ارحمي زوجك!
‏ولا تكوني كنساء بني إسرائيل

‏روى ابن خزيمة في "التوحيد" (٢/ ٧٥٨) من حديث أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري أو جابر عن النبيﷺ قال:
‏«إن أول ما هلك بنو إسرائيل أن امرأة الفقير كانت تكلَّفه من الثياب أو الصيغ أو قال : من الصيغة ما تكلف امرأة الغني....».
‏والحديث أصله في صحيح مسلم.

‏▪️أختي المسلمة:
‏الجود من الموجود.
‏وكمال المرأة بدينها وأخلاقها وجمال روحها.
‏وكم من متجملةٍ بأغلى الثياب والحُلل وهي "رخيصة" لا قيمة لها في دينها وأخلاقها.
‏والله تعالى يقول: ﴿لِيُنفِق ذو سَعَةٍ مِن سَعَتِهِ وَمَن قُدِرَ عَلَيهِ رِزقُهُ فَليُنفِق مِمّا آتاهُ اللَّهُ لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفسًا إِلّا ما آتاها سَيَجعَلُ اللَّهُ بَعدَ عُسرٍ يُسرًا﴾ [الطلاق: ٧].
‏لا تطلبي من زوجكِ زينةً من ثيابٍ وحُليٍّ لا يستطيع أن يحققها لك إلا بهوان النفس، وذُلّ الوجه، ومشقة الديون.
‏▪️وأبشري فـ: ﴿سَيَجعَلُ اللَّهُ بَعدَ عُسرٍ يُسرًا﴾ فامنحيه القوة الآن لكي يُغنيك الله به غداً، ولا تكسريه بـ"هات هات" و"أعطني أعطني" ويطول به الزمان في جبر كسره.

‏فتح الله عليكم أبواب الخير، وصب الرزق عليكم صبّاً صبّا وأغناكم من فضله.

-د.بدر العتيبي.

يقول البشير الإبراهيمي في ‏العيد:

العيد قطعةٌ من الزمن خُصصت لنسيان الهموم، واطِّراح الكُلَف، واستجمام القوى الجاهدة في الحياة.

تقبَّل الله منَّا ومنكم صالح الأعمال وكل عام وأنتم بخير .

إياك أن تكون من هذه الفئة (:

- تذكير لأخواتي المسلمات :

‏•خروج المرأة من بيتها متعطِّرة مِن الكبائر :

‏قد وَرَدَ في ذلك أدلَّةٌ كَثيرةٌ في نَهي النِّساء أن يخرُجنَ من بُيُوتِهِنَّ مُتَعَطَّرَاتٍ مُتَبَخَّرَاتٍ من ذلك قول النبي ﷺ "كما في سنن النسائي"عن أبي موسى : أَيّما امْرَأَةٍ اسْتَعْطَرَت فَمَرَّت عَلَى قَومٍ لِيَجِدُوا مِن رِيحَهَا فَهِيَ زَانِيَةٌ ).

‏عن زينب الثقفية عنها كانت تُحدث عن رسول الله ﷺ أنه قال: «إذا شهدت إحداكن العشاء فلا تطيب تلك الليلة أخرجه مسلم، وفي لفظ له: "فلا تمس طيبا"..

‏وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «أيّما امرأة أصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء الآخرة». أخرجه مسلم.

‏وعن مُوسى بنِ يَسَارٍ عن أبي هُريرة أنَّ امرَأَةٌ مَرَّت بِهِ تَعصِفُ رِيحُهَا، فقالَ: يَا أَمَةَ الجبَّارِ المَسجِدَ تُرِيدِينَ؟ قَالَت نَعَم. قَالَ: وَلَهُ تَطَيِّبَتِ ؟ قَالَت: نعم. قَالَ: فَارْجِعِي، فَاغتسلي ؛ فَإِنِّي سَمِعتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: «مَا مِنِ امْرَأَةٍ تَخرُجُ إِلَى المَسجدِ تَعصِفُ رِيحُهَا، فَيَقبَلُ اللهُ مِنْهَا صَلَاةٌ حَتَّى تَرجِعَ إِلَى بَيْتِهَا فتغتسل»..

‏قال ابنُ دَقِيقِ العِيدِ ما مفاده: فِيهِ حُرمَةُ التَّطيِّبِ على مُرِيدَةِ الخروج إِلَى المَسجد لما فِيهِ من تَحرِيك داعِيَة شَهوَةِ الرِّجَال، وربما يكون سبباً لتحريك شهوة المرأة أيضًا..

‏قال الألباني - رحمه الله - : فإذا كانَ ذلك حَرَامًا على مُرِيدَةِ المسجِدِ؛ فماذَا يكونُ الحُكم على مُرِيدَةِ السُّوقِ، وَالأَزِفَةِ، وَالشَّوارِع؟
‏لا شكّ أنَّه أَشَدُّ حُرمَةٌ، وأكبَرُ إثمًا.
‏"وَقد ذَكَرَ الهَيْثَمِيُّ فِي الزَّوَاجِر" أنَّ خُرُوجَ المرأَةِ مِن بيتها مُتَعَطَّرَةً مُتَزَيَّنَةٌ مِن الكَبَائِرِ ، وَلو أَذِنَ لَهَا زَوجُهَا..

-وعلى الجملة فالحالة التي يجوز خروج المرأة المسلمة عليها:
"أن تكون بحيث لا تمتدّ إليها عين، ولا تميل إليها نفس...".

•المفهم

عظيمة هذه العبارة..

تأكّد جيّدًا..

أن للعلاقات المُحرمة عقوبات مُعجّلة لا مفرّ منها إلا بالتوبة الصادقة!

"السير مع التيار يغري النفس بالسكينة المؤقتة، لكنه يخفي اختبار الثبات خلف ستار الخمول، والنفوس تنساب غالبًا مع حركة السيل؛ إذ يبدو لهم أنه موطن الأمان والقبول الاجتماعي.

ولكن السباحة عكس التيار ليست مجرد فعل شاق أو مجازفة، بل هي الميدان الذي تُختبر فيه النوايا وتُمحص فيه المبادئ، والأمر يتطلب بصيرة في الاتجاه الحق؛ لأن الموج الهادر لا يرحم من فقد دليله، والموفق من يعرف وجهته، فلا تُغريه الراحة، ولا تُغويه المغامرة."

يا ربّ؛ اهدِ من ضل الطريق منّا، وردهم إليك ردّاً جميلا…

"في الإجتماعات النسائية، أو المختلطة، مع المحارم، تمارس بعض عادات إما محرمة، أو يخشى أن تفضي إلى محرم، فإن من مقتضيات النصيحة
ما يتعلق باللباس ، إذ بعض الألبسة التى لايسع السكوت عليها، لمخالفتها نص الشارع ومقصوده من الحجاب والستر .أوأدباً وحياء
فقد ضاقت بعض الملابس عن الأجسام حتى أبانت عن تفاصيل الجسم ، أوقصرت حتى شمرت عن أنصاف الساقين في سباق إلى الركبتين ، وشفّت عن الكتفين والصدر والظهر،أهذه الملابس التي تبتغي بها المسلمة رضى ربها عزوجل، وتتقي بها سخطه وعقابه ؟!
كل ذلك والذي لا إله إلا هو من خطوات الشيطان، وما أقرب هذه الحال من حديث (ونساءكاسيات،عاريات )
وفي حديث أسامة بن زيد رضي الله عنه وعن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطاه قبطية ليكسوها امرأته وقال له:مرها فلتجعل تحتها غلالة (أي بطانة ) فإني أخشى أن تصف حجم عظامها، وفي حديث أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر النساء أن يرخين شبراً خشية أن تنكشف أقدامهن إذا مشين،
وهذا كله من الشارع منعاً للفتنة، وإيصاداً لبابها، وبعض ملابس اليوم من أعظم أسباب الفتنة، جاءت على، خلاف مقصودالشارع .يا كرائم النفوس، وفلذات الأكباد:نزّلن هذه النصوص على ملابسكن واحكمن على أنفسكن، ولا تنظرن إلى من هلك كيف هلك ولكن انظرن إلى من نجا كيف نجا .
ومما يلحق بهذه المسألة ما يتعلق بالصغيرات اللاتي هن في أعناق أمهاتهن وسيسألن عنهن (وقفوهم إنهم مسؤولون) (وبدا لهم من الله مالم يكونوا يحتسبون )) و(كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته).


يا أيتها الأمهات والأخوات والبنات الكريمات.. لا تسلكن بهؤلاء الصغيرات مسالك غير محمودة العواقب بألبسة همّكن فيها الموضة والماركة لا أمر الشارع الحكيم ومقاصده.
واجبكن أن تنشئن هؤلاء الصغيرات على الحياء وتغرسن في نفوسهن الحشمة والستر خصوصا من تجاوزن سن التمييز .
تقول أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها :( كنا إذا بلغت الجارية تسعاً عددناها امرأة ) يعني أنهم يجرون عليهن أحكام البالغات من حيث صيانتهن عن الرجال
الأجانب ورعايتهن في سترهن وحشمتهن .
وينشأ ناشئ الفتيان فينا
على ماكان عوّده أبوه.
فاتقين الله تعالى أن يؤتى الإسلام من قبلكن ، واتقين الله تعالى لاتكن جسراً لغيركن إلى جهنم .
ألهمكن الله رشدكن، وهداكن سواء السبيل، وعصمكن من الفتن ماظهر منها ومابطن".

فترة توقّف ولنا عودة جدّية بإذن الله في القريب العاجل، لا تنسونا من الدعوات ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، عُدنا والعودُ أحمد بإذن الله..

"عزاؤنا لِمن لّم يتيسَّر له الحج"

قال الإمام ابنُ رجب -رحمهُ الله- :

لمَّا كان الله سبحانه وتعالى قد وضع في نفوس المؤمنين حنينًا إلى بيته الحرام، وليس كل أحد قادرًا على ذلك في كل عام، فرض على المستطيع الحج مرةً واحدةً في عمره، وجعل موسم عشر ذي الحجة موسمًا مشتركًا بين السَّائرين والقاعدين.

فمن عجز عن الحجّ ، قدِر في عشر ذي الحجة على عملٍ يعمله في بيته يكون أفضل من الجهاد الذي هو أفضل من الحج.

قال رسول الله ﷺ :(ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلي الله من هذه الأيام، يعني أيام العشر، قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذاك بشيء) رواه البخاري.

قال ابن القيم -رحمه الله-:
“عشر ذي الحجة أفضل أيام الدنيا، يجتمع فيها من العبادات ما لا يجتمع في غيرها: الصلاة، الصيام، الصدقة، الحج، والذكر. وكان السلف يعظمونها ويجتهدون فيها اجتهادًا لا يُرى مثله في غيرها.

أقبلت علينا خير أيّام الدنيا؛ استقبلوها بالتوبة والاستغفار،


﴿ والفجر ﴾ قال الضَّحَّاك: فجرُ ذي الحجَّةِ لأنه قُرنت به الليالي العشر.
﴿ وليالٍ عشر ﴾ رُوي عن ابن عباس: أنها العشرُ الأُولُ من ذي الحجة.

-اللهمَّ أعنا فيها على الأعمال الصالحة، والبعد عن المعاصي.

اعلم أن البلاء الذي يُقرّبك من الله هو في حقيقته نعمة متخفّية، ومنحة ربانية تفتح لك باب التوبة، وتعيدك إلى حمى الرحمن، فكم من دمعة في السجود رفعتها الشدائد، وكم من قلب أظلَمَ بنعيم الدنيا حتى جاءه البلاء فأضاء فيه نور الإيمان!

وفي المقابل، كم من نعمة ظاهرها الخير، لكنها كانت سبباً في الغفلة والانصراف عن الله، فصارت في حقيقتها ابتلاءً عظيماً لا يُدركه صاحبه، فَغَرَّته الصحة، وأغوته الدنيا، فابتعد عن صراط ربه المستقيم.

تأمل قوله تعالى:
﴿وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً ۖ وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ﴾
فالله يختبر عباده بالشدة كما يختبرهم بالرخاء، يبتليهم بالسقم كما يبتليهم بالصحة، يُمتحنهم بالفقر كما يُمتحنهم بالغنى.
فالسعيد حقًا من فهم سرّ البلاء والنعمة، فشكر في النعمة، وصبر في البلاء، وسار إلى الله في الحالتين.

فلا تغتر بنعمة قد تكون استدراجًا، ولا تجزع من بلاء قد يكون رحمة. واعلم أن كل طريق يقرّبك من الله، فهو الخير كله، وإن كان مليئًا بالدموع…
وكل ما يبعدك عن الله، فاحذره، ولو كان في صورة نعيم مزخرف.
فإليه المرجع والمآب، وهو العليم بمن شكر وصبر، ومن كفر وقنط