Прощёное воскресе́нье – последнее воскресенье накануне Великого поста имеет три названия: Неделя сыропустная (сырная), Адамово изгнание и Прощеное воскресенье. Первые два названия встречаются в богослужебных книгах (Триоди и Типиконе), тогда как именование «Прощеное воскресенье» – исключительно обиходное и употребляется только в православном быту.

Название «Прощёное воскресенье» обусловлено совершением вечером в этот день Чина прощения.

Краткая история

Обычай держать перед Великим постом переходную сырную седмицу, в которую уже не ели мясные продукты, но продолжали вкушать остальные виды молочной пищи, появился уже в VI веке. В иерусалимском Лекционарии VII века уже указана Неделя сыропустная, также обозначены особые прокимны и ветхозаветные чтения для каждого дня сырной седмицы. В саму Неделю сыропустную указано на литургии евангельское чтение Мф.6:1-33, в котором в том числе есть слова о прощении и об истинном посте (нынешнее литургийное чтение является частью иерусалимского). Современная служба Недели сыропустной возникла в IX–X вв. в Константинополе.

История Чина прощения

Основа чина прощения связана с древней традицией египетского монашества. Согласно этой традиции, на период Святой Четыредесятницы иноки удалялись в безлюдные пустынные места (как это описано, например, в житии преподобной Марии Египетской). Там они усиливали аскетические подвиги, предаваясь сосредоточенной напряженной молитве и покаянию, ради особого внутреннего очищения, достойного приготовления к Пасхе.

Однако прежде, чем покидать стены обителей, братия собирались для совместного богослужения. Это происходило в последний день Сырной седмицы. В этот день испрашивали друг у друга прощения, забывали накопившиеся обиды, заручались благословением. По окончании вечерни монахи расходились.

Эта добрая монашеская традиция главным образом была связана с заповедью Христа о прощении ближним их прегрешений (Мф.18:21-22), хранении мира, любви (Мк.12:31).

Между тем, была на то и частная причина. Уходя в полудикие края, братия подвергали свои жизни потенциальной опасности: многие не знали, вернутся ли они к Пасхе, и даже – вернутся ли они вообще. Думая об этом, они понимали, что другого случая простить своих ближних и испросить у них прощения самому могло не представиться. Кто же хотел умереть без прощения, вне мира с братиями?

Впоследствии традиция испрашивать прощения и примиряться с ближними накануне Великого поста получила широкое распространение среди мирян. Такая практика помогает лучше настроиться на покаяние, приступить к соблюдению поста в возвышенном состоянии духа.

Как правильно просить прощения у близких людей?

1. Просить прощения следует в конкретных грехах, а не отделываться общей фразой «Прости за все вольные и невольные".
2. Требуется возместить ущерб от греха. Если нанесен материальный ущерб, следует вернуть долг или возместить убытки, а если причинен вред клеветой – постараться восстановить репутацию пострадавшего.
3. Необходимо исповедать грех перед Богом в Таинстве Покаяния, даже если человек вас простил.


Источник: Энциклопедия "Азбука веры", читать полностью здесь.

Прощёное воскресенье, последнее воскресенье накануне Великого поста имеет также названия: Неделя сыропустная (сырная) и Адамово изгнание. Наименование «изгнание Адамово» связано с тем, что само богослужение (почти все песнопения Триоди) посвящено воспоминанию создания человека, его падения и изгнания из рая.

Этому и посвящена небольшая поэма «Осколки, или Плач Адама», с которой хочу вас сегодня познакомить.

Осколки, или Плач Адама

Шаги

Кровавый след – земля так режет ноги,
И злые ветви хлещут по лицу,
В глазах туман, я в страхе и тревоге:
Ужасные и дикие дороги
Уводят нас от близости к Творцу.

Добро и зло отныне полной мерой
Весь долгий век я буду познавать.
Ведь то, что даром обреталось верой,
Для нас росло, для нас цвело и зрело –
С женой я умудрился своровать.

Потеряны счастливым быть уменье,
Свобода быть свободным от страстей,
От муки бытия, терзанья и томленья,
И ясность стройная, и светлое горенье
Лишь искрой тлеют в памяти моей.

Теперь всё в прошлом – нам не снять одежды.
Меч закрутился – времени дан ход.
Утрачен путь, хоть теплится надежда,
Я соучастник зла и не смогу стать прежним.
Так побегут века – за годом год.

То легок ум и дымом улетает,
То тяжек так, что просто не снести!
Витком в кольцо свиваясь, исчезает,
И в прошлых днях по памяти блуждает.
Самим нам ключ от Дома не найти.

Память

Был Сад потерян, смысл переиначен,
И белым мелом память замело.
Всему отныне срок и час назначен,
Прямой путь жизни на века утрачен,
Смотрю вперед сквозь мутное стекло.

Ах, белый мел, ты всё залил собою,
Спрессовываясь в мрамор за века.
Но помню я: там мы втроем с Тобою,
Там мы в Саду, полнится жизнь весною,
Там свет и радость, реки, облака…

Я был владыкой, стать был должен богом,
Я пел, всем нарекая имена,
Хранил свой сад, возделывая строго,
Суть обретал вещей, запретного не трогал,
Творцом дана любимая жена.

Мне вред не причиняли жар и холод,
Как добрый пес ко мне бежал огонь.
Мир был послушен мне, а я был молод.
Мне не знакомы были боль и голод,
И дикий зверь лизал мою ладонь.

Теперь в ошибке и в любом соблазне
Я слышу эхо собственных оков.
Меня не узнают, зовут на праздник,
Пир не манит меня, и смех не дразнит,
А праздновать давно я не готов.

Падение

Мой смех сквозь слезы: неслух, трус, предатель...
Глупец, я быстро скрылся... под кустом.
Кто виноват? «Змей – злобный злопыхатель,
Внимавшая ему жена и Ты, ее Создатель.
Вы виноваты в этом! И во всем!

Я ни при чем. Мне просто стало стыдно.
Ведь ум мой ровней стал уму богов:
Мы разглядели то, чего не видно,
Но вот что более всего обидно:
Из-под кустов я выйти не готов...»

Разрушив все взаимосвязи мира,
Я повредил и зрение, и слух.
Гармонии уж не послушна лира.
Как только я вкусил запретного мне пира,
Стал смертен, тяжек, болен, слеп и глух.

Теперь – что разум? И зачем всезнание?!
«Не тронь плоды!» - Жене бы прокричал.
Но поздно обрели мы понимание,
Что стать должна любовь, а не познание
Основой и началом всех начал.

Чин двуединый для меня потерян –
Священнодействовать и править не могу.
В большом ошибся, в малом был неверен,
Ушло бессмертье – жизни срок отмерен:
От смерти я теперь не убегу.

Продолжение поэмы и её полный текст можно прочесть здесь.

2 марта - День памяти Гермогена, Патриарха Московского и всея России (+1612)

"Литовские люди, услышав в Москве, что в Нижнем Новгороде собираются ратные люди, посылали к патриарху, чтобы он писал, чтоб не ходили на Московское государство. Он же, новый великий государь исповедник, отвечал им: «Да будут те благословенны, которые идут на очищение Московского государства; а вы, окаянные московские изменники, будете прокляты». И после этого начали морить его голодом, и уморили голодной смертью, и предал свою праведную душу в руки Божии в лето 7120 месяца февраля в 17 день, и погребен был в Москве, в монастыре Чуда архистратига Михаила".

"Новый Летописец", гл. 288.

"Непоколѣбимыи же столпъ благочестия, предивныи рачитель христианския вѣры, крѣпкии твердыи адамантъ, человѣколюбныи отецъ, премудрыи ерархъ, святѣйшии Ермогенъ патриархъ, видя людей Божиихъ, иже въ Велицѣй России мятущихся и зѣло погибающихъ, много наказуя ихъ и полезная вѣщая имъ и глаголя: «Чада паствы моея, послушайте словесъ моихъ! Что всуе мятетеся и ввѣряете душа своя поганымъ полякомъ! Которое вамъ, словесним овцам, причастие со злохищными волки: вы кротцы о Христѣ, сии же дерзостни о сатанѣ. Вѣсте сами, яко издавна православная наша христианская вѣра греческаго закона от иноплеменных странъ ненавидима! Киими же нравы примиримся со иноплеменники сими? Лучше бы было вамъ изыскати, что со слезами и с рыданиемъ всенародно, зъ женами и съ чады, притещи къ неотсѣкаемой надежди, ко всемилостивому въ Троицы славимому Богу и просити милости и щедротъ у богатодателныя Его десницы, да подастъ вамъ разумъ благъ, еже творити душам своимъ полезная и царствующему граду и окрестным градом благостройная, а не мятежная!»".

"Плач о пленении и конечном разорении Московского государства".

Картина Павла Чистякова «Патриарх Гермоген в темнице отказывается подписать грамоту поляков».

⚡6 марта (21 февраля по православному календарю) 1917 г. в Петрограде начался разгром булочных и мелочных лавок. Толпа окружила булочные, а затем с криками: «Хлеба, хлеба!» двинулась по улицам. Я представляю, насколько сложно было устроить такое шоу, когда в стране из-за прекращения экспорта во время войны скопились колоссальные запасы и хлеба, и другого продовольствия. Но враги России сумели, у них было уже «все схвачено».

⚠️Февральский переворот 1917 года — начало Русской Голгофы - Наследие Империи
https://rusnasledie.info/fevralskij-perevorot-1917-goda-nachalo-russkoj-golgofy/

Мощи святых – частичка Рая на Земле. Кто и зачем готовит осквернение Киево-Печерских святынь?
Киев нужно вернуть силой русской армии.

Протоиерей Александр Тимофеев обсуждает тему с Сергеем Карнауховым на СОЛОВЬЁВ LIVE. 07.03.25

Основная память 1-й недели Великого поста – Торжество Православия.

Праздник установлен Церковью по случаю восстановления практики почитания святых и честных икон в 843 году после длительного периода иконоборчества (два периода иконоборческой ереси: 726–780 и 815–842 гг.).

«В сей день, в первую Неделю святого поста, – сообщает «Синаксарь», – Церковью принято праздновать восстановление почитания святых и честных икон, совершенное царем Михаилом III и его матерью, блаженной царицей Феодорой, а также святым патриархом Константинопольским Мефодием».

Традиция создания христианских священных изображений восходит к первым временам существования Церкви. Создавая священные изображения, Церковь чтила Бога, Его святых, важнейшие события её истории. Между тем, во времена императора Льва Исавра и при его активном участии, развернулась масштабная борьба против святых икон. Иконы подвергались уничтожению, а их защитники – иконопочитатели – притеснениям и гонениям. Движение против почитания святых икон продолжалось довольно долго, пока, наконец, стараниями императрицы Ирины и Патриарха Тарасия, в 787 г., не был созван VII Вселенский Собор, утвердивший догмат об иконопочитании. Он состоялся в Никее.

После Собора движение против почитания икон было угашено, однако не прекращено и всё ещё оставалось в силе. Иконоборцы продолжали нарушать внутрицерковный мир. В 842 году, после смерти императора Феофила (бывшего гонителя святых икон), при его трехлетнем сыне, Михаиле III, пребывавшем под опекой его матери, Феодоры, в Константинополе состоялся Поместный Собор, где второй Никейский Собор (787 года) был признан Вселенским.

Историческое содержание праздника читать полностью в источнике на Азбуке.ру

Авдеевка
Фото @sashakots

Уровень ленинской дипломатии

3 марта 1918 г. подписывается Брестский договор, согласно которому, помимо прочего,

"Россия обязывается немедленно заключить мир с Украинской Народной Республикой и признать мирный договор между этим государством и державами Четверного союза. Территория Украины незамедлительно очищается от русских войск и русской Красной гвардии. Россия прекращает всякую агитацию или пропаганду против правительства или общественных учреждений Украинской Народной Республики".

Границы России и УНР, как видим, не определены. (Не определены они были в договоре УНР со странами Четвертного союза).

В ДКР немедленно соображают, что необходимо заявлять о принадлежности к России и готовиться защищаться от УНР: отобьемся - все признают, что тут уже Россия, границ-то нет.

У Ленина, однако, есть хитрый план и ДКР начинают утрамбовывать под УкрЦИК Медведчука Скрыпника.

Однако поскольку руководство ДКР сопротивляется и говорит, что нам надо в Россию, Смольный решает прибегнуть с последнему доводу.

26 марта 1918 г. наркоминдел Чичерин запрашивает Берлин: а как Германская империя определяет границы УНР?

Немцы изумляются, но 29 марта отвечают: что касается окончательного установления русско-украинской границы - это дело русско-украинского мирного договора, а мы ориентируемся на заявлении УЦР о том что Украина це Волынь, Подолия, Херсонская, Таврическая без Крыма, Киевская, Полтавская, Черниговская, Екатеринославская и Харьковская губернии.

Ответ МИД Германии немедленно публикуют в "Правде", а потом в "Известиях ВЦИК" подытоживают:

"Границы Украины, определяемые германской официальной телеграммой, совпадают с теми, которые признает и Советская власть Украинской республики".

(Заметим, что на самом деле германская телеграмма не определяла границы Украины.)

Так что когда вас снова спросят, кто загнал Донбасс в состав Украины, можете отвечать: Ленин в соответствии с позицией МИД Германии, основанной на позиции Украинской центральной рады.

Приглашаем на лекцию протоиерея Андрея Рахновского «Как античное понимание души стало православной аскетикой»!

📆 14 марта (пятница) в 19:00

Древние греки называли аскетикой физические тренировки. В Православии же аскетика — это путь духовного труда, необходимых усилий для спасения. Как человеку преодолеть греховные страсти и обрести христианские добродетели? Это невозможно без понимания человеческой природы: как мы мыслим, как ведём себя, что нами движет.

Античные философы глубоко исследовали эти вопросы, и святые отцы Церкви использовали их знания, чтобы доступно объяснить основы духовной жизни своим современникам. Как именно это происходило? Можно ли сегодня адаптировать достижения современной науки к православной аскетике?

Об этом и многом другом поговорим на встрече в культурном центре «Фавор».

Спикер:

Протоиерей Андрей Рахновский – настоятель храма Ризоположения в Леонове, преподаватель кафедры библеистики Московской Духовной Академии.

Регистрация: https://prostranstvo-favor.timepad.ru/event/3252052/