قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :

*" النَّصْرُ مع الصَّبْرِ ، و الفَرَجُ مع الكَرْبِ ، و إِنَّ مع العُسْرِ يُسْرًا ، و إِنَّ مع العُسْرِ يُسْرًا "*

الراوي: أنس بن مالك.
المحدث: الألباني.
المصدر: السلسلة الصحيحة.
الصفحة أو الرقم: 2382.
خلاصة حكم المحدث: صحيح.

◽🔹◽🔹◽🔹◽🔹◽

📍قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

" يستفاد من قول النبي ﷺ : (وَاعلَم أنَّ النَّصرَ مَعَ الصَّبرِ، وَأَنَّ الفَرَجَ مَعَ الكربِ، وَأَنَّ مَعَ العُسرِ يُسرًا).
أنه كلما تعسرت الأمور فانتظر التيسير، وقد يقول قائل: إننا نجد أن العسر يتبعه العسر ولا يحصل التيسير،

فيقال: كلام النبي ﷺ حق، لكن لا بدَّ أن يكون هناك سبب في تخلف ما أخبر به ﷺ ، إما لضعف إيمان الإنسان، وإما لاستيلاء اليأس عليه واستبعاده اليسر من الله، وحينئذٍ يُحرم هذا الفضل من الله ويُعاقب على حسب ظنه، ولهذا جاء في الحديث القدسي: (أَنَا عِندَ ظَنِ عَبدِي بِي).

📚[ شرح الأربعين النووية: (254-253) ].

➖➖➖
📍وقال أيضاً رحمه اللّه :

بشِّر أخاك، أدخل السرور عليه، حتى لو رأيت مثلا إنسانا مغتما قد ضاقت عليه الدنيا وتكالبت عليه الأمور فقل له أبشر : بالفرج ، لأن النبي ﷺ يقول : (( واعلم أن النصر مع الصبر، وأن الفرج مع الكرب وأن مع العسر يسرا ))

📚شرح رياض الصالحين : (116/4).

➖➖➖
📍قال العلامة السعدي رحمه الله :

واعلموا أن أفضل العبادة انتظار الفرج من الرب الرحيم، وقوة الرجاء والطمع في فضله العظيم، فاجعلوا رجاء ربكم نصب أعينكم وقبلة قلوبكم، فإنه نعم المولى والمرتجى لمغفرة ذنوبكم وكشف كروبكم .

📚 مجموع مؤلفاته : (23/ 48-49).

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :

*" إنَّ أولَ ما يُحاسَبُ به العبدُ يومَ القيامةِ من عملِه صلاتُه ، فإن صلحَتْ فقد أفلح و أنجح ، و إن فسدَتْ فقد خاب و خسر ، و إن انتقَص من فريضتِه قال اللهُ تعالى : انظروا هل لعبدي من تطوُّعٍ يكمل به ما انتقص من الفريضةِ ؟ ثم يكون سائرُ عملِه على ذلك "*

الراوي : أبو هريرة.
المحدث : الألباني.
المصدر : صحيح الترغيب.
الصفحة أو الرقم : 540.
خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره.

◽🔹◽🔹◽🔹◽🔹◽

📍قال العلامة ابن باز رحمه الله :

أَوَّلُ شَيْءٍ تُحَاسَبُ عَنْهُ يوم القيامة هذه الصلاة، هَلْ أَكْمَلْتَهَا ؟ هَلْ أَتْمَمْتَهَا ؟ أوِ انْتَقَصتَ مِنْهَا شَيْئًا ؟ عَلَيكَ أَنْ تَجْتَهِدَ في إِكْمَالِهَا وَإِتْمَامِهَا وَالمُحَافَظَةِ عَلَيهَا حَتَّى تَربَحَ يوم القيامةِ وَتَفُوزَ بِالسَّعَادَة .

📚 شرح رياض الصالحين : (429/3).

➖➖➖
📍قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

ولهذا كان مِن فَضْلِ اللهِ وَرَحمَتِهِ وَنِعمَتِهِ وَإِحسَانِهِ أَنْ شَرَعَ لَنَا النَّوَافِلَ خلف الصلواتِ وقبلها وفي كُلِّ وَقْتٍ إِلَّا الأوقاتُ المَنْهِيُّ عَنِ الصلاةِ فيها ،

وذلك لِأَنَّ الإنسانَ لا بُدَّ أَنْ يَكُونَ في صَلَاتِهِ خَلَلٌ فَتُكَمَّل، يُكَمَّلُ هذه الخَلَلُ بِهَذِهِ النَّوَافِل، هذه النَّوَافِلُ يَزْدَادُ بِهَا أَجْرُ المُصَلِّي، وَيُكَمَّلُ بِهَا النَّقْصُ الَّذِي حَصَلَ في الصَّلَوَاتِ المَفْرُوضَة ، وهذه مِن نِعمَةِ اللهِ عَزَّوَجَلّ .

📚 شرح رياض الصالحين : (104/5).

➖➖➖
📍قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

ومن أحبّ الأعمال إلى الله وأعظم الفرائض عنده الصلوات الخمس في مواقيتها، وهي أول ما يحاسب عليها العبد من عمله يوم القيامة، وهي التي فرضها الله تعالى بنفسه ليلة المعراج لم يجعل فيها بينه وبين محمد واسطة ،

وهي عمود الإسلام الذي لا يقوم إلّا به، وهي أهم أمر الدين كما كان أمير المؤمنين عمر بن الخطاب يكتب إلى عماله : إنّ أهمّ أمركم عندي الصلاة، فمن حفظها وحافظ عليها حفظ دينه، ومن ضيعها كان لما سواها من عمله أشد إضاعة .

📚 مجموع الفتاوى : (433/10).

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :

*" إنَّ اللَّهَ لَيَرْضَى عَنِ العَبْدِ أَنْ يَأْكُلَ الأكْلَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا، أَوْ يَشْرَبَ الشَّرْبَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا "*.

   الراوي : أنس بن مالك.
   المحدث : مسلم.
   المصدر : صحيح مسلم.
   الصفحة أو الرقم: 2734.
   خلاصة حكم المحدث : [صحيح].

◽🔹◽🔹◽🔹◽🔹◽

📍قال العلامة ابن باز رحمه الله :

اللَّهُ جَلَّ وَعَلَا هُوَ المُنْعِمُ على عِبَادِهِ بِأَنْوَاعِ النِّعَمِ في دِينِهِمْ وَدُنْيَاهُمْ، فَالمَشْرُوعُ لَهُمْ وَالوَاجِبُ عَلَيْهِمْ أَنْ يَشْكُرُوهُ سبحانه، وَأَنْ يَحمَدُوهُ وَيُثْنُوا عَلَيْهِ بِمَا أَسْدَاهُ إِلَيْهِمْ وَأَحسَنَ بِهِ إِلَيْهِمْ مِن نِعَمِهِ العَظِيمَةِ وَصِحَّةٍ وَعَافِيَة، مِن نِعمَةِ الإسلام، مِن نِعمَةِ المال، وَنِعمَةِ الأولاد إلى غير ذلك، اللهُ جَلَّ وَعَلَا قَالَ : ﴿ لَئِن شَكَرۡتُمۡ لَأَزِيدَنَّكُمۡ ﴾ .

📚 شرح رياض الصالحين : (116/4).

➖➖➖
📍قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

فَنِعَمُ اللهِ عَظِيمَةٌ كَثِيرَةٌ لَا تُحصَى، لِذَلِك يَجِبُ عَلَيْنَا أَنْ نَحمَدَ اللهَ تَعَالَى، وَأَنْ نَشْكُرَهُ على نِعَمِهِ الَّتِي أَسْبَغَهَا عَلَيْنَا ،

وَمِنْ فَوَائِدِ الحَمْدِ أَنَّ الإنسانَ إذا ابْتَدَأَ الشَّيْءَ بِحَمْدِ اللهِ فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى يَجْعَلُ فِيهِ البَرَكَة، يعني أَرَادَ أَنْ يُؤَلِّفَ كِتَابًا أو يَتَكَلَّم في كَلَامِهِ خُطبَةٌ أو غَيرِ ذلك، إذا حَمِدَ اللهَ جَعَلَ الله فِيهِ البَرَكَة ،

وَكُلُّ أَمْرٍ لَا يَبْدَأُ فِيهِ بِحَمْدِ اللهِ فَهُوَ أَقْطَع، يعني مَنْزُوع البَرَكَة، لكن قد يَنُوبُ عَنِ الحَمْدِ غَيرهُ كَالبَسْمَلَةِ مَثَلًا، البَسْمَلَةُ أيضًا يُبَارِكَ الله فِيهَا بِأَشْيَاءَ كثيرة .

📚 شرح رياض الصالحين : (463/5).

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :

*" مَن حافظَ علَى أربعِ رَكَعاتٍ قبلَ الظُّهرِ ، وأربعٍ بعدَها ، حرَّمَهُ اللَّهُ علَى النَّارِ "*

الراوي: أم حبيبة.
المحدث: الألباني.
المصدر: صحيح الترمذي.
الصفحة أو الرقم: 428.
خلاصة حكم المحدث: صحيح.

◽🔹◽🔹◽🔹◽🔹◽

📍قال الإمام ابن باز رحمه اللّٰه :

" فالسُّنَّة للمؤمن أن يحافظ على هذه الركعات يرجو ما عند الله جل وعلا، من حافظ على أربع قبل الظهر وأربع بعدها حرمه الله تعالى على النار، وهذا وعد عظيم وخير كثير "

🖥️المصدر: الموقع الرسمي لسماحة الشيخ الإمام ابن باز رحمه الله.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :

*" الــسِّــواكُ مَـطـهـرةٌ لـلـفـمِ ، مَــرضــاةٌ لــلــرَّبِّ "*

الراوي: عائشة أم المؤمنين.
المحدث: الألباني.
المصدر: صحيح النسائي.
الصفحة أو الرقم: 5.
خلاصة حكم المحدث: صحيح.

◽🔹◽🔹◽🔹◽🔹◽

📍قال الإمام ابن باز رحمه اللّٰه :

" السنة أن يستاك عند الصلاة قبل أن يكبر، فإذا كبر الإمام بادر، وكبر بعده.

كذلك عند المضمضة عند الوضوء في أول الوضوء، وهكذا عند دخول المنزل، وهكذا إذا تغير الفم والأسنان يستحب أن يستاك حتى يزيل الرائحة السيئة من الفم، وحتى يحصل بذلك تنظيف الأسنان، ولهذا قال -عليه الصلاة والسلام-: (السواك مطهرة للفم، مرضاة للرب) وهذا يعم الصائم، وغير الصائم، في آخر النهار، وفي أوله، وفي الليل والنهار.

وقد ذهب بعض أهل العلم إلى أنه يكره في آخر النهار للصائم، لقوله ﷺ: (خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك) قالوا: السواك يزيل هذا الخلوف، أو يخففه، والصواب أنه لا يكره للصائم، في آخر النهار، بل يستحب دائمًا؛ لأنه -عليه الصلاة والسلام- قال: (لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء، وعند كل صلاة).
وهذا يعم الصائم وغيره…

فالمشروع لكل مؤمن أن يعتني بالسواك كما شرعه الله -جل وعلا- على يد رسوله -عليه الصلاة والسلام- وأن يحرص عليه إحياءً للسنة، وتعظيمًا، لها وترغيبًا فيها حتى يتأسى به غيره "

🖥️المصدر: الموقع الرسمي لسماحة الشيخ الإمام ابن باز رحمه الله.

عَنْ أَبِي سَعِيد بْنِ الْمُعَلَّى -رضي الله عنه- أن رَسُول اللَّهِ ﷺ قَالَ له :

( لَأُعَلِّمَنَّكَ سُورَةً هي أعْظَمُ السُّوَرِ في القُرْآنِ قَبْلَ أنْ تَخْرُجَ مِنَ المَسْجِدِ )، ثُمَّ أخَذَ بيَدِي، فَلَمَّا أرادَ أنْ يَخْرُجَ، قُلتُ له: ألَمْ تَقُلْ: لَأُعَلِّمَنَّكَ سُورَةً هي أعْظَمُ سُورَةٍ في القُرْآنِ؟ قالَ: ( {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} هي السَّبْعُ المَثانِي، والقُرْآنُ العَظِيمُ الذي أُوتِيتُهُ )

الراوي: أبو سعيد بن المعلى.
المحدث: البخاري.
المصدر: صحيح البخاري.
الصفحة أو الرقم: 4474.
خلاصة حكم المحدث: [صحيح].

◽🔹◽🔹◽🔹◽🔹◽

📍قال العلامة ابن عثيمين رحمه اللّه :

• - الفاتحة هي أم القرآن ؛ وذلك لأن جميع مقاصد القرآن موجودة فيها ، فهي مشتملة علىٰ التوحيد بأنواعه الثلاثة ، وعلىٰ الرسالة ، وعلى اليوم الآخر ، وعلىٰ طرق الرسل ومخالفيهم ، وجميع ما يتعلق بأصول الشرائع موجود في هذه السورة ، ولهذا تسمىٰ « أم القرآن » ، وتسمىٰ « السبع المثاني » كما صح ذلك عن رسول الله صلىٰ الله عليه وسلم ، وقد خصها الله بالذكر في قوله : { وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ } ، وعطف « القرآن العظيم » عليها من باب عطف العام علىٰ الخاص .

📚الشرح الممتع (٦١/٣).

➖➖➖
📍وقال أيضاً رحمه اللّه :

أي مرض اقرأ عليه الفاتحة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (وما يدريك أنها رقية) وأطلق.

فكل مرض اقرأ عليه الفاتحة، لكن بصدق تجد الأثر.

📚 شرح بلوغ المرام : [52/2].

➖➖➖
📍قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

" فاتحة الكتاب وأم القرآن والسبع المثاني والشفاء التام والدواء النافع والرقية التامة ومفتاح الغنى والفلاح وحافظة القوة ودافعة الهم والغم والخوف والحزن لمن عرف مقدارها وأعطاها حقها وأحسن تنزيلها على دائه وعرف وجه الاستشفاء والتداوي بها والسر الذي لأجله كانت كذلك" .

📚"زاد المعاد" (4/318).

➖➖➖
📍قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

"تأملت أنفع الدعاء، فإذا هو سؤال العون على مرضاته، ثم رأيته في الفاتحة في: {إياك نعبد وإياك نستعين} "

📚"مدارج السالكين" (1/78).

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :

*" ازْهَدْ في الدنيا يُحبَّكَ اللهُ ، وازهدْ فِيما في أيدِي الناسِ يُحبَّكَ الناسُ "*

الراوي: سهل بن سعد الساعدي.
المحدث: الألباني.
المصدر: صحيح الجامع.
الصفحة أو الرقم: 922.
خلاصة حكم المحدث: صحيح.

◽🔹◽🔹◽🔹◽🔹◽

📍قال الإمام ابن رجب رحمه الله :

اشتمل هذا الحديث على وصيتين إحداهما : الزهد في الدنيا، وأنه مقتضٍ لمحبة الله عز وجل .

والثانية : الزهد فيما في أيدي الناس؛ فإنه مقتضٍ لمحبة الناس .

📚 جامع العلوم والحكم : (90/2).

➖➖➖
📍قال العلامة الفوزان حفظه الله :

الزهد هو الترك : يعني اترك الدنيا، و ليس المراد أن تترك ما تحتاج إليه و ما تستغني به من طلب الرزق، و الكسب الحلال هذا منهي عنه ،

لكن اترك ما لا حاجة لك به، فالمسلم يجمل في طلبه، لا يحرص حرصًا شديدًا على الدنيا و عنده ما يغنيه .

📚 المنحة الربانية : (244).

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :

" مَن غَدَا إلى المَسْجِدِ، أَوْ رَاحَ، أَعَدَّ اللَّهُ له في الجَنَّةِ نُزُلًا، كُلَّما غَدَا، أَوْ رَاحَ ".

الراوي : أبو هريرة.
المحدث : مسلم.
المصدر : صحيح مسلم.
الصفحة أو الرقم: 669.
خلاصة حكم المحدث : [صحيح].

◽🔹◽🔹◽🔹◽🔹◽

📍قال الإمام ابن باز رحمه اللّٰه :

"فهذا يدل على أن الذهاب إلى المساجد صباح ومساء لصلاة الجماعة من أسباب الفوز بالجنة والنجاة من النار ومن أسباب وجود النزل والضيافة الكريمة لأهل الصلاة، وهم ضيوف الله وفي كرامته وفي نعمته؛ فالصلاة هي عمود الإسلام وهي أعظم الفرائض وأهمها بعد الشهادتين؛ فالمحافظون عليها مشهود لهم بالخير والجنة"

🖥️المصدر: الموقع الرسمي لسماحة الشيخ الإمام ابن باز رحمه اللّٰه.

➖➖➖
📍قال العلامة ابن عثيمين رحمه اللّه :

"وظاهر الحديث أنَّ من غدا إلى المسجد أو راح، ســـواء غدا للصلاة أو لطلب العلم، أو لغير ذلك من مقاصد الخيـــر؛ أنَّ الله يكتب لـه فـي الجنـــة نزُلاً .

والنُّزُل : مايُقـــدم للضيف من طعام ونحوه على وجــه الإكرام

أي أنَّ الله تعالى يُعِــد لهذا الرجل الذي ذهب إلى المسجد صباحاً أو مساءً ، يُعِــد لـه فـي الجنة نُزلاً إكراماً لـه ".

📚شرح رياض الصالحيــن【 ٢/١٦٨

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :

*" إنَّ الزَّمانَ قَدِ اسْتَدارَ كَهَيْئَتِهِ يَومَ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَواتِ والأرْضَ، السَّنَةُ اثْنا عَشَرَ شَهْرًا، مِنْها أرْبَعَةٌ حُرُمٌ، ثَلاثَةٌ مُتَوالِياتٌ: ذُو القَعْدَةِ، وذُو الحِجَّةِ، والْمُحَرَّمُ، ورَجَبٌ شَهْرُ مُضَرَ الذي بيْنَ جُمادَى وشَعْبانَ "*

الراوي: أبو بكرة.
المحدث: مسلم.
المصدر: صحيح مسلم.
الصفحة أو الرقم: 1679.
خلاصة حكم المحدث: [صحيح].

◽🔹◽🔹◽🔹◽🔹◽

📍قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:

لدينا اليوم موضوع وهو أننا الآن في شهر رجب، وشهر رجب هو أحد الأشهر الأربعة الحرم، والأشهر الأربعة الحرم هي: ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم، ورجب.

▪كما قال الله تعالى: *﴿إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ﴾* [التوبة:36]

🚫وقد ورد في هذا الشهر صلوات وصيام وأذكار لكنها كلها ضعيفة، لا تثبت بها حجة، ولا تُثبت بها سنة، وإذا ثبت ذلك فإنه لا يجوز للإنسان أن يقول: هذا شهر محرم، سأزيد فيه من صلاتي، أو أزيد فيه من ذكري، أو أزيد فيه من صيامي، أو ما أشبه ذلك،

*📌 لــمـاذا لا يـجــوز ؟*

لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أدرك هذا الشهر، فهل زاد فيه على غيره؟ لا، إذا لم يزد فيه على غيره فليس من حقنا أن نقول: إنه شهر محرم نزيد فيه على غيره؛ لأننا نحن متبعون ولسنا مبتدعين،

ولو أن الإنسان فيما يتقرب به إلى الله اتبع ذوقه أو اتبع رأيه لأصبح بلا دين؛ لأنه إنما يتبع هواه، وقد قال الله تعالى: *﴿وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدىً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴾* [القصص:50].

إذاً.. علينا ألا نخص شهر رجب إلا بما خصه الله به ورسوله، أنه شهر محرم يتأكد فيه اجتناب المحرمات، وأنه لا يحل فيه القتال مع الكفار فإنه شهر محرم، والأشهر الحرم لا قتال فيها إلا إذا بدءونا بالقتال، أو إذا كان ذلك سلسلةً قتالية امتدت إلى الشهر المحرم.

📑 المصــدر :
•|[ اللــقاء الشــهري رقــ(40)ــم ]|•

➖➖➖
📍وقال أيضًا رحمه الله:

شهر رجب كغيره من الشهور لكنه من الأشهر الحرم، والأشهر الحرم هي: ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم، هذه ثلاثة متوالية، ورجب منفرد، ولهذا يسميه بعض الناس: رجب الفرد.

*📌والأشهر الحرم المعاصي فيها أعظم من غيرها؛*

▪لقول الله تعالى :
*﴿ إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ﴾*

📑 المصــدر :
•|[ اللــقاء الشــهري رقــ(60)ــم ]|•

عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، قَالَتْ :

دُعِيَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ إلى جِنَازَةِ صَبِيٍّ مِنَ الأنْصَارِ، فَقُلتُ: يا رَسُولَ اللهِ، طُوبَى لِهذا، عُصْفُورٌ مِن عَصَافِيرِ الجَنَّةِ لَمْ يَعْمَلِ السُّوءَ وَلَمْ يُدْرِكْهُ، قالَ: ((أَوَ غيرَ ذلكَ، يا عَائِشَةُ إنَّ اللَّهَ خَلَقَ لِلْجَنَّةِ أَهْلًا، خَلَقَهُمْ لَهَا وَهُمْ في أَصْلَابِ آبَائِهِمْ، وَخَلَقَ لِلنَّارِ أَهْلًا، خَلَقَهُمْ لَهَا وَهُمْ في أَصْلَابِ آبَائِهِمْ)).

الراوي : عائشة أم المؤمنين.
المحدث : مسلم.
المصدر : صحيح مسلم.
الصفحة أو الرقم: 2662.
خلاصة حكم المحدث : [صحيح].

◽🔹◽🔹◽🔹◽🔹◽

📍قال العلامة ابن باز رحمه الله :

والمقصود من هذا منعها من أن تشهد لأحد معين بالجنة أو بالنار، ولو كان طفلاً لا يشهد له، فقد يكون تابعاً لأبويه، وأبواه ليسا على الإسلام وإن أظهراه، فالإنسان قد يظهر الإسلام نفاقاً، وقد تظهره أمه نفاقاً، فلا يُشهد لأحد بالجنة والنار ولو طفلاً، ولا يقال: هذا من أهل الجنة قطعاً؛ لأنه لا يدري عن حال والديه، والأطفال تُبع لآبائهم .

ومن كان مات على الصغر ولم يتبع للمسلمين فإنه يمتحن يوم القيامة على الصحيح، فإن كان ليس ولداً للمسلمين بل لغيرهم من الكفار فإنه يمتحن يوم القيامة، فإن أطاع دخل الجنة، وإن عصى دخل النار، كأهل الفترة .

فالصحيح أنهم يمتحنون، فهكذا الأطفال؛ ولهذا لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن أولاد المشركين قال : (( اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا عَامِلِينَ )) متفق عليه.

وجاء في السنة ما يدل على أنهم يمتحنون، يعني يختبرون يوم القيامة ويؤمرون بأمر، فإن أطاعوا دخلوا الجنة، وإن عصوا دخلوا النار.

والمقصود من هذا أنه لا يُشهد لأحد معين بجنة ولا بنار، إلا من شهد له الرسول صلى الله عليه وسلم، هذه قاعدة من قواعد أهل السنة والجماعة .

📚 مجموع فتاوى ابن باز : (25 /122).