Forwarded from Пространство Политика | Москва
Зачем ломать кайф, или Право на несчастье. Политические эмоции против идеологии принудительного счастья
Вы переживаете из-за глобальной несправедливости? Вы не можете молчать, когда окружающие задевают ваши ценности? Вас возмущает, что многие избегают острых, но социально важных тем, дабы сохранить спокойную формальную обстановку? Возможно, вы кайфоломщи:ца.
Участник предстоящего Лебара Коля Нахшунов рассказывает, что такое «неудобные» эмоции и как они могут повлиять на публичную сферу.
Приходите послушать его лекцию, а также других участников!
📅 Когда: 18 декабря, среда, 18:00 — 21:00
📍 Где: бар BEERMOOD (Чистопрудный б-р, 21), нижний этаж
📝 Регистрация: https://pro-politika.timepad.ru/event/3159704/
Вы переживаете из-за глобальной несправедливости? Вы не можете молчать, когда окружающие задевают ваши ценности? Вас возмущает, что многие избегают острых, но социально важных тем, дабы сохранить спокойную формальную обстановку? Возможно, вы кайфоломщи:ца.
Участник предстоящего Лебара Коля Нахшунов рассказывает, что такое «неудобные» эмоции и как они могут повлиять на публичную сферу.
Приходите послушать его лекцию, а также других участников!
📅 Когда: 18 декабря, среда, 18:00 — 21:00
📍 Где: бар BEERMOOD (Чистопрудный б-р, 21), нижний этаж
📝 Регистрация: https://pro-politika.timepad.ru/event/3159704/
Forwarded from алло, макрон
Solidarité FreeAzat начинает новую международную кампанию писем Азату Мифтахову
Для многих Новый год — это время, когда мы надеемся на лучшее и строим планы на будущее. Однако для Азата этот праздник уже шестой год подряд лишён радости и надежд из-за его политической активности. Ко всему прочему Азат шестой год находится вдали от родных, от своей профессии и от той жизни, которую он мог бы иметь.
Этот Новый год он снова встретит в одиночной камере тюрьмы, отбывая второй несправедливый и жестокий срок.
Solidarité FreeAzat - это международная ассоциация, целью которой является объединение людей, борющихся против
любой формы политических или профсоюзных репрессий.
За уходящий год ассоциация провела несколько кампаний по поддержке Азата, в частности кампанию «1001 письмо Азату Мифтахову», в рамках которой все мы писали ему письма в феврале этого года.
Вы можете написать Азату как своему близкому другу, которого вы хотите поздравить с Новым Годом. Поделитесь с ним важным событием из своей жизни, напишите о том как вы будете встречать наступающий год, расскажите о вашем домашнем животном или просто прикрепите его фотографию. В общем, пишите о том, что могло бы приободрить его в преддверии новогодних праздников и почувствовать, что он не один.
Ассоциация Solidarité FreeAzat будет отправлять электронные письма самым быстрым и надежным способом: через сервис Zonatelecom. Это потребует финансовых затрат от активистов.
с российских карт:
Mastercard 5469 3800 5929 3380 (Сбербанк)
Горбань Елена Анатольевна
с карт иностранных банков:
https://www.helloasso.com/associations/solidarite-freeazat/formulaires/3
Обращаем ваше внимание: если сервис выставит комиссию при оплате, нужно в ручную уменьшить сумму комиссии до 0 евро.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
FreeAzat!
За последнее время мы получили ряд хороших новостей от Азата:
▪️ Он освободился из ШИЗО и вернулся в камеру. Теперь он находится в одиночке, отдельно от опасного соседа.
▪️ Примерно через месяц с прибытия в тюрьму он наконец смог получить несколько книг…
▪️ Он освободился из ШИЗО и вернулся в камеру. Теперь он находится в одиночке, отдельно от опасного соседа.
▪️ Примерно через месяц с прибытия в тюрьму он наконец смог получить несколько книг…
Выходные данные — зин об опыте
Негт и Клюге в их концепции пролетарской публичной сферы указывают, что рынок стремится нивелировать опытное измерение бытия человека, алгоритмизировать его или, проще говоря, создать послушного, бесчувственного и нежалующегося индивида. В современную эпоху прекариата, когда разные типы угнетения пересекаются в пространстве одной уязвимой жизни, притязание, оспаривание, жалоба — в которых манифестируется ранее сокрытый опыт — становятся действенными средствами социальных изменений.
Мы с теплом следим за тем, что делают наши подруги из «Выходных данных» — зина о повседневном опыте и проблемах работни:ц книжной индустрии. Помимо того, что книги и их производство всегда волновали нас, ведь это точка отсчета и сам потенциалис критических дискуссий и полемик, поворот к автописьму и обмену опыту, взаимное узнавание, поддержка и соучастие через текст по-настоящему угрожают капиталистическому воспроизводству норм (и) мышления.
Наверное, больше всего этот зин и тот тип письма, который он представляет, раздражает тех, кто с особым рвением держится за свое место «сильного» (или сильной) в социальной иерархии, не терпит чувств и эмоций — ведь они бросают вызов самой вертикали власти и ставят под вопрос действующие фалогологоцентрические схемы.
📓 О втором выпуске
В зин вошли 22 текста. Авторки вспоминают, как пришли в индустрию и почему уходят оттуда, рассказывают, за счет чего держатся книжные пространства и сохраняют себя люди, обитающие в них. Подробнее — в канале проекта.
Негт и Клюге в их концепции пролетарской публичной сферы указывают, что рынок стремится нивелировать опытное измерение бытия человека, алгоритмизировать его или, проще говоря, создать послушного, бесчувственного и нежалующегося индивида. В современную эпоху прекариата, когда разные типы угнетения пересекаются в пространстве одной уязвимой жизни, притязание, оспаривание, жалоба — в которых манифестируется ранее сокрытый опыт — становятся действенными средствами социальных изменений.
Мы с теплом следим за тем, что делают наши подруги из «Выходных данных» — зина о повседневном опыте и проблемах работни:ц книжной индустрии. Помимо того, что книги и их производство всегда волновали нас, ведь это точка отсчета и сам потенциалис критических дискуссий и полемик, поворот к автописьму и обмену опыту, взаимное узнавание, поддержка и соучастие через текст по-настоящему угрожают капиталистическому воспроизводству норм (и) мышления.
Наверное, больше всего этот зин и тот тип письма, который он представляет, раздражает тех, кто с особым рвением держится за свое место «сильного» (или сильной) в социальной иерархии, не терпит чувств и эмоций — ведь они бросают вызов самой вертикали власти и ставят под вопрос действующие фалогологоцентрические схемы.
📓 О втором выпуске
В зин вошли 22 текста. Авторки вспоминают, как пришли в индустрию и почему уходят оттуда, рассказывают, за счет чего держатся книжные пространства и сохраняют себя люди, обитающие в них. Подробнее — в канале проекта.
Telegram
выходные данные
Проект о работни:цах книжной индустрии. Для связи: vykhodnyyedannyye@mail.ru
Продолжаем рассказывать о наших друзьях и совместных проектах
осси ми — галерея современного искусства в Самаре (читайте их программное интервью на SPECTATE). Институциональный контекст не отличается рефлексивностью в отношении кризисных времен, беженства, потери художни_цами себя и своего дела. Этого нельзя сказать об осси, чувствующих контекст и продолжающих создавать поистине смелые выставки.
Поэтому мы решили поддержать лабораторию чувственности — часть параллельной программы новой выставки «Труд женского рода», цель которой — осмыслить гендерное измерение отношений производства с культурологических, антропологических и философских позиций.
Первая встреча пройдет уже в это воскресенье (22.12) в 19:00 по Самаре, очно и онлайн, и будет посвящена соотношению труда и романтических отношений: как, кого и за что нас заставляют любить? почему труд подавляет чувства и ощущения? причем здесь блаженный Августин? Подробнее читайте в анонсе — на картинке. Чтобы зарегистрироваться, необходимо написать Илье @ilyaalya.
🔺 О мероприятии
🔺 Об осси ми
осси ми — галерея современного искусства в Самаре (читайте их программное интервью на SPECTATE). Институциональный контекст не отличается рефлексивностью в отношении кризисных времен, беженства, потери художни_цами себя и своего дела. Этого нельзя сказать об осси, чувствующих контекст и продолжающих создавать поистине смелые выставки.
Поэтому мы решили поддержать лабораторию чувственности — часть параллельной программы новой выставки «Труд женского рода», цель которой — осмыслить гендерное измерение отношений производства с культурологических, антропологических и философских позиций.
Первая встреча пройдет уже в это воскресенье (22.12) в 19:00 по Самаре, очно и онлайн, и будет посвящена соотношению труда и романтических отношений: как, кого и за что нас заставляют любить? почему труд подавляет чувства и ощущения? причем здесь блаженный Августин? Подробнее читайте в анонсе — на картинке. Чтобы зарегистрироваться, необходимо написать Илье @ilyaalya.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Градостроительство и социальный порядок
Мы любим фундаментальные тексты, особенно когда у нас получается их перевести с теми строгостью и дотошностью, присущими критической теории. Под конец года принято подводить итоги, так и близится к завершению наш тематический блок, посвященный городу (вне себя).
Пусть одним из финальных аккордов на этом пути будет перевод лекции Теодора Адорно, прочитанной на Градостроительном коллоквиуме Технического университета Дармштадта 9 декабря 1949 года. Вернувшийся из эмиграции один из отцов Критической Теории (с больших букв) не только с привычным для него снобизмом ругает либеральную и социалистическую архитектуру, обнаруживая ее экономические причины. Что нам особенно важно — он размышляет, смогут ли зажить города новой жизнью после войны и восстановиться не только после бомбежек, но и после утраты «человеческого» облика.
Следуя призыву «Мы должны быть авангардистами!», публикуем программный текст впервые на русском языке.
📓 Журнал Ad Marginem
👽 syg.ma
Мы любим фундаментальные тексты, особенно когда у нас получается их перевести с теми строгостью и дотошностью, присущими критической теории. Под конец года принято подводить итоги, так и близится к завершению наш тематический блок, посвященный городу (вне себя).
Пусть одним из финальных аккордов на этом пути будет перевод лекции Теодора Адорно, прочитанной на Градостроительном коллоквиуме Технического университета Дармштадта 9 декабря 1949 года. Вернувшийся из эмиграции один из отцов Критической Теории (с больших букв) не только с привычным для него снобизмом ругает либеральную и социалистическую архитектуру, обнаруживая ее экономические причины. Что нам особенно важно — он размышляет, смогут ли зажить города новой жизнью после войны и восстановиться не только после бомбежек, но и после утраты «человеческого» облика.
Следуя призыву «Мы должны быть авангардистами!», публикуем программный текст впервые на русском языке.
📓 Журнал Ad Marginem
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Читать Адорно
Публикуем карточки-превью нашего перевода лекции Теодора Адорно, с которой он выступил на Градостроительном коллоквиуме Технического университета Дармштадта 9 декабря 1949 года. Выступление стало первым после возвращения Адорно из эмиграции и поднимает вопрос об экономической обусловленности эстетической формы городов. Автор призывает искать новые архитектурные формы и решения, которые бы позволили человеку вести достойную и свободную жизнь.
С полным текстом можно ознакомиться у наших друзей в журнале Ad Marginem или на syg.ma.
Публикуем карточки-превью нашего перевода лекции Теодора Адорно, с которой он выступил на Градостроительном коллоквиуме Технического университета Дармштадта 9 декабря 1949 года. Выступление стало первым после возвращения Адорно из эмиграции и поднимает вопрос об экономической обусловленности эстетической формы городов. Автор призывает искать новые архитектурные формы и решения, которые бы позволили человеку вести достойную и свободную жизнь.
С полным текстом можно ознакомиться у наших друзей в журнале Ad Marginem или на syg.ma.