Генерал внешней разведки Леонид Решетников: "Мы на правильном пути! Мы смущаем своего врага"

Генерал-лейтенант СВР Леонид Решетников рассказл на II съезде Русских Общин "Сретение", что искали агенты Ми-6 в конце 90-х:

"Маленький рассказик из жизни.

Запросился к нам на переговоры сэр Дэвид Спеддинг, директор МИ-6, самой подлой разведки в мире, которой 500 лет. Приехав в Москву, он неожиданно попросился в Троице-Сергиевую Лавру.

Удивительно - 1999 год, он ни с того ни с сего просится в монастырь. Мы туда поехали. Он осмотрел все и попросил полчасика походить по Лавре. Ходит и заглядывает в лица людей, прежде всего тех, кто в облачении, и кто бородатый.

Я подхожу и говорю, что полчаса прошло, по протоколу пора ехать. Он ко мне поворачивается, и я вижу, что джентельмен Дэвид Спеддинг потерял самообладание. Он говорит:

"Вы мне объясните, в чем дело? Мы вам сказали куда идти и как идти. Почему вы возвращайтесь сюда? Почему ваш народ не слушает, что мы вам говорим? Почему вы возвращаетесь сюда, где эти бородатые люди? Зачем вам нужны эти церкви и иконы? Вам сюда нельзя! Мы же объяснили, куда вам идти."

Друзья, они чувствуют опасность! Директор МИ-6 не попросился к язычникам или к нацболам. Он попросился в Троице-Сергиевую Лавру, чтобы понять, что будет происходить в России.

Это самый отъявленный враг. Все теракты, которые сейчас происходят, под контролем английского разведсообщества.

Он что-то подобное предвидел, но не предвидел столь грандизных масштабов, что такое огромное количество молодых и активных людей встанут на эту дорогу.

Мы на правильном пути! Мы смущаем своего врага. Мы действительно идем туда, куда надо идти. И, как поет мой молодой друг Рома Жиган, русские, действительно, идут!

Слава России! Слава Богу! Мы победим!"

@obshina_ru

НОВОСТИ Русской общины|Русская община в ВК|Мы в Одноклассниках |Мы в Ютуб|Мы в Дзен|Община Просвещение

Какой должна быть Русская Победа? Протоиерей Александр Тимофеев в гостях у программы Вечер на Спас ТВ.

Памяти участников Ледяного похода

22 февраля 1918 начало Первого Кубанского (Ледяного) похода

Мне от мыслей-видений не уснуть до утра:
Снова цепи-мишени, громовое «ура».
Умирали, как жили – кто во рву, кто в бою,
Мы – за нашу Россию, а они – за свою.

Шашки - вон, эскадроны! И аллюр три креста!
Жизнь – дешевле патрона...
Кто патроны считал
В те года моровые, в перехлёсте судеб?
Когда мы – за Россию, а они – за совдеп!

Мы родные гнездовья покидали с сумой,
Погасив нашей кровью их «пожар мировой».
Не считай чаевые и судьбу не кляни:
Мы дрались за Россию, за коммуну – они.

Нам покоиться рядом, жаль – в землице чужой,
Под терновой наградой за поход Ледяной...
Мы уходим, как жили. – Рысью, марш! Шашки - вон!
Только мы – за Россию, а они за кого?

Кирилл Ривель
1989

Почему именно 22 февраля является настоящим Днём Защитника Отечества и днём нашей национальной гордости?

Ровно 107 лет назад, 22 февраля 1918 года начался Первый Кубанский Ледяной поход Добровольческой армии, который стал одним из самых героических моментов в русской истории и важнейшим событием в истории антибольшевицкого сопротивления во время Гражданской войны в России

Это был поход русских офицеров, юнкеров и русской интеллигентной молодёжи, т.е. лучшей части нашего общества. Поход верных сынов исторической России, добрых русских людей

Для добровольцев, русских солдат и офицеров это был путь в неизвестность. Донские казаки не поддержали Корнилова, пришлось оставить Ростов и уходить в степи

Генерал Михаил Васильевич Алексеев считал, что необходимо идти на Кубань, к Екатеринодару, так как там будет возможность обеспечить Добровольческую армию продовольствием, пополнить ряды, закрепиться и сформировать структуры военно-политического управления. Корнилов же изначально хотел идти на Астрахань

Генерал Алексеев не был уверен в успехе данного начинания, однако от плана не отказывался, и настаивал именно на нём. Тогда он произнёс знаменитые слова, которые стали девизом Ледяного похода:

"Мы уходим в степи. Можем вернуться, если на то будет Милость Божия, но нужно зажечь светоч, чтобы была хоть одна светлая точка среди охватившей Россию тьмы"

Генерал Алексеев шёл впереди армии, "пешком, опираясь на палку, и ею как бы ощупывая крепость льда, перешёл Дон", - писал Деникин в своих "очерках"

А вот что писал об Алексееве участник Ледяного похода Николай Львов:

"Попробуйте вычеркнуть Алексеева из Кубанского похода, и исчезнет все значение его. Это уже будет не Кубанский поход. Одним своим присутствием среди нас этот больной старик, как бы уже отошедший от жизни, придавал всему тот глубокий нравственный смысл, в котором и заключается вся ценность того, что совершается людьми"

Позже, в эмиграции Алексей Толстой писал:

"На самом деле корниловский «ледяной поход» имел чрезвычайное значение. Белые нашли в нём впервые свой язык, свою легенду, получили боевую терминологию — все, вплоть до новоучреждённого белого ордена, изображающего на георгиевской ленте меч и терновый венец. 

Корниловский поход был тем началом, когда, вслед за прологом, взвивается занавес трагедии и сцены, одна страшнее и гибельнее другой, проходят перед глазами в мучительном изобилии"

Ледяной поход был крайне тяжелым не только из-за погодных условий, но и из-за бесконечных кровопролитных сражений, несмотря на которые добровольцы шли вперёд. Благодаря нескольким тысячам первопоходников, Добровольческая армия разрослась до сотён тысяч человек и смогла оказать серьёзное сопротивление большевикам и украинским националистам в боях. Благодаря героизму первопоходников, мы имеем мощный национальный миф, который вдохновляет десятки и сотни тысяч русских людей, которые после советского безвременья открыли для себя эту страницу Отечественной истории

Антон Иванович Деникин писал в своих мемуарах:

"Если у нас отнять наше «Добровольчество», если поставить крест на самые славные страницы борьбы, то много ли останется от прошлого… Но этого не будет, ибо никто и ничто не в силах зачеркнуть нашей славной были"

Добровольцы шли в неизвестность, несмотря ни на что, ни на холод, ни на голод, ни на усталость, ни на ранения и смерти. Русские люди погибали за "Великую, Единую и Неделимую Россию" и её будущее, поэтому их подвиг должен навсегда остаться в нашей национальной памяти, дабы новые поколения учились на примере русских добровольцев самоотверженности и бескорыстному служению Родине

Прошло 107 лет, но лозунг Белого движения "За Великую, Единую и Неделимую Россию!", актуален как никогда

Именно поэтому героическая и романтическая дата, 22 февраля 1918 года наилучшим образом подходит для празднования Дня Защитника Отечества, и для формирования национального мифа

Сегодня настоящий день защитника Отечества. С праздником друзья!

Сегодня Русская Православная Церковь вспоминает святителя Тихона Патриарха Московского и всея Руси.

22 февраля 1992 года, при участии Святейшего Патриарха Алексия II и владыки Тихона (Шевкунова) митрополита Симферопольского и Крымского (в то время — иеромонаха), в стенах московского Донского монастыря были обретены святые мощи этого выдающегося подвижника. Событие стало важной вехой в истории Русской Православной Церкви, напоминая нам о наследии святителя Тихона, его вкладе в укрепление веры, его смелости и решительности в обличении неправды.

Ко дню памяти святителя Тихона Патриарха Московского и всея Руси портал Православие.ру сделал подборку статей, книг, воспоминаний и других разнообразных печатных материалов. Тем, кто интересуется:

pravoslavie.ru/41952.html

Сегодня Русская Православная Церковь вспоминает Святителя Серафима (Соболева), архиепископа Богучарского — одного из самых ярких духовных деятелей Русского Зарубежья. Святитель нашёл пристанище на болгарской земле, куда переехал в 1921 году вместе с волной русских эмигрантов, бежавших от гонений большевистской власти.

Святитель всей душой прикипел к болгарскому народу, который отвечал ему искренней любовью и благодарностью. Ещё при жизни он снискал глубокое почитание в Болгарии, а в России его канонизация состоялась в 2016 году.

Помимо пастырского служения, владыка Серафим много и глубоко размышлял о судьбах России и её будущем. Свои идеи он изложил в замечательном труде «Русская идеология», где отстаивал идеал православной монархии, решительно противопоставляя его либерально-демократическим идеям Запада.

Впрочем, иного выхода для нас, какъ православных христиан, в данном случае не может быть. Ведь мы должны все делать на основании своей православной веры. Последняя же устами Вселенских Соборов требует нашего отношения к Священному Писанию, как къ Богодухновенному, и потому повелевает считать его главнейшим руководством не только въ области религиозной и нравственной, но и государственной. И если для государственнаго правления Св. Писание признает одну только форму – самодержавную власть царя – Помазанника Божияго, то ни о какой другой власти, как не основанной на Божественном Откровении, мы не должны думать.

Та же самая православная вера побуждает насъ желать возглавления нашего отечества этою царскою властью, когда чрез Божественныя заповеди повелевает нам ее почитать, молиться о ней Богу и ей повиноваться Господа ради.

Поэтому без всяких колебаний будемъ стремиться к возстановлению в будущей России самодержавной власти царя Помазанника Божияго.

В 1948 году, спустя почти тридцать лет с начала жизни в эмиграции, святитель Серафим посетил Родину.

Свой земной путь он завершил в 1950 году в Софии, где его святые мощи и ныне почитаются верующими.

Боже́ственною ре́вностию при́сно распала́емь, Правосла́вия столп яви́лся еси́ в Софи́и граде возсия́в, и благоче́стием твои́м мно́гия лю́ди ко Христу́ приве́л еси́, па́стырю до́брый, святи́телю Серафи́ме, моли́ Христа́ Бо́га, спасти́ся душа́м на́шим.

Святитель отче Серафиме моли Бога о нас!

Прощёное воскресе́нье – последнее воскресенье накануне Великого поста имеет три названия: Неделя сыропустная (сырная), Адамово изгнание и Прощеное воскресенье. Первые два названия встречаются в богослужебных книгах (Триоди и Типиконе), тогда как именование «Прощеное воскресенье» – исключительно обиходное и употребляется только в православном быту.

Название «Прощёное воскресенье» обусловлено совершением вечером в этот день Чина прощения.

Краткая история

Обычай держать перед Великим постом переходную сырную седмицу, в которую уже не ели мясные продукты, но продолжали вкушать остальные виды молочной пищи, появился уже в VI веке. В иерусалимском Лекционарии VII века уже указана Неделя сыропустная, также обозначены особые прокимны и ветхозаветные чтения для каждого дня сырной седмицы. В саму Неделю сыропустную указано на литургии евангельское чтение Мф.6:1-33, в котором в том числе есть слова о прощении и об истинном посте (нынешнее литургийное чтение является частью иерусалимского). Современная служба Недели сыропустной возникла в IX–X вв. в Константинополе.

История Чина прощения

Основа чина прощения связана с древней традицией египетского монашества. Согласно этой традиции, на период Святой Четыредесятницы иноки удалялись в безлюдные пустынные места (как это описано, например, в житии преподобной Марии Египетской). Там они усиливали аскетические подвиги, предаваясь сосредоточенной напряженной молитве и покаянию, ради особого внутреннего очищения, достойного приготовления к Пасхе.

Однако прежде, чем покидать стены обителей, братия собирались для совместного богослужения. Это происходило в последний день Сырной седмицы. В этот день испрашивали друг у друга прощения, забывали накопившиеся обиды, заручались благословением. По окончании вечерни монахи расходились.

Эта добрая монашеская традиция главным образом была связана с заповедью Христа о прощении ближним их прегрешений (Мф.18:21-22), хранении мира, любви (Мк.12:31).

Между тем, была на то и частная причина. Уходя в полудикие края, братия подвергали свои жизни потенциальной опасности: многие не знали, вернутся ли они к Пасхе, и даже – вернутся ли они вообще. Думая об этом, они понимали, что другого случая простить своих ближних и испросить у них прощения самому могло не представиться. Кто же хотел умереть без прощения, вне мира с братиями?

Впоследствии традиция испрашивать прощения и примиряться с ближними накануне Великого поста получила широкое распространение среди мирян. Такая практика помогает лучше настроиться на покаяние, приступить к соблюдению поста в возвышенном состоянии духа.

Как правильно просить прощения у близких людей?

1. Просить прощения следует в конкретных грехах, а не отделываться общей фразой «Прости за все вольные и невольные".
2. Требуется возместить ущерб от греха. Если нанесен материальный ущерб, следует вернуть долг или возместить убытки, а если причинен вред клеветой – постараться восстановить репутацию пострадавшего.
3. Необходимо исповедать грех перед Богом в Таинстве Покаяния, даже если человек вас простил.


Источник: Энциклопедия "Азбука веры", читать полностью здесь.

Прощёное воскресенье, последнее воскресенье накануне Великого поста имеет также названия: Неделя сыропустная (сырная) и Адамово изгнание. Наименование «изгнание Адамово» связано с тем, что само богослужение (почти все песнопения Триоди) посвящено воспоминанию создания человека, его падения и изгнания из рая.

Этому и посвящена небольшая поэма «Осколки, или Плач Адама», с которой хочу вас сегодня познакомить.

Осколки, или Плач Адама

Шаги

Кровавый след – земля так режет ноги,
И злые ветви хлещут по лицу,
В глазах туман, я в страхе и тревоге:
Ужасные и дикие дороги
Уводят нас от близости к Творцу.

Добро и зло отныне полной мерой
Весь долгий век я буду познавать.
Ведь то, что даром обреталось верой,
Для нас росло, для нас цвело и зрело –
С женой я умудрился своровать.

Потеряны счастливым быть уменье,
Свобода быть свободным от страстей,
От муки бытия, терзанья и томленья,
И ясность стройная, и светлое горенье
Лишь искрой тлеют в памяти моей.

Теперь всё в прошлом – нам не снять одежды.
Меч закрутился – времени дан ход.
Утрачен путь, хоть теплится надежда,
Я соучастник зла и не смогу стать прежним.
Так побегут века – за годом год.

То легок ум и дымом улетает,
То тяжек так, что просто не снести!
Витком в кольцо свиваясь, исчезает,
И в прошлых днях по памяти блуждает.
Самим нам ключ от Дома не найти.

Память

Был Сад потерян, смысл переиначен,
И белым мелом память замело.
Всему отныне срок и час назначен,
Прямой путь жизни на века утрачен,
Смотрю вперед сквозь мутное стекло.

Ах, белый мел, ты всё залил собою,
Спрессовываясь в мрамор за века.
Но помню я: там мы втроем с Тобою,
Там мы в Саду, полнится жизнь весною,
Там свет и радость, реки, облака…

Я был владыкой, стать был должен богом,
Я пел, всем нарекая имена,
Хранил свой сад, возделывая строго,
Суть обретал вещей, запретного не трогал,
Творцом дана любимая жена.

Мне вред не причиняли жар и холод,
Как добрый пес ко мне бежал огонь.
Мир был послушен мне, а я был молод.
Мне не знакомы были боль и голод,
И дикий зверь лизал мою ладонь.

Теперь в ошибке и в любом соблазне
Я слышу эхо собственных оков.
Меня не узнают, зовут на праздник,
Пир не манит меня, и смех не дразнит,
А праздновать давно я не готов.

Падение

Мой смех сквозь слезы: неслух, трус, предатель...
Глупец, я быстро скрылся... под кустом.
Кто виноват? «Змей – злобный злопыхатель,
Внимавшая ему жена и Ты, ее Создатель.
Вы виноваты в этом! И во всем!

Я ни при чем. Мне просто стало стыдно.
Ведь ум мой ровней стал уму богов:
Мы разглядели то, чего не видно,
Но вот что более всего обидно:
Из-под кустов я выйти не готов...»

Разрушив все взаимосвязи мира,
Я повредил и зрение, и слух.
Гармонии уж не послушна лира.
Как только я вкусил запретного мне пира,
Стал смертен, тяжек, болен, слеп и глух.

Теперь – что разум? И зачем всезнание?!
«Не тронь плоды!» - Жене бы прокричал.
Но поздно обрели мы понимание,
Что стать должна любовь, а не познание
Основой и началом всех начал.

Чин двуединый для меня потерян –
Священнодействовать и править не могу.
В большом ошибся, в малом был неверен,
Ушло бессмертье – жизни срок отмерен:
От смерти я теперь не убегу.

Продолжение поэмы и её полный текст можно прочесть здесь.

2 марта - День памяти Гермогена, Патриарха Московского и всея России (+1612)

"Литовские люди, услышав в Москве, что в Нижнем Новгороде собираются ратные люди, посылали к патриарху, чтобы он писал, чтоб не ходили на Московское государство. Он же, новый великий государь исповедник, отвечал им: «Да будут те благословенны, которые идут на очищение Московского государства; а вы, окаянные московские изменники, будете прокляты». И после этого начали морить его голодом, и уморили голодной смертью, и предал свою праведную душу в руки Божии в лето 7120 месяца февраля в 17 день, и погребен был в Москве, в монастыре Чуда архистратига Михаила".

"Новый Летописец", гл. 288.

"Непоколѣбимыи же столпъ благочестия, предивныи рачитель христианския вѣры, крѣпкии твердыи адамантъ, человѣколюбныи отецъ, премудрыи ерархъ, святѣйшии Ермогенъ патриархъ, видя людей Божиихъ, иже въ Велицѣй России мятущихся и зѣло погибающихъ, много наказуя ихъ и полезная вѣщая имъ и глаголя: «Чада паствы моея, послушайте словесъ моихъ! Что всуе мятетеся и ввѣряете душа своя поганымъ полякомъ! Которое вамъ, словесним овцам, причастие со злохищными волки: вы кротцы о Христѣ, сии же дерзостни о сатанѣ. Вѣсте сами, яко издавна православная наша христианская вѣра греческаго закона от иноплеменных странъ ненавидима! Киими же нравы примиримся со иноплеменники сими? Лучше бы было вамъ изыскати, что со слезами и с рыданиемъ всенародно, зъ женами и съ чады, притещи къ неотсѣкаемой надежди, ко всемилостивому въ Троицы славимому Богу и просити милости и щедротъ у богатодателныя Его десницы, да подастъ вамъ разумъ благъ, еже творити душам своимъ полезная и царствующему граду и окрестным градом благостройная, а не мятежная!»".

"Плач о пленении и конечном разорении Московского государства".

Картина Павла Чистякова «Патриарх Гермоген в темнице отказывается подписать грамоту поляков».

⚡6 марта (21 февраля по православному календарю) 1917 г. в Петрограде начался разгром булочных и мелочных лавок. Толпа окружила булочные, а затем с криками: «Хлеба, хлеба!» двинулась по улицам. Я представляю, насколько сложно было устроить такое шоу, когда в стране из-за прекращения экспорта во время войны скопились колоссальные запасы и хлеба, и другого продовольствия. Но враги России сумели, у них было уже «все схвачено».

⚠️Февральский переворот 1917 года — начало Русской Голгофы - Наследие Империи
https://rusnasledie.info/fevralskij-perevorot-1917-goda-nachalo-russkoj-golgofy/

Мощи святых – частичка Рая на Земле. Кто и зачем готовит осквернение Киево-Печерских святынь?
Киев нужно вернуть силой русской армии.

Протоиерей Александр Тимофеев обсуждает тему с Сергеем Карнауховым на СОЛОВЬЁВ LIVE. 07.03.25

Основная память 1-й недели Великого поста – Торжество Православия.

Праздник установлен Церковью по случаю восстановления практики почитания святых и честных икон в 843 году после длительного периода иконоборчества (два периода иконоборческой ереси: 726–780 и 815–842 гг.).

«В сей день, в первую Неделю святого поста, – сообщает «Синаксарь», – Церковью принято праздновать восстановление почитания святых и честных икон, совершенное царем Михаилом III и его матерью, блаженной царицей Феодорой, а также святым патриархом Константинопольским Мефодием».

Традиция создания христианских священных изображений восходит к первым временам существования Церкви. Создавая священные изображения, Церковь чтила Бога, Его святых, важнейшие события её истории. Между тем, во времена императора Льва Исавра и при его активном участии, развернулась масштабная борьба против святых икон. Иконы подвергались уничтожению, а их защитники – иконопочитатели – притеснениям и гонениям. Движение против почитания святых икон продолжалось довольно долго, пока, наконец, стараниями императрицы Ирины и Патриарха Тарасия, в 787 г., не был созван VII Вселенский Собор, утвердивший догмат об иконопочитании. Он состоялся в Никее.

После Собора движение против почитания икон было угашено, однако не прекращено и всё ещё оставалось в силе. Иконоборцы продолжали нарушать внутрицерковный мир. В 842 году, после смерти императора Феофила (бывшего гонителя святых икон), при его трехлетнем сыне, Михаиле III, пребывавшем под опекой его матери, Феодоры, в Константинополе состоялся Поместный Собор, где второй Никейский Собор (787 года) был признан Вселенским.

Историческое содержание праздника читать полностью в источнике на Азбуке.ру

Авдеевка
Фото @sashakots

Уровень ленинской дипломатии

3 марта 1918 г. подписывается Брестский договор, согласно которому, помимо прочего,

"Россия обязывается немедленно заключить мир с Украинской Народной Республикой и признать мирный договор между этим государством и державами Четверного союза. Территория Украины незамедлительно очищается от русских войск и русской Красной гвардии. Россия прекращает всякую агитацию или пропаганду против правительства или общественных учреждений Украинской Народной Республики".

Границы России и УНР, как видим, не определены. (Не определены они были в договоре УНР со странами Четвертного союза).

В ДКР немедленно соображают, что необходимо заявлять о принадлежности к России и готовиться защищаться от УНР: отобьемся - все признают, что тут уже Россия, границ-то нет.

У Ленина, однако, есть хитрый план и ДКР начинают утрамбовывать под УкрЦИК Медведчука Скрыпника.

Однако поскольку руководство ДКР сопротивляется и говорит, что нам надо в Россию, Смольный решает прибегнуть с последнему доводу.

26 марта 1918 г. наркоминдел Чичерин запрашивает Берлин: а как Германская империя определяет границы УНР?

Немцы изумляются, но 29 марта отвечают: что касается окончательного установления русско-украинской границы - это дело русско-украинского мирного договора, а мы ориентируемся на заявлении УЦР о том что Украина це Волынь, Подолия, Херсонская, Таврическая без Крыма, Киевская, Полтавская, Черниговская, Екатеринославская и Харьковская губернии.

Ответ МИД Германии немедленно публикуют в "Правде", а потом в "Известиях ВЦИК" подытоживают:

"Границы Украины, определяемые германской официальной телеграммой, совпадают с теми, которые признает и Советская власть Украинской республики".

(Заметим, что на самом деле германская телеграмма не определяла границы Украины.)

Так что когда вас снова спросят, кто загнал Донбасс в состав Украины, можете отвечать: Ленин в соответствии с позицией МИД Германии, основанной на позиции Украинской центральной рады.

Приглашаем на лекцию протоиерея Андрея Рахновского «Как античное понимание души стало православной аскетикой»!

📆 14 марта (пятница) в 19:00

Древние греки называли аскетикой физические тренировки. В Православии же аскетика — это путь духовного труда, необходимых усилий для спасения. Как человеку преодолеть греховные страсти и обрести христианские добродетели? Это невозможно без понимания человеческой природы: как мы мыслим, как ведём себя, что нами движет.

Античные философы глубоко исследовали эти вопросы, и святые отцы Церкви использовали их знания, чтобы доступно объяснить основы духовной жизни своим современникам. Как именно это происходило? Можно ли сегодня адаптировать достижения современной науки к православной аскетике?

Об этом и многом другом поговорим на встрече в культурном центре «Фавор».

Спикер:

Протоиерей Андрей Рахновский – настоятель храма Ризоположения в Леонове, преподаватель кафедры библеистики Московской Духовной Академии.

Регистрация: https://prostranstvo-favor.timepad.ru/event/3252052/