«Манифест РеОртодоксии» протоиерея Вячеслава Рубского: репрессивность как борьба с репрессивностью
«Манифест РеОртодоксии» протоиерея Вячеслава Рубского предлагает радикальное переосмысление православия. Кажется, в новейшей истории это самая проработанная и самая заметная попытка адаптировать его под современный мир. Основной призыв — перевести акцент на личную веру и освободить ее от авторитета церковного предания и духовенства. При этом последние не отменяются, ослабляется лишь их претензия на знание Бога.
Манифест резонирует со многими идеями современного западного общества — с инклюзивностью, вниманием к индивидуальности, запретом на репрессивность. Потенциально манифест может открыть православие для групп, которые никогда не посмотрели бы в его сторону с интересом. Возможно, время покажет, что это будет большой проповеднический успех.
Ряд уважаемых авторов уже высказался о манифесте резко критически. Основная претензия — он противоречит основам православной веры. Отдавая должное миссионерской актуальности манифеста и считая, что его интенцию можно только приветствовать, мы тоже критически коснемся его ключевых идей. Сделаем это совсем с других позиций. Мы обсудим четыре идеи манифеста.
Telegram | Дзен | VK | Fb| Рассылка | Помочь
«Манифест РеОртодоксии» протоиерея Вячеслава Рубского предлагает радикальное переосмысление православия. Кажется, в новейшей истории это самая проработанная и самая заметная попытка адаптировать его под современный мир. Основной призыв — перевести акцент на личную веру и освободить ее от авторитета церковного предания и духовенства. При этом последние не отменяются, ослабляется лишь их претензия на знание Бога.
Манифест резонирует со многими идеями современного западного общества — с инклюзивностью, вниманием к индивидуальности, запретом на репрессивность. Потенциально манифест может открыть православие для групп, которые никогда не посмотрели бы в его сторону с интересом. Возможно, время покажет, что это будет большой проповеднический успех.
Ряд уважаемых авторов уже высказался о манифесте резко критически. Основная претензия — он противоречит основам православной веры. Отдавая должное миссионерской актуальности манифеста и считая, что его интенцию можно только приветствовать, мы тоже критически коснемся его ключевых идей. Сделаем это совсем с других позиций. Мы обсудим четыре идеи манифеста.
Telegram | Дзен | VK | Fb| Рассылка | Помочь
Бог хочет, чтобы мы задавали Ему вопросы
Евангелие написано примерно две тысячи лет назад. Безотносительно точной датировки, если мы принимаем его как свидетельство о Боге, нам придется иметь дело именно с этой книгой.
Очень странной книгой.
Потому что те, кто ее писали, явно прекрасно себе представляли, что пишут нечто очень важное. И те, кто потом составляли канон, отвергали одни тексты и признавали священными другие — тоже понимали, что делают то, в чем очень опасно ошибиться.
А получилось то, что получилось: книга, которую вот уже две тысячи лет редко кто понимает одинаково.
На одном и том же Евангелии, одних и тех же Деяниях и Посланиях основываются пацифисты и те, кто призывал и призывает к священным войнам. Сторонники жестких иерархий и идейные анархисты. Вегетарианцы и мясоеды. Годами не видевшие людей отшельники и те, чья работа меняла мир навсегда. Монахи и люди семейные, принципиально нищие и искренние служители теологии процветания, люди без четких религиозных убеждений и пламенные борцы с еретиками — все они видели в Евангелии оправдание выбранного пути.
И само Евангелие странно устроено. Это четырежды рассказанная история, где при желании можно найти массу противоречий, а можно их и просто не заметить. Главный герой этой книги довольно редко говорит что-то однозначное, но именно на Его словах стоит наша цивилизация. В Евангелии много звонких афоризмов — но нет лозунгов и общеприменимых практических правил.
Ну, если не считать таковым требование раздать имение нищим — его обычно как-то считают то ли чрезмерным, то ли невыполнимым, то ли духовно опасным для выполнения вот прямо сейчас. Хотя оно тоже там есть.
Евангелие упорно чуждо всякой однозначности. Более того, если почитать отвергнутые Церковью апокрифы (а я читал их), то они куда более четки, куда более конкретны и зачастую куда более выполнимы.
Скажем, в Евангелии от Петра автором однозначно провозглашается, что Иисус есть Господь, просто по ходу дела, как принятый факт. В то время как именно на основании канонических Евангелий некоторые древние авторы заключали, что Иисус не вполне Бог в теологическом смысле этих слов. И явно имели к тем выводам основания.
Иногда складывается ощущение, что Евангелие намеренно такое — простое по сути, но сложное в понимании. Что там вроде как многое говорится о том, как жить — но в одной и той же ситуации можно найти советы поступать совершенно по-разному. Христос однозначно говорит, что надо любить Бога и любить ближнего, но когда нам встречается совершенно реальный ближний, далеко не всегда понятно, что же такое «любить его». Не говоря уже о Боге, Которого не видно.
В Евангелии нет ничего, про что можно сказать, что оно «точно работает» всегда и везде. Молитвы могут остаться не услышаны, раздавший имение может получить не утешение, а просто нищету, и никакие добродетели не гарантируют в жизни ровным счетом ничего.
Как в воспитании детей: нигде нет свода правил, который, будучи просто применен без рассуждения, гарантированно даст результат и дети обязательно вырастут именно такими, какими хочет их видеть применяющий правила родитель.
И я уверен, что это не просто так. Что Господь не случайно оставил нам не набор указаний и лозунгов, а нечто сложное. Не устав и не инструкцию, а картину, полную нюансов и намеков.
Если бы Господь проповедовал сейчас, о Нем бы, наверное, сняли фильм. И следующие поколения Его учеников гадали, почему на заднем фоне автобус, а не трамвай, что значат сочетания цветов и как понимать жесты и мимику — ибо содержания, сюжета, текста было бы недостаточно, чтобы вывести нечто общее для всех.
Это такой, если хотите, Божий намек: «Ребята, копать надо не здесь». Не надо искать однозначности, четкости и ответов на все вопросы. Он и Сам с людьми разговаривал так же: Его спрашивали нечто предельно конкретное, а Он рассказывал притчи, которые можно понять по-разному, и применить во многих ситуациях, а сам вопрос на этом фоне словно становился неважен и выдавал лукавство самих вопрошающих.
⬇️
Евангелие написано примерно две тысячи лет назад. Безотносительно точной датировки, если мы принимаем его как свидетельство о Боге, нам придется иметь дело именно с этой книгой.
Очень странной книгой.
Потому что те, кто ее писали, явно прекрасно себе представляли, что пишут нечто очень важное. И те, кто потом составляли канон, отвергали одни тексты и признавали священными другие — тоже понимали, что делают то, в чем очень опасно ошибиться.
А получилось то, что получилось: книга, которую вот уже две тысячи лет редко кто понимает одинаково.
На одном и том же Евангелии, одних и тех же Деяниях и Посланиях основываются пацифисты и те, кто призывал и призывает к священным войнам. Сторонники жестких иерархий и идейные анархисты. Вегетарианцы и мясоеды. Годами не видевшие людей отшельники и те, чья работа меняла мир навсегда. Монахи и люди семейные, принципиально нищие и искренние служители теологии процветания, люди без четких религиозных убеждений и пламенные борцы с еретиками — все они видели в Евангелии оправдание выбранного пути.
И само Евангелие странно устроено. Это четырежды рассказанная история, где при желании можно найти массу противоречий, а можно их и просто не заметить. Главный герой этой книги довольно редко говорит что-то однозначное, но именно на Его словах стоит наша цивилизация. В Евангелии много звонких афоризмов — но нет лозунгов и общеприменимых практических правил.
Ну, если не считать таковым требование раздать имение нищим — его обычно как-то считают то ли чрезмерным, то ли невыполнимым, то ли духовно опасным для выполнения вот прямо сейчас. Хотя оно тоже там есть.
Евангелие упорно чуждо всякой однозначности. Более того, если почитать отвергнутые Церковью апокрифы (а я читал их), то они куда более четки, куда более конкретны и зачастую куда более выполнимы.
Скажем, в Евангелии от Петра автором однозначно провозглашается, что Иисус есть Господь, просто по ходу дела, как принятый факт. В то время как именно на основании канонических Евангелий некоторые древние авторы заключали, что Иисус не вполне Бог в теологическом смысле этих слов. И явно имели к тем выводам основания.
Иногда складывается ощущение, что Евангелие намеренно такое — простое по сути, но сложное в понимании. Что там вроде как многое говорится о том, как жить — но в одной и той же ситуации можно найти советы поступать совершенно по-разному. Христос однозначно говорит, что надо любить Бога и любить ближнего, но когда нам встречается совершенно реальный ближний, далеко не всегда понятно, что же такое «любить его». Не говоря уже о Боге, Которого не видно.
В Евангелии нет ничего, про что можно сказать, что оно «точно работает» всегда и везде. Молитвы могут остаться не услышаны, раздавший имение может получить не утешение, а просто нищету, и никакие добродетели не гарантируют в жизни ровным счетом ничего.
Как в воспитании детей: нигде нет свода правил, который, будучи просто применен без рассуждения, гарантированно даст результат и дети обязательно вырастут именно такими, какими хочет их видеть применяющий правила родитель.
И я уверен, что это не просто так. Что Господь не случайно оставил нам не набор указаний и лозунгов, а нечто сложное. Не устав и не инструкцию, а картину, полную нюансов и намеков.
Если бы Господь проповедовал сейчас, о Нем бы, наверное, сняли фильм. И следующие поколения Его учеников гадали, почему на заднем фоне автобус, а не трамвай, что значат сочетания цветов и как понимать жесты и мимику — ибо содержания, сюжета, текста было бы недостаточно, чтобы вывести нечто общее для всех.
Это такой, если хотите, Божий намек: «Ребята, копать надо не здесь». Не надо искать однозначности, четкости и ответов на все вопросы. Он и Сам с людьми разговаривал так же: Его спрашивали нечто предельно конкретное, а Он рассказывал притчи, которые можно понять по-разному, и применить во многих ситуациях, а сам вопрос на этом фоне словно становился неважен и выдавал лукавство самих вопрошающих.
⬇️
Господь любит нас настолько, что не стал кроить нам всем судьбу по одной мерке. Он ясно дал понять, что Он остался с нами, с каждым из нас, и с каждым способен работать по-своему и любить каждого именно так, как надо человеку.
А на практике это значит очень простую вещь: Бог хочет, чтобы мы задавали Ему вопросы. Чтобы мы искали то, что работает именно с каждым из нас. Не нравится, а именно работает. И что можно, конечно, ориентироваться на чужой опыт и прислушиваться к советам тех, кто проходил до нас похожий путь. Можно даже полностью отдать свою волю в руки того, чьи отношения с Богом кажутся вам правильными.
Но ответственность за свои решения мы все равно несем сами. И Господь, несомненно, однажды посмотрит каждому из нас в глаза и спросит, что же мы сделали, почему и для чего.
Президент портала «Предание» Владимир Берхин
А на практике это значит очень простую вещь: Бог хочет, чтобы мы задавали Ему вопросы. Чтобы мы искали то, что работает именно с каждым из нас. Не нравится, а именно работает. И что можно, конечно, ориентироваться на чужой опыт и прислушиваться к советам тех, кто проходил до нас похожий путь. Можно даже полностью отдать свою волю в руки того, чьи отношения с Богом кажутся вам правильными.
Но ответственность за свои решения мы все равно несем сами. И Господь, несомненно, однажды посмотрит каждому из нас в глаза и спросит, что же мы сделали, почему и для чего.
Президент портала «Предание» Владимир Берхин
Чтения на первой неделе Великого поста
Подготовили для вас то, что может пригодиться в ближайшие дни.
Великий покаянный канон св. Андрея Критского разделен на четыре части и читается вечером, в первые четыре дня Поста. На странице канона вы найдете текст, переводы и комментарии, аудиозаписи в исполнении патриарха Пимена, хора Киево-Печерской Лавры и другие.
Молитва св. Ефрема Сирина читается утром и вечером на протяжении всего Великого поста.
Го́споди и Влады́ка живота́ моего́, дух пра́здности, уны́ния, любонача́лия и праздносло́вия не даждь ми.
Дух же целому́дрия, смиренному́дрия, терпе́ния и любве́ да́руй ми, рабу́ Твоему́.
Ей, Го́споди, Царю́, да́руй ми зре́ти моя́ прегреше́ния и не осужда́ти бра́та моего́, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в. Аминь.
Читайте о каждой Неделе Великого поста https://predanie.ru/tema/velikij-post/
Telegram | Дзен | VK | Fb| Рассылка | Помочь
Подготовили для вас то, что может пригодиться в ближайшие дни.
Великий покаянный канон св. Андрея Критского разделен на четыре части и читается вечером, в первые четыре дня Поста. На странице канона вы найдете текст, переводы и комментарии, аудиозаписи в исполнении патриарха Пимена, хора Киево-Печерской Лавры и другие.
Молитва св. Ефрема Сирина читается утром и вечером на протяжении всего Великого поста.
Го́споди и Влады́ка живота́ моего́, дух пра́здности, уны́ния, любонача́лия и праздносло́вия не даждь ми.
Дух же целому́дрия, смиренному́дрия, терпе́ния и любве́ да́руй ми, рабу́ Твоему́.
Ей, Го́споди, Царю́, да́руй ми зре́ти моя́ прегреше́ния и не осужда́ти бра́та моего́, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в. Аминь.
Читайте о каждой Неделе Великого поста https://predanie.ru/tema/velikij-post/
Telegram | Дзен | VK | Fb| Рассылка | Помочь
Канон Андрея Критского: ликбез, переводы, исполнения
Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского, одно из основных богослужебных песнопений и вообще один из главных текстов Православной Церкви, читается в первые четыре дня Поста (3, 4, 5, 6 марта в 2025 году). Также его полностью читают в четверг перед Неделей Марии Египетской (3 апреля в 2025 году).
Мы собрали разные переводы и исполнения Канона, пересказы, переложения и толкования.
Читайте на нашем портале
Telegram | Дзен | VK | Fb| Рассылка | Помочь
Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского, одно из основных богослужебных песнопений и вообще один из главных текстов Православной Церкви, читается в первые четыре дня Поста (3, 4, 5, 6 марта в 2025 году). Также его полностью читают в четверг перед Неделей Марии Египетской (3 апреля в 2025 году).
Мы собрали разные переводы и исполнения Канона, пересказы, переложения и толкования.
Читайте на нашем портале
Telegram | Дзен | VK | Fb| Рассылка | Помочь
Великопостные циклы «Предания.ру»
Дорогие друзья! Поздравляем с сегодняшним началом поста! На ближайшие 40 дней мы приготовили для вас четыре цикла материалов, которые помогут провести пост с пользой для души и тела.
✅ В видеоцикле «С Евангелием к Пасхе» священнослужители Санкт-Петербургской духовной академии размышляют над воскресными евангельскими отрывками.
✅ Верующий, но тревожный: психология духовного пути
Что делать, если одиночество давит, чувство вины не отпускает, а жертвенность истощает? Как научиться устанавливать границы, оставаться смиренным, но активным? И как, наконец, поверить, что Бог действительно любит тебя?
В новом цикле видео психолог Марина Филоник расскажет, как видеть потенциал в одиночестве, освободиться от вины, отличать жертвенность от созависимости, а покаяние от самобичевания.
✅ Найти духовность в кинематографе? Почему бы нет. В сегодняшнем мире суеты даже просмотр фильмов помогает остановиться и задуматься. Где-то киносюжеты оказываются созвучны нашим переживаниям, где-то – настолько возмущают, что включают наше аналитическое мышление и даже молитву. В этот Великий пост мы предлагаем смотреть кино вместе с монахиней Елисаветой (Сеньчуковой).
✅ А по выходным мы порадуем вас постными рецептами от иеромонаха Феодорита (Сеньчукова) в виде удобных карточек.
Оставайтесь с нами! ❤️
Telegram | Дзен | VK | Fb| Рассылка | Помочь
Дорогие друзья! Поздравляем с сегодняшним началом поста! На ближайшие 40 дней мы приготовили для вас четыре цикла материалов, которые помогут провести пост с пользой для души и тела.
Что делать, если одиночество давит, чувство вины не отпускает, а жертвенность истощает? Как научиться устанавливать границы, оставаться смиренным, но активным? И как, наконец, поверить, что Бог действительно любит тебя?
В новом цикле видео психолог Марина Филоник расскажет, как видеть потенциал в одиночестве, освободиться от вины, отличать жертвенность от созависимости, а покаяние от самобичевания.
Оставайтесь с нами! ❤️
Telegram | Дзен | VK | Fb| Рассылка | Помочь
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Николай Никоноров четырежды терял способность ходить и четырежды восстанавливался. Такое заболевание – до конца не вылечить, но бороться можно. Но с каждым разом шансы снова встать уменьшаются. А сейчас ещё и плановую операцию невозможно сделать. А значит, надо жить так, и нужна наша помощь, чтобы Николай мог именно жить.
Николай впервые потерял способность ходить во время работы на дачном участке - произошло кровоизлияние в спинномозговой канал.
Врачи пугали его перспективами скорой смерти – а он встал и пошёл. Но приступы повторялись. И ещё трижды он снова вставал и ходил. И водил в школу детей, и работал, и ходил в гости и общался с людьми – в общем, жил.
А когда ноги снова отказывали – он всё равно жил. Разрывался между Москвой, где лечение и реабилитация, и Саратовом, где семья и дети. Не давал себе послабления, фанатично занимался ЛФК, брал на себя домашние дела, какие мог.
Но сейчас ситуация ухудшилась, и Николай пока не может снова встать.
Он просит нас помочь с приобретением активной инвалидной коляски по индивидуальным параметрам, которая даст возможность заниматься бытовыми делами семьи, избавиться от проблем, связанных с сидячим образом жизни: пролежневых ран на ягодицах, отеканий ног и плохой трофики, искривления позвоночника.
🙏🏻 Пожертвуйте любую сумму
Николай впервые потерял способность ходить во время работы на дачном участке - произошло кровоизлияние в спинномозговой канал.
Врачи пугали его перспективами скорой смерти – а он встал и пошёл. Но приступы повторялись. И ещё трижды он снова вставал и ходил. И водил в школу детей, и работал, и ходил в гости и общался с людьми – в общем, жил.
А когда ноги снова отказывали – он всё равно жил. Разрывался между Москвой, где лечение и реабилитация, и Саратовом, где семья и дети. Не давал себе послабления, фанатично занимался ЛФК, брал на себя домашние дела, какие мог.
Но сейчас ситуация ухудшилась, и Николай пока не может снова встать.
Он просит нас помочь с приобретением активной инвалидной коляски по индивидуальным параметрам, которая даст возможность заниматься бытовыми делами семьи, избавиться от проблем, связанных с сидячим образом жизни: пролежневых ран на ягодицах, отеканий ног и плохой трофики, искривления позвоночника.
🙏🏻 Пожертвуйте любую сумму
Великий канон Андрея Критского: пересказ
Первая песнь. Адам и Ева
Первые люди, Адам и Ева, жили в раю радостно, в изобилии и свободно. Бог дал им только один запрет – не есть плодов с древа познания добра и зла, иначе они умрут. Но змей соблазнил и обманул Еву, сказав, что Бог запрещает людям есть плоды с древа, чтобы они не стали как боги, а не потому что это грозит смертью. Ева увидела, что плоды дерева привлекательны, попробовала их сама и угостила Адама. В результате вместо обретения божественных свойств Адам и Ева были изгнаны из рая на землю, где жизнь трудна и скудна. Преподобный Андрей говорит, что его душа уподобилась Еве, которая соблазнилась привлекательным видом греха, а также сравнивает с Евой свой помысел (мысль), представляющую грех сладким. Но последствия греха горьки. Прп. Андрей говорит, что Бог был прав, изгоняя Адама из рая за нарушение всего одного Его запрета, и что сам он достоин куда большего наказания, ведь нарушает множество заповедей постоянно. И также как Адам лишился рая за свой грех, также и прп. Андрей лишен Бога и блаженства из-за своих грехов.
Читайте полный пересказ Великого канона Андрея Критского с разбивкой на четыре дня.
Telegram | Дзен | VK | Fb| Рассылка | Помочь
Первая песнь. Адам и Ева
Первые люди, Адам и Ева, жили в раю радостно, в изобилии и свободно. Бог дал им только один запрет – не есть плодов с древа познания добра и зла, иначе они умрут. Но змей соблазнил и обманул Еву, сказав, что Бог запрещает людям есть плоды с древа, чтобы они не стали как боги, а не потому что это грозит смертью. Ева увидела, что плоды дерева привлекательны, попробовала их сама и угостила Адама. В результате вместо обретения божественных свойств Адам и Ева были изгнаны из рая на землю, где жизнь трудна и скудна. Преподобный Андрей говорит, что его душа уподобилась Еве, которая соблазнилась привлекательным видом греха, а также сравнивает с Евой свой помысел (мысль), представляющую грех сладким. Но последствия греха горьки. Прп. Андрей говорит, что Бог был прав, изгоняя Адама из рая за нарушение всего одного Его запрета, и что сам он достоин куда большего наказания, ведь нарушает множество заповедей постоянно. И также как Адам лишился рая за свой грех, также и прп. Андрей лишен Бога и блаженства из-за своих грехов.
Читайте полный пересказ Великого канона Андрея Критского с разбивкой на четыре дня.
Telegram | Дзен | VK | Fb| Рассылка | Помочь
Путь монахини: от пылесоса к священному сосуду
Однажды на молодежном мероприятии мы смотрели фильм «Спасение» (2015, Россия, режиссер Иван Вырыпаев). С нами сидел священник, очень ревностный и рассудительный. На эпизоде, когда главная героиня, монахиня, оказалась в номере у случайного знакомого, батюшка вышел из зала по каким-то делам. После показа мы обсуждали картину с ребятами, но батюшка так и не вернулся. На следующий день я встретила его, и он с легким огорчением спросил: «Ну, чем фильм-то закончился? Они же переспали, да?» И тут огорчилась уже я…
Фильм затягивает «картинкой», хотя первые тридцать пять минут на этой картинке не происходит практически ничего. Молодую польскую монахиню отправляют в деревню в Гималаях передать местному приходу богослужебные сосуды (это символично). Из-за непогоды сестра Анна застревает в совершенно незнакомых для себя условиях.
В этот Великий пост мы предлагаем смотреть кино вместе с монахиней Елисаветой (Сеньчуковой).
Telegram | Дзен | VK | Fb| Рассылка | Помочь
Однажды на молодежном мероприятии мы смотрели фильм «Спасение» (2015, Россия, режиссер Иван Вырыпаев). С нами сидел священник, очень ревностный и рассудительный. На эпизоде, когда главная героиня, монахиня, оказалась в номере у случайного знакомого, батюшка вышел из зала по каким-то делам. После показа мы обсуждали картину с ребятами, но батюшка так и не вернулся. На следующий день я встретила его, и он с легким огорчением спросил: «Ну, чем фильм-то закончился? Они же переспали, да?» И тут огорчилась уже я…
Фильм затягивает «картинкой», хотя первые тридцать пять минут на этой картинке не происходит практически ничего. Молодую польскую монахиню отправляют в деревню в Гималаях передать местному приходу богослужебные сосуды (это символично). Из-за непогоды сестра Анна застревает в совершенно незнакомых для себя условиях.
В этот Великий пост мы предлагаем смотреть кино вместе с монахиней Елисаветой (Сеньчуковой).
Telegram | Дзен | VK | Fb| Рассылка | Помочь
Три малоизвестных шедевра Лескова
130 лет назад, 5 марта 1895 г., отошел ко Господу великий русский писатель Николай Лесков. Мы перед ним в двойном долге: достойное его место — в первом ряде русских классиков — и как писатель религиозно-философских интересов и глубин рядом с Толстым и Достоевским он по прежнему не занимает.
Есть и другой, который мы попытаемся отдать сейчас: Лесков создал множество первоклассных вещей, настоящих шедевров — уходящих в тень его наиболее известных вещей — «Соборян», «Очарованного странника» и др.
Мы сегодня напомним о трех таких малоизвестных шедеврах Лескова — шедеврах и чисто литературных: три чудеснейших повести — но и шедевров религиозно-/социально-философской мысли Лескова: «Захудалый род», «Павлин» и «Полунощники».
Все три повести имеют двуединую тему: как жить праведно — вопреки «православной» Империи?
Читайте обзор малоизвестных повестей Лескова от Владимира Шалларя на нашем сайте.
Telegram | Дзен | VK | Fb| Рассылка | Помочь
130 лет назад, 5 марта 1895 г., отошел ко Господу великий русский писатель Николай Лесков. Мы перед ним в двойном долге: достойное его место — в первом ряде русских классиков — и как писатель религиозно-философских интересов и глубин рядом с Толстым и Достоевским он по прежнему не занимает.
Есть и другой, который мы попытаемся отдать сейчас: Лесков создал множество первоклассных вещей, настоящих шедевров — уходящих в тень его наиболее известных вещей — «Соборян», «Очарованного странника» и др.
Мы сегодня напомним о трех таких малоизвестных шедеврах Лескова — шедеврах и чисто литературных: три чудеснейших повести — но и шедевров религиозно-/социально-философской мысли Лескова: «Захудалый род», «Павлин» и «Полунощники».
Все три повести имеют двуединую тему: как жить праведно — вопреки «православной» Империи?
Читайте обзор малоизвестных повестей Лескова от Владимира Шалларя на нашем сайте.
Telegram | Дзен | VK | Fb| Рассылка | Помочь
7 пособий как научиться Иисусовой молитве
1. Митрополит Антоний Сурожский об Иисусовой молитве. Глава из книги "Молитва и жизнь".
2. Архимандрит Софроний Сахаров об Иисусовой молитве. Из книги "О молитве".
3. Святитель Феофан Затворник об Иисусовой молитве. Из книги "О молитве".
4. Протоиерей Александр Мень об Иисусовой молитве. Из книги "Практическое руководство к молитве".
5. «Умное делание. О молитве Иисусовой. Сборник поучений Святых Отцов и опытных ея делателей». Игумен Харитон (Дунаев).
6. «Добрототлюбие». Самое авторитетное аскетическое сочинение православия.
7. «Откровенные рассказы странника духовному своему отцу».
Сочинение анонимного автора, второй половины XIX в. Написанная превосходным литературным языком, эта книга раскрывает мистическую традицию православия (Иисусова молитва).
Telegram | Дзен | VK | Fb| Рассылка | Помочь
1. Митрополит Антоний Сурожский об Иисусовой молитве. Глава из книги "Молитва и жизнь".
2. Архимандрит Софроний Сахаров об Иисусовой молитве. Из книги "О молитве".
3. Святитель Феофан Затворник об Иисусовой молитве. Из книги "О молитве".
4. Протоиерей Александр Мень об Иисусовой молитве. Из книги "Практическое руководство к молитве".
5. «Умное делание. О молитве Иисусовой. Сборник поучений Святых Отцов и опытных ея делателей». Игумен Харитон (Дунаев).
6. «Добрототлюбие». Самое авторитетное аскетическое сочинение православия.
7. «Откровенные рассказы странника духовному своему отцу».
Сочинение анонимного автора, второй половины XIX в. Написанная превосходным литературным языком, эта книга раскрывает мистическую традицию православия (Иисусова молитва).
Telegram | Дзен | VK | Fb| Рассылка | Помочь
Конечная причина диагнозов Тимура так и неизвестна, хотя проявились они после ковида. Но диагнозов так много, и они столь тяжелы, что без помощи не обойтись. Тимур словно отгорожен стеной от нашего мира, и требуется много труда и много любви, чтобы эту стену прорвать. И мы можем помочь в этом.
Список диагнозов Тимура занимает целый абзац и без медицинского образования просто непонятен.
Если по-простому, то мозг мальчика почему-то не развивается. И вряд ли начнёт развиваться сам собой, без дополнительных усилий.
В пять месяцев Тимур заболел COVID., температура спровоцировала сложные фебрильные приступы. С этого момента стали замечать задержку развития ребенка.
Сейчас Тимуру четвёртый год. Его развитие соответствует приблизительно восьми месяцам. Малыш одинок, живёт в «своём мире»: не понимает обращенную речь, не отзывается на имя, не разговаривает, не играет в игрушки, не держит в руках и не пинает мяч, не вступает в контакт, нет указательного жеста, отсутствует любознательность, есть сложность с движением (неуверенно ходит и бегает), месяц назад научился подпрыгивать на месте.
Время уходит, а ребенку СРОЧНО нужна помощь в реабилитации сейчас. Интенсивная работа в центре может помочь исправить поведение малыша.
Собранные средства пойдут на оплату курса реабилитации в центре «Пеликан».
🙏🏻 Пожертвуйте любую сумму
Список диагнозов Тимура занимает целый абзац и без медицинского образования просто непонятен.
Если по-простому, то мозг мальчика почему-то не развивается. И вряд ли начнёт развиваться сам собой, без дополнительных усилий.
В пять месяцев Тимур заболел COVID., температура спровоцировала сложные фебрильные приступы. С этого момента стали замечать задержку развития ребенка.
Сейчас Тимуру четвёртый год. Его развитие соответствует приблизительно восьми месяцам. Малыш одинок, живёт в «своём мире»: не понимает обращенную речь, не отзывается на имя, не разговаривает, не играет в игрушки, не держит в руках и не пинает мяч, не вступает в контакт, нет указательного жеста, отсутствует любознательность, есть сложность с движением (неуверенно ходит и бегает), месяц назад научился подпрыгивать на месте.
Время уходит, а ребенку СРОЧНО нужна помощь в реабилитации сейчас. Интенсивная работа в центре может помочь исправить поведение малыша.
Собранные средства пойдут на оплату курса реабилитации в центре «Пеликан».
🙏🏻 Пожертвуйте любую сумму
Молимся по-русски. Великий канон прп. Андрея Критского на русском языке
Великий покаянный канон читают в самом начале Великого поста — четыре части в первые четыре дня, а в среду вечером пятой седмицы Великого поста — целиком весь канон. Мы продолжаем нашу новую рубрику «Молимся по-русски» и представляем перевод творения преподобного Андрея Критского, выполненный игуменом Силуаном (Тумановым).
Примечание переводчика: Завершил работу над Великим каноном св. Андрея Критского. Что заметил из несовпадений с греческим текстом — исправил. Пользовался также английским переводом The Great Canon of St Andrew of Crete с сайта азбука.ру, русскими переводами митр. Никодима (Ротова), еп. Александра (Милеанта), иером. Амвросия (Тимрота), исправленным переводом на церковнославянский язык еп. Августина (Гуляницкого). Старался сохранить максимальную близость к ритмике привычного церковнославянского текста. Уж как получилось.
Читайте перевод на нашем портале
Telegram | Дзен | VK | Fb| Рассылка | Помочь
Великий покаянный канон читают в самом начале Великого поста — четыре части в первые четыре дня, а в среду вечером пятой седмицы Великого поста — целиком весь канон. Мы продолжаем нашу новую рубрику «Молимся по-русски» и представляем перевод творения преподобного Андрея Критского, выполненный игуменом Силуаном (Тумановым).
Примечание переводчика: Завершил работу над Великим каноном св. Андрея Критского. Что заметил из несовпадений с греческим текстом — исправил. Пользовался также английским переводом The Great Canon of St Andrew of Crete с сайта азбука.ру, русскими переводами митр. Никодима (Ротова), еп. Александра (Милеанта), иером. Амвросия (Тимрота), исправленным переводом на церковнославянский язык еп. Августина (Гуляницкого). Старался сохранить максимальную близость к ритмике привычного церковнославянского текста. Уж как получилось.
Читайте перевод на нашем портале
Telegram | Дзен | VK | Fb| Рассылка | Помочь
Домашний молитвослов митрополита Антония
«Господи, я знаю, что Ты тут — и я тут, по Твоей милости Ты мне даешь стоять перед Собой, даже если я не ощущаю Твоего присутствия, но я знаю, что Ты тут, и это для меня предельное счастье, и благословение, и радость. И я с Тобой буду говорить, буду все Тебе говорить, всю душу изливать, все мысли, все чувства, буду искать Твоей воли во всем и не уйду, не уйду, Господи, даже если Ты годами не дашь о Себе знать.
Позволь мне просто стоять и быть уверенным, что Ты здесь. И потом, если эта уверенность пробудит толику жизни во мне, я начну говорить Тебе то, что имею сказать».
Основу жизни и служения митрополита Антония Сурожского составляла молитва — устремленность ко Христу жизнью, мыслью, делом, всем сердцем, всем существом. Когда в многочисленных беседах и проповедях он обращался к слушателям, неожиданно у него вырывались слова молитвы, словно приоткрывалась завеса непрестанного и сокровенного разговора со своим Господом.
Мы собрали некоторые моменты такого разговора.
Telegram | Дзен | VK | Fb| Рассылка | Помочь
«Господи, я знаю, что Ты тут — и я тут, по Твоей милости Ты мне даешь стоять перед Собой, даже если я не ощущаю Твоего присутствия, но я знаю, что Ты тут, и это для меня предельное счастье, и благословение, и радость. И я с Тобой буду говорить, буду все Тебе говорить, всю душу изливать, все мысли, все чувства, буду искать Твоей воли во всем и не уйду, не уйду, Господи, даже если Ты годами не дашь о Себе знать.
Позволь мне просто стоять и быть уверенным, что Ты здесь. И потом, если эта уверенность пробудит толику жизни во мне, я начну говорить Тебе то, что имею сказать».
Основу жизни и служения митрополита Антония Сурожского составляла молитва — устремленность ко Христу жизнью, мыслью, делом, всем сердцем, всем существом. Когда в многочисленных беседах и проповедях он обращался к слушателям, неожиданно у него вырывались слова молитвы, словно приоткрывалась завеса непрестанного и сокровенного разговора со своим Господом.
Мы собрали некоторые моменты такого разговора.
Telegram | Дзен | VK | Fb| Рассылка | Помочь
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Одиночество как возможность
Что делать, если одиночество давит, чувство вины не отпускает, а жертвенность истощает? Как научиться устанавливать границы, оставаться смиренным, но активным? И как, наконец, поверить, что Бог действительно любит тебя?
В новом цикле видео психолог Марина Филоник расскажет, как видеть потенциал в одиночестве, освободиться от вины, отличать жертвенность от созависимости, а покаяние от самобичевания.
Расскажем, чем отличается одиночество от изоляции и как использовать моменты одиночества для внутреннего роста.
📹 Смотреть во ВКонтакте
▶️ Смотреть в YouTube
📹 Смотреть в Дзене
Telegram | Дзен | VK | Fb| Рассылка | Помочь
Что делать, если одиночество давит, чувство вины не отпускает, а жертвенность истощает? Как научиться устанавливать границы, оставаться смиренным, но активным? И как, наконец, поверить, что Бог действительно любит тебя?
В новом цикле видео психолог Марина Филоник расскажет, как видеть потенциал в одиночестве, освободиться от вины, отличать жертвенность от созависимости, а покаяние от самобичевания.
Расскажем, чем отличается одиночество от изоляции и как использовать моменты одиночества для внутреннего роста.
▶️ Смотреть в YouTube
Telegram | Дзен | VK | Fb| Рассылка | Помочь
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Морис Равель «Болеро»
7 марта 150 лет со дня рождения Равеля
22 ноября 1928 г. на сцене парижской «Гранд-Опера» состоялась премьера «Болеро». Непосредственным поводом к его созданию был заказ знаменитой танцовщицы Иды Рубинштейн. Рубинштейн предложила Равелю оркестровать пьесы из «Иберии» Альбениса. Композитора заинтересовала эта идея, однако постепенно она трансформировалась в замысел пьесы. «Болеро», подобно ряду сочинений Равеля для музыкального театра, получило вполне самостоятельную жизнь.
Как отмечает Александр Майкапар, «Болеро» приобрело особую популярность благодаря «гипнотическому воздействию неизменной, множество раз повторяющейся ритмической фигуры, на фоне которой две темы также проводятся много раз, демонстрируя необычайный рост эмоционального напряжения и вводя в звучание всё новые и новые инструменты».
Его победное шествие по концертным эстрадам мира началось сразу же после театральной премьеры. Популярность этого сочинения поистине не имеет границ. Оно вошло в репертуар подавляющего большинства оркестров и дирижеров мира. Мелодия его стала «шлягером», подвергшись многочисленным обработкам в самом разном стиле.
В 1935 г. Равель, путешествуя по Северной Африке, слышал, как ее насвистывал между делом простой марокканец, не имевший представления ни о «Болеро», ни об его авторе.
🎼 Слушайте «Болеро» и другие произведения Мориса Равеля на нашем портале.
Telegram | Дзен | VK | Fb| Рассылка | Помочь
7 марта 150 лет со дня рождения Равеля
22 ноября 1928 г. на сцене парижской «Гранд-Опера» состоялась премьера «Болеро». Непосредственным поводом к его созданию был заказ знаменитой танцовщицы Иды Рубинштейн. Рубинштейн предложила Равелю оркестровать пьесы из «Иберии» Альбениса. Композитора заинтересовала эта идея, однако постепенно она трансформировалась в замысел пьесы. «Болеро», подобно ряду сочинений Равеля для музыкального театра, получило вполне самостоятельную жизнь.
Как отмечает Александр Майкапар, «Болеро» приобрело особую популярность благодаря «гипнотическому воздействию неизменной, множество раз повторяющейся ритмической фигуры, на фоне которой две темы также проводятся много раз, демонстрируя необычайный рост эмоционального напряжения и вводя в звучание всё новые и новые инструменты».
Его победное шествие по концертным эстрадам мира началось сразу же после театральной премьеры. Популярность этого сочинения поистине не имеет границ. Оно вошло в репертуар подавляющего большинства оркестров и дирижеров мира. Мелодия его стала «шлягером», подвергшись многочисленным обработкам в самом разном стиле.
В 1935 г. Равель, путешествуя по Северной Африке, слышал, как ее насвистывал между делом простой марокканец, не имевший представления ни о «Болеро», ни об его авторе.
🎼 Слушайте «Болеро» и другие произведения Мориса Равеля на нашем портале.
Telegram | Дзен | VK | Fb| Рассылка | Помочь
Восемь фильмов к 8 Марта
Восемь фильмов о женщинах, которые пытаются сохранить достоинство и надежду на личное счастье в сложных обстоятельствах, относятся к своим затруднениям с юмором и мужественно ждут, когда судьба повернется к ним лицом.
Читайте обзор и смотрите фильмы на нашем портале https://blog.predanie.ru/article/vosem-filmov-k-8-marta/
Telegram | Дзен | VK | Fb| Рассылка | Помочь
Восемь фильмов о женщинах, которые пытаются сохранить достоинство и надежду на личное счастье в сложных обстоятельствах, относятся к своим затруднениям с юмором и мужественно ждут, когда судьба повернется к ним лицом.
Читайте обзор и смотрите фильмы на нашем портале https://blog.predanie.ru/article/vosem-filmov-k-8-marta/
Telegram | Дзен | VK | Fb| Рассылка | Помочь
10 книг о женщине в церкви
1. Женщина в Церкви. Священник Андрей Постернак.
Две статьи священника Андрея Постернака: «Женское служение в ранней христианской Церкви (I–VI вв.)» (пророчицы, старицы, вдовы, девы, диакониссы на Востоке и Западе), «Вопрос о "женском священстве"».
2. Служение женщины в Церкви. Элизабет Бер-Сижель.
Великолепная книга Элизабет Бер-Сижель, рассматривающая проблему с православной точки зрения. С предисловием митрополита Антония Сурожского.
3. Женщина в Ветхом Завете. Протоиерей Константин Кустодиев.
Ева, Сарра, Агарь, Лия, Рахиль, Сепфора, Мариамна, Раав, Девора и др. Труд Кустодиева имеет две части: женщины патриархального периода, женщины подзаконно-национального периода. Кроме конкретных личностей Кустодиев разбирает и гендерные роли: девица, супруга, мать, вдова.
4. Женщины в византийском храме: где, когда — и почему? Роберт Тафт.
5. Женщина христианка. Образ и значение женщины в христианстве. А.Н. Надеждин.
Переиздание книги «Права и значение женщины в христианстве» (1873) в сокращении и с небольшой стилистической правкой.
Надеждин затрагивает в своей книге следующие вопросы: значение женщины в христианстве, отношение Христа к женщинам, отношение христианской общины к женщине, женщины — распространительницы христианства, девство, семья, церковный и гражданский брак, развод, взаимоотношения супругов, супружеский долг, женское влияние на мужчин, покровение головы при молитве, роль женщины в общественной жизни, женское священство. диакониссы, воспитание детей, домашние обязанности.
6. Женские служения в раннем христианстве. Иерей Алексий Волчков.
7. Призвание женщины или священство сердца. Жозетта Круассан.
Книга о женщине основанная на библейском учении: феминизм и замысел Божий о женщине; дочь Божия, жена, мать, плоды Духа, дарованные женщине.
8. Есфирь, Иудифь, Руфь: миссия женщины. Пьер Дюмулен.
Книга о роли женщины в истории спасения.
9. Рукоположение женщин в Православной Церкви. Епископ Каллист Уэр, Элизабет Бер-Сижель.
10. Женщина и любовь в Библии. Эрос, агапа, личность. Андреа Милано.
Милано сначала рассматривает феминисткую экзегезу, отношения Библии и освобождения женщин, а затем смотрит, что говорит Библия о женщине: в книге Бытия, у пророков, в Песни Песен, в иудаизме в общем, в Евангелии, образ Девы Марии, у апостола Павла, в Апокалипсисе. Завершается книга рассмотрением христианской концепции любви: эроса и агапе, личности.
1. Женщина в Церкви. Священник Андрей Постернак.
Две статьи священника Андрея Постернака: «Женское служение в ранней христианской Церкви (I–VI вв.)» (пророчицы, старицы, вдовы, девы, диакониссы на Востоке и Западе), «Вопрос о "женском священстве"».
2. Служение женщины в Церкви. Элизабет Бер-Сижель.
Великолепная книга Элизабет Бер-Сижель, рассматривающая проблему с православной точки зрения. С предисловием митрополита Антония Сурожского.
3. Женщина в Ветхом Завете. Протоиерей Константин Кустодиев.
Ева, Сарра, Агарь, Лия, Рахиль, Сепфора, Мариамна, Раав, Девора и др. Труд Кустодиева имеет две части: женщины патриархального периода, женщины подзаконно-национального периода. Кроме конкретных личностей Кустодиев разбирает и гендерные роли: девица, супруга, мать, вдова.
4. Женщины в византийском храме: где, когда — и почему? Роберт Тафт.
5. Женщина христианка. Образ и значение женщины в христианстве. А.Н. Надеждин.
Переиздание книги «Права и значение женщины в христианстве» (1873) в сокращении и с небольшой стилистической правкой.
Надеждин затрагивает в своей книге следующие вопросы: значение женщины в христианстве, отношение Христа к женщинам, отношение христианской общины к женщине, женщины — распространительницы христианства, девство, семья, церковный и гражданский брак, развод, взаимоотношения супругов, супружеский долг, женское влияние на мужчин, покровение головы при молитве, роль женщины в общественной жизни, женское священство. диакониссы, воспитание детей, домашние обязанности.
6. Женские служения в раннем христианстве. Иерей Алексий Волчков.
7. Призвание женщины или священство сердца. Жозетта Круассан.
Книга о женщине основанная на библейском учении: феминизм и замысел Божий о женщине; дочь Божия, жена, мать, плоды Духа, дарованные женщине.
8. Есфирь, Иудифь, Руфь: миссия женщины. Пьер Дюмулен.
Книга о роли женщины в истории спасения.
9. Рукоположение женщин в Православной Церкви. Епископ Каллист Уэр, Элизабет Бер-Сижель.
10. Женщина и любовь в Библии. Эрос, агапа, личность. Андреа Милано.
Милано сначала рассматривает феминисткую экзегезу, отношения Библии и освобождения женщин, а затем смотрит, что говорит Библия о женщине: в книге Бытия, у пророков, в Песни Песен, в иудаизме в общем, в Евангелии, образ Девы Марии, у апостола Павла, в Апокалипсисе. Завершается книга рассмотрением христианской концепции любви: эроса и агапе, личности.