Верховная Рада Украины приняла закон, справедливо получивший неформальное название «закона о запрете» Украинской Православной Церкви. Это беззаконный акт, являющийся грубейшим нарушением базовых представлений о свободе совести и правах человека. Этим актом создается правовая база для тотальной ликвидации приходов канонической Украинской Православной Церкви – религиозной общины, объединяющей большинство украинцев. Реализация этого решения приведет к актам массового насилия в отношении миллионов верующих.

Над Украинской Православной Церковью совершается расправа за ее отказ присоединиться к организации раскольников и самосвятов, созданной в качестве политического проекта, направленного на уничтожение общего духовного наследия русского и украинского народов.

Нет сомнений, что преследования Украинской Православной Церкви рано или поздно получат справедливую оценку, как получили ее богоборческие режимы прошлого, уничтожавшие право человека на веру и принадлежность к своей Церкви.

Безусловно, Синод Русской Православной Церкви вынесет оценку данному решению.

https://ria.ru/20240820/ukraina-1967345916.html

Интервью агентству РИА Новости по запрету Верховной Радой Украины Православной Церкви

Синхронно с законом о запрете Православной Церкви на Украине, сегодня предпринят очередной шаг по отрыву Эстонской Православной Церкви от Московского Патриархата, то есть по принуждению ее к расколу. Также сегодня комитет Сената Чехии обвинил в распространении влияния недружественного государства (России) как Русскую Православную Церковь, так уже и автокефальную Церковь Чешских земель и Словакии, потребовав от правительства провести расследование и установить государственный контроль за Православной Церковью, исключив ее из полного действия закона о свободе совести. Эта атака не случайна, а спланирована, проводится она во главе с «лидером свободного мира», то есть США.
Концепция светского государства и равной свободы религий уничтожается теми, кто создал ее в свое время для подрыва влияния Церкви на человека - Западом. Теперь этот конструкт мешает, а не помогает уничтожить Церковь, поэтому от него и отказываются. Характерно, что всему миру прямо указывается, что истинная Церковь - это именно Русская Православная Церковь и Поместные Церкви с ней в общении пребывающие. Рушится фундаментальный устой цивилизации Модерна.
Уверен, в этой ситуации абсурдно будут выглядеть наши попытки цепляться за прогнивший, искуственный и изначально антихристианский концепт подчеркнуто светской государственности. Пора отказаться от стыдливых громоздких секулярных формулировок, и прямо провозгласить присущую России изначально православную мировоззренческую и ценностную основу и политическую волю, смело назвать себя христианским Катехоном. При этом, разумеется, с уважением и покровительством ко всем традиционным религиям, стоящим на патриотических позициях и верных России. Но фундамент - Православие. Бессмысленная «светскость» выбивает почву и лишает сил и мотивации в борьбе с открытым мировым злом, острие которого сегодня - Украина.

https://dzen.ru/video/watch/66c4daced5527e11debea169

Сегодняшнее интервью Роману Голованову на «Спасе»

Священник Георгий Максимов.
Отрывок из книги «Вне Церкви нет спасения».

Нужно признать, что некоторые из русских святых XIX столетия на вопрос о возможности спасения католиков и протестантов отвечали уклончиво.
В частности, очень любят цитировать слова, сказанные святителем Феофаном Затворником на вопрос тамбовской губернаторши о том, спасутся ли католики: «Не хочу входить в суждение: спасутся ли католики, – одно знаю: если я оставлю Православие и уйду в латинство, то – несомненно погибну».
Можно привести и ответ на аналогичный вопрос о спасении католиков и протестантов свт. Николая Японского: «Мы твёрдо уверены только в том, что кроме Христа нет другой двери в Царство Небесное, а также в том, что пред нами самый прямой путь к этой двери, но попадут ли в эту дверь из окольных путей, мы не знаем и предоставляем судить об этом Богу».
Относительно данных фраз нужно сделать несколько замечаний.
Во-первых, некорректно рассматривать отказ святителя Феофана входить в суждение о вопросе спасения католиков как доказательство суждения о том, что католики спасутся, равно как и «не знаю, спасутся ли» свт. Николая рассматривать как доказательство позиции «знаю, что спасутся». То есть, по своему содержанию эти фразы не подтверждают мнение сторонников лжеучения о возможности спасения вне Церкви.
Во-вторых, если мы, желая лучше понять позицию святых Феофана и Николая, привлечём их другие высказывания, то увидим ещё меньше оснований к тому, чтобы представлять их сторонниками мнения, что будто бы вне Православной Церкви можно спастись. У святителя Николая Японского, как видно по дневникам, позиция в разные годы менялась, и в более позднее время встречаются довольно резкие высказывания: «Католичество – яд мира, и ему предстоит то же, что было с ересью Ария, т.е. исчезновение из мира. Протестантство не менее… и его участь та же». «Протестантизм – клоака, в которую если порядочно засосёт человека – нет ему спасения!»
Что касается свт. Феофана Затворника, то он вполне определённо учил, что только Православная Церковь есть истинная Церковь Христова, и вне её нет Христа, нет истины, нет спасения: «нечего вращать очи туда и сюда, чтоб высмотреть, нет ли где истины… Вне Православной Церкви нет истины. Она единая верная хранительница всего заповеданного Господом чрез св. Апостолов, и есть потому настоящая Апостольская Церковь. Иные потеряли Церковь Апостольскую, и… вздумали сами построить такую церковь и построили, и имя ей такое придали. Имя придали, а существа сообщить не могли, ибо Апостольская Церковь создана по благоволению Отца Господом Спасителем… И это есть наша Православная Церковь».
«Здесь Христос, в Православной нашей Церкви, а в другой какой-либо нет Его. И не ищи, не найдешь».
«Святая Церковь Православная есть сокровищница благ спасения. Что бы тебе ни нужно было для спасения – всё то найдёшь в ней, и только в ней. Помимо её и Сам Господь не даёт сих благ… Став Главой Церкви, Он не иначе действует во спасение наше, как чрез сие Тело Своё. И не ищи к Его сокровищам спасения другого доступа. Его нет».
Известны и слова святителя, в которых он сравнивает неправославные «церкви» с различными стадиями смертельной болезни: «У папистов все Таинства повреждены и искажены многие спасительные священнодействия. Папство – лёгкое со струпами или загноенное. У лютеран большая часть Таинств и священнодействий отвергнута, оставшаяся искажена и в смысле, и в форме. Они походят на тех, у коих согнило три четверти лёгких, а остальная дотлевает. Близки к ним, но ещё повреждённее – наши раскольники… Все таковые не дышат или не полно дышат, потому суть тлеющие трупы, или чахнущие, как чахнет тот, у кого расстроена грудь».
Как ни странно, даже эти слова некоторые сторонники разбираемого лжеучения иногда выставляют как якобы подтверждение их точки зрения, хотя словосочетание «тлеющий труп» совсем не синоним слова «спасающийся». В другом месте святитель говорит прямо: «раскольникам и всем отщепенцам от Святой Церкви нет спасения».

Наконец, в-третьих, для прослеживаемой у некоторых русских духовных авторов XIX века тенденции уклончиво отвечать на вопрос о возможности спасения католиков и протестантов, есть исчерпывающее объяснение преподобного Амвросия Оптинского. Объяснив невозможность спасения последователей других вероисповеданий, старец пишет: «почему же в России не проповедуется открыто истина сия? На это ответ очень простой и ясный. В России допущена веротерпимость и иноверцы наравне с православными занимают у нас важные должности… Где ни начни духовное лицо открыто проповедывать, что вне Православной Церкви нет спасения, сановитые иноверцы оскорбятся. От такого положения русское православное духовенство и получило как бы навык и укоренившееся свойство говорить об этом предмете уклончиво. А может быть некоторые, по той же причине, и от всегдашнего обращения с иноверцами, а более от чтения их сочинений, стали думать снисходительнее в отношении надежды спасения и прочих вероисповеданий.

Министр иностранных дел Чехии Ян Липавский: «Я не считаю Русскую Православную Церковь Московского Патриархата Церковью, а ее представителей - духовенством».
Против нас - сатанизм. Светскостью и размытым патриотизмом ему противостоять не возможно. В изгнании бесов не поможет ни учебник светской этики, ни кодекс строителя коммунизма. Только Крест Христов на знамени нашего Отечества. «Сим победишь».

Дал сегодня довольно пространное интервью телеканалу «Россия-24» по запрету Православия на Украине. Единственное уточнение. Журналист спросил о моем совете духовенству УПЦ в ситуации запрета на деятельность. Считаю себя не вправе давать какие-либо личные советы тем, кто сейчас находится в ситуации исповедничества, поэтому просто ответил, что им придется, как мне представляется, для совершения служб уходить в подполье, как это обычно происходило в ситуации гонений на веру, от Рима до СССР. То есть это не совет, а видение ситуации, в которой каноническому православному духовенству, увы, придется оказаться. Это важный момент, просто жесткие рамки эфира не позволяют проговорить все нюансы.
https://cdn-v.rtr-vesti.ru/_cdn_auth/secure/v/vh/mp4/high-wide/003/049/146.mp4?auth=mh&vid=3049146

В воскресенье в 19:00 на НТВ в программе «Итоги недели с Ирадой Зейналовой» должен выйти сюжет о запрете украинскими властями Православной Церкви с моим комментарием о ситуации.

Традиционно сегодня от великой русской культуры:

Иосиф Бродский.

На независимость Украины.

Дорогой Карл Двенадцатый, сражение под Полтавой,
слава Богу, проиграно. Как говорил картавый,
«время покажет кузькину мать», руины,
кости посмертной радости с привкусом Украины.
То не зелено-квитный, траченый изотопом,
— жовто-блакитный реет над Конотопом,
скроенный из холста: знать, припасла Канада —
даром, что без креста: но хохлам не надо.
Гой ты, рушник-карбованец, семечки в потной жмене!
Не нам, кацапам, их обвинять в измене.
Сами под образами семьдесят лет в Рязани
с залитыми глазами жили, как при Тарзане.
Скажем им, звонкой матерью паузы метя, строго:
скатертью вам, хохлы, и рушником дорога.
Ступайте от нас в жупане, не говоря в мундире,
по адресу на три буквы на все четыре
стороны. Пусть теперь в мазанке хором Гансы
с ляхами ставят вас на четыре кости, поганцы.
Как в петлю лезть, так сообща, сук выбирая в чаще,
а курицу из борща грызть в одиночку слаще?
Прощевайте, хохлы! Пожили вместе, хватит.
Плюнуть, что ли, в Днипро: может, он вспять покатит,
брезгуя гордо нами, как скорый, битком набитый
отвернутыми углами и вековой обидой.
Не поминайте лихом! Вашего неба, хлеба
нам — подавись мы жмыхом и потолком — не треба.
Нечего портить кровь, рвать на груди одежду.
Кончилась, знать, любовь, коли была промежду.
Что ковыряться зря в рваных корнях глаголом!
Вас родила земля: грунт, чернозем с подзолом.
Полно качать права, шить нам одно, другое.
Эта земля не дает вам, кавунам, покоя.
Ой-да левада-степь, краля, баштан, вареник.
Больше, поди, теряли: больше людей, чем денег.
Как-нибудь перебьемся. А что до слезы из глаза,
Нет на нее указа ждать до другого раза.
С Богом, орлы, казаки, гетманы, вертухаи!
Только когда придет и вам помирать, бугаи,
будете вы хрипеть, царапая край матраса,
строчки из Александра, а не брехню Тараса.

Вчера отслужили Всенощную в сослужении и при молитвенном участии ставленников, прибывших для рукоположения из Уганды, Руанды и Кении. Радует, что несмотря на все внешние препятствия, устраиваемые врагами Православия и России, поток рукоположений священнослужителей из и для Африки не оскудевает!

На прошедшем воскресном богослужении читался текст из послания святого апостола Павла к Коринфянам. В нем содержатся, в частности, такие слова:
«У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду.
А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня». (1 Кор. 3, 14-15).
Здесь говорится о будущем суде Божием над человеком. Но вот слова: «сам спасется, но так, как бы из огня», - представляют характерный образец того, что без объяснения Церкви, без святых отцов правильно растолковать Священное Писание бывает затруднительно и даже невозможно. Как пишет святой апостол Петр: «возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам,
как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания». (2-е Пет. 3, 15-16).
Именно это и произошло с католическим богословием. Оно, уже после отпадения Западной Церкви от Православия, истолковало вышеприведенный текст из 1-го послания св. апостола Павла к Коринфянам в таком смысле: души умерших членов Церкви, христиан, которые не смогли на земле выстроить свою христианскую жизнь, принести покаяние и его плоды, после смерти попадут в огонь. Но не в адский, а в очистительный в специально изобретенном (католическими богословами) месте под названием Чистилище, где эти души огнем очищаются, чтобы спастись и войти в Царство Небесное. Кратко, в этом состоит католический лже-догмат о Чистилище. Согласно учению Православной Церкви, неизменно соблюдаемому со времен Древней Церкви (которой Православная тождественна), никакого Чистилища не существует. Души умерших христиан, проживших жизнь недостойно и не изгладивших свои грехи деятельным покаянием, попадают в ад, откуда могут быть избавлены не «очистительным огнем», а милосердием Божиим по молитвам Святой Церкви на земле и предстательством святых.
О чем же говорит святой апостол Павел, что это за дело сгорит, и что значит «сам спасется, но так, как бы из огня»?
Объясняет это святитель Иоанн Златоуст, которого Предание Церкви называет «устами Павловыми»:
«здесь говорится о делах. А смысл слов следующий: кто при правой вере ведет худую жизнь, того вера не защитит от наказания, когда дело будет гореть... Потому и говорит: «потерпит урон»: вот первое наказание. «Сам спасется, но так, как бы из огня»: вот и другое. Эти слова означают следующее: он сам не погибнет так, как (то есть: таким же образом как - А.Н.) дела, не обратится в ничто, но останется в огне. Это апостол и называет спасением; потому не просто сказал: спасется, а прибавил: «как бы из огня». Так и мы обыкновенно говорим: в огне сохраняются – о таких вещах, которые не сгорают и не вдруг обращаются в пепел. Потому, слыша об огне, не думай, что сожигаемые обратятся в ничто. Не удивляйся и тому, что апостол называет такое мучение спасением; он нередко о предметах неприятных употребляет хорошие выражения, а о предметах приятных – нехорошие… Сказав: спасется, он выражает не что иное, как продолжение наказания, и как бы так говорит: сам же будет мучиться непрестанно».
В том же смысле объясняют это место преподобный Ефрем Сирин, преподобный Анастасий Синаит, святитель Марк Эфесский.

Прочитав размышления уважаемого владыки Саввы (https://www.tgoop.com/kartezianec/4742), вспомнил одно свое недавнее рассуждение, с которым выступал на съезде Российского общества политологов, а потом оно было опубликовано в альманахе «Тетради по консерватизму» (№1, 2024) в составе моих историософских заметок «Русское Преображение».

Когда началось противостояние Запада и России? Возможно, вы удивитесь, но начало этому противостоянию было положено задолго до того, как на исторической карте мира появилась Россия, а именно в 809 году, когда на церковном соборе франкской церкви в Ахене император Карл Великий поддержал франкских иерархов в их намерении принять дополнение к ортодоксальному Никео-Цареградскому Символу веры, известному всем нам сегодня «Верую!». Это дополнение гласило, что Дух Святый исходит не только от Бога-Отца, но «и от Сына» или, как это звучало на латыни “fi lioque” («филиокве»). С этого момента и началось постепенное догматическое расхождение Восточной и Западной Христианских Церквей, закончившееся в 1054 году разделением единой Христианской Церкви на Православную и Католическую.
Крестившаяся в конце X века Русь практически сразу же стала одной из главных защитниц ортодоксального, то есть православного понимания Символа веры. «Стяжание с латиной», то есть православное опровержение догматов и канонов Римской церкви – это один из ярких жанров древнерусской литературы. Да и вся дальнейшая история русской философии, духовно-политической и литературно-художественной мысли вплоть до начала XX века – это защита православного Символа веры совершенно разными способами – духовными, философскими, литературными, историческими, политическими, художественными, наконец, на поле боя. Причем образом Святой Троицы, представленным в православном Символе веры, руководствовались не только русские мудрецы или насельники монастырских обителей, но, естественно, и все мирские православные люди. «Когда я говорю о Боге, я говорю об Отце, и Сыне, и Святом Духе в едином существе», – писал во второй половине XVI века в одном из своих посланий первый русский царь Иван IV Васильевич. А сколь боялся утерять свою веру Афанасий Никитин, оказавшийся за три моря от Русской земли! Поэтому и записал он в своем Хождении: «Не бесерменин я, а веры Иисусовой христианин… И, живя среди иноверных, молю я Бога, пусть Он сохранит меня». В 1581 году, готовясь к защите города от полков польского короля Стефана Батория, псковичи говорили друг другу: «Надежда наша и упование, Живоначальная и Неразделимая Троица…»
XVIII–XIX столетия, как все мы знаем, оказались более противоречивыми в духовном смысле, нежели предшествующие века русской истории. Но даже в, казалось бы, слишком уж вольнодумном, в полном смысле этого слова, прелестном XVIII столетии, русские люди оставались теми, кто исповедовал и защищал ортодоксальный, православный Символ веры. Первый русский историк Василий Никитич Татищев, который сам признавался, что его рационалистические взгляды побуждали некоторых современников почитать его за еретика и даже безбожника, утверждал: «Я о Боге и правости божественнаго закона никогда сомнения не имел». А сына своего поучал: «Главнейшее есть вера». И вся традиционная русская культура последующего за прелестным восемнадцатым, «железного» XIX века стала утверждением христианских истин. И совсем не случайно именно в этом столетии был явлен миру триединый идеал «Православие. Самодержавие. Народность», который в сердцах российских жителей получил более простое, но и более яркое звучание: «За Бога, Царя и Отечество!».
А вот XX столетие стало веком измен… И сегодня, оставив за спиной XX век, с его невообразимыми потерями, но и немалыми победами, мы вдруг поняли: ортодоксальный, православный Символ веры был и остается главной константой, главным столпом всей российской цивилизации. И каждый раз, во время всякой литургии восклицая «Верую!» в начале Символа веры, мы с вами утверждаем и укрепляем этот главный столп, эту главную константу русской жизни. Ибо верую!

☝🏻Рад, что пробивается, возвращается правильное понимание того, что нас разделяет с Западом. Не надуманные культорологические аспекты и отвлеченные концепции, более напоминающие волюнтаристическую вкусовщину, а именно и прежде всего - конкретные ереси Запада, западного церковного мира, обозначенные таковыми святыми отцами и Соборами Церкви, отпадение Запада от Истины Православия. А все остальное - уже последствия. И основная причина ненависти к России и русским - их не желание покорно следовать западным ересям и «упорство»в Истине Христовой, то есть глубокая преданность Русского Православия и православного русского народа Христу, Главе Церкви

С праздником Успения Пресвятой Богородицы, православные!
Один из самых любимых праздников русского народа с первых дней его Крещения.
Три Лавры из пяти Лавр Русской Православной Церкви посвящены Успению Пречистой, и все три пребывают в плену сатанинского украинского режима. Одна из них, Киево-Печерская, осквернена захватом святынь и мощей наших святых предков нацистскими, по сути языческими, украинскими раскольниками.
Благословение Пресвятой Богородицы да будет с Русской Армией - Освободительницей!

28 августа 2024 года, в праздник Успения Пресвятой Богородицы, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл принял участие в праздничной трапезе по окончании Божественной литургии в Успенском соборе Московского Кремля.
«Несмотря на появление политических границ на так называемом постсоветском пространстве, для Русской Православной Церкви их нет, потому что мы — Церковь всея Руси, и для меня Киев, Минск и другие столицы республик — это важные духовные центры единой Святой Руси», — отметил Святейший Патриарх Кирилл, обращаясь к собравшимся.
«Это сознание пронизывает большинство нашего духовенства, верующего народа, и не только в Российской Федерации, но даже и там, где за высказывание подобного рода взглядов можно потерять свободу, — подчеркнул Предстоятель Русской Православной Церви. — Поэтому в первую очередь я думаю о наших владыках и священниках, о наших верующих братьях и сестрах на Украине, многие из которых мужественно держат удар в этот момент смуты. А иначе я и назвать не могу — это смута, и далеко не первая на Руси».
«Нельзя найти компромисс между Богом и диаволом, между правдой и ложью, не бывает такого. Компромиссы могут быть в сфере политики или бизнеса, но в Церкви — никогда, потому что Церковь — провозвестник Божией правды, — сказал Святейший Владыка. — Хотел бы выразить благодарность нашему епископату и духовенству во всех странах, которые образовались на территории исторической России, за сохранение канонического единства при всех тяжких обстоятельствах. Те, кто будет сохранять верность духовному единству нашей Церкви, ее миссии, спасительной для всего пространства Святой Руси, останутся на светлой стороне истории и в конце концов победят».
«Опасность заключается в том, что всякая смута всегда на Руси поддерживалась извне. Вот так же и сейчас — все эти проблемы на пространствах исторической Руси возникли не без участия определенных политических сил, враждебных России. Но Россия выдерживает все эти удары, больше того — развивается. Несмотря на санкции и ограничения, развивается экономика, укрепляется политический строй, — продолжил Святейший Патриарх. — Конечно, в этом огромная заслуга нашего Президента Владимира Владимировича Путина и его команды. Но ведь за всем за этим стоит и мощная поддержка и народа, и нашей Церкви. Потому что Церковь в полной мере сознает важность тех преобразований, которые совершаются, и молится за Президента нашего, за власти и за разрешение всех проблем на просторах исторической Руси».
«Русская Церковь — единственный институт, который сегодня связывает Россию, Украину, Беларусь и другие страны так называемого постсоветского пространства. Потому что везде православные люди, и на всё это пространство простирается архипастырская ответственность Патриарха Московского и всея Руси. Вот почему такие нападки на нашу Церковь — потому что противники сохранения духовного единства Святой Руси видят в Русской Церкви основного врага. Но Русская Церковь дает надежду людям, сознающим себя гражданами — не в юридическом, а в духовном или если хотите, в философском смысле — гражданами единой Святой Руси», — заключил Святейший Владыка.

Чин Погребения Пресвятой Богородицы вновь совершили при сослужении и молитвенном участии ставленников Патриаршего Экзархата Африки. По окончании службы прочитал лекцию по православной сотериологии (учению о спасении).