کَانَ کَفَنُهُ مَعَهُ فِی بَیْتِهِ لَمْ یُکْتَبْ مِنَ الْغَافِلِینَ وَ کَانَ مَأْجُوراً کُلَّمَا نَظَرَ إِلَیْهِ

📚کافی ج ٣ص ٢۵۶

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : کسی که کفن او در خانه نزد او باشد، از غافلین نوشته نمی شود و هر چه به آن نگاه می کند به او أجر داده می شود!



✅ با توجه به روایات فوق و غیره، هر چند بر همه انواع درآمد ها خمس می باشد ولی محاسبه خمس بعد از مئونه و هزینه های سالانه فرد می باشد. لذا هر چیزی که از مصادیق مئونه محسوب شود، بهایی که بابت آن داده می شود خمس ندارد و اگر بعد از مئونه، باز هم چیزی از درآمد سالانه زیاد آمد، خمس آن محاسبه و پرداخت می شود.


✅ از آنجا که خرید کفن در زمان حیات در روایت 3⃣ و غیره توصیه شده است، می توان آن را جزو مئونه سال محسوب نمود که به دنبال آن به بهای آن خمس تعلق نمی گیرد.


✅ اما از آنجا که توصیه خاصی به خرید قبر در زمان حیات نشده است، نمی توان آن را جزو مئونه و هزینه سالانه محسوب نمود و اگر کسی در زمان حیات خود اقدام به خرید قبر نماید، سزاوار است که ابتدا خمس بهای صرف شده برای آن را پرداخت نماید.



اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر


https://www.tgoop.com/porseshvapasokhe

#سوال_1936_ انجام عمره مفرده در کدام ماه افضل است؟

##عمره



✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :



1⃣عَنْ مُعَاوِیَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ کَانَ عَلِیٌّ یَقُولُ لِکُلِّ شَهْرٍ عُمْرَةٌ.

📚 التهذیب ج۵ص۴۳۵

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه می فرمود : برای هر ماهی عمره هست!



2⃣عَنْ مُوسَی بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَیْنَةَ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ فِی حَدِیثٍ قَالَ: وَ أَفْضَلُ الْعُمْرَةِ عُمْرَةُ رَجَبٍ...

📚 التهذیب ج۵ص۴۳۳

امام باقر صلوات اللَّه علیه در حدیثی فرمودند : بافضلیت ترین عمره، عمرهٔ ماه رجب است!



3⃣عَنْ مُعَاوِیَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ سُئِلَ أَیُّ الْعُمْرَةِ أَفْضَلُ عُمْرَةٌ فِی رَجَبٍ أَوْ عُمْرَةٌ فِی شَهْرِ رَمَضَانَ- فَقَالَ لَا بَلْ عُمْرَةٌ فِی رَجَبٍ أَفْضَلُ.

📚 الفقیه ج۲ص۴۵۳

از امام صادق صلوات اللَّه علیه سؤال شد : کدام عمره با فضیلت تر است : عمره در ماه رجب یا عمرهٔ در ماه رمضان؟ امام فرمودند : خیر! بلکه عمرهٔ در ماه رجب افضل است!



4⃣عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: إِذَا أَحْرَمْتَ وَ عَلَیْکَ مِنْ رَجَبٍ یَوْمٌ وَ لَیْلَةٌ فَعُمْرَتُکَ رَجَبِیَّةٌ.

📚 الفقیه ج۲ص۴۵۴

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : در صورتی که مُحْرم شوی در حاليکه یک روز و شب از ماه رجب مانده باشد، عمرهٔ تو رجبیه می باشد!



5⃣عَنْ عِیسَی الْفَرَّاءِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: إِذَا أَهَلَّ بِالْعُمْرَةِ فِی رَجَبٍ وَ أَحَلَّ فِی غَیْرِهِ کَانَتْ عُمْرَتُهُ لِرَجَبٍ وَ إِذَا أَهَلَّ فِی غَیْرِ رَجَبٍ وَ طَافَ فِی رَجَبٍ فَعُمْرَتُهُ لِرَجَبٍ.

📚 الکافی ج۴ص۵۳۶

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : در صورتی که فرد در ماه رجب محرم گردد و در غیر ماه رجب از إحرام خارج گردد، عمرهٔ او برای ماه رجب خواهد بود و در صورتی که در غیر ماه رجب مُحْرم گردد و در ماه رجب طواف عمره را انجام دهد، عمرهٔ او برای ماه رجب است!



6⃣عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ عَنْ أَبِی عَبْدِاللَّهِ عَنْ رَجُلٍ أَحْرَمَ فِی شَهْرٍ وَ أَحَلَّ فِی آخَرَ فَقَالَ یُکْتَبُ فِی الَّذِی قَدْ نَوَی أَوْ یُکْتَبُ لَهُ فِی أَفْضَلِهِمَا.

📚 الکافی ج۴ص۵۳۶

امام صادق صلوات اللَّه علیه در مورد فردی که در یک ماه مُحْرم شود و در ماه دیگر از إحرام خارج گردد فرمود : آن چه را نیت کرده است برایش نوشته می شود یا بافضلیت تر آن دو برایش نوشته می شود!



✅ با توجه به روایات فوق و غیره، هر چند هر ماهی از ماههای قمری عمرهٔ دارد ولی از بین همه ماهها، عمرهٔ ماه رجب از همه أفضل می باشد و حتی از عمره ماه رمضان نیز أفضل است.


✅ برای درک عمرهٔ ماه رجب کافی است مُحْرم شدن یا طواف آن در ماه رجب باشد.



اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر


https://www.tgoop.com/porseshvapasokhe

#سوال_1937_ مرگ ناگهانی چیست و چه علتی دارد؟

##مرگ


✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عَنْ أَبِی عُبَیْدَةَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ قَالَ وَجَدْنَا فِی کِتَابِ عَلِیٍّ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ إِذَا کَثُرَ الزِّنَا مِنْ بَعْدِی کَثُرَ مَوْتُ الْفَجْأَةِ.

📚الکافی ج۵ص۵۴۱

امام باقر صلوات اللَّه علیه فرمود : در کتاب امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه یافتیم که رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله فرمودند : هنگامی که بعد از من زنا زیاد شود، مرگ ناگهانی زیاد می شود!



2⃣عَنْ مُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْداللَّهِ أَخْبِرْنِی جُعِلْتُ فِدَاکَ لِمَ حَرَّمَ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی الْخَمْرَ وَ الْمَیْتَةَ وَ الدَّمَ وَ لَحْمَ الْخِنْزِیرِ.... ثُمَّ قَالَ أَمَّا الْمَیْتَةُ فَإِنَّهُ لَا یُدْمِنُهَا أَحَدٌ إِلَّا ضَعُفَ بَدَنُهُ وَ نَحَلَ جِسْمُهُ وَ ذَهَبَتْ قُوَّتُهُ وَ انْقَطَعَ نَسْلُهُ وَ لَا یَمُوتُ آکِلُ الْمَیْتَةِ إِلَّا فَجْأَةً...

📚الکافی ج۶ص۲۴۲

مفضل گوید : به امام باقر صلوات اللَّه علیه گفتم : فدایت شوم! به من خبر دهيد که چرا اللَّه تبارک و تعالی، خمر و مُردار و خون و گوشت خوک را حرام نموده است؟!.... تا آنجا که فرمود : اما مردار، پس همانا هیچ کسی بر (خوردن) آن مداومت نمی کند، مگر اینکه بدنش ضعیف می شود و جسمش لاغر می شود و نیرویش از بین می رود و نسل او قطع می شود و فرد ميته خوار نمی میرد مگر به صورت فجأة و ناگهانی!



3⃣عَنْ أَبِی الْحَسَنِ النَّهْدِیِّ رَفَعَ الْحَدِیثَ قال کَانَ أَبُوجَعْفَرٍ یَقُولُ مَنْ مَاتَ دُونَ الْأَرْبَعِینَ فَقَدِ اخْتُرِمَ وَ مَنْ مَاتَ دُونَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ یَوْماً فَمَوْتُهُ مَوْتُ فَجْأَةٍ.

📚الکافی ج3ص119

امام باقر صلوات اللَّه علیه می فرمود : کسی که زیر چهل (سال) بمیرد، بریده و ریشه کن (و ناکام) شده است و کسی که زیر چهارده روز (بعد از بیماری مرگ) بمیرد، مرگ او مرگ فجأة و ناگهانی است!


4⃣عَنْ حَفْصٍ عَنْ أَبِی عَبْداللَّهِ قال: مَنْ مَاتَ فِی أَقَلَّ مِنْ أَرْبَعَةَ عَشَرَ یَوْماً کَانَ مَوْتُهُ مَوْتَ فَجْأَةٍ.

📚الکافی ج٣ص١١٩

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : کسی که در کمتر از چهارده روز بمیرد، مرگ او مرگ فجأة و ناگهانی است!


5⃣عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ قال قال رَسُولُ اللَّهِ إِنَّ مَوْتَ الْفَجْأَةِ تَخْفِیفٌ عَنِ الْمُؤْمِنِ وَ أَخْذَةُ أَسَفٍ عَنِ الْکَافِرِ

📚الکافی ج3ص112

امام باقر صلوات اللَّه علیه فرمود : رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله فرمودند : مرگ ناگهانی برای مومن تخفیف است و برای کافر گرفته شدن خشمانه و غضبانه است!


6⃣عَنِ السَّکُونِیِّ عَنْ أَبِی عَبْداللَّهِ قَالَ قَالَ النَّبِیُّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ یَفْشُوَ الْفَالِجُ وَ مَوْتُ الْفَجْأَةِ.

📚الکافی ج3ص261

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله فرمودند : از نشانه های نزدیکی (ظهور یا قیامت) این است که بیماری فالج (یعنی بی حس شدن نیمی یا بخشی از بدن) و مرگ فجأة و ناگهانی شائع و آشکار می گردد!


7⃣امام سجاد صلوات اللَّه علیه فرمود : امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه در مسجد جامع کوفه بودند که فردی از أهل شام برخاست و گفت : یا امیرالمؤمنین! من در مورد چیزهایی از شما سوال دارم! امام فرمودند : برای فهمیدن بپرس، نه برای به رنج انداختن!.... تا آنجا که از ایشان در مورد اولین فردی که به صورت ناگهانی و فجأة از دنیا رفت سوال کرد؛ امام فرمودند : داوود عليه السلام بود که روز چهارشنبه بر روی منبر خود از دنیا رفت!

📚عیون أخبارالرضا ص133



8⃣عن جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ علیهم السلام عَنِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله أَنَّهُ قَالَ:.... یَا عَلِیُّ مَوْتُ الْفَجْأَةِ رَاحَةُ الْمُؤْمِنِ وَ حَسْرَةُ الْکَافِرِ.

📚مکارم الأخلاق ص500

رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله فرمودند : ای علی! مرگ ناگهانی مایه راحتی مؤمن و حسرت کافر است!



9⃣امام کاظم صلوات اللَّه علیه از پدرش از اجدادش روایت نموده است که رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله فرمودند : آشکار شدن بواسیر و #مرگ_ناگهانی و جذام از نشانه های نزدیکی (ظهور و قیامت) است!

📚بحارالأنوار ج52ص269


✅ با توجه به روایات فوق و غیره، اگر مرگ کسی کمتر از چهارده روز گذشته از بیماری مرگش فرا برسد، مرگ او ناگهانی و فجأة محسوب می‌شود که به خاطر رواج گناهانی مثل زنا در نزدیکی ظهور شایع شده و زیاد می شود.
البته مرگ ناگهانی برای فرد مؤمن رحمت و آسایش است و برای فرد کافر عذاب و گرفته شدن از روی غضب إلهی بر او می باشد.


اللَّهُمَّ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر


https://www.tgoop.com/porseshvapasokhe

#سوال_1938_ آیا قرائت قرآن در مستراح جائز است؟

##قرآن


✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اَلْحَمِيدِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُذَافِرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عَنِ اَلتَّسْبِيحِ فِي اَلْمَخْرَجِ وَ قِرَاءَةِ اَلْقُرْآنِ فَقَالَ لَمْ يُرَخَّصْ فِي اَلْكَنِيفِ فِي أَكْثَرَ مِنْ آيَةِ اَلْكُرْسِيِّ وَ يَحْمَدُ اَللَّهَ أَوْ آيَةٍ.

📚 التهذیب ج۱ص۳۵۲

عمر بن يزيد گويد : از امام صادق صلوات اللَّه علیه در مورد تسبیح گفتن و قرائت قرآن در بیت الخلاء سؤال کردم؛ امام فرمودند : در بیت الخلاء بیشتر از آيةالکرسی و اینکه حمد إلهی کند و یا یک آیه، رخصت داده نشده است!


✅ روایت فوق در کتاب من لا یحضره الفقیه به این شکل روایت شده است :



2⃣وَ سَأَلَ عُمَرُ بْنُ یَزِیدَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام عَنِ التَّسْبِیحِ فِی الْمَخْرَجِ وَ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ فَقَالَ لَمْ یُرَخَّصْ فِی الْکَنِیفِ أَکْثَرَ مِنْ آیَةِ الْکُرْسِیِّ وَ یَحْمَدَ اللَّهَ أَوْ آیَةِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ.

📚 الفقیه ج۱ص۲۸

عمر بن يزيد از امام صادق صلوات اللَّه علیه در مورد تسبیح گفتن و قرائت قرآن در بیت الخلاء سوال کرد؛ امام فرمودند : در بیت الخلاء بیشتر از آية الكرسي و اینکه حمد إلهی کند و آیه «الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ» رخصت داده نشده است!



3⃣عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ اِبْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُبَيْدِ اَللَّهِ بْنِ عَلِيٍّ اَلْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: سَأَلْتُهُ أَ تَقْرَأُ اَلنُّفَسَاءُ وَ اَلْحَائِضُ وَ اَلْجُنُبُ وَ اَلرَّجُلُ اَلْمُتَغَوِّطُ اَلْقُرْآنَ فَقَالَ يَقْرَءُونَ مَا شَاءُوا.

📚 التهذیب ج۱ص۱۲۸

حلبی گوید : از امام صادق صلوات اللَّه علیه سؤال کردم که آیا زنی که در خون ولادت است و زن حائض و جنب و فردی که در حال غائط نمودن است، قرآن قرائت نمایند؟ امام فرمودند : هر چه خواستند قرائت می کنند!



4⃣قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ : سَبْعَةٌ لَا يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ الرَّاكِعُ وَ السَّاجِدُ وَ فِي الْكَنِيفِ وَ فِي الْحَمَّامِ وَ الْجُنُبُ وَ النُّفَسَاءُ وَ الْحَائِضُ

📚 الهداية ص ۴۰.

امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه فرمود : هفت نفر قرآن قرائت نمی کنند : فردی که در رکوع است و فردی که در سجده است و در بیت الخلاء و در حمّام و فرد جنب و حائض و نفساء!



✅ هر چند در برخی روایات از قرائت قرآن در بیت الخلاء یا همان مستراح نهی شده است و در روایت 1⃣ و 2⃣فقط رخصت قرائت آية الكرسي و آية «الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ» داده شده است، ولی در در روایت 3⃣، رخصت قرائت قرآن در این مکان داده شده است و فرد می تواند نهی را عمل نماید یا محدودیت وارده در روایت 1⃣ و 2⃣، یا به رخصت وارده در روایت 3⃣ عمل نماید و هر چه خواست در آنجا قرآن قرائت نماید.


✅ در مورد حکم قرائت قرآن توسط حائض و جنب که در برخی روایات فوق نهی شده است، حتماً به لینک زیر مراجعه نمایید :

https://www.tgoop.com/porseshvapasokhe/682


✅ در مورد حکم قرائت قرآن در حمّام به لینک زیر مراجعه فرمایید :

https://www.tgoop.com/porseshvapasokhe/1638


اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://www.tgoop.com/porseshvapasokhe

#سوال_1939_ شخصی ادعا نموده است که طبق روایات، چیدن خشت گلی یا سیمانی بر لحد میت نادرست است و یا باید از خاک خود قبر خشت درست کنیم یا بدون خشت، خاک قبر بر روی خود بدن میت ریخته شود. آیا این مطلب درست است؟


##اموات


✅پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَاعَبْداللَّهِ یَقُولُ إِذَا نَزَلْتَ فِی قَبْرٍ فَقُلْ بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ عَلَی مِلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ... إلی أَنْ قَالَ... ثُمَّ تَضَعُ الطِّینَ وَ اللَّبِنَ فَمَا دُمْتَ تَضَعُ اللَّبِنَ وَ الطِّینَ تَقُولُ اللَّهُمَّ صِلْ وَحْدَتَهُ وَ آنِسْ وَحْشَتَهُ وَ آمِنْ رَوْعَتَهُ وَ أَسْکِنْ إِلَیْهِ مِنْ رَحْمَتِکَ رَحْمَةً تُغْنِیهِ بِهَا عَنْ رَحْمَةِ مَنْ سِوَاکَ فَإِنَّمَا رَحْمَتُکَ لِلظَّالِمِینَ- ثُمَّ تَخْرُجُ مِنَ الْقَبْرِ...

📚التهذیب ج۱ص۴۵۸

اسحاق بن عمار گوید : شنیدم امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : هنگامی که در قبر فرود آمدی بگو :
بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ عَلَی مِلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ
... تا آنجا که فرمود : سپس خِشت و گِل را (بر درب لحد) می گذاری و در حین گذاشتن خِشت و گِل می گوئی :
اللَّهُمَّ صِلْ وَحْدَتَهُ وَ آنِسْ وَحْشَتَهُ وَ آمِنْ رَوْعَتَهُ وَ أَسْکِنْ إِلَیْهِ مِنْ رَحْمَتِکَ رَحْمَةً تُغْنِیهِ بِهَا عَنْ رَحْمَةِ مَنْ سِوَاکَ فَإِنَّمَا رَحْمَتُکَ لِلظَّالِمِینَ

و سپس (بعد از چیدن خشت و گِل) از قبر بیرون می آیی.



2⃣عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَاعَبْداللَّهِ یَقُولُ جَعَلَ عَلِیٌّ عَلَی قَبْرِ رَسُولِ اللَّهِ لَبِناً فَقُلْتُ أَ رَأَیْتَ إِنْ جَعَلَ الرَّجُلُ عَلَیْهِ آجُرّاً هَلْ یَضُرُّ الْمَیِّتَ قال لَا.

📚کافی ج۳ص۱۹۷

ابان گوید : شنیدم امام صادق صلوات اللَّه علیه می فرمود : امام علی صلوات اللَّه علیه بر قبر رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله خِشت گذاشتند! من گفتم : به من خبر دهيد که اگر شخصی بر آن آجر (خِشت پخته) بگذارد آیا به میت ضرر می زند؟ امام فرمودند : خیر!


3⃣عن ابن أبی عمیر عن بعض أصحابه عن أَبِی عَبْداللَّهِ قال: حَدُّ الْقَبْرِ إِلَی التَّرْقُوَةِ وَ قَالَ بَعْضُهُمْ إِلَی الثَّدْیِ وَ قَالَ بَعْضُهُمْ قَامَةِ الرَّجُلِ حَتَّی یُمَدَّ الثَّوْبُ عَلَی رَأْسِ مَنْ فِی الْقَبْرِ وَ أَمَّا اللَّحْدُ فَبِقَدْرِ مَا یُمْکِنُ فِیهِ الْجُلُوسُ

📚الفقيه ج١ص١٧١

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود :حد قبر تا استخوان ترقوه است و یکی از (ائمه علیهم ألسلام) فرمود : تا پستانهای فرد (ایستاده باشد) و یکی از (ائمه) فرمود : به اندازه قامت یک مرد به گونه ای که بر روی سر کسی که در قبر است پارچه کشیده شود (یعنی اگر پارچه ای بر روی قبر کشیده شود، سر فرد ایستاده در قبر زیر پارچه قرار گیرد)، اما لحد به اندازه ای باشد که نشستن در آن ممکن باشد!


✅ترقوه به استخوان بالای قفسه سینه گفته می شود که بین رخنه گلو و کتف قرار دارد.


4⃣قال الصَّادِقُ کُلُّ مَا جُعِلَ عَلَی الْقَبْرِ مِنْ غَیْرِ تُرَابِ الْقَبْرِ فَهُوَ ثِقْلٌ عَلَی الْمَیِّت

📚الفقيه ج١ص١٨٩

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : هر چیزی که به غیر از خاک خود قبر بر روی قبر قرار داده شود، ثقل و سنگینی بر میت می باشد!


5⃣عن أَبِی عَبْداللَّه أَنَّ النَّبِیَّ نَهَی أَنْ یُزَادَ عَلَی الْقَبْرِ تُرَابٌ لَمْ یُخْرَجْ مِنْهُ

📚کافی ج ٣ص٢٠٢

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : رسول الله صلی الله علیه و آله از این که خاکی بر روی قبر ریخته شود که از آن خارج نشده است، نهی نمودند!


6⃣عن أَبِی عَبْداللَّه قال: لَا تُطَیِّنُوا الْقَبْرَ مِنْ غَیْرِ طِینِهِ.

📚کافی ج۳ص۲۰۱

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : قبر را با غیر گِل خود قبر، گل اندود نکنید!


7⃣عن أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا قال: قَالَ أَبُو جَعْفَر حِینَ أُحْضِرَ إِذَا أَنَا مِتُّ فَاحْفِرُوا لِی وَ شُقُّوا لِی شَقّاً فَإِنْ قِیلَ لَکُمْ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ لُحِدَ لَهُ فَقَدْ صَدَقُوا.

📚کافی ج۳ص۱۶۶

امام رضا صلوات اللَّه علیه فرمود : وقتی امام باقر صلوات اللَّه علیه در احتضار قرار گرفت فرمود : وقتی من از دنیا رفتم، (قبری) برایم حفر کنید و برایم شَقّ در قبر درست کنید و اگر به شما گفته شد که برای رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله لَحَد قرار داده شد، قطعاً راست گفته اند!


8⃣عَنِ الْحَلَبِیِّ فِی حَدِیثٍ قال: قال أَبُو عَبْداللَّه إِنَّ أَبِی کَتَبَ فِی وَصِیَّتِهِ إِلَی أَنْ قَالَ و شَقَقْنَا لَهُ الْأَرْضَ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ کَانَ بَادِناً.

📚کافی ج۳ص۱۴۰

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : پدرم در وصیت خود نوشت :... تا آنجا که فرمود : و از این جهت که ایشان چاق بودند، برایش در زمین شَقّ درست کردیم!


✅ ادامه مطلب در قسمت بعد می آید :

https://www.tgoop.com/porseshvapasokhe

✅ادامه مطلب قبل در مورد چیدن خشت و غیره بر درب لحد :


9⃣عن أَبِی عَبْداللَّهِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ فِی حَدِیثٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ نَزَلَ حَتَّی لَحَدَ سَعْدَ بْنَ مُعَاذٍ وَ سَوَّی اللَّبِنَ عَلَیْهِ وَ جَعَلَ یَقُولُ نَاوِلْنِی حَجَراً نَاوِلْنِی تُرَاباً رَطْباً یَسُدُّ بِهِ مَا بَیْنَ اللَّبِنِ...

📚علل الشرائع ص۳۰۹

امام صادق صلوات اللَّه علیه در حدیثی فرمود : رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله در قبر پایین رفتند و سعد بن معاذ را در لحد گذاشتند و خشت ها را کنار هم بر او چیدند و شروع کردند بفرمایند : سنگی به من بدهید، گِلی به من بدهید و با آن شکافهای مابین خشت ها را می بستند...


0⃣1⃣قال امیرالمؤمنین في خطبة... فَجُعِلَ فِی ضَرِیحٍ مَلْحُودٍ ضَیِّقٍ مَرْصُودٍ بِلَبِنٍ مَنْضُودٍ مُسَقَّفٍ بِجَلْمُودٍ وَ هِیلَ عَلَیْهِ عَفْرُهُ و حُشِیَ مَدَرُهُ...

📚بحارالأنوار ج77ص341

امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه در خطبه ای در مورد مرگ فرمود : پس (میت) در قبری محتوی لَحَد تنگ گذاشته می شود که با خشت هایی که کنار هم چیده می شود برایش حفاظ درست می شود و با سنگ بزرگ مسقف می گردد و خاکهای قبر از بالا بر او ریخته می شود و کلوخ های (قبر) در بین (خاک ها) قرار می گیرد...!



✅ با توجه به روایات فوق و غیره، برای دفن میت، قبری تا استخوان ترقوه (حدود یک و نیم متر) یا تا پستانهای یک مرد یا به اندازه یک قامت حفر می شود و سپس در پایین قبر به طرف قبله مکانی به ارتفاعی که یک نفر بتواند در آن بنشیند حفاری می شود که به این قسمت پایین که در طول قبر به سمت قبله حفاری می شود «لَحَد» گفته می شود و ميت به طرف قبله بر روی دست راستش در این مکان قرار داده می شود و سپس با چیدن خشت خام یا آجر و امثال آن، درب لحد گرفته می شود و شکافهای آن نیز با گِلی که از خاک خود قبر تهیه شده است گرفته می شود و سپس با خاکهایی که از قبر بیرون ریخته شده است، قبر از خاک پُر می شود.


✅ البته نحوه دیگری هم خصوصا برای افراد چاق در روایات آمده است که بر حسب آن، بعد از حفر قبر به اندازه مذکور، در انتهای قبر شکافی با عرض کمتر از بالای قبر ایجاد می شود و میت در آن گذاشته می شود و با خشت خام یا آجر و امثال آن درب آن گرفته می شود و شکافهای آن با گل گرفته می شود و خاکهایی که از قبر بیرون ریخته شده است در قبر ریخته می شود.

البته امروزه در قبرستانهای ایران فقط از شقّ استفاده می شود و لحد تقریبا کاملا تعطیل شده است!


✅ نکته شایسته تذکر این است که در روایات فوق و غیره روشن است که درب لحد میت با خشت خام یا آجر و امثال آن گرفته می شود و حتی روزنه های آن هم با گِل خاک قبر گرفته می شود و سپس قبر پُر از همان خاکهای بیرون ریخته شده از قبر می شود.


✅ أخيراً فردي که تخصص کافی در فقه أهل بیت علیهم السلام ندارد ادعا نموده است که گذاشتن بلوک سیمانی و امثال آن بر درب لحد و شقّ قبر، مصداق نهیی است که در روایت آمده است که «هر چیزی که به غیر از خاک خود قبر بر روی قبر قرار داده شود، ثقل و سنگینی بر میت می باشد»، و ادعا نموده است که یا باید از خاک خود قبر قبل از مرگ فرد خشت تهیه شود یا بدون گذاشتن خشت و آجر، مستقیم خاک بر روی خود بدن میت ریخته شود!!! در حالیکه در روایات فوق و غیره روشن است که خشت و آجر که با آن درب لحد کاملا بسته می شود مورد نهی نیست و بلکه توصیه و سنت اهل بیت علیهم السلام بوده است و لزوم ساختن خشت لحد از خاک خود قبر هیچ توجیه روایی و حتی عقلی ندارد!


✅ از این فردی که این خطا را مرتکب شده است و آن را در فضای مجازی نشر داده است درخواست می کنم که خطای خود را سریعا اصلاح نماید و در اموری که تسلط کافی ندارد ورود نکند.


✅ البته‌ این فرد مدتی است به عنوان مهدویت روائی مشغول فعالیت است و متأسفانه هیچ ابایی از نشر برخی روایات عامی و برخی روایات کتب غالیان ندارد و با وجود اینکه ادعا می کند همه حرفهایش روایت است، گاهی آراء و نظرات خود را در کنار روایات ابراز می کند.


✅ همچنین متأسفانه ایشان قائل به حلال بودن حداقل بخشی از موسیقی ها می باشد و به صورت شرم آور کلیپ های خود که محتوی نام امام زمان صلوات اللَّه علیه و روایات اهل بیت علیهم السلام است را ممزوج با موسیقی های مختلف می کند و به بهانه موضوعات مهدوی، صوت پلید موسیقی را وارد گوش و جان محبین أهل بيت علیهم السلام می کند و با درخواست مداوم کمک مالی، در حال ترویج و عادی سازی مفاسدی مثل موسیقی در بین شیعیان آل اللَّه است.

✅ از این جهت که ممکن است افراد زیادی با ارسال این متن برای او، خطای او در ارتباط با سنگ و خشت لحد را به او برسانند، لازم دیدم چند نکته فوق را هم ضمیمه نمایم تا به او برسد و شاید متنبه گردد و از نشر موسیقی و ذکر مطالب نادرست در ارتباط با مسائل مهدویت پرهیز نماید.


https://www.tgoop.com/porseshvapasokhe

#سوال_1940_ آیا برای انجام حج یا عمره می توان استخاره نمود؟

##استخاره


✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عَنِ الْفَضْلِ أَبِی الْعَبَّاسِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَةَ لِلَّهِ قَالَ هُمَا مَفْرُوضَانِ.

📚التهذیب ج۵ص۴۵۹

امام صادق صلوات اللَّه علیه در مورد گفتار اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ (در سوره بقرة آیه 196) که می فرماید : «حج و عمره را برای اللَّه کامل نمائید»، فرمود : این دو فریضه است!



2⃣عَنْ عِیسَی بْنِ أَبِی مَنْصُورٍ قَالَ: قَالَ لِی جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ یَا عِیسَی إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَأْکُلَ الْخُبْزَ وَ الْمِلْحَ وَ تَحُجَّ فِی کُلِّ سَنَةٍ فَافْعَلْ.

📚التهذیب ج۵ص۴۴۲

عیسی بن أبي منصور گويد : امام صادق صلوات اللَّه علیه به من فرمود : ای عیسی! اگر می توانی نان و نمک بخوری و هر سال حج به جا آوری، این کار را انجام بده!



3⃣عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ عَنِ النَّضْرِ بْنِ شُعَیْبٍ عَنْ یُونُسَ بْنِ عِمْرَانَ بْنِ مِیثَمٍ عَنْ سَمَاعَةَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ لِی مَا لَکَ لَا تَحُجُّ فِی الْعَامِ فَقُلْتُ مُعَامَلَةٌ کَانَتْ بَیْنِی وَ بَیْنَ قَوْمٍ وَ اشْتِغَالٌ وَ عَسَی أَنْ یَکُونَ ذَلِکَ خِیَرَةً فَقَالَ لَا وَ اللَّهِ مَا فَعَلَ اللَّهُ لَکَ فِی ذَلِکَ مِنْ خِیَرَةٍ ثُمَّ قَالَ مَا حُبِسَ عَبْدٌ عَنْ هَذَا الْبَیْتِ إِلَّا بِذَنْبٍ وَ مَا یَعْفُو أَکْثَرُ.

📚 الکافی ج۴ص۲۷۰

سماعة گويد : امام صادق صلوات اللَّه علیه به من فرمود : چه شد امسال این حد به جا نیاوردی؟ من گفتم : معامله ای بین من و قومی بود و مشغولیت داشتم و امید است که این خیر باشد! امام فرمودند : نه به اللَّه قسم! اللَّه در این أمر برای تو خیری انجام نداده است! سپس فرمود : هیچ بنده ای از این خانه (کعبه) حبس نمی شود، مگر به خاطر گناه و آنچه اللَّه عفو می کند بیشتر است!



4⃣عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ رَفَعَهُ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ لَیْسَ فِی تَرْکِ الْحَجِّ خِیَرَةٌ.

📚 الکافی ج۴ص۲۷۰

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : در ترک حج خیری نیست!


5⃣جابر گوید : امام باقر صلوات اللَّه علیه فرمود : وقتی امام سجّاد صلوات اللَّه علیه به أمر #حج یا #عمره یا فروش یا خرید یا برده آزاد کردن قصد می نمود، طهارت می گرفت (وضو می گرفت یا غسل می کرد) و سپس دو رکعت نماز استخاره را می‌خواند و در آن دو رکعت، سوره حشر و سوره الرحمن را قرائت می نمود (در رکعت اول بعد از حمد، سوره حشر و در رکعت دوم بعد از حمد، سوره الرحمن را قرائت می نمود) و وقتی فارغ می شد، در حالیکه بعد از آن دو رکعت نشسته بود، سوره ناس و سوره فلق و سوره قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ را قرائت می کرد و سپس می گفت :

اللَّهُمَّ إِنْ کَانَ «کَذَا وَ کَذَا» خَیْراً لِی فِی دِینِی وَ دُنْیَایَ وَ عَاجِلِ أَمْرِی وَ آجِلِهِ فَصَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ یَسِّرْهُ لِی عَلَی أَحْسَنِ الْوُجُوهِ وَ أَجْمَلِهَا اللَّهُمَّ وَ إِنْ کَانَ «کَذَا وَ کَذَا» شَرّاً لِی فِی دِینِی وَ دُنْیَایَ وَ آخِرَتِی وَ عَاجِلِ أَمْرِی وَ آجِلِهِ فَصَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ اصْرِفْهُ عَنِّی رَبِّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ اعْزِمْ لِی عَلَی رُشْدِی وَ إِنْ کَرِهْتْ ذَلِکَ أَوْ أَبَتْهُ نَفْسِی

📚کافی ج۳ص۴۷۰


✅ به جای «کَذَا وَ کَذَا»، کار مورد نظر ذکر می شود یا با در نیت داشتن آن کار، به جای «کَذَا وَ کَذَا» می گوید : هَذَا الْأَمْرِ


✅ با توجه به روایات فوق و غیره، حَجَّة الإسلام، يعني حج اول، در صورت استطاعت بر مکلف فریضه می باشد و جایگاهی ندارد که فرد به صورت متداول برای ادای آن با قرآن یا رقعه و غیره استخاره نماید.
همچنین اللَّه تعالی در ترک حج های نافله نیز خیری قرار نداده است و لذا استخاره به معنای متداول در بین عوام برای آن هم جایگاهی ندارد.

اما روش صحیح استخاره برای حج و عمره این است که وقتی فردی همت و قصد به حج یا عمره داشت، طبق روایت 5⃣، نماز استخاره بخواند و دعای بعد از آن را بخواند و نسبت به حج یا عمره اقدام عملی نماید تا طبق مفهوم دعای بعد از این نماز، در صورتی که این امر خیر دنیا و آخرت او هست، اللَّه تعالی به نیکویی آن را آسان نماید و در غیر این صورت آن را از او بگرداند.



اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://www.tgoop.com/porseshvapasokhe

#سوال_1941_ بنده به یکی از دوستان مذهبی علاقه ای در حد عشق پیدا کردم و بعد از مدتی که رفتارش با من تغییر کرد من به شدت غمگین و افسرده شدم و حال بدی دارم. خواستم بدانم راه نجات چیست؟

##معاشرت


✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عَنِ الْمُفَضَّلِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام عَنِ الْعِشْقِ قَالَ قُلُوبٌ خَلَتْ عَنْ ذِکْرِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ حُبَّ غَیْرِهِ

📚أمالی الصدوق ص۳۹۶

مفضل گوید : از امام صادق صلوات اللَّه علیه در مورد #عشق سوال کردم؛ امام فرمودند : قلبهایی که از یاد إلهی خالی می شود و در نتیجه، اللَّهِ تعالی دوستی غیر خودش را به آن می چشاند!



2⃣عَنْ سَعِیدٍ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: إِنَّ مِنْ أَوْثَقِ عُرَی الْإِیمَانِ أَنْ تُحِبَّ فِی اللَّهِ وَ تُبْغِضَ فِی اللَّهِ وَ تُعْطِیَ فِی اللَّهِ وَ تَمْنَعَ فِی اللَّهِ عَزَّوَجَلَ

📚 أمالی الصدوق ص ۳۴۵

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : همانا از محکمترین دستگیره های ایمان این است که در راه اللَّه دوست بداری و به خاطر اللَّه دشمن بداری و به خاطر اللَّه عطا کنی و به خاطر اللَّه منع نمایی!


3⃣عَنِ الْفُضَیْلِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: مِنْ حُبِّ الرَّجُلِ دِینَهُ حُبُّهُ إِخْوَانَهُ

📚الخصال ص ۱۳

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : از علائم دوستی مرد نسبت به دینش، دوستی او نسبت به برادرانش می باشد!


4⃣عَنْ أَبِی عُبَیْدَةَ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: مَنْ أَحَبَّ فِی اللَّهِ وَ أَبْغَضَ فِی اللَّهِ وَ أَعْطَی فِی اللَّهِ فَهُوَ مِمَّنْ کَمَلَ إِیمَانُهُ.

📚الکافی ج ۲ ص ۱۲۴.

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : کسی که به خاطر اللَّه دوست بدارد و به خاطر اللَّه دشمنی کند و به خاطر اللَّه عطا کند، پس او از کسانی است که ایمانش کامل است!


5⃣عَنْ أَبِی الْجَارُودِ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ علیه السلام قَالَ قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام: شَاوِرْ فِی حَدِیثِکَ الَّذِینَ یَخَافُونَ اللَّهَ وَ أَحْبِبِ الْإِخْوَانَ عَلَی قَدْرِ التَّقْوَی..

📚 أمالی الصدوق ص ۱۸۲.

امام باقر صلوات اللَّه علیه فرمود : امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه فرمود : در مورد سخن خود با کسانی که خوف إلهی دارند مشورت کن و برادران را به اندازه تقوای آنها دوست بدار!


6⃣عَنْ إِسْمَاعِیلَ بْنِ عَلِیٍّ الدِّعْبِلِیِّ عَنْ أَبِیهِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مُوسَی الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ أَنَّهُ قَالَ: أَحْبِبْ حَبِیبَکَ هَوْناً مَا فَعَسَی أَنْ یَکُونَ بَغِیضَکَ یَوْماً مَا وَ أَبْغِضْ بَغِیضَکَ هَوْناً مَا فَعَسَی أَنْ یَکُونَ حَبِیبَکَ یَوْماً مَا.

📚 أمالی الطوسیّ ج۱ص۳۷۴

امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه فرمود : دوست خود را به اندازه میانه و بدون زياده روی دوست بدار! زیرا چه بسا روزی دشمن و کینه توز تو گردد! و دشمن خود را به اندازه میانه و بدون زياده روی دشمن بدار! زیرا چه بسا روزی دوست تو گردد!


7⃣قَالَ امیرالمؤمنین : زُهدُكَ فِي رَاغِبٍ فِيكَ نُقصَانُ حَظّ وَ رَغبَتُكَ فِي زَاهِدٍ فِيكَ ذُلّ نَفسٍ

📚نهج البلاغة حکمت۴۵١

امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه فرمود : بی رغبتی تو به کسی که به تو راغب است، نقصان بهره است و رغبت تو به کسی که به تو بی رغبت است، خواری نفس است!


✅ با توجه به روایات فوق و غیره، از محکمترین دستگیره های ایمان و از علائم دوستی دین و از حقوق برادران دینی این است که مؤمن برادر دینی خود را دوست بدارد و در سینه خود از او محبت داشته باشد.
اما این أمر دارای حد و مرز و شرایطی است که لازم است مراعات گردد.

یکی از این حدود این است که محبت و دوستی به برادران نباید در حد إفراط و عشق باشد.

دوست داشتن مؤمنین باید به خاطر اللَّه تعالی و به مقدار تقوای آنها باشد.

همچنین دوستی طوری باید باشد که اگر روزی محبت آنها به فرد تغییر نمود، مشکلی برای او ایجاد نشود و هر چند باید سعی شود پیوند دوستی با افراد لایق به اندازه لازم حفظ شود، ولی اگر با وجود تلاش ما، آنها به ما بی رغبت گردیدند، با رغبت بیجا و بی اندازه داشتن به آنها، موجبات خواری نفس را فراهم نکنیم.


✅ لذا سؤال کننده لازم است محبت خود را به حد و اندازه شرعی برگرداند و از إفراط پرهیز کند تا از افسردگی و غصه نجات یابد. ان شاء اللَّه


اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://www.tgoop.com/porseshvapasokhe

#سوال_1942_ زیارت رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله چگونه است؟

##زیارت


✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عن إسحاق بن عمار أَنَّ أَبَا عَبْداللَّهِ قال لَهُمْ مُرُّوا بِالْمَدِینَةِ فَسَلِّمُوا عَلَی رَسُولِ اللَّهِ مِنْ قَرِیبٍ وَ إِنْ کَانَتِ الصَّلَاةُ [السلام] تَبْلُغُهُ مِنْ بَعِیدٍ

📚کافی ج۴ص۵۵٢


امام صادق صلوات اللَّه علیه به اسحاق بن عمار و غيره فرمود : به مدینه مرور نمایید و از نزدیک به رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله سلام بدهید، هر چند درود و سلام از راه دور هم به ایشان می رسد!


2⃣عن عَلِيٍّ قال: مَنْ زَارَ النَّبِيَّ فَلْيَسْتَرْجِعْ ثَلَاثاً ثُمَّ لْيَقُلْ أُصِبْنَا بِكَ يَا حَبِيبَ قُلُوبِنَا فَمَا أَعْظَمَ الْمُصِيبَةَ بِكَ حَيْثُ انْقَطَعَ عَنَّا الْوَحْيُ وَ حَيْثُ فَقَدْنَاكَ مَا شَاءَ اللَّهُ و إِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ

📚جعفريات ص۷۶

امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه فرمود : کسی که پیامبر صلی اللَّه علیه و آله را زیارت می کند، سه بار بگوید :

إِنّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَیْهِ رَاجِعُون

سپس بگوید :

أُصِبْنَا بِكَ يَا حَبِيبَ قُلُوبِنَا فَمَا أَعْظَمَ الْمُصِيبَةَ بِكَ حَيْثُ انْقَطَعَ عَنَّا الْوَحْيُ وَ حَيْثُ فَقَدْنَاكَ مَا شَاءَ اللَّهُ و إِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ


3⃣احمد گوید : به امام کاظم صلوات اللَّه علیه گفتم : سلام به رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله در نزد قبرش چگونه است؟ فرمود : بگو :

السَّلَامُ عَلَی رَسُولِ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَیْکَ یَا حَبِیبَ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَیْکَ یَا صَفْوَةَ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَیْکَ یَا أَمِینَ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّکَ قَدْ نَصَحْتَ لِأُمَّتِکَ وَ جَاهَدْتَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ و عَبَدْتَهُ حَتَّی أَتَاکَ الْیَقِینُ فَجَزَاکَ اللَّهُ أَفْضَلَ مَا جَزَی نَبِیّاً عَنْ أُمَّتِهِ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ أَفْضَلَ مَا صَلَّیْتَ عَلَی إِبْرَاهِیمَ و آلِ إِبْرَاهِیمَ إِنَّکَ حَمِیدٌ مَجِیدٌ

📚کامل الزیارات ص٢٠


4⃣إبراهيم بن أبي البلاد گوید : امام کاظم صلوات اللَّه علیه به من فرمود : در سلام به رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله چه می گویی؟ گفتم : همان که می شناسید و برای ما روایت شده است! امام فرمود : آیا چیزی که از آن افضل باشد به تو یاد ندهم؟! گفتم : بله! فدایت شوم! پس امام در حالیکه من نشسته بودم با خط خود برایم نوشتند و بر من قرائت نمودند : هنگامی که بر قبر ایشان ایستادی بگو :

أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ وَ أَشْهَدُ أَنَّكَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَ أَشْهَدُ أَنَّكَ خَاتِمُ النَّبِيِّينَ وَ أَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ رِسَالَاتِ رَبِّكَ وَ نَصَحْتَ لِأُمَّتِكَ وَ جَاهَدْتَ فِي سَبِيلِ رَبِّكَ وَ عَبَدْتَهُ حَتَّى أَتَاكَ الْيَقِينُ وَ أَدَّيْتَ الَّذِي عَلَيْكَ مِنَ الْحَقِّ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَ رَسُولِكَ وَ نَجِيبِكَ وَ أَمِينِكَ وَ صَفِيِّكَ وَ خِيَرَتِكَ مِنْ خَلْقِكَ أَفْضَلَ مَا صَلَّيْتَ عَلَى أَحَدٍ مِنْ أَنْبِيَائِكَ وَ رُسُلِكَ اللَّهُمَّ سَلِّمْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا سَلَّمْتَ عَلَى نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ وَ امْنُنْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا مَنَنْتَ عَلَى مُوسَى وَ هَارُونَ وَ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَ آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ تَرَحَّمْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ رَبَّ الْبَيْتِ الْحَرَامِ وَ رَبَّ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَ رَبَّ الرُّكْنِ وَ الْمَقَامِ وَ رَبَّ الْبَلَدِ الْحَرَامِ وَ رَبَّ الْحِلِّ وَ الْحَرَامِ وَ رَبَّ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ بَلِّغْ رُوحَ مُحَمَّدٍ مِنِّي السَّلَامَ

📚كامل الزيارات ۱۷ح۵


5⃣عن إسحاق بن عمار قال: قُلْتُ لِأَبِي عَبْداللَّهِ عَلِّمْنِي تَسْلِيماً خَفِيفاً عَلَى النَّبِيِّ قَالَ قُلْ أَسْأَلُ اللَّهَ الَّذِي انْتَجَبَكَ وَ اصْطَفَاكَ و اخْتَارَكَ وَ هَدَاكَ وَ هَدَى بِكَ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْكَ صَلَاةً كَثِيرَةً طَيِّبَةً

📚كامل الزيارات ص۱۹

اسحاق بن عمار گويد : به امام صادق صلوات اللَّه علیه گفتم : سلام دادن خفیفی به پیامبر صلی اللَّه علیه و آله به من تعلیم دهید؛ فرمود : بگو :

أَسْأَلُ اللَّهَ الَّذِي انْتَجَبَكَ وَ اصْطَفَاكَ وَ اخْتَارَكَ وَ هَدَاكَ وَ هَدَى بِكَ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْكَ صَلَاةً كَثِيرَةً طَيِّبَةً


✅ ادامه مطلب در قسمت بعد می آید :

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://www.tgoop.com/porseshvapasokhe

✅ادامه مطلب قبل در مورد کیفیت زیارت رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله :


6⃣امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : هنگامی که وارد مدینه شدی، قبل از ورود به مدینه یا هنگامی که وارد آن شدی غسل کن. سپس نزد قبر رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله می آيی و می ایستی و بر رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله سلام می دهی و سپس نزد ستون جلویی از طرف راست قبر نزد رأس رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله در گوشه قبر رو به قبله می ایستی و شانه راستت به طرف قبر باشد و شانه چپت به طرف منبر باشد، زیرا موضع رأس حضرت می باشد و می گویی :

أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِیکَ لَهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّکَ رَسُولُ اللَّهِ وَ أَشْهَدُ أَنَّکَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَ أَشْهَدُ أَنَّکَ قَدْ بَلَّغْتَ رِسَالاتِ رَبِّکَ وَ نَصَحْتَ لِأُمَّتِکَ وَ جَاهَدْتَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ وَ عَبَدْتَ اللَّهَ مُخْلِصاً حَتَّی أَتَاکَ الْیَقِینُ بِالْحِکْمَةِ وَ الْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَ أَدَّیْتَ الَّذِی عَلَیْکَ مِنَ الْحَقِّ وَ أَنَّکَ قَدْ رَؤُفْتَ بِالْمُؤْمِنِینَ وَ غَلُظْتَ عَلَی الْکَافِرِینَ فَبَلَغَ اللَّهُ بِکَ أَفْضَلَ شَرَفِ مَحَلِّ الْمُکْرَمِینَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی اسْتَنْقَذَنَا بِکَ مِنَ الشِّرْکِ وَ الضَّلَالَةِ اللَّهُمَّ فَاجْعَلْ صَلَوَاتِکَ وَ صَلَوَاتِ مَلَائِکَتِکَ الْمُقَرَّبِینَ وَ عِبَادِکَ الصَّالِحِینَ وَ أَنْبِیَائِکَ الْمُرْسَلِینَ وَ أَهْلِ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرَضِینَ وَ مَنْ سَبَّحَ لَکَ یَا رَبَّ الْعَالَمِینَ مِنَ الْأَوَّلِینَ وَ الْآخِرِینَ عَلَی مُحَمَّدٍ عَبْدِکَ وَ رَسُولِکَ وَ نَبِیِّکَ وَ أَمِینِکَ وَ نَجِیِّکَ وَ حَبِیبِکَ وَ صَفِیِّکَ وَ خَاصَّتِکَ وَ صَفْوَتِکَ وَ خِیَرَتِکَ مِنْ خَلْقِکَ اللَّهُمَّ أَعْطِهِ الدَّرَجَةَ وَ الْوَسِیلَةَ مِنَ الْجَنَّةِ وَ ابْعَثْهُ مَقَاماً مَحْمُوداً یَغْبِطُهُ بِهِ الْأَوَّلُونَ وَ الْآخِرُونَ اللَّهُمَّ إِنَّکَ قُلْتَ وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُکَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِیماً وَ إِنِّی أَتَیْتُ نَبِیَّکَ مُسْتَغْفِراً تَائِباً مِنْ ذُنُوبِی وَ إِنِّی أَتَوَجَّهُ بِکَ إِلَی اللَّهِ رَبِّی وَ رَبِّکَ لِیَغْفِرَ لِی ذُنُوبِی

و اگر حاجتی داری، قبر پیامبر صلی اللَّه علیه و آله را پشت کتف خود قرار بده و رو به قبله کن و دو دست خود را بالا بیاور و حاجتت را درخواست کن، زیرا سزاوار است که حاجت روا شوی. ان شاء اللَّه!

📚کافی ج۴ص۵۵٠


7⃣امام باقر صلوات اللَّه علیه فرمود : امام سجّاد صلوات اللَّه علیه بر قبر رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و توقف می کرد و بر ایشان سلام می داد و برایش به إبلاغ رسالت شهادت می داد و به هر چه برایش حاضر می شد دعا می کرد و سپس به سنگ سبز کم عرض در طرف قبر تکیه می داد و به قبر می چسبید و پشتش را به قبر تکیه می داد و رو به قبله می کرد و می گفت :

اللَّهُمَّ إِلَیْکَ أَلْجَأْتُ ظَهْرِی وَ إِلَی قَبْرِ مُحَمَّدٍ عَبْدِکَ وَ رَسُولِکَ أَسْنَدْتُ ظَهْرِی وَ الْقِبْلَةَ الَّتِی رَضِیتَ لِمُحَمَّدٍ اسْتَقْبَلْتُ اللَّهُمَّ إِنِّی أَصْبَحْتُ لَا أَمْلِکُ لِنَفْسِی خَیْرَ مَا أَرْجُو وَ لَا أَدْفَعُ عَنْهَا شَرَّ مَا أَحْذَرُ عَلَیْهَا وَ أَصْبَحَتِ الْأُمُورُ بِیَدِکَ فَلَا فَقِیرَ أَفْقَرُ مِنِّی إِنِّی لِما أَنْزَلْتَ إِلَیَّ مِنْ خَیْرٍ فَقِیرٌ اللَّهُمَّ ارْدُدْنِی مِنْکَ بِخَیْرٍ فَإِنَّهُ لَا رَادَّ لِفَضْلِکَ اللَّهُمَّ إِنِّی أَعُوذُ بِکَ مِنْ أَنْ تُبَدِّلَ اسْمِی أَوْ تُغَیِّرَ جِسْمِی أَوْ تُزِیلَ نِعْمَتَکَ عَنِّی اللَّهُمَّ کَرِّمْنِی بِالتَّقْوَی وَ جَمِّلْنِی بِالنِّعَمِ وَ اغْمُرْنِی بِالْعَافِیَةِ وَ ارْزُقْنِی شُکْرَ الْعَافِیَةِ.

📚 الکافی ج۴ص۵۵١


8⃣ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْعُودٍ گوید : دیدم امام صادق صلوات اللَّه علیه به قبر پیامبر صلی اللَّه علیه و آله رسید، پس دستش را بر او گذاشت و گفت :


أَسْأَلُ اللَّهَ الَّذِی اجْتَبَاکَ وَ اخْتَارَکَ وَ هَدَاکَ وَ هَدَی بِکَ أَنْ یُصَلِّیَ عَلَیْکَ

سپس فرمود :

إِنَّ اللَّهَ وَ مَلائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَی النَّبِیِّ یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِیماً.

📚الکافی ج۴ص۵۵٢



اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://www.tgoop.com/porseshvapasokhe

#سوال_1943_ در هنگام خروج از منزل، چند بار آیة الکرسی قرائت می شود؟

##آداب



✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عَنْ عَلِیٍّ فِی حَدِیثِ الْأَرْبَعِمِائَةِ قَالَ: إِذَا أَرَادَ أَحَدُکُمْ حَاجَةً فَلْیُبَکِّرْ فِی طَلَبِهَا یَوْمَ الْخَمِیسِ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِکْ لِأُمَّتِی فِی بُکُورِهَا یَوْمَ الْخَمِیسِ لْیَقْرَأْ إِذَا خَرَجَ مِنْ بَیْتِهِ الْآیَاتِ مِنْ آخِرِ آلِ عِمْرَانَ وَ آیَةَ الْکُرْسِیِّ وَ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ وَ أُمَّ الْکِتَابِ فَإِنَّ فِیهَا قَضَاءَ الْحَوَائِجِ لِلدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ.

📚الخصال ص۶۲۳.

در حدیث چهارصدگانه، امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه فرمود : در صورتی که یکی از شما حاجتی داشت، روز پنجشنبه اول روز به دنبال آن برود، زیرا رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله فرمودند : ای اللَّه! به امت من در اول روز پنجشنبه برکت بده.
و هنگامی که از خانه اش بیرون می رود، آیات آخر سوره آل عمران و #آیةالکرسی و سوره قدر و سوره حمد را قرائت نماید، زیرا در آن برآورده شدن حوائج دنیا و آخرت است!



2⃣عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ جَمِیعاً عَنْ مُوسَی بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ صَبَّاحٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِی الْحَسَنِ قَالَ: لَوْ کَانَ الرَّجُلُ مِنْکُمْ إِذَا أَرَادَ سَفَراً قَامَ عَلَی بَابِ دَارِهِ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ الَّذِی یَتَوَجَّهُ لَهُ فَقَرَأَ الْحَمْدَ أَمَامَهُ وَ عَنْ یَمِینِهِ وَ عَنْ شِمَالِهِ وَ الْمُعَوِّذَتَیْنِ أَمَامَهُ وَ عَنْ یَمِینِهِ وَ عَنْ شِمَالِهِ وَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ أَمَامَهُ وَ عَنْ یَمِینِهِ وَ عَنْ شِمَالِهِ وَ آیَةَ الْکُرْسِیِّ أَمَامَهُ وَ عَنْ یَمِینِهِ وَ عَنْ شِمَالِهِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ احْفَظْنِی وَ احْفَظْ مَا مَعِی وَ سَلِّمْنِی وَ سَلِّمْ مَا مَعِی وَ بَلِّغْنِی وَ بَلِّغْ مَا مَعِی بِبَلَاغِکَ الْحَسَنِ الْجَمِیلِ لَحَفِظَهُ اللَّهُ وَ حَفِظَ مَا مَعَهُ وَ بَلَّغَهُ وَ بَلَّغَ مَا مَعَهُ وَ سَلَّمَهُ وَ سَلَّمَ مَا مَعَهُ أَ مَا رَأَیْتَ الرَّجُلَ یُحْفَظُ وَ لَا یُحْفَظُ مَا مَعَهُ وَ یُسَلَّمُ وَ لَا
یُسَلَّمُ مَا مَعَهُ وَ یُبَلَّغُ وَ لَا یُبَلَّغُ مَا مَعَهُ.

📚 الکافی ج۲ص۵۴۳

امام کاظم صلوات اللَّه علیه فرمود : اگر فردی از شما وقتی قصد سفر داشت درب منزل خود رو به همان طرفی که به طرف آن می رود بایستد و سوره حمد را از روبرو و طرف راست و به طرف چپ و سوره ناس و فلق را از روبرو و طرف راست و طرف چپ و سوره توحید را از روبرویش و طرف راستش و طرف چپش و #آیةالکرسی را از روبرو و طرف راست و طرف چپش قرائت کند و سپس بگوید :

اللَّهُمَّ احْفَظْنِی وَ احْفَظْ مَا مَعِی وَ سَلِّمْنِی وَ سَلِّمْ مَا مَعِی وَ بَلِّغْنِی وَ بَلِّغْ مَا مَعِی بِبَلَاغِکَ الْحَسَنِ الْجَمِیلِ

اللَّه تعالی او و آنچه همراه اوست را حفظ می کند و او و همراهان او را به مقصد می رساند و او و آنچه همراه اوست را در سلامت می دارد. آیا ندیده ای که گاهی فردی خودش حفظ می شود و آنچه همراهش می باشد حفظ نمی شود و سالم می ماند ولی آنچه همراه اوست سالم نمی ماند و به مقصد می رسد ولی آنچه همراه اوست به مقصد نمی رسد؟!



3⃣حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِاللَّهِ أَ يُكْرَهُ السَّفَرُ فِي شَيْ‏ءٍ مِنَ الْأَيَّامِ الْمَكْرُوهَةِ الْأَرْبِعَاءِ و غَيْرِهِ فَقَالَ افْتَتِحْ سَفَرَكَ بِالصَّدَقَةِ و اقْرَأْ آيَةَ الْكُرْسِيِ‏ إِذَا بَدَا لَكَ

📚محاسن ج2ص348

حماد بن عثمان گويد : به امام صادق صلوات اللَّه علیه گفتم : آیا #سفر_رفتن_در_ایام_مکروه (مثل ) چهارشنبه و غیر از آن #مکروه است ؟ امام فرمود : سفرت را با #صدقه آغاز کن و هنگامیکه مسافرتی برایت پیش آمد #آیةالکرسی را بخوان!



اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر


https://www.tgoop.com/porseshvapasokhe

#سوال_1944_ آیا در سفر می توان روزه قضای ماه رمضان گرفت؟

##روزه


✅ پاسخ : به روایت زیر توجه فرمایید :


1⃣عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی عَنِ الْعَمْرَکِیِّ بْنِ عَلِیٍّ عَنْ عَلِیِّ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَخِیهِ أَبِی الْحَسَنِ فِی حَدِیثٍ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ یَکُونُ عَلَیْهِ أَیَّامٌ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ وَ هُوَ مُسَافِرٌ یَقْضِی إِذَا قَامَ فِی الْمَکَانِ قَالَ لَا حَتَّی یُجْمِعَ عَلَی مُقَامِ عَشَرَةِ أَیَّامٍ.

📚 الکافی ج۴ص۱۳۳

علی بن جعفر گوید : از امام کاظم صلوات اللَّه علیه در مورد فردی که چند روزه قضای ماه رمضان بر عهده اوست و مسافر است سؤال کردم که آیا اگر در مکانی ماند آنها را قضا نماید؟ فرمود : خیر! تا وقتی که مصمم به اقامت ده روز باشد!


✅ با توجه به روایت فوق و غیره، برای فرد مسافر جایز نیست که در سفر روزه قضای ماه رمضان را بگیرد، مگر اینکه در مکانی قصد ماندن ده روز داشته باشد که در این صورت می تواند روزه قضاء بگیرد.



اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر



https://www.tgoop.com/porseshvapasokhe

#سوال_1945_ فردی در مغازه ای اجیر و فروشنده است. اگر سارقی بیاید و با زور و تهدید چیزی از اجناس مغازه را ببرد، آیا این اجیر ضامن است؟

##اجیر



✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ مِسْمَعِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِکِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِ الْأَجِیرُ الْمُشَارِکُ هُوَ ضَامِنٌ إِلَّا مِنْ سَبُعٍ أَوْ مِنْ غَرَقٍ أَوْ حَرَقٍ أَوْ لِصٍّ مُکَابِرٍ.

📚 الکافی ج5ص244

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه فرمودند : أجيری که شریک هم هست ضامن است مگر از درنده یا از غرق یا از آتش سوزی یا از دزدی که با زور چیزی ببرد!



2⃣عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ النَّوْفَلِیِّ عَنِ السَّکُونِیِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: کَانَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ یُضَمِّنُ الْقَصَّارَ وَ الصَّبَّاغَ وَ الصَّائِغَ احْتِیَاطاً عَلَی أَمْتِعَةِ النَّاسِ وَ کَانَ لَا یُضَمِّنُ مِنَ الْغَرَقِ وَ الْحَرَقِ وَ الشَّیْءِ الْغَالِبِ....

📚 الکافی ج5ص242

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه لباس شو و رنگرز و ریخته گر را به خاطر احتیاط بر کالاهای مردم ضامن می کرد و از غرق شدن و آتش سوزی و چیز غالب ضامن نمی کرد...!


3⃣عَنْ صَفْوَانَ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَبِيعُ لِلْقَوْمِ بِالْأَجْرِ وَ عَلَيْهِ ضَمَانُ مَالِهِمْ فَقَالَ إِذَا طَابَتْ نَفْسُهُ بِذَلِكَ إِنَّمَا أَكْرَهُ مِنْ أَجْلِ أَنِّي أَخْشَى أَنْ يُغَرِّمُوهُ أَكْثَرَ مِمَّا يُصِيبُ عَلَيْهِمْ فَإِذَا طَابَتْ نَفْسُهُ فَلاَ بَأْسَ.

📚التهذیب ج7ص221

يعقوب بن شعيب گويد : از امام صادق صلوات اللَّه علیه در مورد مردی که أجير فروشندگی برای قومی است و ضمانت اموال آنها نیز بر عهده اوست سوال کردم؛ امام فرمودند : اگر خود أجير طيب خاطر دارد إشکال ندارد و من به خاطر اینکه خوف دارم بیش از مزدی که از آنها می گیرد او را بدهکار کنند، (قبول این ضمانت را) برای آن أجير خوش نمی دارم و مکروه می دارم!


✅ با توجه به روایات فوق و غیره، أجير و کارگر فروشندگی که ضمانت کالاها و اموال صاحب مغازه را نکرده است و أجيری که شریک صاحب مغازه نیست، در صورت عدم کوتاهی، ضامن اموال صاحب مغازه نیست.
همچنین امور غالب مانند سیل و آتش سوزی و دزد و سارقی که با زور اموال را می برد، ضماني برای أجير ایجاد نمی کند.
لذا در مورد سؤال فوق که فرد دزد با زور و تهدید برخی اموال مغازه را می دزدد، أجير فروشندگی آن مغازه ضامن نیست.


اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://www.tgoop.com/porseshvapasokhe

#سوال_1946_ برزخ چه زمانی است و چه حالاتی برای فرد دارد؟

##برزخ


✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عَنْ عَمْرِو بْنِ یَزِیدَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ إِنِّی سَمِعْتُکَ وَ أَنْتَ تَقُولُ کُلُّ شِیعَتِنَا فِی الْجَنَّةِ عَلَی مَا کَانَ فِیهِمْ قَالَ صَدَقْتُکَ کُلُّهُمْ وَ اللَّهِ فِی الْجَنَّةِ قَالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاکَ إِنَّ الذُّنُوبَ کَثِیرَةٌ کِبَارٌ فَقَالَ أَمَّا فِی الْقِیَامَةِ فَکُلُّکُمْ فِی الْجَنَّةِ بِشَفَاعَةِ النَّبِیِّ الْمُطَاعِ أَوْ وَصِیِّ النَّبِیِّ وَ لَکِنِّی وَ اللَّهِ أَتَخَوَّفُ عَلَیْکُمْ فِی الْبَرْزَخِ قُلْتُ وَ مَا الْبَرْزَخُ قَالَ الْقَبْرُ مُنْذُ حِینِ مَوْتِهِ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ.

📚 الکافی ج٣ص٢۴٢

عمرو بن يزيد گويد : به امام صادق صلوات اللَّه علیه گفتم : من شنیدم شما می فرمودید : همه شیعیان ما با وجود چیزهایی که در آنها هست در بهشت هستند! امام فرمودند : به تو راست گفته ام! به اللَّه قسم همه آنها در بهشت هستند! من گفتم : فدایت شوم! گناهان زیاد و بزرگ هستند! امام فرمودند : اما در قیامت همه شما با شفاعت پیامبر مطاع یا وصیّ پیامبر (صلی اللَّه علیه و آله) در بهشت هستید، ولی من به اللَّه قسم در #برزخ بر شما می ترسم!
گفتم : برزخ چیست؟! فرمود : قبر! از هنگام مرگ او تا روز قیامت!



2⃣عَنْ بَشِیرٍ الدَّهَّانِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّه قَالَ: إِنَّ لِلْقَبْرِ کَلَاماً فِی کُلِّ یَوْمٍ یَقُولُ أَنَا بَیْتُ الْغُرْبَةِ أَنَا بَیْتُ الْوَحْشَةِ أَنَا بَیْتُ الدُّودِ أَنَا الْقَبْرُ أَنَا رَوْضَةٌ مِنْ رِیَاضِ الْجَنَّةِ أَوْ حُفْرَةٌ مِنْ حُفَرِ النَّارِ.

📚 الکافی ج٣ص٢۴٢

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : قبر در هر روز کلامی دارد. می گوید : من خانه غربت هستم! من خانه وحشت هستم! من خانه کِرم هستم! من قبر هستم! من باغی از باغهای بهشت هستم یا گودالی از گودالهای جهنم!



3⃣کَتَبَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام لِمُحَمَّدِ بْنِ أَبِی بَکْرٍ یَا عِبَادَ اللَّهِ مَا بَعْدَ الْمَوْتِ لِمَنْ لَا یُغْفَرُ لَهُ أَشَدُّ مِنَ الْمَوْتِ الْقَبْرُ فَاحْذَرُوا ضِیقَهُ وَ ضَنْکَهُ وَ ظُلْمَتَهُ وَ غُرْبَتَهُ...وَ إِنَّ الْمَعِیشَةَ الضَّنْکَ الَّتِی حَذَّرَ اللَّهُ مِنْهَا عَدُوَّهُ عَذَابُ الْقَبْرِ....

📚 أمالی الطوسیّ ص٣٨

امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه برای محمد بن أبي بکر نوشتند : اي بندگان اللَّه! بعد از مرگ برای کسی که مورد مغفرت قرار نگیرد از مرگ شدیدتر است! که قبر است! پس از ضیق و تنگی و تاریکی و غربت قبر حذر نمایید!.... همانا زندگی تنگ که اللَّه تعالی (در سوره طه آیه١٢۴) دشمن خود را از آن بر حذر داشته است، عذاب قبر است...!



4⃣عَنِ السَّکُونِیِّ عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ علیهم السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله: ضَغْطَةُ الْقَبْرِ لِلْمُؤْمِنِ کَفَّارَةٌ لِمَا کَانَ مِنْهُ مِنْ تَضْیِیعِ النِّعَمِ

📚 علل الشرائع ج ۱ ص ۲۹۲.

امام صادق صلوات اللَّه علیه از اجدادش روایت نموده است که رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله فرمودند : فشار قبر برای مؤمن، کفارهٔ آن چیزی است که در مورد ضایع و تباه کردن نعمت ها از او سر زده است!


5⃣قَالَ الصَّادِقُ علیه السلام الْبَرْزَخُ الْقَبْرُ وَ هُوَ الثَّوَابُ وَ الْعِقَابُ بَیْنَ الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ

📚 بحار الأنوار ج۶ص٢١٨

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : برزخ همان قبر است که آن ثواب و عقاب مابین دنیا و آخرت است!



✅ با توجه به روایات فوق و غیره، برزخ همان عالم قبر است که از هنگام مرگ فرد تا روز قیامت ادامه دارد و فردی که تا قبل از مرگ مورد مغفرت کامل قرار نگرفته است، در قبر سختی هایی مانند : عذاب قبر و فشار قبر و وحشت قبر و تاریکی قبر و تنگی قبر و غربت قبر و... بر حسب نوع و مقدار گناهان خود خواهد داشت و افرادی که با عقیده سالم تشیع از دنیا می روند، در صورتی که گناهانی داشته باشند، مشکلات قبر یک پاکسازی برای آنها محسوب می شود تا آماده شوند در روز قیامت با شفاعت پیامبر صلی اللَّه علیه و آله و آل او وارد بهشت شوند.

برخی از گناهانی که به صورت خاص موجب عذاب قبر می شود، در روایات نام برده شده است و نیز اعمال مختلفی برای نجات از وحشت قبر و عذاب و فشار و تنگی قبر در روایات معرفی شده است که سزاوار است گناهان مورد نظر و بلکه همه گناهان را ترک کنیم و اعمال نجات دهنده در قبر و بلکه همه اعمال صالح را انجام دهیم تا در عالم برزخ آسایش داشته باشیم و قبر ما باغی از باغهای بهشت باشد. إن شاءاللَّه



اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://www.tgoop.com/porseshvapasokhe

#سوال_1947_ آیا فرد مُحْرم می تواند مسواک بزند و خلال کند؟

##إحرام


✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید
:

1⃣ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِیِّ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْمُحْرِمِ یَسْتَاکُ قَالَ نَعَمْ وَ لَا یُدْمِی.

📚 التهذیب ج۵ص۳۱۳

حلبی گوید : از امام صادق صلوات اللَّه علیه در مورد مُحْرم سؤال کردم که آیا مسواک بزند؟ فرمود : بله! و خون جاری نکند!


2⃣عَلِیُّ بْنُ جَعْفَرٍ فِی کِتَابِهِ عَنْ أَخِیهِ مُوسَی قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الْمُحْرِمِ هَلْ یَصْلُحُ لَهُ أَنْ یَسْتَاکَ قَالَ لَا بَأْسَ وَ لَا یَنْبَغِی أَنْ یُدْمِیَ فَمَهُ.

📚 مسائل علیّ بن جعفر ص۱۱۸

علی بن جعفر گوید : از امام موسی بن جعفر صلوات اللَّه علیه در مورد مُحْرم سوال کردم که آیا برای او صلاح است که مسواک بزند؟ امام فرمودند : إشکالی ندارد! و سزاوار نیست برای او که دهانش را خون آلود کند!


3⃣عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی وَ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِیدٍ عَنْ مُصَدِّقِ بْنِ صَدَقَةَ عَنْ عَمَّارِ بْنِ مُوسَی عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الْمُحْرِمِ یَتَخَلَّلُ قَالَ لَا بَأْسَ.

📚 الکافی ج۴ص۳۶۶

عمار گويد : از امام صادق صلوات اللَّه علیه در مورد مُحْرم سؤال کردم که آیا خلال کند؟ امام فرمودند : إشکالی ندارد!



✅ با توجه به روایات فوق و غیره، مسواک زدن برای فرد مُحْرم رخصت داده شده است ولی فرد مُحْرم نباید دهان یا بدن خود را خون آلود کند و لذا باید طوری مسواک بزند که دهانش خونی نشود.

در مورد خلال کردن فرد مُحْرم، هر چند طبق روایت 3⃣ بدون إشکال است، ولی با توجه به اصول کلی وارده در روایات فوق و غیره، لازم است از خون آلود کردن دهان با چوب خلال خودداری شود و به گونه ای انجام شود که دهان خون آلود نشود.



اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر


https://www.tgoop.com/porseshvapasokhe

#سوال_1948_ آیا لباس غیر نو پوشاندن به مولود تازه به دنیا آمده نهی شده است؟ آیا رنگ خاصی برای لباس مولود توصیه شده است؟

##اولاد


✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :



1⃣عَنْ جَابِرٍ قَالَ: لَمَّا حَمَلَتْ فَاطِمَةُ بِالْحَسَنِ فَوَلَدَتْ وَ کَانَ النَّبِیُّ أَمَرَهُمْ أَنْ یَلُفُّوهُ فِی خِرْقَةٍ بَیْضَاءَ فَلَفُّوهُ فِی صَفْرَاءَ وَ قَالَتْ فَاطِمَةُ یَا عَلِیُّ سَمِّهِ فَقَالَ مَا کُنْتُ لِأَسْبِقَ بِاسْمِهِ رَسُولَ اللَّهِ وَ جَاءَ النَّبِیُّ فَأَخَذَهُ وَ قَبَّلَهُ وَ أَدْخَلَ لِسَانَهُ فِی فِیهِ فَجَعَلَ الْحَسَنُ یَمَصُّهُ ثُمَّ قَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ أَ لَمْ أَتَقَدَّمْ إِلَیْکُمْ أَنْ تَلُفُّوهُ فِی خِرْقَةٍ بَیْضَاءَ فَدَعَا بِخِرْقَةٍ بَیْضَاءَ فَلَفَّهُ فِیهَا وَ رَمَی بِالصَّفْرَاءِ وَ أَذَّنَ فِی أُذُنِهِ الْیُمْنَی وَ أَقَامَ فِی الْیُسْرَی...

📚 علل الشرائع ص۱۳۸

جابر گوید : وقتی فاطمه صلوات اللَّه علیها به حسن صلوات اللَّه علیه باردار شد و بچه را به دنیا آورد، رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله دستور داده بود که او را در پارچه سفیدی بپیچند و آنها او را در پارچه زرد پیچیده بودند و فاطمه زهرا علیهاالسلام به امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه فرمود : نام او را انتخاب کن! امام علی صلوات اللَّه علیه فرمود : برای نامگذاری او بر رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله سبقت نمی گیرم و پیامبر صلی اللَّه علیه و آله آمدند و او را گرفتند و بوسیدند و زبانشان را در دهان او داخل کردند و امام حسن صلوات اللَّه علیه شروع به مکیدن آن نمودند! سپس پیامبر صلی اللَّه علیه و آله به آنها فرمودند : آیا من جلوتر به شما نگفتم او را در پارچه سفید بپیچید! پس پارچه سفیدی خواستند و او را در آن پیچیدند و پارچه زرد را کنار انداختند و در گوش راست او اذان و در گوش چپ او إقامه گفتند...!



2⃣عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَیْسٍ عَنْ فَاطِمَةَ قَالَتْ إِنَّهَا قَالَتْ لَمَّا حَمَلْتُ بِالْحَسَنِ وَ وَلَدْتُهُ جَاءَ النَّبِیُّ فَقَالَ یَا أَسْمَاءُ هَلُمِّی ابْنِی فَدَفَعْتُهُ إِلَیْهِ فِی خِرْقَةٍ صَفْرَاءَ فَرَمَی بِهَا النَّبِیُّ وَ أَذَّنَ فِی أُذُنِهِ الْیُمْنَی وَ أَقَامَ فِی أُذُنِهِ الْیُسْرَی إِلَی أَنْ قَالَ فَسَمَّاهُ الْحَسَنَ

📚 عیون أخبار الرضا ج۲ص۲۵

فاطمه زهرا علیهاالسلام فرمود : وقتی من به حسن باردار شدم و بچه را متولد نمودم، رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله آمد و فرمود : ای اسماء! پسرم را بیاور! پس اسماء او را در پارچه زردی تحویل ایشان داد پس حضرت پارچه زرد را دور انداخت و در گوش راست او اذان و در گوش چپ او اقامه گفت... تا آنجا که فرمود : پس او را حسن نامگذاری کرد!


✅ در روایات معتبر شیعه، نهیی از پوشاندن لباس کهنه به مولود تازه متولد شده نرسیده است و تنها چیزی که در روایات فوق آمده است، نهی از پیچیدن مولود تازه متولد شده در پارچه زرد و أمر به پیچیدن او در پارچه سفید می باشد.

رنگ خاصی برای لباس نوزاد در روایات نرسیده است و مراعات احادیث کلی مثل اجتناب از رنگ سیاه و توصیه به رنگ سفید و روایات دیگر شایسته است.



اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://www.tgoop.com/porseshvapasokhe

#سوال_1949_ اذان و إقامه به صورت جهر گفته می شود یا إخفات؟

##اذان


✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عَنْ مُعَاوِیَةَ بْنِ وَهْبٍ أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الْأَذَانِ فَقَالَ اجْهَرْ بِهِ وَ ارْفَعْ بِهِ صَوْتَکَ وَ إِذَا أَقَمْتَ فَدُونَ ذَلِکَ الْحَدِیثَ.

📚 الفقیه ج۱ص۲۸۴

معاویه بن وهب از امام صادق صلوات اللَّه علیه در مورد اذان سؤال کرد؛ امام فرمودند : آن را به صورت جهر (بلند و آشکار) بگو و صدایت را به آن بلند کن و وقتی اقامه می گویی، کمتر از آن!



2⃣عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ فِی حَدِیثٍ قَالَ: لَا یُجْزِئُکُمْ مِنَ الْأَذَانِ إِلَّا مَا أَسْمَعْتَ نَفْسَکَ أَوْ فَهِمْتَهُ وَ کُلَّمَا اشْتَدَّ صَوْتُکَ مِنْ غَیْرِ أَنْ تُجْهِدَ نَفْسَکَ کَانَ مَنْ یَسْمَعُ أَکْثَرَ وَ کَانَ أَجْرُکَ فِی ذَلِکَ أَعْظَمَ.

📚 الفقیه ج۱ص۲۸۴

امام باقر صلوات اللَّه علیه در حدیثی فرمودند : از اذان جز آنچه آن را به سمع و گوش خود برسانی یا آن را بفهمی تو را کفایت نمی کند و هر چه صدایت را بلند کنی، بدون اینکه خودت را به مشقت بیندازی، کسانی که می شوند بیشتر هستند و أجر تو در آن عظیم تر است!



3⃣عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجْرَانَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ حَرِیزٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: إِذَا أَذَّنْتَ فَلَا تُخْفِیَنَّ صَوْتَکَ فَإِنَّ اللَّهَ یَأْجُرُکَ مَدَّ صَوْتِکَ فِیهِ.

📚 التهذیب ج۲ص۵۸

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : هنگامی که اذان می گویی، صدایت را مخفی نکن، زیرا اللَّه تعالی به اندازه کشش صدایت در آن به تو أجر می دهد!


✅با توجه به روایات فوق و غیره، توصیه شده است که برای اذان صدا بلند شود و به صورت جهر اذان گفته شود و إقامه با صدایی کمتر از آن گفته شود.
اما در صورتی که صدا در حدی باشد که به سمع خود اذان و إقامه گوینده برسد و آن را بفهمد، کفایت می‌کند. لذا گفتن آن به صورت إخفات و حداقل در حدی که خودش بشنود و بفهمد نیز کفایت می‌کند ولی بهتر است اذان با صدای رفیع و بلند و إقامه با صدایی کمتر از آن به صورت جهر گفته شود و از مخفی کردن صدا در اذان نهی شده است.


اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر


https://www.tgoop.com/porseshvapasokhe

بسم اللَّه الرحمان الرحیم
صلی اللَّه علی محمد و آل محمد


✅ به استحضار می رسانم که یکی از برادران اردو زبان، مشغول ترجمه پست های کانال به زبان اردو می باشد.
لذا می توانید این کانال را به مؤمنین اردو زبان معرفی فرمائید. إن شاءاللَّه


لینک کانال اردو :


https://www.tgoop.com/fiqh_14

#سوال_1950_ اگر کسی همسر خود را طلاق دهد یا همسرش از دنیا برود، آیا می تواند با خواهر او ازدواج دائم یا موقت نماید؟

##نکاح


✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عن یُونُسَ قال: قَرَأْتُ کِتَابَ رَجُلٍ إِلَی أَبِی الْحَسَنِ الرَّجُلُ یَتَزَوَّجُ الْمَرْأَةَ مُتْعَةً إِلَی أَجَلٍ مُسَمًّی فَیَنْقَضِی الْأَجَلُ بَیْنَهُمَا هَلْ یَحِلُّ لَهُ أَنْ یَنْکِحَ أُخْتَهَا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَنْقَضِیَ عِدَّتُهَا فَکَتَبَ لَا یَحِلُّ لَهُ أَنْ یَتَزَوَّجَهَا حَتَّی تَنْقَضِیَ عِدَّتُهَا.

📚کافی ج۵ص۴۳۱

یونس گوید : در نامه فردی به امام کاظم صلوات اللَّه علیه خواندم : مردی زنی را تا مدت معین به ازدواج موقت درمی آورد و مدت بین آنها به انتها می رسد، آیا برای او حلال است که قبل از تمام شدن عده با خواهر او ازدواج کند؟ امام نوشتند : برای او حلال نیست که او را به ازدواج درآورد تا اینکه عده او تمام شود!



2⃣عن زُرَارَةَ عن أَبِی جَعْفَرٍ فِی رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَ هِیَ حُبْلَی أَ یَتَزَوَّجُ أُخْتَهَا قَبْلَ أَنْ تَضَعَ قال لَا یَتَزَوَّجُهَا حَتَّی یَخْلُوَ أَجَلُهَا

📚الکافی ج۵ص۴۳۲

امام باقر صلوات اللَّه علیه در مورد مردی که زن باردار خود را طلاق می دهد (سؤال شد) که آیا قبل از وضع حمل با خواهر او ازدواج نماید؟ امام فرمود : با او ازدواج نکند تا مدت عدهٔ او بگذرد!



3⃣عن أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ عَنِ الرِّضَا قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ تَکُونُ عِنْدَهُ امْرَأَةٌ یَحِلُّ أَنْ یَتَزَوَّجَ أُخْتَهَا مُتْعَةً قَالَ لَا.

📚قرب الإسناد ص۱۶۱

احمد گوید : از امام رضا صلوات اللَّه علیه در مورد مردی که زنی نزد او هست سؤال کردم که آیا حلال است با خواهر او ازدواج موقت نماید؟ فرمود : خیر!


4⃣عن أَبِی بَصِیرٍ یَعْنِی الْمُرَادِیَّ عَنْ أَبِی عَبْداللَّهِ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ اخْتَلَعَتْ مِنْهُ امْرَأَتُهُ أَ یَحِلُّ لَهُ أَنْ یَخْطُبَ أُخْتَهَا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَنْقَضِیَ عِدَّةُ الْمُخْتَلِعَةِ قَالَ نَعَمْ قَدْ بَرِئَتْ عِصْمَتُهَا مِنْهُ وَ لَیْسَ لَهُ عَلَیْهَا رَجْعَةٌ.

📚الکافی ج۶ص۱۴۴

ابوبصیر گوید : از امام صادق صلوات اللَّه علیه در مورد مردی که زنش از او خُلع کند سوال کردم که آیا برای او حلال است که قبل از تمام شدن عدهٔ زن خلع شده، خواهر او را خواستگاری کند؟ فرمود : بله! عصمت او برئ شده است و بازگشتی برای او بر آن زن نیست!


5⃣عَنِ الْحَلَبِیِّ عَنْ أَبِی عَبْداللَّه فِی رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ أَوِ اخْتَلَعَتْ أَوْ بَانَتْ أَ لَهُ أَنْ یَتَزَوَّجَ بِأُخْتِهَا قَالَ فَقَالَ إِذَا بَرِئَتْ عِصْمَتُهَا و لَمْ یَکُنْ لَهُ عَلَیْهَا رَجْعَةٌ فَلَهُ أَنْ یَخْطُبَ أُخْتَهَا.

📚کافی ج۵ص۴۳۲

حلبی از امام صادق صلوات اللَّه علیه در مورد مردی که زنش را طلاق دهد یا خلع کند یا بائن گردد سؤال کرد که آیا می تواند با خواهر او ازدواج کند؟ امام فرمودند : در صورتی که عصمت او برئ گردد (بائنه گردد) و رجعتي برایش بر او نباشد، می تواند خواهر او را خواستگاری کند!


6⃣عن عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَةَ عَنْ أَبِی إِبْرَاهِیمَ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ أَ یَتَزَوَّجُ أُخْتَهَا قَالَ لَا حَتَّی تَنْقَضِیَ عِدَّتُهَا.... قَالَ وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ کَانَتْ لَهُ امْرَأَةٌ فَهَلَکَتْ أَ یَتَزَوَّجُ أُخْتَهَا قَالَ مِنْ سَاعَتِهِ إِنْ أَحَبَّ.

📚کافی ج۵ص۴۳۲

علی بن ابی حمزه گوید : از امام کاظم صلوات اللَّه علیه در مورد مردی که زنش را طلاق می دهد سؤال کردم که آیا با خواهر او ازدواج کند؟ فرمود : خیر! تا اینکه عده او تمام شود!
گوید : و از ایشان در مورد مردی که زنی دارد، پس از دنیا می رود، سوال کردم که آیا با خواهر او ازدواج کند؟ فرمود : اگر دوست داشت همان ساعت می تواند!


7⃣عن مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عن أَبِی جَعْفَرٍ قَالَ: إِذَا اخْتَلَعَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ زَوْجِهَا فَلَا بَأْسَ أَنْ یَتَزَوَّجَ أُخْتَهَا وَ هِیَ فِی الْعِدَّةِ.

📚نوادر أحمد بن محمّد بن عیسی ص۱۲۲

امام باقر صلوات اللَّه علیه فرمود : وقتی زن از شوهر خود خلع کند، إشکالی ندارد که (شوهرش) در همان زمان عده با خواهر او ازدواج کند!



✅با توجه به روایات فوق و غیره، جمع بين دو خواهر در ازدواج، چه به صورت دائم و چه موقت و چه یکی دائم و دیگری موقت حرام است.
اما در صورتی که زوجه از دنیا برود یا طلاق بائن مثل خُلع و مبارأه داده شود، بلافاصله می توان با خواهر او ازدواج نمود.
اما در صورتی که طلاق رجعي باشد یا در حال بارداری طلاق داده شده باشد یا ازدواج موقت باشد، در زمان عده هر کدام از این موارد، نمی توان با خواهر آن زن ازدواج نمود و فقط بعد از إتمام عدهٔ آنها می توان با خواهر آنها ازدواج نمود.


https://www.tgoop.com/porseshvapasokhe

#سوال_1951_ در سفر که موظف به نماز شکسته بودم سهو کردم و نیت نماز چهار رکعتی نمودم ولی قبل از تشهد رکعت دوم متوجه شدم و نمازم را به صورت دو رکعتی سلام دادم. آیا نمازم صحیح است یا باید إعاده کنم؟


##نماز



✅ پاسخ : به روایات زیر توجه فرمایید :


1⃣عَنِ الْفُضَیْلِ بْنِ یَسَارٍ أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَنِ السَّهْوِ فَقَالَ مَنْ حَفِظَ سَهْوَهُ فَأَتَمَّهُ فَلَیْسَ عَلَیْهِ سَجْدَتَا السَّهْوِ وَ إِنَّمَا السَّهْوُ عَلَی مَنْ لَمْ یَدْرِ أَ زَادَ فِی صَلَاتِهِ أَمْ نَقَصَ مِنْهَا.

📚 الفقیه ج۱ص۳۵۰

فضيل بن يسار از امام صادق صلوات اللَّه علیه در مورد سهو سؤال کرد؛ امام فرمودند : کسی که سهو خود را حفظ کند و آن را کامل کند، سجده سهو بر عهده او نیست، همانا سهو بر کسی است که نمی داند در نمازش زیاد نموده است یا از آن کم کرده است!



2⃣عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَیُّوبَ بْنِ نُوحٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ النُّعْمَانِ الرَّازِیِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ فِی حَدِیثٍ قَالَ: إِنَّمَا یُعِیدُ مَنْ لَمْ یَدْرِ مَا صَلَّی.

📚 التهذیب ج۲ص۱۸۱

امام صادق صلوات اللَّه علیه در حدیثی فرمودند : همانا نماز را کسی اعاده می کند که نمی داند چقدر نماز خوانده است!



3⃣عَنْ حَمْزَةَ بْنِ حُمْرَانَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: مَا أَعَادَ الصَّلَاةَ فَقِیهٌ قَطُّ یَحْتَالُ لَهَا وَ یُدَبِّرُهَا حَتَّی لَا یُعِیدَهَا.

📚 التهذیب ج۲ص۳۵۱

امام صادق صلوات اللَّه علیه فرمود : فرد فقیه هرگز نماز خود را إعاده نمی کند! برای آن چاره اندیشی (فقهی) می کند و آن را تدبیر (فقهی) می کند تا آن را إعاده نکند!



4⃣عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ فِی حَدِیثِ شَرَائِعِ الدِّینِ قَالَ: وَ مَنْ لَمْ یُقَصِّرْ فِی السَّفَرِ لَمْ تُجْزِ صَلَاتُهُ لِأَنَّهُ قَدْ زَادَ فِی فَرْضِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ.

📚 الخصال ص۶۰۴

أعمش در حدیث شرائع دین از امام صادق صلوات اللَّه علیه روایت نموده است که فرمودند : کسی که (عمداً) در سفر نمازش را شکسته نخواند، نماز او جایز نیست، زیرا در فریضه إلهی زیاد نموده است!



✅ با توجه به روایات فوق و غیره، مسافری که قصد اقامت کمتر از ده روز دارد، موظف است نماز خود را شکسته بخواند. حال اگر سهو نمود و نیت نماز چهار رکعتی نمود، اگر قبل از زیاد شدن رکعت های نماز از دو رکعت، متوجه سهو خود شد و نماز را بر حسب وظیفه دو رکعتی تمام کرد، احکام سهو و حتی سجده سهو بر او جاری نیست و نیازی به إعاده نماز ندارد.
اما اگر با این سهو، یک یا دو رکعت به نماز خود اضافه نمود و بعد از اضافه کردن متوجه گردید، باید نماز خود را إعاده نماید.


✅البته‌ اگر نمازش را از روی #سهو چهار رکعت خواند و بعد از وقت نماز متوجه سهو و فراموشی خود شد، نمازش إعاده ندارد که روایات آن را می توانید در لینک زیر مشاهده فرمایید :


https://www.tgoop.com/porseshvapasokhe/783


اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ لِوَلِیِّکَ الْفَرَجَ وَ الْعَافِیَةَ وَ النَّصْر

https://www.tgoop.com/porseshvapasokhe