سورة التوبة - الوقفات التدبرية
{وَٱلۡمُؤۡمِنُونَ وَٱلۡمُؤۡمِنَٰتُ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلِيَآءُ بَعۡضٖۚ يَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَيَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤۡتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَيُطِيعُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥٓۚ}
وعبّر في جانب المؤمنين والمؤمنات بأنّهم أولياء بعض للإشارة إلى أنّ اللحمة الجامعة بينهم هي وَلاية الإسلام؛ فهم فيها على السواء، ليس واحد منهم مقلّدًا للآخر، ولا تابعًا له على غير بصيرة؛ لما في معنى الولاية من الإشعار بالإخلاص والتناصر، بخلاف المنافقين؛ فكأنّ بَعضَهم ناشئ من بعض في مذامّهم.
ابن عاشور:١٠/٢٦٢.
السؤال: لم عبرت الآية الكريمة في جانب المؤمنين بأنهم أولياء بعض؟
{وَٱلۡمُؤۡمِنُونَ وَٱلۡمُؤۡمِنَٰتُ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلِيَآءُ بَعۡضٖۚ يَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَيَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤۡتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَيُطِيعُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥٓۚ}
وعبّر في جانب المؤمنين والمؤمنات بأنّهم أولياء بعض للإشارة إلى أنّ اللحمة الجامعة بينهم هي وَلاية الإسلام؛ فهم فيها على السواء، ليس واحد منهم مقلّدًا للآخر، ولا تابعًا له على غير بصيرة؛ لما في معنى الولاية من الإشعار بالإخلاص والتناصر، بخلاف المنافقين؛ فكأنّ بَعضَهم ناشئ من بعض في مذامّهم.
ابن عاشور:١٠/٢٦٢.
السؤال: لم عبرت الآية الكريمة في جانب المؤمنين بأنهم أولياء بعض؟
• - الســـؤالُ: بيّن كيف يكون قلب المؤمن الحق تجاه أخيه المؤمن.
• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ ﴾.ســورة التوبـــة (٧١)
• - قالَ العلّامـةُ شمس الدين القرطبي
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ - :
• - قَوْلُهُ تَعَالَى: (بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ) أَيْ: قُلُوبُهُمْ مُتَّحِدَةٌ فِي التَّوَادِّ، وَالتَّحَابِّ، وَالتَّعَاطُفِ.
📜【 تفسير القرطبي (٨ / ٢٠٣ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ ﴾.ســورة التوبـــة (٧١)
• - قالَ العلّامـةُ شمس الدين القرطبي
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ - :
• - قَوْلُهُ تَعَالَى: (بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ) أَيْ: قُلُوبُهُمْ مُتَّحِدَةٌ فِي التَّوَادِّ، وَالتَّحَابِّ، وَالتَّعَاطُفِ.
📜【 تفسير القرطبي (٨ / ٢٠٣ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ أُولَٰئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
﴾. ســـورة التوبـــة (٧١)
• - والمؤمنون والمؤمنات بالله ورسوله بعضهم أنصار بعض، يأمرون الناس بالإيمان والعمل الصالح، وينهونهم عن الكفر والمعاصي، ويؤدون الصلاة، ويعطون الزكاة، ويطيعون الله ورسوله، وينتهون عما نُهوا عنه، أولئك سيرحمهم الله فينقذهم من عذابه ويدخلهم جنته. إن الله عزيز في ملكه، حكيم في تشريعاته وأحكامه.
📜【 التفسير الميسر (١٩٨ )】
════ ❁✿❁ ══════
• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ۚ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾. ســـورة التوبـــة (٧٢)
• - وعد الله المؤمنين والمؤمنات بالله ورسوله جنات تجري من تحتها الأنهار ماكثين فيها أبدًا، لا يزول عنهم نعيمها، ومساكن حسنة البناء طيبة القرار في جنات إقامة، ورضوان من الله أكبر وأعظم مما هم فيه من النعيم. ذلك الوعد بثواب الآخرة هو الفلاح العظيم.
📜【 التفسير الميسر (١٩٨ )】
════ ❁✿❁ ══════
﴾. ســـورة التوبـــة (٧١)
• - والمؤمنون والمؤمنات بالله ورسوله بعضهم أنصار بعض، يأمرون الناس بالإيمان والعمل الصالح، وينهونهم عن الكفر والمعاصي، ويؤدون الصلاة، ويعطون الزكاة، ويطيعون الله ورسوله، وينتهون عما نُهوا عنه، أولئك سيرحمهم الله فينقذهم من عذابه ويدخلهم جنته. إن الله عزيز في ملكه، حكيم في تشريعاته وأحكامه.
📜【 التفسير الميسر (١٩٨ )】
════ ❁✿❁ ══════
• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ۚ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾. ســـورة التوبـــة (٧٢)
• - وعد الله المؤمنين والمؤمنات بالله ورسوله جنات تجري من تحتها الأنهار ماكثين فيها أبدًا، لا يزول عنهم نعيمها، ومساكن حسنة البناء طيبة القرار في جنات إقامة، ورضوان من الله أكبر وأعظم مما هم فيه من النعيم. ذلك الوعد بثواب الآخرة هو الفلاح العظيم.
📜【 التفسير الميسر (١٩٨ )】
════ ❁✿❁ ══════
أتعجب جدا من عقول تصدق خرافة أنه في سنة من السنوات دفعت الحكومة السعودية كفارة بالملايين عن الشعب لأنهم افطروا يوم الثلاثين من رمضان بناء على الرؤية، وهذه خرافة لا يصدقها من عنده أدنى مسكة من عقل وإنما يروجها من أعمى الانحراف أو الحقد بصيرته، وذلك أن هذا ليس فيه كفارة بإجماع العلماء، ولأن من فعل ما وجب عليه شرعا فصام تسعة وعشرين يوما بناء على الرؤية برئت ذمته ولا يطالب بشيء،
ولو فرضنا أنه تبين الخطأ بأن رؤي هلال شوال ليلة تسعة وعشرين من رمضان فإنه لا إثم على الناس ولا كفارة وإنما غاية ما يلزم قضاء يومٍ بعد العيد، كما فعلت دولتنا المسددة في إحدى السنين.
وصدقا عندما اقرأ ما يكتبه المنحرفون عقديا أو منهجيا أو الحاقدون أو الحاسدون أو من يسمون بالمعارضين أجد متحققا فيهم قول النبي صلى الله عليه وسلم " وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا. "
وخاب وخسر من جعل الكذابين له أئمة وسار في ركابهم
ولو فرضنا أنه تبين الخطأ بأن رؤي هلال شوال ليلة تسعة وعشرين من رمضان فإنه لا إثم على الناس ولا كفارة وإنما غاية ما يلزم قضاء يومٍ بعد العيد، كما فعلت دولتنا المسددة في إحدى السنين.
وصدقا عندما اقرأ ما يكتبه المنحرفون عقديا أو منهجيا أو الحاقدون أو الحاسدون أو من يسمون بالمعارضين أجد متحققا فيهم قول النبي صلى الله عليه وسلم " وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا. "
وخاب وخسر من جعل الكذابين له أئمة وسار في ركابهم
ديننا مرجعه الكتاب والسنة وقد قال نبينا صلى الله عليه وسلم : " إِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَصُومُوا، وَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَأَفْطِرُوا، فَإِنْ أُغْمِيَ عَلَيْكُمْ فَعُدُّوا ثَلَاثِينَ " فمن رأى هلال شوال فأفطر فقد أصاب ، ومن لم ير الهلال فأكمل فقد أصاب .
والعبرة في رؤية هلال شوال بشهادة اثنين عدلين فإذا شهدا بالرؤية افطرنا وجوبا قال النبي صلى الله عليه وسلم : " فإن شهد شاهدان مسلمان فصوموا و أفطروا " ثم تم تخصيص الصوم بأنه يقبل فيه شهادة واحد.
فالحكم واضح والأمر محسوم ، والراجح من أقوال العلماء عدم اتحاد المطالع فإن الزمن على الأرض يختلف فقد يكون الزمن ليلا في بعض الأرض ونهارا في بعضها .
والحاكم المسلم أو من يقوم بأمر المسلمين في الدول غير الإسلامية إذا اختار عدم اتحاد المطالع أو اتحادها فإن حكمه بمشاورة علماء بلده يرفع النزاع .
ولا يجوز التنازع في هذا وتبادل السباب بسبب هذا ، وليحذر المسلمون من الذين يكيدون لهم لتشتيت جماعتهم في بلدهم ، أو لتشكيكهم في دينهم ، أو لزرع البغضاء بينهم
والعبرة في رؤية هلال شوال بشهادة اثنين عدلين فإذا شهدا بالرؤية افطرنا وجوبا قال النبي صلى الله عليه وسلم : " فإن شهد شاهدان مسلمان فصوموا و أفطروا " ثم تم تخصيص الصوم بأنه يقبل فيه شهادة واحد.
فالحكم واضح والأمر محسوم ، والراجح من أقوال العلماء عدم اتحاد المطالع فإن الزمن على الأرض يختلف فقد يكون الزمن ليلا في بعض الأرض ونهارا في بعضها .
والحاكم المسلم أو من يقوم بأمر المسلمين في الدول غير الإسلامية إذا اختار عدم اتحاد المطالع أو اتحادها فإن حكمه بمشاورة علماء بلده يرفع النزاع .
ولا يجوز التنازع في هذا وتبادل السباب بسبب هذا ، وليحذر المسلمون من الذين يكيدون لهم لتشتيت جماعتهم في بلدهم ، أو لتشكيكهم في دينهم ، أو لزرع البغضاء بينهم
أخي المؤمن أختي المؤمنة:
اجتهد أن تكون في بقية أشهر السنة مقاربا لحالك في شهر رمضان، وألا تترك خيرا عملته وألا تعود إلى شر تركته ، فالأمر كما قيل: ( من جعل حياته كرمضان جعل الله آخرته كالعيد)
قال ربنا تعالى: [ واعبد ربك حتى يأتيك اليقين ] وقال سبحانه [ ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون ]
وقال نبينا صلى الله عليه وسلم: " لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل ثم ترك قيام الليل ".
وأخبرنا صلى الله عليه وسلم أن أحب العمل إلى الله أدومه وإن قل .
ولا يزال المؤمن والمؤمنة بخير ما أخذ نفسه على الاجتهاد في طلب الفضائل ونظر إليها بعين النقص والتقصير.
وكن دائما خائف القلب ألا يتقبل منك العمل الصالح وأن تؤاخذ بذنبك ، وأتبع الحسنة الحسنة تزدد إيمانا وقربا ، وأتبع السيئة الحسنة تمحها.
اجتهد أن تكون في بقية أشهر السنة مقاربا لحالك في شهر رمضان، وألا تترك خيرا عملته وألا تعود إلى شر تركته ، فالأمر كما قيل: ( من جعل حياته كرمضان جعل الله آخرته كالعيد)
قال ربنا تعالى: [ واعبد ربك حتى يأتيك اليقين ] وقال سبحانه [ ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون ]
وقال نبينا صلى الله عليه وسلم: " لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل ثم ترك قيام الليل ".
وأخبرنا صلى الله عليه وسلم أن أحب العمل إلى الله أدومه وإن قل .
ولا يزال المؤمن والمؤمنة بخير ما أخذ نفسه على الاجتهاد في طلب الفضائل ونظر إليها بعين النقص والتقصير.
وكن دائما خائف القلب ألا يتقبل منك العمل الصالح وأن تؤاخذ بذنبك ، وأتبع الحسنة الحسنة تزدد إيمانا وقربا ، وأتبع السيئة الحسنة تمحها.
سورة التوبة - الوقفات التدبرية
{أُوْلَٰٓئِكَ سَيَرۡحَمُهُمُ ٱللَّهُۗ إِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (٧١)}
وجملة: (إن الله عزيز حكيم) تعليل لجملة (سيرحمهم الله) أي: أنّه تعالى لعزّته ينفع أولياءه، وأنّه لحكمته يضع الجزاء لمستحقّه.
ابن عاشور:١٠/٢٦٣.
السؤال: ما مناسبة ختام الآية الكريمة باسمي الله تعالى: (عزيز حكيم)؟
{أُوْلَٰٓئِكَ سَيَرۡحَمُهُمُ ٱللَّهُۗ إِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (٧١)}
وجملة: (إن الله عزيز حكيم) تعليل لجملة (سيرحمهم الله) أي: أنّه تعالى لعزّته ينفع أولياءه، وأنّه لحكمته يضع الجزاء لمستحقّه.
ابن عاشور:١٠/٢٦٣.
السؤال: ما مناسبة ختام الآية الكريمة باسمي الله تعالى: (عزيز حكيم)؟
• - الســؤالُ: لِمَ وصف رضوان الله بأنه أكبر من نعيم الجنان؟
• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ۚ ﴾. ســورة التوبــة: ( ٧٢ )
• - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ - :
• - ورضوان من الله يحله على أهل الجنة، أكبر مما هم فيه من النعيم؛ فإن نعيمهم لم يطب إلا برؤية ربهم ورضوانه عليهم، ولأنه الغاية التي أمَّها العابدون، والنهاية التي سعى نحوها المحبون؛ فرضى رب الأرض والسماوات أكبر من نعيم الجنات.
📜【 تفسير السعدي ( ٣٤٤ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ۚ ﴾. ســورة التوبــة: ( ٧٢ )
• - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ - :
• - ورضوان من الله يحله على أهل الجنة، أكبر مما هم فيه من النعيم؛ فإن نعيمهم لم يطب إلا برؤية ربهم ورضوانه عليهم، ولأنه الغاية التي أمَّها العابدون، والنهاية التي سعى نحوها المحبون؛ فرضى رب الأرض والسماوات أكبر من نعيم الجنات.
📜【 تفسير السعدي ( ٣٤٤ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - الســـؤالُ: كيف يكون جهاد الكفار وجهاد المنافقين؟
• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ جَٰهِدِ ٱلۡكُفَّارَ وَٱلۡمُنَٰفِقِينَ وَٱغۡلُظۡ عَلَيۡهِمۡۚ وَمَأۡوَىٰهُمۡ جَهَنَّمُۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ﴾. ســورة التوبــة : ( ٧٣ )
• - قال ابن جُزي الكلبي
• - رَحِمَهُ اللهُ تبارك و تعالى - :
• - جهاد الكفار بالسيف، وجهاد المنافقين باللسان ما لم يظهر ما يدل على كفرهم.
📜【 تفسير ابن جُزي (١ / ٢٦٢ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ جَٰهِدِ ٱلۡكُفَّارَ وَٱلۡمُنَٰفِقِينَ وَٱغۡلُظۡ عَلَيۡهِمۡۚ وَمَأۡوَىٰهُمۡ جَهَنَّمُۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ﴾. ســورة التوبــة : ( ٧٣ )
• - قال ابن جُزي الكلبي
• - رَحِمَهُ اللهُ تبارك و تعالى - :
• - جهاد الكفار بالسيف، وجهاد المنافقين باللسان ما لم يظهر ما يدل على كفرهم.
📜【 تفسير ابن جُزي (١ / ٢٦٢ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - الســؤالُ: ما الفرق بين تعامل المسلم مع المسلم، وتعامله مع الكافر والمنافق؟
• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَٱغۡلُظۡ عَلَيۡهِمۡۚ﴾.ســورة التوبــة ( ٧٣ )
• - قالَ الحافـظُ ابنُ كثير
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ - :
• - أَمَرَ تَعَالَى رَسُولَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِجِهَادِ الْكُفَّارِ وَالْمُنَافِقِينَ، وَالْغِلْظَةِ عَلَيْهِمْ، كَمَا أَمَرَهُ بِأَنْ يَخْفِضَ جَنَاحَهُ لِمَنِ اتَّبَعَهُ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَأَخْبَرَهُ أَنَّ مَصِيرَ الْكُفَّارِ وَالْمُنَافِقِينَ إِلَى النَّارِ فِي الدَّارِ الْآخِرَةِ.
📜【 تفسير ابن كثير (٤ / ١٧٨) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَٱغۡلُظۡ عَلَيۡهِمۡۚ﴾.ســورة التوبــة ( ٧٣ )
• - قالَ الحافـظُ ابنُ كثير
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ - :
• - أَمَرَ تَعَالَى رَسُولَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِجِهَادِ الْكُفَّارِ وَالْمُنَافِقِينَ، وَالْغِلْظَةِ عَلَيْهِمْ، كَمَا أَمَرَهُ بِأَنْ يَخْفِضَ جَنَاحَهُ لِمَنِ اتَّبَعَهُ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَأَخْبَرَهُ أَنَّ مَصِيرَ الْكُفَّارِ وَالْمُنَافِقِينَ إِلَى النَّارِ فِي الدَّارِ الْآخِرَةِ.
📜【 تفسير ابن كثير (٤ / ١٧٨) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - الســؤالُ: ما مراتب جهاد الكفار والمنافقين؟
• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَٱغۡلُظۡ عَلَيۡهِمۡۚ﴾. ســورة التوبــة: ( ٧٣ )
• - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ - :
• - وهذا الجهاد يدخل فيه: الجهاد باليد، والجهاد بالحجة واللسان. فمن بارز منهم بالمحاربة؛ فيُجاهد باليد واللسان، والسيف والبيان. ومن كان مذعنًا للإسلام بذمة أو عهد؛ فإنه يجاهد بالحجة والبرهان، ويبين له محاسن الإسلام، ومساوئ الشرك والكفر.
📜【 تفسير السعدي ( ٣٤٤ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَٱغۡلُظۡ عَلَيۡهِمۡۚ﴾. ســورة التوبــة: ( ٧٣ )
• - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي
• - رَحِمَهُ اللهُ تباركَ وَتَعَاْلَىٰ - :
• - وهذا الجهاد يدخل فيه: الجهاد باليد، والجهاد بالحجة واللسان. فمن بارز منهم بالمحاربة؛ فيُجاهد باليد واللسان، والسيف والبيان. ومن كان مذعنًا للإسلام بذمة أو عهد؛ فإنه يجاهد بالحجة والبرهان، ويبين له محاسن الإسلام، ومساوئ الشرك والكفر.
📜【 تفسير السعدي ( ٣٤٤ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════
• - قالَ اللهُ ﷻ: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ ۚ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ﴾. ســـورة التوبـــة (٧٣)
• - يا أيها النبي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين باللسان والحجة، واشدد على كلا الفريقين، ومقرُّهم جهنم، وبئس المصير مصيرهم.
📜【 التفسير الميسر (١٩٩ )】
════ ❁✿❁ ══════
• - يا أيها النبي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين باللسان والحجة، واشدد على كلا الفريقين، ومقرُّهم جهنم، وبئس المصير مصيرهم.
📜【 التفسير الميسر (١٩٩ )】
════ ❁✿❁ ══════
• - إذَا اجْتَمَعَ الْجُمُعَةُ وَالْعِيدُ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ
• - قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى- :
• - فَإِنَّهُ إذَا شَهِدَ الْعِيدَ حَصَلَ مَقْصُودُ الِاجْتِمَاعِ ثُمَّ إنَّهُ يُصَلِّي الظُّهْرَ إذَا لَمْ يَشْهَدْ الْجُمُعَةَ فَتَكُونُ الظُّهْرُ فِي وَقْتِهَا وَالْعِيدُ يُحَصِّلُ مَقْصُودَ الْجُمُعَةِ.
• - وَفِي إيجَابِهَا عَلَى النَّاسِ تَضْيِيقٌ عَلَيْهِمْ وَتَكْدِيرٌ لِمَقْصُودِ عِيدِهِمْ وَمَا سُنَّ لَهُمْ مِنْ السُّرُورِ فِيهِ وَالِانْبِسَاطِ. فَإِذَا حُبِسُوا عَنْ ذَلِكَ عَادَ الْعِيدُ عَلَى مَقْصُودِهِ بِالْإِبْطَالِ وَلِأَنَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عِيدٌ وَيَوْمَ الْفِطْرِ وَالنَّحْرِ عِيدٌ وَمِنْ شَأْنِ الشَّارِعِ إذَا اجْتَمَعَ عِبَادَتَانِ مِنْ جِنْسٍ وَاحِدٍ أَدْخَلَ إحْدَاهُمَا فِي الْأُخْرَى. كَمَا يُدْخِلُ الْوُضُوءَ فِي الْغُسْلِ وَأَحَدَ الْغُسْلَيْنِ فِي الْآخَرِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
📜【 مجموع الفتاوىٰ ( ٢٤ /٢١١ )】
═════ ❁✿❁ ═══════
• - قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى- :
• - فَإِنَّهُ إذَا شَهِدَ الْعِيدَ حَصَلَ مَقْصُودُ الِاجْتِمَاعِ ثُمَّ إنَّهُ يُصَلِّي الظُّهْرَ إذَا لَمْ يَشْهَدْ الْجُمُعَةَ فَتَكُونُ الظُّهْرُ فِي وَقْتِهَا وَالْعِيدُ يُحَصِّلُ مَقْصُودَ الْجُمُعَةِ.
• - وَفِي إيجَابِهَا عَلَى النَّاسِ تَضْيِيقٌ عَلَيْهِمْ وَتَكْدِيرٌ لِمَقْصُودِ عِيدِهِمْ وَمَا سُنَّ لَهُمْ مِنْ السُّرُورِ فِيهِ وَالِانْبِسَاطِ. فَإِذَا حُبِسُوا عَنْ ذَلِكَ عَادَ الْعِيدُ عَلَى مَقْصُودِهِ بِالْإِبْطَالِ وَلِأَنَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عِيدٌ وَيَوْمَ الْفِطْرِ وَالنَّحْرِ عِيدٌ وَمِنْ شَأْنِ الشَّارِعِ إذَا اجْتَمَعَ عِبَادَتَانِ مِنْ جِنْسٍ وَاحِدٍ أَدْخَلَ إحْدَاهُمَا فِي الْأُخْرَى. كَمَا يُدْخِلُ الْوُضُوءَ فِي الْغُسْلِ وَأَحَدَ الْغُسْلَيْنِ فِي الْآخَرِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
📜【 مجموع الفتاوىٰ ( ٢٤ /٢١١ )】
═════ ❁✿❁ ═══════
📍 المصائب كفارات ..
🔸 قال الشيخ/ صالح آل الشيخ وفقه الله:
إذا أصابت العبد مصيبة فإن المصيبة بنفسها يكفر الله عز وجل بها من خطاياه، فالمصائب كفارات، لكن الأجر على المصيبة لا يكون إلا لمن صبر. أما الرضا فهو مقام أعلى، والصبر هو حبس القلب عن التسخط، واللسان عن التشكي، والجوارح عن إظهار الجزع باللطم والشق أو بأشباه ذلك.
📚 شرح كتاب الفرقان صـ ٢٩٢ - ٢٩٣ باختصار
🔸 قال الشيخ/ صالح آل الشيخ وفقه الله:
إذا أصابت العبد مصيبة فإن المصيبة بنفسها يكفر الله عز وجل بها من خطاياه، فالمصائب كفارات، لكن الأجر على المصيبة لا يكون إلا لمن صبر. أما الرضا فهو مقام أعلى، والصبر هو حبس القلب عن التسخط، واللسان عن التشكي، والجوارح عن إظهار الجزع باللطم والشق أو بأشباه ذلك.
📚 شرح كتاب الفرقان صـ ٢٩٢ - ٢٩٣ باختصار
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
▫️ فضل صيام الست من شوال 🌙
🎙سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى
🎙سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى
• - قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى- :
• - وَكَذَلِكَ اللِّبَاسُ: فَمَنْ تَرَكَ جَمِيلَ الثِّيَابِ بُخْلًا بِالْمَالِ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَجْرٌ،
• - وَمَنْ تَرَكَهُ مُتَعَبِّدًا بِتَحْرِيمِ الْمُبَاحَاتِ كَانَ آثِمًا،
• - وَمَنْ لَبِسَ جَمِيلَ الثِّيَابِ إظْهَارًا لِنِعْمَةِ اللَّهِ وَاسْتِعَانَةً عَلَى طَاعَةِ اللَّهِ كَانَ مَأْجُورًا.
• - وَمَنْ لَبِسَهُ فَخْرًا وَخُيَلَاءَ كَانَ آثِمًا؛ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ.
📜【 مجموع الفتاوىٰ ( ٢٢ /١٣٨ )】
═════ ❁✿❁ ═══════
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى- :
• - وَكَذَلِكَ اللِّبَاسُ: فَمَنْ تَرَكَ جَمِيلَ الثِّيَابِ بُخْلًا بِالْمَالِ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَجْرٌ،
• - وَمَنْ تَرَكَهُ مُتَعَبِّدًا بِتَحْرِيمِ الْمُبَاحَاتِ كَانَ آثِمًا،
• - وَمَنْ لَبِسَ جَمِيلَ الثِّيَابِ إظْهَارًا لِنِعْمَةِ اللَّهِ وَاسْتِعَانَةً عَلَى طَاعَةِ اللَّهِ كَانَ مَأْجُورًا.
• - وَمَنْ لَبِسَهُ فَخْرًا وَخُيَلَاءَ كَانَ آثِمًا؛ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ.
📜【 مجموع الفتاوىٰ ( ٢٢ /١٣٨ )】
═════ ❁✿❁ ═══════