Татьянин день в Российской империи иногда упрощают до мема. Мол, студенты нажирались, громили бордели, орали Gaudeamus. На самом деле у даты есть какая-никакая история с парой неочевидных моментов.

Первые лет сто, с 1755 года, это был исключительно московский праздник. День тамошнего университета. У других вузов были свои даты, чтобы толкать речи и бухать. Во второй половине XIX века стали праздновать по всей стране. НО важно, что это был день не только учащейся молодежи, но и выпускников. Не важно, двадцать тебе или семьдесят. Уважаемые олды, чьё прошлое отягощал диплом или хотя бы звание действительного студента, собирались с однокашниками и поднимали тосты.

Самый жёсткий разгул, купание в фонтанах и разврат — это уже 1880–1890-е годы. И, да, 12 (25) января полиция не трогала тусовщиков. К концу XIX века начальство считало, что шумные пьянки на улицах лучше, чем тихое шушуканье в революционном подполье.

Закончился тот самый Татьянин день в 1905 году. Следующие 8 лет в Московском университете не проводили торжественный акт. Не было шумных банкетов. Первая русская революция — это вам не это, а коллективная общественная травма. Одни боялись массовых скоплений народа, другие считали, что в эпоху безвременья положено скорбное едало, третьи были заняты политическими убийствами. В 1909 году не студенты, а художники и литераторы попытались было возродить праздник. Вышло вяло. Да, местами сдвигали столы и пели песни, но даже в 1913 газеты писали, что пропал эпический размах торжества. Ненадолго кураж вернулся в Москву в 1914 году. Снова молодые люди штурмовали кабаки, угоняли экипажи и горланили.

Мораль? Хз. Я думал скипнуть дату. Но нашёл смешную заметку писателя Леонида Андреева про Татьянин день. Он в 1902 году писал, что в этот светлый праздник надо на трезвую голову кайфовать от общения с образованными людьми. А синька зло. Сам Андреев в студенческие годы не просыхал. Так что, заявление авторитетное.

В общем, всех причастных с праздником. Москвичам отдельный салют.

Конечно, успешнее всего в Российской империи разводились обеспеченные городские ребята. Особенно, если желание расстаться было взаимным. Но с хорошим адвокатом можно было и в одностороннем порядке разорвать священные узы. Но дорого.

Например, в 1908 году поклонник подарил оперной певице Марии Кузнецовой-Бенуа 20 000 рублей на развод с мужем. Это дофига. Как зарплата профессора императорского университета лет за пять-семь. Этого хватило. Мария развелась. Но замуж вышла не за поклонника, а за другого чувака. Но не переживайте, поклонник этот — студент Богданов, потратил не свои бабки, а папкины. Богданов-старший был табачным фабрикантом. Так что семейное счастье второй брак Марии из четырёх профинансировали все курильщики столицы.

Иногда так бывает, ищешь пруфы на старую байку, находишь опровержение, расстраиваешься. Но сразу находишь утешительную историю по той же теме. Вот и сегодня так.

В 1829 году в Россию приехал персидский принц Хозрев-Мирза. Извиняться за порванного на куски Грибоедова, ну и, в целом, по дипломатическим. После переговоров принц уехал. А из Москвы аж до Санкт-Петербурга дошли слухи. Якобы, некий Фольц продал дочь в турецкий сериал в гарем принцу за 40 000 рублей.

Это не правда. Уважаемые люди из Третьего отделения провели расследование по горячим следам. Никого он не увозил. Хотя майор Брянчанинов докладывал, что проныра Фольц дочку принцу таки показывал, и тот девушку наградил. Видимо, было за что.

А вот бонусная байка из доклада того же майора. Осенью 1829 года принц Хозрев-Мирза где-то раздобыл мундир русского офицера и решил инкогнито погулять по Москве. Его отговаривали. Но ночью он тайком сбежал. А что может заинтересовать иранского вьюношу посреди ночи в православной столице? Бордель на Козьем болоте. Это нынешние Патрики. Русские генералы были в ужасе. Если принц на родину привезёт цветистый букет болячек, выйдет не дипломатично.

Но Хозрев-Мирза клятвенно заверил, что он чисто в ознакомительных целях. Посмотрел на девушек. Они ему не понравились. Окей. Так и было.

П.с. И просто забавное совпадение. Отец принца – шах Каджарского Ирана Аббас-Мирза. Это тот модник с ноготочками, которого я фоткал в Эрмитаже в прошлом году.

​​Оффтоп-рекомендации на выходные

Что читать — «Террор», Дэна Симмонса (2007).

История о том, как два корабля намертво упоролись во льдах Антарктиды в XIX веке. Отличное околоисторическое чтиво. Герои не просто говорят пыльными архаизмами, а думают и действуют как люди своей (героической, душной, расистской, сексистской, токсичной, духовной, державной) эпохи. Идеально для досуга в конце недели. Симмонс смакует бытовуху ледяного ада, а читатель запивает горячий бублик флэт уайтом. И актуальные рабочие задачки уже не кажутся ему трудными. К концу книжка становится пожиже. Но тащем-то её и бросить можно на любой главе. Бонусом минорные заигрывания с Лавкрафтом.

Что слушать — «Среди лжи, предательства и смут», Толмачи (2025)

Мои друзья на днях дропнули миниальбом. Запускать в воскресенье и переслушивать с утра в понедельник. Корпоративный панк-рок о самом важном. О производстве, распределении и потреблении каждого из нас.

Что смотреть — «Воин и колдунья», Джон С. Бродери (1984)

Великий фильм о том, что путь ведьмачьего нейтралитета — единственно верный. Дэвид Кэррадайн в трусах и с мечом разруливает локальную политику на диком западе какой-то далёкой планеты. Фентези, постапок, голые сиськи, христианские отсылки. Одного из персонажей играет настоящий священник-протестант. Не самый лучший фильм Кэррадайна. Но определенно то, с чего стоит начать.

​​В конце XIX века было много научных открытий. Некоторые из них пришлось потом закрывать обратно. В сентябре 1891 года на съезде врачей в Галле доктор Голлерндер рассказал про новый афигенный метод анестезии – пентал. Газ, который можно использовать как наркоз в стоматологии. Начали пользовать. Через полтора года посчитали, что пентал даёт одну смерть на 199 случаев применения. Упс. А тот же эфир — одну смерть на несколько тысяч человек. Пентал забросили.

Ну и, раз начал, байки про стоматологию начала XX века.

🪱 Летом 1909 года в Санкт-Петербурге появились китайцы-дантисты. Они лечили от зубной боли и флюсов крестьян и работяг. Ну вернее… они подбрасывали в рот человеку маленького белого червяка во время осмотра. Потом ковырялись в зубах и доставали червяка. Показывали пациенту и говорили, что боль пройдёт. Лечили прям на Невском проспекте. И спрос был.

😡 В феврале 1910 года в участок нарвской части Петербурга прибежал избитый гражданин Закржевский. Рассказал, что был у стоматолога Лихмангофа. И не смог заплатить за вставленные зубы. Ну врач позвал дворника, они пациента избили а зубы силой вырвали обратно.

💀 И еще немного заграницы. В марте 1914 года в Лондоне дантист рвал коренной зуб молодому человеку. Дёрнул. Ну и сломал позвоночник в двух местах. Мгновенная смерть. Но врача оправдали, т.к. кости у пациенты были ослаблены туберкулёзом.

П.с. Да, я недавно оставил кучу денег у стоматолога. Поэтому успокаиваю свою жабу историями по теме. Лучше без денег, чем под пенталом загнуться. Будьте здоровы.

Кстати, если вас интересует тёмное, внешнее, мертвое, призрачное, ужасное, глубинное, плоское, живое, техническое, ползучее, Другое и прочее не-человеческое. А я знаю, что да. Мой коллега, казанский философ Самсон Либерман — автор тг-канала «Локус» — проводит цикл лекций про современную философию. 8 и 22 февраля в 16:00.

Всячески рекомендую. Особенно, если интересуетесь историей. Потому что с постмодернистским инструментарием ковыряться в исторических источниках одно удовольствие. Сразу понимаешь, как связаны Ефрем Сирин и Человек паук, например.

В общем, БИЛЕТЫ ТУТ. Да, Казань. А почему вы ещё не в Казани?

​​​​​​В преддверии праздника вспоминаем прохладную сказку

Добрыня Никитич как-то решил прогуляться по стольному граду Киеву. Матушка ему сказала, что все ок, только в злачные районы не заходи, сына. Богатырь, конечно, там и оказался. Увидел он дом местной травницы-развратницы Маринки Игнатьевной. На оконце голуби тетёшкаются, за окошком люди ебутся. Добрыня психанул и шмальнул из лука по ним. И то ли зеркало разбил в комнате, то ли убил любовника хозяйки. А потом ещё шарахнул самой Маринкой об стену, чтобы она стрелу вернула.

Маринка терпеть не стала. Одни говорят, что она красиво колдонула по богатырю приворот. Соскоблила ножом следы богатыря с деревянного пола и сожгла. Хотя в наше время исследователи пишут, мол, то была древняя форма боевой, а не любовной магии, причём жахнуло мощно. Добрыня прибежал просить пощады. И получил в лицо заклинание трансфигурации. Стал богатырь то ли быком, то ли оленем, и был отправлен в чисто поле бегать.

Три года жрал траву и пил болотную воду. А спасла богатыря матушка, которая оказалась еще более крутой колдуньей, чем Маринка. Добро побелило, травницу Маринку расчленили с особой жестокостью, и все жили долго и счастливо.

Это был краткий пересказ классической былины Киевского цикла. Известна она более чем в 50-ти разных вариантах.

Мне в этой истории очень нравится один момент. Матушка Добрыни, которая мега-колдунья, всячески просит того даже близко к маринкиной улице не подходить. Почему? Моя версия такова. Маринка — это вам не Шемаханская царица залётная, а нормальная киевская дама полусвета. Да, известно, что она сгубила девять добрых молодцев. Но ещё она пьёт на княжеских пирах. Её дом, судя по всему, посещают не последние люди в городе. Боялась ли мать, что Добрыня променяет булаву и крест на внебрачный секс? Нет, конечно. Мать переживала, что принципиальный сына-сычина ломанется искоренять порок из самого сердца Святой Руси. А затея эта глупая и обречённа на провал. Ну замочил Добрыня распутную девку. Угробил на это три года жизни, едва не помер. А князь себе, конечно, найдёт новую собеседницу, чтобы в тавлеи играть и заповеди нарушать.

В общем, мораль сей сказки такова: 1) слушайте маму, если её магические способности выше ваших; 2) мнение о чужой половой жизни высказывайте тихонечко и в кулачок, взрослые люди без вас разберутся.

Москва! Еду к вам с лекцией

На этот раз про женское образование в Российской империи. Провинциальные гимназии, душные пансионы, сельские школы. И поездки к горячим социалистам за дипломами в Европу, конечно. Обсудим, какие плюшки и какие проблемы образование приносило девушке лет 150-200 назад.

Подробности скоро выложу. Лекция точно будет 9 марта в 15:30. Я разобрался с таймпадом. И продажу открою даже не в два часа ночи. Придёте?

И ещё есть мысль собрать заранее вопросы в комментариях. Не обязательно по теме лекции. И на самые интересные поотвечаю в конце мероприятия. Времени должно хватить. Так что вопросы пишите под этим постом.

Полноценный анонс ждите завтра-послезавтра.