Четвертым словом распятого Христа был возглас: «Боже Мой! Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил ?» (Мф. 27, 46). Лишь в свете православного предания мы обретаем истинное значение этих слов. Существуют различные схоласты и номиналисты, которые в попытке истолковать эти слова Христа, утверждают, что божественная природа, пускай даже на какой–то миг, но покинула на кресте человеческую природу, дабы Христос испытал полноту мучений и боль от этого оставления. Однако, означенное мнение есть ересь.
Прежде всего, этот возглас Христа соотносится с христологическим псалмом Давида, посвященного воплощению Христа и. Его мироспасительным Страстям. А начинается этот псалом такими словами: «Боже Мой! Боже Мой![внемли мне] для чего Ты оставил меня ?» (Пс. 21, 2). Этот псалом пророческий, ибо в нем описываются все мучения распятого Христа. Христос не повторил механически слова из него, но произнося их, исполнил пророчество.
Истолковывая вопль Христа, св. Григорий Богослов говорит, что ни Отец не покинул Христа, ни Его (Христово) Божество не испугалось страданий и не отошло от страждущего Христа. Но этим воплем Христос «в Себе изобразил нас», т. е. в то мгновение Христос говорил вместо нас. Мы были оставлены и презираемы, а затем восприняты и спасены страстями Бесстрастного. Толкуя эти слова св. Кирилл Александрийский говорит: «Постигнешь оставление, постигнешь и страсти отпущение». Начавшееся с воплощения уничижение Христа достигло высочайшего предела, и это есть оставление.

Пятое слово распятого на кресте Иисуса относится к трагическому событию — жажде. Христос произнес лишь одно слово: «жажду» Евангелист Иоанн характерно говорит: «После того Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду» (Ин. 19, 28). Даже и об этом событии пророчествует Ветхий Завет, а, именно, в выше нами приведенном псалме Давида. В греческой традиции этот псалом принято называть псалмом «восприятия» Описав в нем оставление Христа и другие события распятия, а также ужасное поведение кровожадных иудеев, псалмопевец говорит: «Сила моя иссохла, как черепок; язык мой прильпнул к гортани моей, и Ты свел меня к персти смертной»(Пс. 21, 16).
Согласно свидетельству самого евангелиста, слово «жажду» Христос произнес, дабы исполнить пророчество. Однако, здесь необходимо подчеркнуть, что упоминая о жажде Христа, пророк Давид провидел события того страшного часа, а не Христос повторял различные слова во исполнение пророчеств.
Жажда вызывается чрезмерным обезвоживанием организма. Многочасовое пребывание Иисуса на кресте, потеря крови и воды вызвали у Него нестерпимую жажду. Это еще один раз подтверждает подлинность находившегося на кресте тела Иисуса Христа, как и то, что Он действительно пострадал ради спасения человека. Здесь также отсутствовало принуждение и Христос страдал совершенно добровольно. Господь страдал и жаждал, ибо желал страдать и жаждать, и когда Христос того желал, божественная природа попускала человеческой претерпевать «человеческое».

Шестым, последовавшим после просьбы утолить жажду, было слово «свершилось» (Ин. 19, 30).Смысл слова «свершилось» соединяется не только со свершением всех пророчеств, но и с окончанием освободительного подвига Христа и спасения человека. Это вершина искупительной жертвы Христа. Мы находимся на крайней высоте уничижения Сына и Слова Божия, или лучше сказать в самой глубине Божьего смирения. Он не ограничился одним учением, но «смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Фил. 2, 8).
Эта фраза Христа звучит триумфально. Евангелист Марк говорит: «Иисус же, возгласив громко, испустил дух» (Мк. 15,37). Тот факт, что незадолго перед исходом души Христос громогласно возгласил слово «свершилось», говорит об обладании великой силой и властью. Христос призвал смерть, когда Сам того возжелал, а не просто угас, как это бывает с находящимися на грани смерти людьми. На кресте Иисус вел Себя, как истинный Богочеловек.
Седьмое и последнее слово распятого Христа имеет непосредственное отношение к предыдущему, и сохраняет его нам евангелист Лука: «Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! В руки Твои предаю дух Мой. И сие сказав, испустил дух» (Лк. 23, 46).
Христос умер на кресте как истинный Господь и Владыка. Простой человек так не умирает. Христос Сам, как Бог, имел власть над смертью, ибо умер в час, когда того возжелал, а не когда за Ним пришла смерть. Душу же Свою «предал» Отцу, а это значит, что диавол не имел над Ним никакой власти. До этого времени души людей забирал к себе в ад сатана. С этим господским возгласом, с преданием Своей души в руки Отца, а не в лапы ада, приобрели свободу и души уже находившихся в аду праведников (свящ. Феофилакт). По этой причине крест — это слава Церкви, и он не отделим от воскресения Христа. Крест без воскресения не мыслим, как и воскресение без креста.
Возглас, составляющий седьмое слово распятого Христа, необходимо связывать со словами евангелиста Иоанна: «И преклонив главу, предал дух» (Ин. 19, 30). Это весьма содержательная фраза, и ей необходимо предать должное внимание. У людей происходит совершенно противоположное. Человек сначала умирает, т. е. сначала отходит душа от тела, а затем уже голова теряет равновесие и падает. Христос же прежде склонил голову, а затем предал дух. Священный Златоуст замечает: «Ибо не потому склонил главу, что умер, как бывает с нами, но прежде преклонил, а тогда испустил дух» Это лишний раз подтверждает подчеркнутое выше, что Христос имел полную власть над смертью, поэтому «егда возжелал, тогда и отошел»(3игабен).
То, что Иисус вначале преклонил голову, а затем «предал дух» Своему Отцу, т. е. душу, показывает, «что Он смерти был Господином, и все творил по Своей власти» (свящ. Феофилакт). Христос ничего не делал принудительно, но все добровольно и по желанию. Он желал и воспринял страждущее и смертное тело. Попустил Своей плоти действие естественных нужд, и Сам, как Господь жизни и смерти, повелел смерти приидти. Сделал же это Христос по икономии, дабы смертью попрать смерть.

К завтрашней суматохе «освящения куличей»

На полках магазинов появляются «освящённые куличи», в том числе, почему-то вызвавшие в этом году особое возмущение, «куличи из дубайская шоколада» (пошлость не меньшая, но и вовсе не большая чем те же «кексы воскресные» или «золотые» — по оформлению и цене — куличи).

Посему: ликбез о куличах.

То, что в обиходе именуется «освящением куличей» (признаюсь, что даже в расписании моего прихода прописано именно так), является по содержанию читаемых молитв благословением на Пасхальную трапезу. Эта особенная форма благословения обычного действия — трапезы — связана с «разрешением» поста, то есть его завершением, возможностью впервые за семь недель вкусить скоромные продукты. Окропление святой водой закрепляет совместную молитву священника и мирян.

Нарочитое пренебрежением совместной молитвой — если имеется возможность принять в ней участие — по сути является кощунством, вступлением в противоречие с заповедью Христа собираться вместе во Имя Его.

Не может заменить собой общую молитву в храме и «освящение» на линии производства, вне присутствия тех мирян, ради которых оно совершается. Как иронично заметил один собрат: «так можно и до самоотпевания дойти».

И главное: не в «освящении» куличей праздник Святой Пасхи. А в совместном ликовании в возгласе «Христос воскресе» и совместном участии в главной Трапезе — Причащении Святых Христовых Таин.

А вот после этого отнюдь не грех и весело вместе разговеться за семейной или дружеской трапезой.

Близится светлое Христово воскресение – Победа Христа над смертью!
Господь вступил в единоборство с врагом человеческого рода – смертью, отдал Свою жизнь и победил, пройдя страдания и принеся Жертву.
Господь показал, как в конце казалось совершенно безнадёжного пути может возсиять Свет.
Объявленное сегодня президентом пасхальное перемирие – тоже знак надежды. Надежды на Христа. После войны, страданий и разрушений придёт мир, если мы обратимся ко Христу.
Мы особенно с сердечным переживанием молимся за тех наших братьев, кто будет встречать его в окопах и блиндажах. За тех людей, кто живёт под налетами и обстрелами около линии фронта. За тех, кто уже не вернётся. Пусть Свет Христов возсияет всем!

Один мой знакомый так определяет людей — «человек пасхальный» и «человек не пасхальный». Не берусь пояснить, что именно он имеет в виду, но выражение очень яркое.

Человек пасхальный — тот, кто и сам радуется, и радость разделяет, и жертвует собой, когда это нужно.

Человек пасхальный непредсказуем, неожидан в созидании, — как по человеческому разумению и законам бытия неожиданно Воскресение, — но твёрд в устремлениях.

Для человека пасхального нет границ, потому что само сознание Воскресения упраздняет границы.

В человеке пасхальном нет злобы, а есть щедрость («щедр» — ёмкое слово, отнюдь не к материальному только относящееся).

Человек пасхальный — не безгрешен, ибо «нет человека, который жив будет и не согрешит» (это не оправдание греха, а констатация несовершенства), но различает грех от правды и корит себя за отклонение от неё.

Для человека пасхального «Христос воскресе!» — не обычай, а свет маяка, «путь и истина и жизнь», хотя бы ещё не вполне осознаваемый.

Русский человек — человек пасхальный.

Христос воскресе, русские люди!

Заведующий библейским кабинетом МДА принял участие в фильме П.А. Астахова "Вавилон: башня гордыни"

Заведующий библейским кабинетом МДА доктор богословия (DTheol) протоиерей Александр Тимофеев принял участие в качестве эксперта-спикера в двухсерийном научно-популярном фильме П.А. Астахова "Вавилон: башня гордыни". Премьера фильма на телеканале "Спас" состоялась 14-15 апреля, а со дня Пасхи он стал доступен на интернет-ресурсах.

В фильме дается подробная историко-филологическая экзегеза библейского повествования о вавилонской башне, рассматриваются различные варианты ее возможного расположения с археологической точки зрения, рассказывается о том, как башня изображалась в европейском искусстве. Прот. Александр Тимофеев выступил также одним из научных консультантов фильма.

Посмотреть фильм можно по нижеуказанным ссылкам.

1-я серия: RuTube | VK Видео | Яндекс

2-я серия: RuTube | VK Видео | Яндекс

Старец Илий: «Я больше праздника, чем Пасха, не знаю. Пасха есть жизнь. Она душе нужна, как хлеб, как воздух, как чистая вода, как все то, что насущно для человека.

Пасха это, то благодать. Это Воскресение, Христос воскрес, победил зло, победил дьявола. Всему человечеству открыл жизнь вечную, смерть победил. Пасха это все, это больше всего».

Горнальский мужской монастырь:
Подвиг монахов🙏🙏🙏

Воровали иконы, бомбили из танка.

Военный священник иеромонах Мелетий рассказал о том, как варварски ВСУ обращались с православной святыней – Горнальским монастырем в Курской области. Во время боев ВСУ били по древнему зданию прямой наводкой.

«Из танка попали прямо в купол, он сгорел»,
– поделился Мелетий🤝

Кроме того, вэсэушники брали в монастыре то, что приглянется, и выставляли эти вещи на продажу.

Однако мощи и самые почитаемые иконы монахам удалось спасти🙏🙏🙏🙏🙏

https://www.tgoop.com/pravdarubka

Иван Попов отреагировал на приговор коротким стихотворением Омара Хайяма, сообщил корреспондент ТАСС:

"И даже когда шторм вздымает толщи воды, помни, маяк — это ты".

Действительно, вся политическая полемика вокруг Ильича в наши дни выглядит так.

Вот берет некий историк/публицист/политик непосредственно ленинские работы, работы его соратников, постановления правительства большевиков, воспоминания соратников о Ленине. И, на основе этих документов, человек пишет, например, о том, что Ленин поддерживал украинского нациста Донцова, чем способствовал фактической радикализации движения сепаратистов в Малоросии.

Или, опираясь на воспоминания родных, некто пишет, что Ленин радовался голоду в Российской империи и не помогал голодающим крестьянам, чтобы классовое сознание у них росло скорее.

Или, на основе документов ЦК и съездов, человек делает вывод о том, что Ленин при создании Украины впихнул туда Новороссию, Донбасс и земли Войска Донского. Ну и так далее, и так далее.
То есть, изучение Ленина через призму документального наследия.

А вот со стороны коммунистов, левых инфоцыган и прочей публики только общие фразы и рассуждения о том, что Ленин великий, что он дал надежду миллионам, наследие Ленина огромно, с именем Ленина советский народ, неоднозначная фигура, спорный но великий, русский народ при нем достиг высшей точки своего величия, церковь Ленин спасал. И так далее, и так далее. Сплошные общие фразы. "Потомкам ещё предстоит оценить ленинское наследие".

Ну так давайте сейчас оценим. Например, давайте дадим оценку событиям в Туркестане, где по решению Ленина выселяли в никуда русских крестьян в 1920 году.
Председатель Туркбюро ЦК РКП(б) и Турккомиссии ВЦИК и Совнаркома РСФСР Рудзутак называл это "крестовым походом против русского населения". Товарищ Петерс, полномочный представитель ВЧК на территории Туркреспублики оставил прекрасные воспоминания, как в кулаки записывали вообще всех русских, что позволило местным абу-бандитам грабить русских безнаказанно. И за этим решения ЦК и Ленина лично.

Ну, так вот оно, наследие. Давайте обсуждать. Но что будет сказано в ответ?  А ничего.   Коммунисты и левые инфоцыгане не обсуждают документы, и не приводят их в качестве аргументов. Будут снова пустые рассуждения о величии вождя, напоминающие книги Зои Александровой про дедушку Ленина.

- Но, позвольте, вот же ПСС, вот тут Ленин оправдывает террор, а тут вот пишет о полезности гражданской войны в России. Что вы думаете про это?

- Караул, кошмар, вы клевещете на нашу историю! Тогда была другая ситуация, понимать надо, дебил!

- Ну вот же цитата. Неужели есть ситуации, когда можно оправдывать террор против своей же страны?

- Что мне цитаты! Ты антисоветчик, предатель, не любишь Родину, гадюка! Не допустим, не позволим!

- Но какой антисоветизм, что за глупость? Мы же толкуем вам про постановление именно что советского ЦК, партии большевиков.  Давайте с точки зрения обсудим, были ли совершены тогда ошибки, был ли иной путь развития у нашей страны?

- Ты фашист! Хотите как на Украине? Караул, полиция, тут злодеи завелись! Ленина цитируют. Сейчас мы в органы обратимся, органы с вами разберутся.

Вот и вся дискуссия. Пустословие и угрозы. Не удивлюсь, если вскоре коммунисты станут рассказывать, что самую жесть в полное собрание сочинений Ленину враги подкинули, что он это не писал.

https://www.tgoop.com/holmogor_talks/39368

По православным соцсетям разошлось видео из Троицкого собора Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, на котором предположительно студенты и студентки духовных школ играют совершенно профанную музыку на скрипках, бубнах и проч. Видео размещать не буду. Кто видел — тот видел.

Полностью разделяю возмущение, с особенной болью выражаемое сегодня многими выпускниками Московских духовных школ разных лет — питомцами «большой кельи Преподобного Сергия», как издавна называют это старейшее духовное учебное заведение. Сие действо нельзя назвать иначе чем безобразием или даже пошлостью, которая есть произвольное и неуместное совмещение содержания и формы разных уровней культуры и духовности (несоответствие пафоса, логоса и этоса).

Троицкий собор, где почивает своими мощами игумен всея Руси преподобный Сергий, а с недавнего времени вновь хранится икона Святой Троицы кисти преподобного Андрея Рублёва — это святое для каждого русского православного человека место! В его священные стены всякий раз входишь затаив дыхание и с тихой молитвой!

Говорили об этом с Преосвященным наместником, чьей санкции на упомянутое действо, конечно же, не было. Надеюсь, что будут приняты, хоть и постфактум, соответствующие меры, и речь, на мой взгляд, должна идти не только о наказании. Куда важнее учить и учиться насколько это возможно, чувству меры и уместности даже в добром намерении, учить и учиться умению хранить благоговейную осторожность перед священным. Без такого умения немыслимо ни пастырское служение в дальнейшем, ни вообще какое-либо серьезное церковное послушание — регента, певчего, иконописца, да хотя бы даже и церковного сторожа.

А как, хоть и временный, но руководитель миссионерского ведомства нашей Церкви добавлю в адрес миссионеров: не заигрывайтесь! Не делайте из миссии спектакль! Далеко не всё то, что кажется подходящим под слова апостола Павла: «Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых», в действительности подходит под эти слова.

Да, молодой человек или девушка могут иметь те или иные предпочтения, в том числе в области современной культуры и искусства. Иногда эти предпочтения сохраняются и тогда, когда человек принимает решение связать свою жизнь со служением Церкви. Но нужно быть очень осторожным с тем, чтобы не окрасить свое служение красками мирских пристрастий и хобби.

Миссионер, тем более в священном сане, не должен быть самовлюбленным лицедеем. Отторжение будет вызывать как нарочитая напыщенность, так и пренебрежение святостью вплоть до кривлянья и кощунства — ведь профанного, увы, и так слишком много в жизни.