Warning: Undefined array key 0 in /var/www/tgoop/function.php on line 65

Warning: Trying to access array offset on value of type null in /var/www/tgoop/function.php on line 65
6977 - Telegram Web
Telegram Web
🟩إعلام الأخيار🟩
💢بذكر منزلة الشيخ يحيى الحجوري الفقهية باختصار💢


✍️الشيخ يحيى بن علي الحجوري حفظه الله ورعاه مُحدِّثٌ وفقيه مجتهد؛ ففتاواه ما أكثرها وأقواها، وشروحاته الفقهية كذلك، وتقعيداته ونُكته وفوائده الفقهية منثورة في مؤلفاته ودروسه وغيرها، وأما الحديث فهو المشهور به، ولكن قد يغفل البعض عن منزلته الفقهية ممن لم يعرفه عن قرب ربما، وأنا أحب جدا أن أصفه بالفقه لأنه إذا لم يكن الشيخ يحيى فقهيا فلا يوجد في الدنيا فقهاء، ولأن منزلته في الفقه عظيمة عجيبة، ومسددة نبيلة، وفتاواه قوية وغزيرة، وترجيحاته بعيدة عن التقليد ومسددة وفريدة.
📌وإليك بعض أسماء مؤلفات الشيخ وشروحاته في الفقه فقط:

1️⃣"شرح المنتقى" وهو في عدة مجلدات عمل عليه الشيخ لسنوات طويلة قد تصل إلى عشرين سنة تقريبا وسيكون مرجعا للأمة في الفقه ففيه تخريجات وتحريرات يحتاجها المبتدئ والمنتهي.

2️⃣"التجلية لأحكام الهدي والأضحية"

3️⃣"حكم إخراج الزكاة نقودًا"

4️⃣"فتح الوهاب في شرح حديث أنس في البصاق إلى القبلة وفيه حكم البصاق إلى القبلة وحكم المحراب"

5️⃣"ضياء السالكين في أحكام وآداب المسافرين"

6️⃣"الحث والتحريض على تعلم أحكام المريض"

7️⃣"أحكام التيمم"

8️⃣"أحكام الجمعة وبدعها"

9️⃣"توضيح الإشكال في أحكام اللقطة والضوال"

0️⃣1️⃣"تدوين الفائدة في تفسير آية الوضوء من سورة المائدة" وهو في أحكام الوضوء.

1️⃣1️⃣"قيام الليل"

2️⃣1️⃣"جامع الأدلة والترجيحات في أحكام الأموات" وهو مجلد من أجمل ما كُتب في الباب.

3️⃣1️⃣"تنوير الحوالك في بيان الصحيح من أحكام المناسك" ويقع في مجلد وقد حوى مسائل في الحج والعمرة وفوائد تتعلق بمكة المكرمة.

4️⃣1️⃣"توضيح الإشكال في أحكام اللقطة والضوال"

5️⃣1️⃣"الشرح الأمجد على نظم مفردات الإمام أحمد" يقع في مجلد كبير في أكثر من تسع مائة صفحة.

6️⃣1️⃣"الكنز الثمين" وهو مجموع فتاوى العلامة يحيى بن علي الحجوري، ويقع في عدة مجلدات نُشر ما قد تم منها، ولا زالت تُضاف إليه الفتاوى المتجددة إلى اليوم.

🌴هذه بعض مؤلفات الشيخ في الفقه فقط، ناهيك عن مؤلفاته في العقيدة والتوحيد، ومؤلفاته الردود على أهل البدع والأهواء زرافات وواحدانا، وفي علم الحديث، وفي علوم القرآن ومنها التفسير فله تفسير نفيس سيخرج للمسلمين إن شاء الله خلال السنوات القادمة إذا أحيانا الله كما سمعتُ ذلك من الشيخ نفسه أثناء تدريسه لتفسير ابن كثير رحمه الله وهو شرحه على تفسير ابن كثير مع إضافات وتنقيحات سيزيدها الشيخ إن شاء الله، وله مؤلفات نفيسة في الرقائق والزهديات ومن أشهرها على سبيل المثال "شرح لامية ابن الوردي"، وله باع في سائر الفنون والعلوم الشرعية سواء مؤلفات أو مختصرات أو شروح أو تعليقات أو تحقيقات، وله كذلك نصائح متنوعة ومنها كتابه الذي طُبع بعنوان: "جمع النصائح المتناثرة حول الفتن الثائرة" وغيرها من النصائح والمقالات، وكذلك الصوتيات وهي بالآلاف من خطب ومحاضرات ودروس، حتى أن خطبه لوحدها منذ كنا في دماج بلغت نحو الثلاثة آلاف خطبة تقريبا، وما زال مستمرا في العطاء العلمي والدعوي وبكل قوة ونشاط بفضل الله تعالى، وما أخلاقه فوالله الذي لا إله غيره ما رأت عيني مثله في كرم أخلاقه ودماثتها، ولا كذلك أشجع منه ولا أكثر تواضعا منه، ومن أكثر ما لفت انتباهي فيه هو حبه الشديد للغاية للعلم والتعليم ولطلابه ولأهل السنة، وفيه ميزة لا تكاد تجدها في غيره مثلما هي واقعة فيه وهي حثه الدائم والمستمر على طلب العلم، ما سمعت يوما لا في دماج ولا بعد دماج أن أحدا سأله أو استشاره بين أمرين أحدهما طلب العلم والآخر يكون دون طلب العلم فضلا ومنزلة وأولى شرعا إلا وحثه على طلب العلم والصبر عليه والاجتهاد فيه، ومن جالسه عرف هذا عنه، ولذلك نحن لا نبالغ أبدا عندما نقول عنه: (الإمام والعلامة والمحدث والفقيه والمجاهد والناصح الأمين وصاحب الفراسة التي لا تكاد تُخطئ والغيور على دينه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم والمفسر والأصولي والمربي الشيخ يحيى بن علي الحجوري حفظه الله ورعاه) لأنه كذلك، وكون فلان ينكر علينا هذا فهذا شأنه؛ لأنه لا يعرفه عن قرب ما نعرفه نحن طلابه ومحبوه عن شيخنا، أو قد يكون صاحب بدعة مبغض لأهل السنة فهذا انتقاده مردود لأنه عن حقد وحسد وهوى، ومع هذا كله نحن نتحرج من كتابة مثل هذا الثناء المُستحق قبل اسمه لأنه ورب الكعبة يغضب جدا ويحب أن يكتفي بكلمة (الشيخ يحيى)! ولكنه في قلوبنا على ما تقدم وصفه وفي الحقيقة العلمية والدعوية وفي الواقع هو أيضا على ما تقدم وصفه.
أسأل الله العظيم الحي القيوم لي وله ولكل مسلم الثبات على السنة والتوحيد ومنهج السلف الصالح حتى الممات، كما نسأله جل في علاه أن يحفظ شيخنا يحيى وأن يرفع قدره وأن يمكن له ولدعوته إن ربنا على كل شيء قدير، والحمد لله.

#ابن_الشابرة
(١٣ ذو القعدة ١٤٤٥)
https://www.tgoop.com/qaidghsh
👍16
💢روابط تحميل تطبيقات الذكاء الاصطناعي من جوجل بلاي بالترتيب حسب ذكرهم في الفيديو الذي في المنشور أعلاه💢

ChatGPT
وهذا أسرع في التجاوب معك من غيره

https://play.google.com/store/apps/details?id=com.openai.chatgpt





Copilot
وهذا من شركة مايكروسوفت وميزته أنه مجاني وأسهل في الاستخدام من غيره

https://play.google.com/store/apps/details?id=com.microsoft.copilot



Gemini
وهذا من شركة جوجل وميزته أنه معتمد على جوجل العملاقة في البحث ووفرت المعلومات

https://play.google.com/store/apps/details?id=com.google.android.apps.bard
👍4
💢مغتربين في الدنيا مثل المغتربين في الخارج💢

نحن في عام ٢٠٢٤م الآن وعايشين في هذه الدنيا المليئة بالصعاب والمشاق والمحن والفتن.
وفي عام ٢١٠٠م سنرحل منها كلنا، أنا وأنت🫵 وما نملك إلى فناء من هذه الدنيا، فعيشة بهذا الشكل لا يفكر فيها عاقل ولا يتعامل معها إلا كما يتعامل في سفره بحيث يعلم أنه في أي لحظة منطلق إلى مقر إقامته ومكان عيشه فيعمل على ما يُصلح حاله هناك لا في مكان سفره فتجده لو عنده مال حول به إلى هناك، واشترى حاجات ليأخذها معه إلى مكان الإقامة الدائم وهكذا يتصرف، أما مكان إقامته المؤقتة في سفره فلا يعيش فيه الإ على مضض من أجل الحاجة فقط، ولذلك نحن في الدنيا مثل المغتربين في الخارج، الواحد منهم ما يغترب الإ ليرجع بالهدايا وببعض الأموال من أجل أن يبني مستقبله فيرتاح بقية حياته، هكذا تفكير المغترب، وهكذا يجب أن يكون تفكير المسلم بأن يعمل الصالحات لحياته الأبدية الطيبة في الدار الآخرة، ولذلك يقول الله: ﴿وَجِيءَ يَومَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَومَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الإِنسانُ وَأَنّى لَهُ الذِّكرى۝يَقولُ يا لَيتَني قَدَّمتُ لِحَياتي﴾ [الفجر: ٢٣-٢٤]، فالإنسان ضعيف العقل سفيه الرأي الذي ما رضي يفهم وعاده في الدنيا بحيث عنده فرصة فيستغلها يرجع يقول هذا الصنف وهو في ندم شديد للغاية ما بعده ولا مثله ندم: يا ليتني قدمت الأعمال الصالحة لحياتي الأخروية التي هي الحياة الحقيقية وسمعت نصائح الناصحين وتركت اللهو واللعب والغفلة وأفقت من سباتي وعملت لما بعد مماتي.
فيا إخوة الدنيا أقسم بالله أتفه وأحقر مما نتصور، دنيا نعلم يقينا أنها إلى زوال وأن نهايتها الموت وأن أطول مدة للعيش فيها لا تتجاوز المائة سنة يعني رقم صفر ولا شيء مقارنة بالجنة، رقم مثل قطرة من مُحيط، فالدنيا ما سُميت دنيا الإ لدنوها وحقارتها، فركز على بناء مستقبلك هناك حيث الحياة الأبدية التي فيها نعيم ما هو موجود في دبي ولا باريس ولا نيويورك ولا نيودلهي ولا ميامي ولا أوروبا كلها بكل مدنها ودولها ولا الصين ولا الهند ولا سنغافورة ولا دول الخليج ولا في الأرض بكل ما فيها من ثروات هائلة ضخمة وعجائب مهولة متنوعة كثيرة ومع ذلك كلها صفر على الشمال بجميع الموازين مقارنة بنعيم الجنة الأبدي السرمدي الغير منقطع أبد الآباد، ولذلك قالﷺ: "لَوْ كَانَتِ الدُّنْيَا تَعْدِلُ عِنْدَ اللَّهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ مَا سَقَى كَافِرًا مِنْهَا شَرْبَةَ مَاءٍ"، أخرجه الترمذي عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رضي الله عنه، وقال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ مَطْعَمَ ابْنِ آدَمَ جُعِلَ مَثَلًا لِلدُّنْيَا، وَإِنْ قَزَّحَهُ وَمَلَحَهُ، فَانْظُرُوا إِلَى مَا يَصِيرُ"، أخرجه أحمد عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رضي الله عنه وهو في الصحيح المسند للإمام الوادعي رحمه الله، ومعلوم الطعام إذا أكلتَه إلى أين يصير؟ إلى خراءة، فانظر قوة تمثيل الدنيا بهكذا مثل لتعرف شدة حقارتها عند الله مما يدلك على عظيم ما عند الله من الفضل والخير للصالحين، فلا ينبغي أن تكون نظرة المسلم للدنيا إلا كوسيلة يصل من خلالها إلى الدار الآخرة وليست غاية بذاتها على الإطلاق.
ولسنا نزهد في الدنيا كما يقول العلمانيون والجهال بحيث أننا نريد للمسلم الفقر والذُل والتواكل زعموا! كلا، فالمال كما في الحديث: "نعم المال الصالح للرجل الصالح"؛ أي الذي يتصرف فيه بما يرضي الله وينفقه في أوجه الخير، فهنيئا لمن استعان بدنياه على طاعة مولاه، ولكن في الجانب الآخر وهو شاهدنا: تعسا لمن جعل الدنيا أكبر همه ومبلغ علمه وغايته في الحياة.
فكن عاقلا أخي المسلم الكريم واعمل لغدك فإنه في ذلكم اليوم لا يفيد الندم، واعلم حقارة الدنيا وسرعة زوالها قبل فوات الأوان، والله الموفق.

#ابن_الشابرة
(١٤ ذو القعدة ١٤٤٥)
https://www.tgoop.com/qaidghsh
👍18
تطويل المختصرات وتطويل المسائل يجعل الطالب يتوه ويضيع ويخرج من السوق عطل، بعض الناس يظن أن التطويل هو العلم وأنه دليل على الغزارة العلمية!
يا هذا ما صنع أئمة الدين مختصرات في شتى العلوم وإلا هم أدرى وأعلم بأهميتها وأنها أنفع لمن أُلفت له من طلاب العلم، والتطويل قد تحتاجه في بعض الأحيان مثل تحقيق أثر أو إشباع مسألة ونحو ذلك فهو ليس مكروها على إطلاقه بل قد يكون مطلوبا إذا احتيج إليه، أما أن تجعله ديدنك في منهجك في التدريس فالنتيجة ستكون عكسية، وبعضهم من كثر ما يطول والله ما تعرف ما هي المسألة التي هو في صددها؟! ولا تجده يراجع للطلاب ويذكِّرهم ما هي المسألة ولا يسألهم مثلا: ماذا نناقش؟ ما هي المسألة التي نحن فيها؟ ما هي الآثار التي ذكرناها؟ وهكذا، وإنما تجده يسرد إلى الأخير ثم يعلن انتهاء الدرس!
فأنت مدرس ينبغي أن تذكر طلابك وتشد انتباههم وتربط لهم المعلومات ولا تخرج من الدرس وكأن وظيفتك أن تنتهي من درسك، لا، وإنما وظيفتك أن يفهموك ويأخذوا عنك أمور دينهم، وبعضهم عنده علم لكن ما درس كيف يوصله، ما درس ولا بحث في كيفية التعليم وطرقه وأساليبه، عاده خام بعلمه جزاه الله خيرا مثل النفط قبل تكريره!
قال ابن جماعة رحمه الله:
فإن كانت طريقة شيخه نقل المذاهب، والإختلاف، ولم يكن له رأي واحد فقد قال الغزالي رحمه الله: فليحذر منه فإن ضرره أكثر من نفعه.
انتهى.
#ابن_الشابرة
https://www.tgoop.com/qaidghsh
👍5💯4
💢يقول: هناك شخص أرسل لطالب علم بمئتين ريال سعودي ثم عندما نصح له أن لا ينشر للحزبيين طلع في فيديو مصور نفسه يذكر أنه أعطى طالب العلم ذاك مالا بدون أن يذكر كم المبلغ ليظن الناس وكأنه كان دائما يرسل له ويعطيه وأنه أعطاه مبالغ ضخمة وهي فقط مئتين ريال سعودي لا أقل ولا أكثر وهو الذي أرسل بها من قبل نفسه ما أحد طلبه شيء ثم يطلع يمُنَّ بها فما نصيحتكم لمن هذا حاله؟!💢

✉️والجواب:
هذا معلول النية لعله ما يعطي أحدا إلا ليمسكها عليه ذلة حسب فهمه القاصر وعقله الناقص، هذا لئيم وصاحب أخلاق رذيلة وسافلة وفاجر في الخصومة وصاحب تهويل وتلبيس، ومرتكب لعظيمة من عظائم الذنوب، ولا يمكن أن يكون معدودا رجلا شهما بين الرجال، ولا ننصح بالتجاري مع من أخلاقه كالمجاري، فابتعد عمن هذا حاله، فهو يظن أنه بطل وأنه انتصر بمنه وأذاه وفحشه وقبح منطقه وسلاطة لسانه وهو إنما شرح أخلاقه وكشف ستره وأخزى نفسه، يستحيل أن تصنع هذا كرماء العرب في الجاهلية فضلا عن مسلم، لأن المنّ بالعطية ليس من أخلاقنا بل هو محرم في ديننا متأكد التحريم حتى أن صاحبه لا يدخل الجنة ولا يُكَلِّمُهُ اللَّهُ وَلاَ يَنْظُرُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كما سيأتي في الأدلة التالية.
قال الله جل وعلا: ﴿ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لَا يُتْبِعُونَ مَا أَنْفَقُوا مَنًّا وَلا أَذًى لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ * قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ * يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالأذَى كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لَا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ﴾ [البقرة: (262: 264)]
قال الزين بن المنير: وجه الاستدلال من الآية أن الله تعالى شبه مقارنة المن والأذى للصدقة أو إتباعها بذلك بإنفاق الكافر المرائي الذي لا يجد بين يديه شيئًا منه، ومقارنة الرياء من المسلم لصدقته أقبح من مقارنة الإيذاء وأولى أن يشبه بإنفاق الكافر المرائي في إبطال إنفاقه.
وقال بعض البلغاء: من مَنَّ بمعروفه سقط شكره، ومن أعجب بعمله حبط أجره.
وقالت امرأةٌ لزيد بن أسلم: يَا أَبَا أُسَامَةَ، تَدُلُّنِي عَلَى رَجُلٍ يَخْرُجُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَقًّا، فَإِنَّهُمْ لَا يَخْرُجُونَ إِلَّا لِيَأْكُلُوا الْفَوَاكِهَ، عِنْدِي جَعْبَةٌ وَأَسْهُمٌ فِيهَا، فَقَالَ لَهَا: لَا بَارَكَ اللَّهُ لَكِ فِي جَعْبَتِكِ، وَلَا فِي أَسْهُمِكِ، فَقَدْ آذَيْتِيهِمْ قَبْلَ أَنْ تُعْطِيهِمْ. [تفسير الطبري (5 / 519)].
والمَنَّانٌ لاَ يُكَلِّمُهُ اللَّهُ وَلاَ يَنْظُرُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فعَنْ أَبِى ذَرٍّ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: «ثَلاَثَةٌ لاَ يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلاَ يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ». قُلْتُ مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ خَابُوا وَخَسِرُوا أَعَادَهَا ثَلاَثًا. قُلْتُ مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ خَابُوا وَخَسِرُوا فَقَالَ «الْمُسْبِلُ وَالْمَنَّانُ وَالْمُنْفِقُ سِلْعَتَهُ بِالْحَلِفِ الْكَاذِبِ»، [رواه مسلم حديث رقم ‏(179‏)].
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «ثَلَاثَةٌ لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: الْعَاقُّ لِوَالِدَيْهِ، وَمُدْمِنُ الْخَمْرِ، وَالْمَنَّانُ بِمَا أَعْطَى»، رواه أحمد (6180)، والنسائي ‏(2528‏)، وابن حبان (‏7448‏) وسنده صحيح.
وجاء في الحديث أيضا أنه لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنَّانٌ، فعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:«لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ صَاحِبُ خَمْسٍ مُدْمِنُ خَمْرٍ وَلَا مُؤْمِنٌ بِسِحْرٍ وَلَا قَاطِعُ رَحِمٍ وَلَا كَاهِنٌ وَلَا مَنَّانٌ»، رواه أحمد ‏(10895‏) بسند صحيح، وعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مُدْمِنُ خَمْرٍ، وَلا عَاقٌّ، وَلا مَنَّانٌ»، [رواه الطبراني في الكبير (‏10963‏)، والخرائطي في مساوئ الأخلاق (671‏) وسنده حسن].
وعَنْ أَبِي أُمَامَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَاقٌّ، وَلا مَنَّانٌ، وَلا مُكَذِبٌ بِالقَدَرٍ»، [رواه الطيالسي ‏(1212‏) بسند حسن]، وهذا وعيد شديد للغاية على نفس كل مسلم عاقل بحيث يجعله لا يمكن أن يمن على عطية أعطاها مهما بلغت بل يجب أن يخلص فيها لله تعالى
👍7
ولا يحصي على الله ما صنع بل يعمل المعروف بإخلاص وينسى، فالمال مال الله كما قَالَ جَلَّ وَعَلا: ﴿وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ﴾ [النور: 33]، فهو الذي رزقك ولستَ من رزقتَ نفسك بحولك وقوتك فهذا موطن شكر لله تعالى وليس موطن تعالي وتكبر وفخر، نعوذ بالله من مساوء الأخلاق وأراذِلَها.
وقال الإمام ابن باز رحمه الله في شرحه على صحيح البخاري:
مقصوده رحمه الله بيان تحريم المنِّ والأذى في العطيَّة، وأنَّه يبطل ذلك، يُبطلها؛ لقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى} [البقرة:264].
المنّ: هو الذي يقول: فعلتُ بك، وأعطيتُك، وأحسنتُ إليك.
والأذى أنواع: الأذى بالكلام السَّيئ، والفعل السيئ، وفي حديثٍ رواه مسلم -كأنَّه لم يكن على شرطه رحمه الله- يقول ﷺ: ثلاثةٌ لا يُكلِّمهم الله، ولا ينظر إليهم يوم القيامة، ولا يُزكِّيهم، ولهم عذابٌ أليم: المسبِل إزاره، والمنان فيما أعطى، والمنَفِّق سلعتَه بالحلف الكاذب. رواه مسلمٌ في "صحيحه".
والشاهد قوله: والمنان فيما أعطى، وهذا وعيدٌ؛ ولهذا بيَّن الله في القرآن أنَّ هذا المنَّ يُبطل الصَّدقة؛ فينبغي للمؤمن ألا يمنّ بالعطيَّة، ويُعرض عنها وينساها، ولا يمنّ على صاحبه بها، ولا يُؤذيه كما يفعله اللُّؤماء، ولكن يُعطيه ويُحسن، ولا يتبع ذلك منًّا ولا أذًى.
انتهى.
#ابن_الشابرة
(١٨ ذو القعدة ١٤٤٥)
https://www.tgoop.com/qaidghsh
👍8💯6🏆1
💢أوحش وأصعب ثلاثة مواطن على الإنسان💢

قال سفيانُ بن عُيينة رحمه الله:

أوحَشُ ما يكونُ ابنُ آدمَ في ثلاثة مواطن:

➊ - يومَ وُلِدَ فيخرجُ إلى دارِ هَمٍّ.

➋ - و ليلةَ يبيتُ مع الموتى فيُجاورُ جيرانًا لم يَرَ مثلَهم.

➌ - و يومَ يُبعثُ فيَشهدُ مشهدًا لم يَرَ مثله.

قَالَ اللهُ تعالى ليحيى في هذه الثلاثة المواطن: {وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا}
[مريم : ١٥ ].
[البغوي وابن كثير والقرطبي في تفسيرهم لهذه الآية].
أي وسلام من الله على يحيى وأمان له يوم وُلِد، ويوم يموت، ويوم يُبعث مِن قبره حيًا فله الأمان في هذه الأحوال الثلاثة التي هي أحوال ابتداءِ الأطوار: طور الورود على الدنيا، وطور الارتحال عنها، وطور الورود على الآخرة، نسأل الله العظيم الأمن والأمان في جميع أحوالنا وحالاتنا كلها.
https://www.tgoop.com/qaidghsh
👍7
#نصيحة
💢تركوا التأمل في المريخ.. وذهبوا يتأملون في البطيخ💢

يذهب يبحث عن بطيخة مكتوب عليها لفظ الجلالة(الله) وربما في شخص نحت عليها وإذا به ينشرها وكأنها معجزة!؟ حتى أن بعضهم يبالغ حتى كأنه ما قوي إيمانه إلا بتلك البطيخة!؟ ونحوها من جهالات رواد وسائل التواصل الاجتماعي، وهذا حال من أخطأ طريق التأمل الصحيح، فالبطيخة بذاتها من مخلوقات الله ما يحتاج إلى النحت عليها لإثبات شيء ما؟!
فأيهما أعظم خلق الإنسان أم البطيخة حتى ولو كانت بقرون؟! خلق الإنسان المبهر ذو الإحساس والشعور والسمع والبصر والحركة.. إلخ أم البطيخ، قال الله:﴿وَفي أَنفُسِكُم أَفَلا تُبصِرونَ﴾ [الذاريات: ٢١]، ينبغي على الإنسان العاقل المؤمن أن يتفكر في خلق نفسه، وفي خلق الله للسموات والأرض، قال الله جل وعلا: ﴿لَخَلقُ السَّماواتِ وَالأَرضِ أَكبَرُ مِن خَلقِ النّاسِ وَلكِنَّ أَكثَرَ النّاسِ لا يَعلَمونَ﴾ [غافر: ٥٧]، لا ينبغي للمسلم أن يكون خفيف عقل يتعلق ببطيخة أو ما شابهها وينبهر وينشر هنا وهناك وينسى أو يتناسى ما حثه الله على تدبره والتأمل فيه، ما هو أعظم فعلا، وما هو مدعاة للتأمل فيه وتقوية الإيمان بالتفكر في خلق الله له وما أكثر ذلك ولله الحمد؛ مثل خلق السماوات والأرض، وخلق الإنسان، وخلق الإبل، قال الله: ﴿أَفَلا يَنظُرونَ إِلَى الإِبِلِ كَيفَ خُلِقَت﴾ [الغاشية: ١٧]، أي أفلا ينظرون نظر تأمل إلى الإبل كيف خلقها الله وما فيها من العبر العظيمة والأمور الدقيقة، وسخرها لبني آدم؟!
ومثل النوم والموت والحياة، قال الله: ﴿اللَّهُ يَتَوَفَّى الأَنفُسَ حينَ مَوتِها وَالَّتي لَم تَمُت في مَنامِها فَيُمسِكُ الَّتي قَضى عَلَيهَا المَوتَ وَيُرسِلُ الأُخرى إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ في ذلِكَ لَآياتٍ لِقَومٍ يَتَفَكَّرونَ﴾ [الزمر: ٤٢]، أي الله الذي يقبض الأرواح عند نهاية آجالها، ويقبض الأرواح التي لم تَنْقَضِ آجالها عند النوم، فيمسك التي حكم عليها بالموت، ويرسل التي لم يحكم عليها به إلى أمد محدد في علمه سبحانه، إن في ذلك القبض والإرسال والإماتة والإحياء لدلائل لقوم يتفكرون على أن الذي يفعل ذلك قادر على بعث الناس بعد موتهم للحساب والجزاء.
ومثل ذكر الله لمراحل خلق الإنسان وذكر خلق النبات دليلا على البعث بعد الموت، فقال جل وعلا: ﴿يا أَيُّهَا النّاسُ إِن كُنتُم في رَيبٍ مِنَ البَعثِ فَإِنّا خَلَقناكُم مِن تُرابٍ ثُمَّ مِن نُطفَةٍ ثُمَّ مِن عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُضغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُم وَنُقِرُّ فِي الأَرحامِ ما نَشاءُ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ نُخرِجُكُم طِفلًا ثُمَّ لِتَبلُغوا أَشُدَّكُم وَمِنكُم مَن يُتَوَفّى وَمِنكُم مَن يُرَدُّ إِلى أَرذَلِ العُمُرِ لِكَيلا يَعلَمَ مِن بَعدِ عِلمٍ شَيئًا وَتَرَى الأَرضَ هامِدَةً فَإِذا أَنزَلنا عَلَيهَا الماءَ اهتَزَّت وَرَبَت وَأَنبَتَت مِن كُلِّ زَوجٍ بَهيجٍ﴾ [الحج: ٥]
وقال: ﴿وَهُوَ الَّذي يُرسِلُ الرِّياحَ بُشرًا بَينَ يَدَي رَحمَتِهِ حَتّى إِذا أَقَلَّت سَحابًا ثِقالًا سُقناهُ لِبَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَنزَلنا بِهِ الماءَ فَأَخرَجنا بِهِ مِن كُلِّ الثَّمَراتِ كَذلِكَ نُخرِجُ المَوتى لَعَلَّكُم تَذَكَّرونَ﴾ [الأعراف: ٥٧]، وقال: {وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ}، إلى قوله {رِزْقًا لِلْعِبَادِ وَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا كَذَلِكَ الْخُرُوجُ {ق:7-11}.
وقال الله في سرد لعدد من آياته ومنها أن جعل بقدرته من الشجر الأخضر نارا فقال: ﴿أَوَلَم يَرَ الإِنسانُ أَنّا خَلَقناهُ مِن نُطفَةٍ فَإِذا هُوَ خَصيمٌ مُبينٌ۝وَضَرَبَ لَنا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلقَهُ قالَ مَن يُحيِي العِظامَ وَهِيَ رَميمٌ۝قُل يُحييهَا الَّذي أَنشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلقٍ عَليمٌ۝الَّذي جَعَلَ لَكُم مِنَ الشَّجَرِ الأَخضَرِ نارًا فَإِذا أَنتُم مِنهُ توقِدونَ۝أَوَلَيسَ الَّذي خَلَقَ السَّماواتِ وَالأَرضَ بِقادِرٍ عَلى أَن يَخلُقَ مِثلَهُم بَلى وَهُوَ الخَلّاقُ العَليمُ﴾ [يس: ٧٧-٨١].
وآية يومية تمر علينا وهي التأمل في الليل والنهار وكيف يذهب هذا ويأتي ذاك بقدرة من؟! فقال الله: ﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ﴾ [آل عمران: 190].
ومن آياته خلق الإنسان من صلب أبيه وترائب أمه، قال تعالى: ﴿فَليَنظُرِ الإِنسانُ مِمَّ خُلِقَ۝خُلِقَ مِن ماءٍ دافِقٍ۝يَخرُجُ مِن بَينِ الصُّلبِ وَالتَّرائِبِ﴾ [الطارق: ٥-٧].
بل الإنسان كان عدما، فقال الله: ﴿هَل أَتى عَلَى الإِنسانِ حينٌ مِنَ الدَّهرِ لَم يَكُن شَيئًا مَذكورًا۝إِنّا خَلَقنَا الإِنسانَ مِن نُطفَةٍ أَمشاجٍ نَبتَليهِ فَجَعَلناهُ سَميعًا بَصيرًا﴾ [الإنسان: ١-٢].
👍5💯5
وقال سبحانه وتعالى: ﴿سَنُريهِم آياتِنا فِي الآفاقِ وَفي أَنفُسِهِم حَتّى يَتَبَيَّنَ لَهُم أَنَّهُ الحَقُّ أَوَلَم يَكفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلى كُلِّ شَيءٍ شَهيدٌ﴾ [فصلت: ٥٣].
قال الإمام ابن باز رحمه الله:
قال الله جل وعلا: وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ [الذاريات:21]، يعني آيات في أنفسكم أنتم آيات، كما في الأرض آيات وفي السماء آيات وفي الليل آيات وفي الجبال آيات وفي المعادن آيات وفي البحار آيات وفي الأنهار آيات نفس الإنسان فيه آيات، في نفسك آيات، أنت من الذي أعطاك هذا السمع تسمع به الأصوات؟ ومن الذي أعطاك البصر ترى به المرئيات؟ وتتقي به ما يضرك؟ ترى الحفرة تعدل عنها؟ ترى الماء تعدل عنه؟ ترى الحية تعدل عنها أو تقتلها؟ ترى العدو تتخذ الحيلة بالبعد عنه أو مقاومته؟ من الذي أعطاك هذا البصر؟ من الذي أعطاك السمع تسمع الأصوات؟ تسمع ما ينفعك من القرآن والآيات فتستفيد، تسمع ما يضرك فتحذر، تسمع صوت أهلك إذا نادوك زوجتك أمك وأبيك، من الذي أعطاك هذا؟ هذه آيات، هذه اللحمة هذا اللسان تنطق بما عندك في قلبك من خير وشر، من الذي أعطاك هذا؟ هذه الجوارح يد قدم وغير ذلك وأنف تشم به الطيب والخبيث من الذي أعطاك هذه الأشياء؟ مفاصل في ظهرك وفي رجليك وفي يديك تستريح بها وتنتفع بها، أمعاء تهضم طعامك وتنتفع بما فيها، طريق من فوق لأكلك وشربك، وطرق من أسفل لخروج الفضلات من جسمك من الذي أعطاك هذا الشيء؟ من الذي خلق هذا الشيء؟ أليس هو الله القادر على كل شيء؟ أليس عليك حقوق لهذا الرب العظيم الذي أعطاك هذه النعم، ألا تفكر حتى تضيع هذا المنعم ألا تسمع لدعوته وندائه فتجيبه إلى ما أمر وتنتهي عما نهى عنه وتقف عند الحدود التي حدها، إنها لعبر وإنها لآيات كما قال ربنا: وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ [الذاريات:21].
هذه النفس فيها عبر وفيها آيات فضلك الله على كثير، ورزقك من الطيبات، أعطاك العقل تميز بين الخير والشر، والضار والنافع، والهدى والضلال، تقرأ الكتب تسمع الآيات هذه نعم عظيمة، وآيات في نفسك ولكنك في الغالب تغفل عنها وتنظر بعيدًا ولا تفكر في نفسك وما أعطاك الله من النعم ومن الخيرات والآيات، فانظر أيها العبد انظر في هذا الأمر العظيم وحاسب نفسك، واتق الله فيما أعطاك من النعم، واستعملها في طاعة الله فيما يقرب من الله، واستعن بها على الفقه في الدين، واستعن بها على نصيحة عباد الله وتبليغهم أمر الله، واستعن بها على كل ما يقربك من الخير، وعلى كل ما يباعدك من الشر، واستعن بها على نفع إخوانك من الجيران والأقارب وغيرهم بالنصيحة والتوجيه والإحسان والمعاونة على البر والتقوى، واستعن بها على ترك الشر، وعلى معاونة إخوانك على ترك الشر، هذه آيات وعجائب، وأعظم آية تتلى هذا الكتاب العزيز، هذا القرآن العظيم أعظم آية وأكبر آية تتلى وأعظم معجزة وأعظم هداية، كتاب الله العظيم بين يديك تأخذه من المكتبة بثمن بخس ودراهم قليلة فيه الهدى والنور لو بيع بآلاف آلاف الآلاف لكان رخيصًا، ولكنه ميسر تشتريه بشيء قليل وتقرأ وتحفظ ما تيسر منه، وبإمكانك أن تقرأ التفاسير التي كتب عليه حتى تعرف المعنى وتستفيد من المعنى، ولكنك غافل إلا من شاء الله إلا من هدى الله. انتهى.
فهذه الآيات وغيرها كثير هي التي يجب التأمل فيها ونشرها وتعريف الناس بها، مع أن التأمل في البطيخ وكل صغير وكبير مما خلق الله أمر مشروع قطعا وإنما القصد مبالغة بعض الناس وتقزيمهم للموضوع وتناولهم الأمر بشكل لا يليق بديننا العظيم وخاصة رواد وسائل التواصل الاجتماعي وكلاب اللايكات والتعليقات، والله المستعان.

#ابن_الشابرة
(٢٠ ذو القعدة ١٤٤٥)
https://www.tgoop.com/qaidghsh
👍3💯2
كثير من الناس مركزين على حقوق الآباء على أبنائهم وتناسوا حقوق الأبناء على آبائهم، فكما أنه قد يدخل النار ولد عاصي، كذلك قد يدخل النار أبٌ ظالم أو مفرط في حق أولاده، فهي حقوق لك وعليك، فلا تنتظر الذي لك وتضيع الذي عليك، وكذلك المرأة.
#ابن_الشابرة
https://www.tgoop.com/qaidghsh
👍6💯2
أتَخْنُقُنِي الحياةُ وأنت ربي
وأنتَ اللهُ في ضَعْفِي وَكَرْبِي

وأنتَ اللهُ إن كَثُرَت ذنوبي
وغابَ الطُهرُ عن قلبي ودربي

وأنتَ مُقدِّرُ الأقدارِ عَدْلٌ
رحيمٌ تحتوي بالُّلطْفِ قلبي
👍18
الإخوان المسلمين لا يعيشون ولا يتغذون إلا على الفتن؛ فبعد ما قد كانوا شبه خامدين أحيتهم قضية غزة -نصر الله أهلها- بشكل كبير؛ فإن الإخوان أهل الحماسة الفارغة بامتياز، وأصحاب الشعارات الجوفاء التي تضر أكثر مما تنفع بجدارة، ومسعري حروب، ويتقنون الدعوة إلى الفتن والخراب بدون أي مراعاة للعواقب، وعندهم خطابات شعبوية أقسم بالله مليئة بالجهل وإشعال نيران الفتن وخالية تماما من أي تخطيط أو قدرة على إخمادها إذا اشتعلت، وإنما ولع واهرب والناس تتحمل العواقب، وهذه الصفات يحبها عامة الناس إلا العقلاء وقليل ما هم ولذلك تلقى رواجا بين القطيع ولا يعرفها ويعرف خطرها إلا عقلاء الناس وخواصهم.
#ابن_الشابرة
https://www.tgoop.com/qaidghsh
💯11👍6🤝1
📩قال ما رأيك في هذا الكلام: [المصقري عدو التميز والثبات وأقواله وأفعاله شاهدة عليه]؟


✍️والجواب: الشيخ عدنان عدو التمزمُز وليس التميُز، هؤلاء يريدون مزمزة السلفيين حتى يخرجونهم من السنة عياذا بالله، فهذه التُهم وهذا الكلام هو كلام من يحارب مشايخ أهل السنة، كلام من أُصيب بلفحة الغلو والجور في الأحكام والفجور في الخصومة، ورمي التُهم، وإلا ففضيلة الشيخ المبارك عدنان بن حسين المصقري حفظه الله ورعاه عدو التميُع والغلو معا، وناصر الثبات والثابتين والتميُز دائما، وأقواله وأفعاله شاهدة عليه، فكم له من ردود على أهل الباطل بينما والله ما رأينا شيئا لهؤلاء الذين يكيلون له هذه التُهم، ما رأينا لهم إلا ردودا ضد أهل السنة، وتشغيبا في الدعوة السلفية، وتبديعا للسلفيين، وعدم احترام لمشايخنا، وأما الشيخ النبيل المبارك عدنان المصقري فردوده نثرا وشعرا مشهورة منشورة وجهوده في الدعوة إلى الله عظيمة فكم له من مؤلفات نفيسة ودروس غزيرة كثيرة في شتى العلوم وادخل موقعه الرسمي وانظر دروسه ومؤلفاته وفتاويه وسائر جهوده وسترى ما يسر كل محب وما يغيض كل حاقد ومبغض ومحارب لأهل السنة.
فالشيخ عدنان متميز عن جميع أهل البدع في تنزانيا وقائم بدعوة سلفية متميزة هناك ليس لها نظير في تنزانيا متميز بدعوته عن جميع أهل البدع ومنهم البرامكة منذ عشر سنوات تقريبا ما يقرب مساجدهم ويرد عليهم بين الحين والآخر، ويرد على أصحاب أبي الحسن وأصحاب الجمعيات كلهم وسائر الحزبيين، وبين شيخنا عدنان وإخوانه أهل السنة هناك وبين أصناف المنحرفين حاجزا منيعا لا يذهب إليهم ولا يأتون إليه، فأين التميُع المزعوم؟!
من الذي بين حال كثير من الحزبيين في تنزانيا أمثال عبد القوي وغيره غير الشيخ عدنان، فهو بين حالهم لله وميز دعوته ومساجد أهل السنة هناك عنهم ثم يقال: [المصقري عدو التميز والثبات]؟! والله إن هذا ظلمٌ وجور، هؤلاء أُناس ما عرفوا قدر أنفسهم ولا تأدبوا مع مشايخ أهل السنة، كفانا الله شرهم، حتى شيخنا العلامة يحيى الحجوري حفظه الله ورعاه ورفع قدره ما سلم منهم فما بالك بمن دونه، والله المستعان.

#ابن_الشابرة
(٢٢ ذو القعدة ١٤٤٥)
https://www.tgoop.com/qaidghsh
👍10👌1💯1🤝1
💢الصحفيون أو غيرهم من الحزبيين الذين ينشرون صورة شيخنا العلامة يحيى بن علي الحجوري آثمون ومرتكبون لكبيرة من كبائر الذنوب لأمرين:💢


أولا: للأحاديث الكثيرة في تحريم صور ذوات الأرواح والوعيد العظيم الذي جاء في ذلك وهي مشهورة معلومة.

وثانيا: لأن هذا أذى للشيخ يحيى حفظه الله ورعاه ورفع قدره، ورب العزة يقول: ﴿وَالَّذينَ يُؤذونَ المُؤمِنينَ وَالمُؤمِناتِ بِغَيرِ مَا اكتَسَبوا فَقَدِ احتَمَلوا بُهتانًا وَإِثمًا مُبينًا﴾ [الأحزاب: ٥٨]، وشيخنا يحيى يفتي بتحريم صور ذوات الأرواح ولا يجيز التصوير ولا نشر صور ذوات الأرواح ويحرج على من ينشر صورته حيث قال كما في موقعه الرسمي محذرا من نشر صورته: (فلا أرضى ولا أجيز لأحد نشرها، ولا سامح الله من نشرها، ولا أجعله من ذلك في حل أمام الله عز وجل حتى يحذفها، اللهم إنك تعلم أني أحب ما تحب وترضى، وأكره مـادلـت عليـــه أدلة شرعك الحنيف مما تكره وتأبى)

#ابن_الشابرة
https://www.tgoop.com/qaidghsh
👍10
(يموت أربعة وعشرين مليون ويعيش مليون أحرار)
سمعتها بهذا اللفظ من عبد الله صعتر شيخ الإخوان المسلمين في اليمن وهي منشورة عنه ومشهورة، قالها أيام الخروج على علي صالح في عام نكبة اليمن ٢٠١١م، وفعلا مات ٢٤ مليون يمني موتا معنويا ومليون وهم الإخوان المفسدين هربوا إلى تركيا، والباقي تعرفون أين هم!
فهذه هي نظرة الإخوان المسلمين لدماء أبناء المسلمين، يسترخصون الدماء ويثيرون الفتن وينشرون الدمار وكله باسم الدين والدين براء، جماعة فاسدة مفسدة لا بارك الله فيها ولا أقام لها قائمة.

#ابن_الشابرة
https://www.tgoop.com/qaidghsh
💯7👍1
□مقالات مهمة متعلقة بموضوع وفضائل ذكر الله تعالى.. كل مقال مع رابط مباشر له□



📩قال بعض الإخوة: هل ممكن تبين لي الصفة الصحيحة في كيفية التسبيح باليد؟
والجواب👇:

https://www.tgoop.com/qaidghsh/5948


فضل عظيم جدا لذكر الله تعالى👇:
https://www.tgoop.com/qaidghsh/2406


فائدة:
الله معك إذا ذكرته، وحين تذكره، وحيث تذكره، وهو معك سبحانه إذا دعوته👇:

https://www.tgoop.com/qaidghsh/3473


وهنا نصيحة نفيسة للإمام الألباني رحمه الله تعالى حول أداء الذكر بعد الصلوات👇:
https://youtu.be/AHSqbPnwKeQ


حكم التسبيح باليد اليسرى للإمام الألباني رحمه الله تعالى، من هنا👇:
https://www.tgoop.com/qaidghsh/2107
👍3
Forwarded from قايد بن غانم الشابرة (قايد بن غانم الشابرة)
إذا رأيتَ طالب العلم ما عنده إحترام وتكبير وتقدير للكبار في العلم ولمن سبقه في العلم والدعوة وعدم تقدم عليهم فاعلم أنه يسلك طريق الفاشلين، وفي الحديث: "كَبِّرْ كَبِّرْ" أي: قَدِّم الأكبر منك في الكلام، كذا علمنا عليه الصلاة والسلام، والحديث كاملا في صحيح البخاري برقم (3173) فانظره للفائدة واقرأ شروحات أهل العلم عليه وما فيه من الآداب.
#ابن_الشابرة
(٧ ذو القعدة ١٤٤٢)
http://T.ME/qaidghsh
👍7
#نصيحة مختصرة مهمة

💢فضل أيام العشر من ذي الحجة💢


أكثروا في هذه العشر من ذي الحجة من الأعمال الصالحة وأفعال الخير وصنائع المعروف واستغلوها فإنها أفضل أيام الدنيا، فليكثر فيها المسلم من النوافل، وذكر الله ومعلوم عظيم فضائل ذكر الله لقراءة المزيد حول فضائل ذكر الله فمن هنا👇
https://www.tgoop.com/qaidghsh/6970
والصدقة وهنا فضائلها👇
https://www.tgoop.com/qaidghsh/5397
والصيام ومنه صيام يوم عرفة الذي قال فيه ﷺ: "صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ، وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ"، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، وهذا فضل عظيم لا يفوت.

وسائر الطاعات وأعمال الخير، فإن الأعمال الصالحة فيها ليست كغيرها من أيام السنة ولا حتى أيام العشر الأواخر من رمضان، والفطن العاقل يستغل مثل هذه الأوقات؛ لأن كلنا مقصرين بلا شك فنحتاج نتزود من الخير ندخره عند ربنا إلى يوم نلقاه.
فأيام العشر من ذي الحجة هي أفضل أيام السنة بل وأفضل أيام الدنيا على الإطلاق، وليالي أيام العشر الأواخر من رمضان هي أفضل الليالي على الأطلاق وبهكذا يُعرف الفرق بينهما من حيث التفضيل.
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
"مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهَا أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ"، يَعْنِي أَيَّامَ الْعَشْرِ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ الله؟
قَالَ: "وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ"، أخرجه البخاري في الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما؛ وهذا الحديث لو لم يكن إلا هو فقط من الأدلة في فضل أيام العشر من ذي الحجة لكفى به حثا على فعل الخير فيها.

قال الشيخ العثيمين رحمه الله: العمل الصالح في أيام عَشْرِ ذِي الحِجَّة ومن ذلك الصوم أحَبّ إلى الله من العمل الصالح في العَشْر الأواخر من رمضان، ومع ذلك فالأيام العَشْرِ من ذِي الحِجَّة، النَّاس في غَفْلةٍ عنها. [الشرح الممتع 6/470].

فضائل العشر من ذي الحجة
فضائلها عظيمة غزيرة ومنها:
أن الله تعالى أقسم بها وهذا دليل عظمتها كما قال تعالى: ﴿وَالفَجرِ۝وَلَيالٍ عَشرٍ﴾ [الفجر: ١-٢]، وهي ليالي العشر من ذي الحجة، وهذا ما عليه جمهور المفسرين، قال ابن كثير في تفسيره عند الآية: وهو الصحيح، وهي الأيام المعلومات التي حث رب العزة على الإكثار من ذكره فيها، قال سبحانه وتعالى: ﴿وَيَذكُرُوا اسمَ اللَّهِ في أَيّامٍ مَعلوماتٍ عَلى ما رَزَقَهُم مِن بَهيمَةِ الأَنعامِ فَكُلوا مِنها وَأَطعِمُوا البائِسَ الفَقيرَ﴾ [الحج: ٢٨]، والأيام المعلومات في الآية هي العشر من ذي الحجة كما قرره المفسرون، وهي أفضل أيام الدنيا لحديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي ﷺ قال: "أفضل أيام الدنيا أيام العشر"؛ يعني: عشر ذي الحجة، قيل: ولا مثلهنَّ في سبيل الله؟ قال: "ولا مثلهنَّ في سبيل الله، إلا رجل عفَّر وجهه بالتراب"، رواه البزار، وابن حبان، وصحَّحه الألباني.
وفيها يوم عرفة وهو يوم الحج الأكبر وقد وَرَد اقترانه بكثرة في الأحاديث النبوية بفريضة الحج؛ لأن الحج عرفة كما في الحديث، وهو يوم مغفرة الذنوب، ويوم العتق من النيران، وفي هذه العشر يوم النحر وهو أفضل أيام السنة عند بعض العلماء، مستدلين على ذلك بما ورد عن النبي ﷺ: "أعظم الأيام عند الله يوم النحر، ثم يوم القَرِّ"؛ [رواه أبو داود والنسائي، وصحَّحه الألباني]، ويوم القر هو اليوم الذي يلي يوم النحر أي يوم الحادي عشر من ذي الحجة، لأن الناس يقرون أي يستقرون فيه بمنى بعد أن فرغوا من طواف الإفاضة والنحر واستراحوا.

وقد اجتمعت أُمات العبادات في العشر من ذي الحجة كما رأيتَ من صلاة، وصيام، وزكاة، وحج والذي معظم مناسك الحج وجُلُّ أركانه وواجباته تؤدى فيها من إحرامٍ، وتلبيةٍ، وطواف بالبيت، وسعي بين الصفا والمروة، ووقوف بعرفةَ، والمَبِيت بالمزدلفة، وكذلك ذكر الله تعالى وهو من أنفس العبادت وأسهلها وأعظمها فضلا وأجرا، وذلك خصيصة انفردت بها هذه العشر عن سائر أيام السَّنة، قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري: والذي يظهر أن السبب في امتياز عشر ذي الحجة لمكان اجتماع أمهات العبادة فيه، وهي الصلاة والصيام والصدقة والحج، ولا يتأتى ذلك في غيره.
انتهى.
كتبه:
قايد بن غانم الشابرة
(٢٢ ذو القعدة ١٤٤١)
#ابن_الشابرة
http://T.ME/qaidghsh
👍9
الذي يستطيع أن يضحي فليحمد الله كثيرا وليُخلِص لله في أضحيته ولا يجعلها لمجرد اللحم للعيد، احمد ربك أنك تستطيع أن تضحي غيرك يتمنى فعل هذه العبادة والشعيرة العظيمة، فاخلص فيها النية، واحتسب الأجر، واستشعر عظيم ما تفعله من توحيد لله، قال الله: ﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانحَر﴾ [الكوثر: ٢]، أي صل لله وحده واذبح له وحده لا شريك له؛ خلافًا لما يفعله المشركون من التقرّب لأوثانهم بالذبائح، وأما المسلم الموحد فعباداته كلها لله تعالى توحيدا له جل في علاه، توحيدا خالصا من كل شرك، وتعظيما لله العظيم الجليل عز وجل.
كتبه:
قايد بن غانم الشابرة
(٢٩ ذو القعدة ١٤٤٥)
https://www.tgoop.com/qaidghsh
💯2👍1
2025/07/14 03:55:05
Back to Top
HTML Embed Code: