Подписанты заявления епископов УПЦ против Русской Церкви пытаются укрепить свою позицию голосами подчиненных

Те, кто через голову митрополита Киевского Онуфрия организовали инициативу в "поддержку" правящего архиерея Донецкой епархии, начинают прибегать к подстраховке. А именно одобрению своей позиции подконтрольным им духовенством. Мол, "это не только я так решил, это общее мнение епархии".

Соответствующии мероприятия, например, уже прошли в Винницкой и Хмельницкой епархиях. В первом случае было проведено собрание благочинных, во втором - заседание епархиального совета.

Получается - или епископы пытаются "выкрутиться" перед Киевской митрополией за счет демонстрации "общей позиции", или же кураторы поставили им задачу продемонстрировать, что за заявлением против РПЦ стоят не просто иерархи, а целые епархии.

Апостолы нигде и никогда не оправдывали власть, которая напрямую боролась с Богом

Святой Димитрий не послушал приказа своего императора и не стал гнать христиан, за что был жестоко наказан. Это пример того, что далеко не всегда нужно бездумно выполнять приказ вышестоящего. Часто нам приводят в пример слова апостола Павла (Рим. 13:1) о том, что «всякая власть от Бога». Но, во-первых, там идет речь не о всякой власти, а только о той, которая необходима для осуществления правосудия и сохранения стабильности в обществе. А во-вторых, апостолы нигде и никогда не оправдывали власть, которая напрямую боролась с Богом.

https://www.tgoop.com/lekarzpmluka/156

„Джон Малкович, гоу хоум“ – протест перед Народным театром в Софии

Многолюдный и довольно „горячий“ протест прошел 7 ноября 2024 года перед Народным театром им. Ивана Вазова в Софии. Причиной стала премьера спектакля „Оружие и люди“ (по пьесе Бернарда Шоу в постановке известного американского актера и режиссера Джона Малковича), многими в Болгарии воспринятого как провокация.

Есть предположения, что сама пьеса была „заказной“. События, происходящие в ней, относятся к болгаро-сербской войне 1885 года – тяжелой странице в истории Болгарии, в то время как жанр пьесы можно определить как комедия-фарс, памфлет, или, по-простому, насмешку. Болгарские воины (победители в той войне) в ней выставлены трусливыми и недостойными, болгары – дикими и немытыми (насколько мытыми в то время были англичане – см. произведения классиков английской литературы), с одной на всю страну библиотекой (ложь! даже до освобождения Болгарии от османского ига народных библиотек -читалищ было больше тысячи) и (о ужас!) без оперного театра (построен в 1908 г.).

В прошлом пьеса уже была освистана в 1921 году болгарскими студентами в Берлине и Вене, и снята с репертуара. Спустя сто с небольшим лет, 7 ноября 2024 года ее постигла та же участь – болгары в очередной раз показали себя некультурными, ничего не понимающими в искусстве, на что указал в тв-интервью министр культуры Болгарии. Есть, конечно, в стране и цивилизованные граждане, которые купили билеты и пришли на премьеру, однако в зрительный зал попасть не смогли и жаловались, что охранявшая театр полиция отнеслась сочувственно к протестующим, а не к культурным и ценящим искусство согражданам.

Нужно признать, что болгарскому народу свойственна самоирония, но обладающие этим даром болгарские писатели, описывавшие в своих произведениях имеющиеся в народе недостатки, явно не испытывали к нему брезгливости. Когда же народ осмеивают свысока чужаки, путающие мужские и женские имена, картина получается совсем иной. Кстати, сам Бернард Шоу говорил, что прототипом главной героини Райны (у Шоу - Раины) стала Анни Безант – теософ, второй Президент Теософского общества (1907—1933)  и борец за права женщин.

В связи с данной постановкой в Софии возникает несколько вопросов. Почему эту пьесу достали из нафталина именно сейчас и подсунули ее имеющему балканские (хорватские) корни Джону Малковичу? Почему выбран именно этот, главный театр страны, носящий имя классика Ивана Вазова, в числе произведений которого есть и посвященные той же болгаро-сербской войне 1885 г. рассказ о сражении при Сливнице „Вылко на войне“ и стихотворение „Новое кладбище над Сливницей“? Есть ли связь между этой историей и недавним обвинением в адрес Патриарха Болгарского Даниила, выдвинутым Атлантическим советом Болгарии и касающимся того, что в праздник св. Царя Стефана Милутина (мощи которого покоятся в кафедральном соборе Софии) Святейший сослужил с архиереями Сербской Православной Церкви (общение с которой БПЦ не прерывала)? Обвинением, тут же продублированным ведущими профанарскими интернет-ресурсами Болгарии и Северной Македонии, дополнившими это интригой, впутывающей в историю и Предстоятеля МПЦ архиепископа Стефана. Кому-то нужно перессорить православных соседей-славян и нарушить хрупкий мир на Балканах?

Протесты перед Народным театром в Софии при усиленном присутствии полиции продолжаются и становятся более многолюдными. 8 ноября вечером там же проводится и контр-протест желающих посмотреть спектакль или просто поддержать данное произведение и американскую звезду – плюс в подтверждение версии о провокационном предназначении спектакля.  Между протестами два кордона полиции.

https://www.bta.bg/bg/news/bulgaria/777869-dva-protesta-se-provezhdat-pred-narodniya-teatar-ivan-vazov-tazi-vecher

#от_наших_читателей

UPD. И еще одна подробность. В прошлом году билеты в театр им. Ивана Вазова в Софии на спектакль с участием Джона Малковича стоили до 200 евро. А на его постановку "Оружие и люди" - 10-20 евро. Складывается впечатление, что провокация специально кем-то субсидируется.

О визите Предстоятеля БПЦ в Неврокопскую епархию

7 ноября 2024 Патриарх Болгарский Даниил посетил Неврокопскую епархию, отмечающую 130-летие своего основания при Болгарском Экзархате. Для Его Святейшества это „родная“ епархия, в ней он принял монашеский постриг, был рукоположен во иеродиаконы и иеромонахи, нес первые свои монашеские послушания. Здесь правил и здесь упокоился его духовный старец – митрополит Нафанаил.

Для участия в празднике прибыли епископы Адрианопольский Евлогий, игумен Рильского ставропигиального монастыря, Браницкий Пахомий, первый Патриарший викарий и Вельбыждский Исаак, второй Патриарший викарий, клирики заокеанской митрополии БПЦ - иеромонахи Иосиф и Нафанаил из монастыря Св. Иоанна Крестителя (Уорвик, штат Массачусетс), митрополит Струмицкий Наум (Македонская Православная Церковь; Неврокопская епархия граничит с Македонией и Грецией), множество духовенства епархии.

Митрополит Неврокопский Серафим встретил Его Святейшество в Благоевграде, близко к границе Софийской епархии с Неврокопской. У входа в бывший Неврокоп, ныне г. Гоце Делчев, высокого гостя встречали хлебом и солью, а по пути его движения к центру города за ним следовало множество народа. В кафедральном соборе святых Кирилла и Мефодия Патриарх Даниил отслужил благодарственный молебен. Праздник продолжился открытием в здании Неврокопской митрополии научной конференции, посвященной памятной дате.

Вечером того же дня Его Святейшество возглавил вечерню в храме св. Анхангела Михаила, где в проповеди после богослужения упомянул и о такой наболевшей проблеме (особенно, для Неврокопской епархии, где проживала Евангелия Гущерова – Ванга) – слепом доверии мнимым пророкам и целителям. 

Патриаршеская Святая Литургия была совершена утром 8 октября в том же храме. Предстоятелю Болгарской Церкви сослужили митрополит Неврокопский Серафим, прибывшие на торжества епископы, архимандриты и иеромонахи БПЦ, священники епархии, митрополит Струмицкий Наум (МПЦ). После Литургии была отслужена панихида по жестоко убиенному в ноябре 1948 г. Неврокопскому митрополиту Борису (Разумову). В БПЦ готовится канонизация этого истинного архипастыря и священномученика, называемого „совестью Болгарской Православной Церкви“.

Праздничный день продолжился водосвятным молебном и первой копкой под фундамент здания во дворе Неврокопской митрополии, в котором предполагается разместить просветительский центр. Первую копку совершил Патриарх Даниил. Закончился день международным осенним фестивалем „С музыкой и верой в сердце“.

9 ноября в кафедральном соборе Свв. Кирилла и Мефодия пройдут поминальные богослужения по случаю 11-летия блаженной кончины приснопамятного митрополита Нафанаила (1952–2013).

Не говорят о главном

Почитали публикации и посмотрели выступления сторонников заявления группировки епископов УПЦ против Русской Церкви. Много чего прозвучало - и о "демократичности" УПЦ, и о желании иерархов выразить свою позицию, и о "невозможности больше терпеть", и о "похвальном намерении епископата защищать правду". И так далее, и так далее, и так далее.

В общем, сказано много, но при этом не сказано главное. Фактически идет забалтывание одного неприятного для подписантов момента - что в заявлении очень много слов исключительно в отношении РПЦ. И там нет ни одного слова о преследованиях митрополитов Марка, Арсения, Феодосия, чудовищной ситуации с захватом кафедрального собора в Черкассах, ответственности тех, кто все организовал и покрывает. Получается, в случае этих моментов желание епископов "более не терпеть" и "защищать правду" отсутствует. От слова "совсем".

Что очень показательно и печально. Если говорить мягко.

А вот и ответ "митрополита" Михаила Зинкевича на попытку ослабить его позиции. Волынский "иерарх" пригласил к себе экзарха Фанара епископа Команского Михаила, который отметился разгромным письмом в отношении Думенко (оно было зачитано на последнем заседании синода Константинопольского патриархата). Тем самым Зинкевич показывает главе "ПЦУ" - если комиссия, направленная в Луцк, что-то "накопает" против "правящего архиерея", то ответная реакция не заставит себя ждать. Будут подключены ресурсы на Фанаре и тема замены Епифания на более "авторитетного епископа" заиграет новыми красками.

Трамп как "пугало" для верующих Константинопольского патриархата

Коллеги написали об электоральных настроениях простых католиков в США. На данном фоне интересно то, что конкретно иезуиты (папа Франциск - выходец из соответствующего ордена) выступали против победившего на президентских выборах кандидата.

Один из примеров такой позиции - публикация в издании Public Orthodoxy (проект иезуитского Фордемского университета) материала "Голосование за Трампа - это голосование против Вселенского патриархата". 

В нем были отображены как известные голословные "обвинения" в адрес Русской Церкви, так и новые "страшилки".

В частности, автор указал на то, что Москва стремится расформировать Константинопольский патриархат в Турции, поставить на место лидера Фанара пророссийского священнослужителя или сделать РПЦ главой всего православного мира.

И в этом РФ, пугает публицист, может помочь Трамп, который не только способен включить вопрос "ПЦУ" в "сделку" с Владимиром Путиным, но и согласовать закрепление за церковной Москвой статуса "Вселенского престола".

Наш комментарий:

Как говорится - использовали все возможные и невозможные фантазии, чтобы очернить Трампа в глазах греческой диаспоры. Но интересно вовсе не это, а тесная взаимосвязь, которая, по самым скромным подсчетам, с 2009 года выстроилась между фанариотами и иезуитами под прикрытием функционирования Фордемского университета.

Патриарх Варфоломей оправдал "агрессора"

Два заявления:

1. Патриарх Варфоломей призвал к дружбе между Грецией и Турцией. Глава Фанара назвал греков и турок "дружественными народами", отметив усилия турецкого и греческого правительств в направлении выстраивания мира. Турецкий первоиерарх считает, что от такой дружбы выиграют обе стороны.

"Мы благодарны всем, кто способствует этому счастливому сближению двух соседних, дружественных и союзных народов, которые имеют так много общего. Развитие дружбы и сотрудничества между ними важнее, чем когда-либо, особенно в сложных глобальных обстоятельствах. Лидерами этого достойного похвалы усилия являются, конечно, уважаемый Президент Республики Турция и Премьер-министр Греции, и оба народа с удовольствием поддерживают их инициативы", — сказал Варфоломей.

2. Предстоятель Кипрской церкви архиепископ Георгий заявил о том, что в диалоге между правительствами Кипра и Турции нет смысла, поскольку попытки урегулирования конфликта между странами, по его мнению, лишь содействуют дальнейшей оккупации острова.

"Пятьдесят лет безрезультатных переговоров показали, что диалог лишь способствует турецкой оккупации нашей земли. Это был метод Турции, чтобы международное сообщество забыло о сути нашей проблемы, а наш народ охватило истощение. Несмотря на то, что прошло много времени с момента вторжения, мы должны решительно ставить вопрос в его истинных рамках: кипрская проблема — это проблема вторжения и оккупации. Вторжение иностранной страны и захват ее территории. Мы должны добиваться немедленного выполнения принципов ООН и Европейского Союза для нашего народа", — сказал первоиерарх.

Наш комментарий:

На фоне слов архиепископа Георгия заявление патриарха Варфоломея выглядит как оправдание "агрессора" и его политики. Фактически глава Фанара предлагает забыть о проблеме Кипра ради выстраивания хороших отношений между Афинами и Анкарой.

Учитывая любовь греческих церквей к использованию соответствующей "аргументации" при описании роли и ответственности Патриарха Кирилла в контексте конфликта на Украине, для кипрской стороны было бы логично провести заседание синода и, как минимум, осудить позицию главы Фанара. Или получается так, как сказано в Евангелии: "И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь".

Кому выгодно?

Коллеги обратили внимание на ситуацию, связанную с ограничением развития зарубежных приходов УПЦ.

Во-первых, согласны с тем, что данный момент вызывает обеспокоенность Фанара, который включился в борьбу за украинскую диаспору.

Во-вторых, не стоит забывать и об интересах УГКЦ (к которой близок Еленский). Униаты давно демонстрируют нацеленность на установление монополии в вопросе "духовной опеки" над украинцами в других странах. И УПЦ в виде серьезного конкурента в данной области им не нужна.

В-третьих, срабатывает и фактор украинской власти. Ожидая смягчения позиции УПЦ по ряду ключевых вопросов, Банковая в свое время позволила данной конфессии запустить процесс создания сети заграничных приходов. Предполагалось даже, что они станут, при определенных раскладах, "запасным аэродромом" для руководства Киевской митрополии. Однако митрополит Онуфрий полностью не оправдал ожиданий официального Киева, пойдя на Феофанию, но не пойдя на сближение с "ПЦУ" и Фанаром. И поэтому тему с развитием зарубежных приходов могут и "переиграть". Или же использовать в качестве дополнительного инструмента давления на руководство УПЦ.

Папа Римский в очередной раз информационно "пнул" Россию

Это произошло после молитвы "Ангел Господень", когда понтифик обратился со словами поддержки к пострадавшим от стихийных бедствий в Индонезии и Испании, а также призвал молиться за страны, пострадавшие от войны, упомянув первой из них "мученическую Украину".

"Пожалуйста, помолимся за страждущую Украину, где также обстреливают больницы и другие гражданские здания; молимся о Палестине, Израиле, Ливане, Мьянме, Судане; молимся о мире во всем мире", - отметил папа Франциск.

Наш комментарий:

Да, Россия не была прямо названа. Однако иезуитский намек главы Ватикана был "правильно расшифрован" западными СМИ, которые воспользовались тезисом папы для усиления обвинения Москвы в "нападении" на гражданских.

При этом папа как-то очень скромно обозначил ситуацию с Палестиной и Ливаном. Хотя там Израиль совершает откровенные военные преступления, массово убивая гражданское население и снося бомбардировками целые жилые кварталы. На фоне этого происходящее в Украине выглядит во тысячу крат менее масштабно. Но Франциск упоминает именно украинскую ситуацию, а не то, что осуществляет Израиль. Фактически поступая лицемерно и по принципу двойных стандартов.

Интересно - что могут сказать по этому поводу определенные силы в Москве, с упорством "наступающего на грабли" системно поддерживающие идею установления стратегического партнерства РФ с Ватиканом?

Так и пишется псевдоистория

С интересом прочитали актовый доклад "Украинская православная церковь: десять лет испытаний".

Что же хотелось бы сказать по этому поводу?

1. В докладе отсутствует упоминание Зеленского как одного из главных инициаторов маргинализации УПЦ. Более того, даже указывается, что после "плохого" Порошенко, который начал масштабную атаку на Церковь (тут в выступлении все обозначено очень четко), при новом президенте давление на УПЦ "существенно снизилось".

2. Судя по тексту, главная вина за последнюю волну захватов храмов и другие нарушения прав УПЦ возлагается на "ПЦУ". Об ответственности власти сказано очень деликатно и размыто.

3. Отмечено, что собрание в Феофании было вызвано "заявлениями епископата и духовенства УПЦ" о "необходимости полного отграничения" от Московского Патриархата. Хотя реальных массовых призывов к этому не наблюдалось, и мероприятие проводилось после кулуарных консультаций с представителями власти и имело своей главной целью достижение компромисса с Банковой, в том числе по линии выведения УПЦ из-под действия законодательных инициатив, направленных на ограничение деятельности данной конфессии.

4. В тексте обошли стороной момент, что собрание в Феофании было превращено в "собор" при нажиме митрополита Онуфрия. О том, что это противоречило изначально заявленным целям прямо заявил, к примеру, митрополит Хустский Марк.

В целом, получается следующее - Зеленский "не виноват", а виновато "изменение конфессиональной политики государства"; мероприятие в Феофании стало "следствием запроса" от священнослужителей УПЦ по отходу от РПЦ (хотя подавляющее большинство молчало по этому поводу); собрание превратилось в "собор" согласно "общему желанию", а не благодаря жесткому использованию митрополитом Онуфрием своего статуса и авторитета для проталкивания необходимого решения.

Как говорится - вот так и созидается псевдоистория.

О книге "Гражданско-правовой статус Болгарской Православной Церкви"

Афонский Зографский монастырь осуществил издание книги доктора права, доцента Юридического факультета Пловдивского университета и советника Священного Синода БПЦ-БП по юридическим вопросам Марии Кьосевой „Гражданско-правовой статус Болгарской Православной Церкви“. На презентации книги в Большом салоне Болгарской академии наук Святейший Патриарх Болгарский Даниил осветил предысторию данного исследования: “Тогда, в злосчастные времена раскола в БПЦ, митрополит Неврокопский Нафанаил, по благословению Патриарха Максима, обратился к Марии Кьосевой за помощью в защите правового статуса БПЦ-БП и законного права собственности БПЦ на захваченные раскольниками храмы“.

Раскол 90-х годов ХХ века в БПЦ начался именно с Неврокопской епархии. Он и стал поводом для научного исследования всех аспектов правосубъектности Болгарской Православной Церкви. В основу был положен принцип, при котором юридическое следует за каноническим, а не наоборот. Мария Кьосева сумела сочетать три уровня анализа: богословский (христологический и экклисиологический), каноническо-юридический (отношения: государство–Церковь) и чисто юридический (гражданско-правовой аспект). Получился синтез, который позволяет понять как церковный, так и государственно-правовой аспект вопроса, и, главное, при строго научном подходе.

Уникальность опыта БПЦ в преодолении „злосчастного раскола“ состоит еще и в том, что ей пришлось отстаивать свою собственность в Европейском суде по правам человека (на признании своих прав там как раз настаивали раскольники, а не каноническая Церковь). 22 января 2009 г. Европейский суд в Страсбурге огласил свое решение относительно иска „Св. Синода Болгарской православной церкви (митрополит Иннокентий)“ и шести его сподвижников „против Болгарии“. Суд утверждал, что „болгарские власти нарушили статью 9 (свобода мысли, совести и религия), оказывая давление на разделенную православную религиозную общность, чтобы объединить ее под началом одного из двух соперничающих руководств“. И давал правительству Болгарии трехмесячный срок, чтобы разобраться с „альтернативным синодом“ по его делу.

Поэтому существенная часть исследований Марии Кьосевой посвящена анализу признаков корпоративного характера БПЦ-БП как юридического лица, и особенностей, которыми оно обладает. Необходимо было обозначить отличия от классических юридических лиц с корпоративной структурой. Вопрос о принципах функционирования корпоративных юридических лиц применительно к Церкви и другим вероисповеданиям является фундаментальным с точки зрения практики судов и особенно практики ЕСПЧ.

Рассматривая проблемы, связанные с корпоративным образованием, Мария Кьосева в своем научном труде выдвигает аргумент, что БПЦ-БП, как и любая другая Поместная Православная Церковь и часть Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви, возникла не на учредительном собрании по воле ее членов. Более того, автор рассматривает вопрос могут ли общие собрания Поместных Православных Церквей (церковные соборы по их уставу) принимать решения по правилам демократического большинства, изменять догматы и каноны Церкви при помощи своих внутренне-устройственных актов, а также освобождать от должности Предстоятелей этих Церквей, как это делается в случае с корпоративными юридическими лицами.

Уделяя особое внимание факту сакрального значения, порождающему церковную правоспособность – таинству Крещения, автор исследования доказывает, что Церковь не может восприниматься с чисто юридической точки зрения как объединение, основанное на праве ассоциации и согласии в общей воле членов по определенным вопросам, включая смену названия и органов управления. Потому что основа Церкви – вера, принцип единства, согласия, преемственности и иерархии. В связи с этим исследование рассматривает и вопрос о недопустимости преобразования и роспуске БПЦ-БП как юридического лица.

О книге "Гражданско-правовой статус Болгарской Православной Церкви" (часть вторая)

„Высокое положение, которое занимает БПЦ-БП в ценностной, институциональной и нормативной системе общества – говорится во введении к данному изданию – требует признания ее естественно-правового статуса, что исключает ее сведение к формальным судебным процедурам или административным разбирательствам. Сомневаться в правосубъектности БПЦ-БП и ставить вопрос о том, что только судебная регистрация может доказать ее легитимность, или допускать возможность роспуска Церкви или БПЦ-БП – это все равно, что ставить вопрос о легитимации государства через судебную регистрацию… Все это преодолевается путем признания БПЦ-БП юридическим лицом ex lege, что является справедливой оценкой исторической преемственности и устойчивого институционализма на протяжении веков“.

Новый Закон о вероисповеданиях, ставший важным шагом в преодолении раскола в БПЦ 90-х годов, был принят Народным собранием (парламентом) Республики Болгарии в декабре 2002 г. и вошел в силу в январе 2003 г. Согласно ему Болгарская Православная Церковь является правовым субъектом без обязательной для других вероисповеданий судебной регистрации - сам закон признает БПЦ юридическим лицом. Новый закон запретил регистрацию любой другой “православной церкви“. В этом опыт Болгарии также уникален.

Книга Марии Кьосевой содержит 900 страниц, 300 из которых – приложения. В авторском посвящении говорится, что данный труд посвящается “памяти Его Святейшества Патриарха Максима и архиереям Болгарской Православной Церкви, имевшим высокое чувство ответственности при отстаивании институциональности, единства, авторитета и независимости Болгарской Православной Церкви от политической конъюнктуры и превратностей времени после перемен в ноябре 1989 г“. Отдельно в посвящении упоминается блаженнопочивший митрополит Неврокопский Нафанаил, его качества и усилия в отстаивании истины и в борьбе за единство Болгарской Православной Церкви.

На презентации книги в Софии присутствовали Святейший Патриарх Болгарский Даниил, большинство членов Священного Синода БПЦ, клирики БПЦ,  заместитель председателя Народного собрания РБ, судьи Конституционного суда, генеральный директор Болгарского телеграфного агентства, ученые и преподаватели юридического и богословского факультетов Софийского университета, представитель Патриарха Московского и всея Руси при Патриархе Болгарском протоиерей Владимир Тыщук, монахи и монахини БПЦ, миряне.

https://bg-patriarshia.bg/news/predstavyane-na-knigata-grazhdanskopraven-status-na-balgarsk

Из жизни "суверенного" и "независимого" государства

"Украина хочет, чтобы Британия ежегодно обучала 5-7 тыс. студентов, которые станут чиновниками и обновят украинский класс госслужащих, заявил посол в королевстве Валерий Залужный.

"Нам почти удалось заверить британский истеблишмент в том, что наиболее, скажем так, гарантированное их капиталовложение, гарантированное сохранение их инвестиций – это наше образование, это подготовка наших будущих министров, премьер-министров, губернаторов, даже будущего президента", - сказал экс-главком на Европейской бизнес-ассоциации в Киеве.

Наш комментарий:

Тут даже говорить много не нужно. Метрополии предложили готовить студентов из ее колонии для дальнейшего и более эффективного управления этой колонией. Как говорится - "именно за это стоял майдан и умирают украинцы на полях сражений".

Они делают это сознательно

Читатель нашего канала обратил внимание на надпись на апсиде, оставленную украинскими солдатами - "ПЦУ".

Это является очередным свидетельством того, что ВСУ не являются нейтральными в соответствующем вопросе и сознательно, а также целенаправленно бьют по храмам "ворожої церкви".