Записаться на курс можно здесь: 👇
https://pstgu.ru/abitur/programmy/tserkovnaya-missiya-i-prosveshchenie/

Михаил Покровский - "историк", марксист и русофоб. Часть 5

Подавляющее большинство профессиональных историков бредовые и русофобские идеи Покровского не разделяли, поэтому он, используя должностные полномочия, начал уничтожение системы русского исторического образования и русской исторической науки. Покровский закрыл русские исторические институты, исторические факультеты, историю перестали преподавать в школах. Вместо них создавали так называемые "красные учебные заведения", такие как Коммунистическая академия, Институт красной профессуры и рабфаки. Там шла подготовка идеологов-марксистов, которые по задумке большевиков должны были заменить учёных-историков

Покровский "редактировал", то есть сфальсифицировал, "Переписку Николая II и Александры" и дневник императора, именно поэтому их, несмотря на цензуру, издавали в 1920е годы

В письме своей жене в Швейцарию от 27 июля 1918 года, Покровский писал:

""Интересная работа", о которой упоминалось вчера – разбор бумаг расстрелянного Николая... То, что успел прочесть, – дневники за время революции – интересно выше всякой меры и жестоко обличает не Николая (этот человек умел молчать!), а Керенского. Если бы нужно было моральное оправдание Октябрьской революции, достаточно было бы это напечатать, что, впрочем, и будет сделано не сегодня-завтра"

Как вы понимаете, в "советской версии" дневников Николая II никакого разоблачения Керенского не было

Подводя итоги. Покровский до своей смерти от рака в 1932 году делал всё, чтобы заменить русскую историю на историю "народов СССР". В 1934 году начался "разгром исторической школы Покровского". Иронично. Покровский уничтожил русских историков, а потом большевики уничтожили и его учеников, многих из них попросту расстреляли. Его радикально русофобскую, негибкую и неудобную большевикам, в тот исторический период, систему взглядов отвергли

Сталину, для манипуляций массами, нужна была иная концепция. Новые большевицкие псевдоакадемики в красных институтах и прочих советских учреждений начали выдумывать новые исторические концепции, выгодные партии в текущий момент. С тех пор появилось много шизофренических исторических теорий, пытающихся искусственно соединить историческую Россию с советской системой, пытаясь выдать большевизм за логичное продолжение русской истории

В чистом виде "концепции" Покровского были отвергнуты советской историографией, однако они не исчезли бесследно. В наше время тезисы Покровского используют русофобы всех мастей, от отечественных неомарксистов до украинских националистов. Наследие большевиков и лично Покровского продолжает служить врагам России и русских

Кадры убийства пожилой женщины украинским дроном в Шебекино. Говорить о случайности не приходится, украинский оператор действовал наверняка.

Византия (а с нею Русь) и Запад по-разному поняли христианство.

Запад принял Веру Христову как Закон, как свод заповедей и правил, которым нужно следовать, чтобы отвратить гнев Бога. Принесённое жертвой Христа Искупление трактовалось как спасение от Вины.

Византия и Русь поняли Веру Христову как Благодать, как осуществление высшего призвания и высшего задания, провозглашённого святыми отцами православия: «Бог вочеловечился, чтобы мы обожились». Человек «по благодати» должен не просто быть послушен Богу и получить некую награду, нет. Мы призваны приобщиться к божественной жизни Самого Бога, вместить в себя невместимое. Иисус Христос на кресте умер не только за прощение наших грехов, но и за нашу возможность обожиться. А путём к обожению стало стяжание Духа Святого, как обозначил эту центральную идею православия преподобный Серафим Саровский в своей беседе с Мотовиловым.

Запад в своей логике Закона пошёл по сути создания клерикальной сверхорганизации. Проведённая французским духовенством клюнийская реформа фактически восстановила в новых декорациях кельтский орден друидов с его таинственностью и дисциплиной. В конечном счёте к концу Средневековья католицизм обратился в грандиозную транснациональную корпорацию, в которой святые создают «прибыль» — так называемые «сверхдолжные заслуги», превосходящие необходимый минимум для их спасения, а римские папы распределяют эти заслуги среди не столь удачливых верующих, зачастую за деньги в виде индульгенций.

Протестантизм, возникший как протест против индульгенций, сохранил, однако, всё тот же бизнес-подход к христианству. В радикальной версии протестантского вероучения, кальвинизме, индивид провозглашался единоличным владельцем всех своих «заслуг», которые теперь давались ему от рождения (Кальвин учил, что каждый человек заранее предопределён к гибели или спасению), а его избранность выражалась в материальном богатстве. Ожесточённая битва между двумя школами распоряжения спасением — католической-корпоративной и протестантской-индивидуальной — продолжалась в Европе 150 лет.

Византия и Русь на пути Благодати не нуждались в создании корпорации спасающихся. Они сохранили старинный мир нормальной для человека общественной жизни — мир Империи. В нём каждый на своём месте по мере своих сил и божественного призвания стяжал благодать Духа Святого, чтобы быть с Богом и в Боге. Жития Святых — чтение византийского и русского мира — указывали тысячи различных путей к Богу, хотя любимым было, конечно, монашество.

Больше о Православии здесь: https://readovka.space/pravoslavie

"ОРТОДОКСИЯ" НА МАРШЕ: ПРАВОСЛАВНЫЕ МИССИОНЕРЫ В ТЫЛУ И В ЗОНЕ СВО

Подготовка православных миссионеров выходит на новый уровень

30 июля 2024 года в Москве под председательством главы Синодального миссионерского отдела епископа Луховицкого Евфимия состоялось очередное заседание Коллегии Отдела, на котором было принято принципиально важное решение о создании образовательного проекта "Ортодоксия". О причинах этого решения и задачах нового проекта и всего Синодального миссионерского отдела, в том числе в условиях СВО, мы побеседовали с его руководителем.

Царьград: Владыка, на днях стало известно, что Школа православного миссионера при Синодальном миссионерском отделе преобразована в образовательный проект Синодального миссионерского отдела "Ортодоксия". В чём причина этого преобразования? Каковы ключевые задачи нового проекта, который, как сообщается, будет реализовываться совместно с Православным Свято-Тихоновским гуманитарным университетом (ПСТГУ)?

Епископ Евфимий: Причина очень простая – образовательный проект "Школа православного миссионера при Синодальном миссионерском отделе" на протяжении всего времени своего существования, а основан он был в 2009 году священником-миссионером Даниилом Сысоевым, к сожалению, так и не прошёл процедуру церковного и государственного лицензирования. Попросту говоря, образовательная деятельность в рамках данного проекта велась незаконно. При этом вела эту деятельность группа священнослужителей и мирян, не являющихся сотрудниками Отдела, а всю полноту ответственности за эту деятельность перед государством и священноначалием нёс наш Отдел. Согласитесь, это ненормальная ситуация.

В течение более двух лет мы ждали от руководства данного проекта каких-то шагов в сторону исправления данной ситуации, но так и не дождались. Поэтому пришлось действовать самостоятельно. 13 июля этого года мы подписали соглашение о сотрудничестве с ректором – а ныне президентом – ПСТГУ протоиереем Владимиром Воробьёвым и договорились о том, что будем готовить миссионерские кадры на базе Факультета дополнительного образования, создав специально для этого кафедру "Апологетики и миссии".

– Образовательный проект "Ортодоксия" возглавил протоиерей Александр Тимофеев, много делающий для духовного окормления наших воинов, сражающихся в зоне СВО. Насколько приоритетна эта задача для Синодального миссионерского отдела и будет ли она пересекаться с деятельностью "Ортодоксии"?

– Со своей стороны очень ценю в отце Александре этот искренний патриотический настрой, далёкий от сомнительных идей уранополитизма (псевдоправославного космополитизма). Считаю, что именно таким людям и должна быть доверена столь важная общецерковная задача, как подготовка будущих миссионеров. При этом отец Александр Тимофеев большую часть своей жизни посвятил богословскому образованию, это человек энциклопедических знаний.

Военной миссии наш отдел уделяет первостепенное внимание. Наши сотрудники регулярно выезжают в зону СВО, изучают на местах особенности миссионерского поля. Прямо скажем, после многих лет господства на этих исконно русских землях государственного образования "Украина" поле это, образно выражаясь, поросло бурьяном и сорняком, но вариантов нет – надо работать в этих условиях. Не так давно – в апреле этого года – мы ездили в Луганскую народную республику, чтобы освятить походный храм в честь Святого благоверного Князя Александра Невского, построенный трудами отца Александра Тимофеева для военнослужащих.

– Возвращаясь к теме преобразования "Школы православного миссионера". Помимо уже сказанного Вами, что её деятельность не соответствовала законодательству нашей страны и уставу Русской Православной Церкви, до нас неоднократно доходила информация о некотором негативном фоне, связанном с деятельностью ряда её представителей. В чём причина этого негатива, какие ошибки были допущены и, на Ваш взгляд, категорически недопустимы в миссионерской деятельности?

– Скажу прямым текстом, хотя кому-то это, возможно, и не понравится: церковные учреждения существуют не для того, чтобы некие энтузиасты – пусть и руководствующиеся самыми благими намерениями – прикрывали ими свою деятельность. Согласно уставу Русской Православной Церкви "Синодальный миссионерский отдел обладает исключительным правом полномочно представлять Патриарха Московского и всея Руси и Священный Синод в рамках сферы своей деятельности и в пределах своей компетенции" (глава 8). С этим придется считаться всем, кто желает вести миссионерскую деятельность на канонических основаниях и в интересах нашей Церкви.

Отдавая должное усилиям священнослужителей и мирян, которые немало сил приложили для создания миссионерско-образовательного проекта "Школа православного миссионера при Синодальном миссионерском отделе", хотел бы подчеркнуть, что, к сожалению, многим участникам этого – теперь уже бывшего – проекта не хватает элементарной церковной дисциплины, если угодно – понимания природы Церкви, доверия священноначалию.

Казалось бы, очевидная вещь: по определению нельзя заниматься миссионерством явочным порядком. "Миссия" в переводе на русский язык – это "послание". В реалиях современной церковной жизни миссионеры посылаются на свое служение священноначалием, то есть епископами как преемниками апостолов. Иными словами, миссионер должен быть в постоянном контакте с архиереем, советоваться с ним по возникающим вопросам, выполнять его указания. Тем более это касается тех, кто отвечает за подготовку миссионерских кадров, – поскольку ответственность больше, постольку, соответственно, и связь со священноначалием должна быть прочнее. Но кому-то эти очевидные для церковных людей вещи, к сожалению, неочевидны…

Одним словом, хотел бы пожелать всем, кто этого ещё не понял, усвоить важнейший принцип миссионерского служения, который базируется на словах Спасителя: "Не Вы Меня избрали, а Я Вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод" (Ин. 15:16). Тогда всё встанет на свои места.

– И в заключение самый избитый журналистский вопрос о "творческих планах". Вы возглавили Миссионерский отдел в самом конце 2021 года, когда ещё не было уверенности, сможет ли наша Церковь в полной мере восстановиться после ковидных ограничений. Прошло почти три года. Что уже удалось сделать за это время, и какие ключевые задачи стоят перед Отделом?

– Прошедшие два с половиной года были посвящены, главным образом, реорганизации Отдела. Фактически была проведена его полная перезагрузка, набран новый штат сотрудников. Коллегией Отдела были сформулированы и впоследствии утверждены Священным синодом основные направления миссионерского служения.

И после того как была завершена организационная работа, после того как "цели стали ясны, а задачи определены", встал вопрос: а какими силами мы будем решать те высокие задачи, которые поставило перед нами священноначалие? Отсюда мы пришли к осознанию первостепенной важности решения кадрового вопроса и к необходимости мобилизовать имеющийся, откровенно говоря, немногочисленный миссионерский потенциал в интересах Церкви.

К сожалению, на сегодняшний день у нас имеется только одно высшее духовное учебное заведение миссионерской направленности – это Белгородская духовная семинария, которая обеспечивает кадрами миссионерские станы на Дальнем Востоке и Крайнем Севере. Но очевидно, что запрос на миссионерские кадры гораздо больше – помимо епархий в России, нужны миссионеры и в зарубежных епархиях, и в Патриарших экзархатах, которые являются, по сути своей, миссионерскими структурами.

По большому счёту, мы ещё в самом начале пути. Но уже сейчас очевидна необходимость создания полноценного высшего духовного учебного заведения миссионерской направленности, которое бы готовило кадры по всем направлениям миссионерской работы. И для внутренней, и для внешней, и для апологетической миссии. Надеюсь, со временем, объединив усилия всех преданных Церкви сторонников высокого дела миссии, мы сумеем решить и эту задачу.

Михаил Тюренков. Царьград ТВ.

Оригинал интервью: https://tsargrad.tv/articles/ortodoksija-na-marshe-pravoslavnye-missionery-v-tylu-i-v-zone-svo_1035821

"За то, что ты не служил Господу Богу твоему с веселием и радостью сердца, при изобилии всего,

пошлет на тебя Господь народ издалека, от края земли: как орел налетит народ, которого языка ты не разумеешь, народ наглый, который не уважит старца и не пощадит юноши;

и будет он есть плод скота твоего и плод земли твоей, доколе не разорит тебя, так что не оставит тебе ни хлеба, ни вина, ни елея, ни плода волов твоих, ни плода овец твоих, доколе не погубит тебя;

и будет теснить тебя во всех жилищах твоих, доколе во всей земле твоей не разрушит высоких и крепких стен твоих, на которые ты надеешься; и будет теснить тебя во всех жилищах твоих, во всей земле твоей, которую Господь Бог твой дал тебе".

(Втор.28:47,49-52).

Сегодня Россия прощается с заповедником приятных докладов, красивых презентаций, красных ковровых дорожек на КП, остро отточенных карандашей, картин маслом и серьëзных лиц, изображающих Кутузова или Барклая.

У нас нет разницы между русскими городами, нам одинаково родные люди Мариуполя и Суджи, Курска и снесëнного войной «бабкосела».

Сегодня Россия всë чëтче видит цену правде и офицерской чести. Мы видим, как драпанули «новые среднеазиатские граждане-нахлебники», мы видим, как растворились в тумане тик-ток бородачи, мы видим подвиги пограничников, вызвавших огонь на себя, полицейских, вставших рядом со срочниками перед манëвренными отрядами ЧВК, мы видим беспримерный героизм русских лëтчиков, по 10-12 часов штурмующих позиции врага под пусками ПВО врага, мы видим, как закручивается пружина русского характера.

Сегодня хороший день, чтобы прийти к Богу. Сегодня правильный день позвонить родителям. Сегодня лучший день рассказать ребëнку, как сражались его прадеды. Сегодня отличный день делать детей. Сегодня каждый может оглянуться и спросить сам себя — что ты сделал для Суджи, для Волчанска, для Бердянска, что ты сделал для будущего, которое наступает каждую секунду и зависит от каждого из нас.

Если ты хочешь, чтобы это будущее было твоим.

Наше общее замечательное будущее.

Ты и есть Россия.
Другой у нас нет.

Крепитесь.
Креститесь.
Трудитесь.
Молитесь за бойцов.

Вы и есть победа.
Другой у нас нет.