ربا = جنگیدن با الله جل جلاله

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ‎﴿٢٧٨﴾‏ فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِّنَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ ۖ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ ‎﴿بقره ٢٧٩﴾‏
ای کسانی که ایمان آورده اید، از خدا پروا کنید؛ و اگر مؤمنید، آنچه از ربا باقی مانده است واگذارید. (۲۷۸) و اگر [چنین‌] نکردید، بدانید به جنگ با خدا و فرستاده وی، برخاسته اید؛ و اگر توبه کنید، سرمایه های شما از خودتان است. نه ستم می‌کنید و نه ستم می‌بینید. (۲۷۹)

#جزء3

پرداخت خمس طبق آیه قرآن در کلام مرحوم علی بن ابراهیم قمی

تفسیر القمی لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّی تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ أَیْ لَنْ تَنَالُوا الثَّوَابَ حَتَّی تَرُدُّوا عَلَی آلِ مُحَمَّدٍ حَقَّهُمْ مِنَ الْأَنْفَالِ وَ الْخُمُسِ وَ الْفَیْ ءِ

🔸تفسیر قمی: «لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّی تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ» - . آل عمران / 92 - ،{هرگز به نیکوکاری نخواهید رسید تا از آنچه دوست دارید انفاق کنید.} یعنی به ثواب نخواهید رسید مگر اینکه حق آل محمّد (صلی الله علیه و آله) را که عبارت است از انفال و #خمس و غنیمت، رد کنید.

تفسير القمي جلد 1 صفحه 107
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار جلد 24 باب 64 ما نزل ما فی صلتهم و أداء حقوقهم علیهم السلام حدیث 3

#جزء3

-وجوب پرداخت صله اهل بیت صلوات الله علیهم
-کنجکاوی بیهوده ممنوع ⛔️

عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ،قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)يَوْماً وَ مَعِي شَيْءٌ فَوَضَعْتُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ،فَقَالَ:«مَا هَذَا»؟فَقُلْتُ:هَذِهِ صِلَةُ مَوَالِيكَ وَ عَبِيدِكَ.قَالَ:فَقَالَ لِي:«يَا مُفَضَّلُ،إِنِّي لاَ أَقْبَلُ ذَلِكَ،وَ مَا أَقْبَلُهُ مِنْ حَاجَةٍ بِي [2] إِلَيْهِ،وَ مَا أَقْبَلُهُ إِلاَّ لِيَزْكُوا بِهِ».
ثُمَّ قَالَ:«سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ:مَنْ مَضَتْ لَهُ سَنَةٌ لَمْ يَصِلْنَا مِنْ مَالِهِ،قَلَّ أَوْ كَثُرَ،لَمْ يَنْظُرِ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ،إِلاَّ أَنْ يَعْفُوَ اللَّهُ عَنْهُ».
ثُمَّ قَالَ:«يَا مُفَضَّلُ،إِنَّهَا فَرِيضَةٌ،فَرَضَهَا اللَّهُ عَلَى شِيعَتِنَا فِي كِتَابِهِ إِذْ يَقُولُ: لَنْ تَنٰالُوا الْبِرَّ حَتّٰى تُنْفِقُوا مِمّٰا تُحِبُّونَ فَنَحْنُ الْبِرُّ وَ التَّقْوَى،وَ سَبِيلُ الْهُدَى،وَ بَابُ التَّقْوَى،وَ لاَ يُحْجَبُ دُعَاؤُنَا عَنِ اللَّهِ،اقْتَصِرُوا عَلَى حَلاَلِكُمْ، وَ حَرَامِكُمْ،فَسَلُوا عَنْهُ،وَ إِيَّاكُمْ أَنْ تَسْأَلُوا أَحَداً مِنَ الْفُقَهَاءِ عَمَّا لاَ يَعْنِيكُمْ [3] وَ عَمَّا سَتَرَ اللَّهُ عَنْكُمْ».

🔸مفضّل ابن عمر می گوید: روزی بر امام صادق (صلوات الله علیه) وارد شدم و چیزی همراهم بود. آن را جلوی امام گذاشتم. فرمود: این چیست؟ گفتم: این هدیه دوستداران و بندگان تو است. گوید حضرت به من فرمود: ای مفضّل! این را می پذیرم و پذیرش من از روی نیاز من به آنها نیست؛ آن را می پذیرم تا بدان پاک شوند.
سپس فرمود: از پدرم شنیدم: اگر یک سال بر هر کس بگذرد و از مال او چیزی به ما نرسد، چه کم باشد چه زیاد، خداوند در روز قیامت به او نگاه (نظر رحمت) نمی کند، مگر این که او را مورد عفو قرار دهد.
سپس فرمود: ای مفضّل! این از فرائضی است که خداوند آن را بر شیعیان ما واجب گردانیده است؛ آنجا که در کتابش فرموده است: «لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّی تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّون» (آل عمران 92)
هرگز به نیکوکاری نخواهید رسید تا از آنچه دوست دارید انفاق کنید.}
پس بِرّ (نیکی) و تقوی و راه هدایت و دروازه تقوی ما هستیم. دعای ما بر خدا پوشیده نمی ماند. بر حلال و حرام خود اکتفا کنید و از خداوند درخواست کنید. و بر حذر می دارم شما را از این که از احدی از فقها چیزی بپرسید که به شما مربوط نباشد و یا این که خداوند آن را از شما پنهان داشته باشد.

تفسير العيّاشي جلد 1 صفحه 184
بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار عليهم السلام جلد 93 صفحه 216
تفسیر البرهان جلد 1 صفحه 653
تفسير نور الثقلين جلد 1 صفحه 364

پرداخت خمس طبق آیه قرآن در کلام مرحوم علی بن ابراهیم قمی

کنجکاوی و فضولی در علت اصلی غیبت امام زمان صلوات الله علیه ممنوع ⛔️

مطلب بسیار مهمی که هر منتظری باید بداند

وَ نَهَاكُمْ عَنْ أَشْيَاءَ، فَلَا تَنْتَهِكُوهَا

سوال های بیجا و به درد نخور ممنوع ⛔️

دنبال جوابِ سوالهای بی فایده بودن=تاخیر فرج

#جزء4

#پاسخ_به_شبهات

⁉️ آیا قرآن کریم دستور کتک زدنِ بانوان را داده است؟!؟

۳۴ نساء :
📖 فَالصَّالِحاتُ قانِتاتٌ حافِظاتٌ لِلْغَيْبِ بِما حَفِظَ اللَّهُ وَ اللاَّتي‏ تَخافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَ اهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضاجِعِ وَ اضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَکُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبيلاً إِنَّ اللَّهَ کانَ عَلِيًّا کَبيراً

📖 زنان صالح، زنانی هستند که متواضعند، و در غیاب (همسر خود) اسرار و حقوق او را، در مقابل حقوقی که خدا برای آنان قرار داده، حفظ می کنند.
آن دسته از زنان را که از سرکشی و مخالفتشان بیم دارید، پند و اندرز دهید! (و اگر مؤثر واقع نشد) در بستر از آنها دوری نمایید! و (اگر هیچ راهی نبود) آنها را تنبیه کنید! و اگر از شما پیروی کردند، راهی برای تعدّی بر آنها نجویید ! (بدانید) خداوند، بلند مرتبه و بزرگ است.

〰️〰️〰️〰️▪️▪️🔹

#پاسخ

1️⃣ قرآن تنها مورد تَنبیه را نُشوز {نافرمانی} می داند. و به ترتیب ٣ راه حل می دهد:

١ - پند و نصیحت کنید {فَعِظُوهُنَّ}
٢ - در رختخواب از آنها دوری کنید.
٣ ـ تنبیه کنید {اضْرِبُوهُنَّ}

⁉️ #سوال :

١- مصادیقِ نُشوز چیست؟
٢- اندازهٔ تنبیه چقدر است؟

✔️ در قرآن، پاسخ به این سوالات👆🏽 همانند بسیار مسائل ریز دیگر نیست؛ {مثل تعداد رکعتهای نماز}

🔳 پاسخ را در کلام مفسرین واقعی قرآن ، اهل بیت علیهم السلام می‌یابیم:

أَبِي جَعْفَرٍ (ع) : أَنَّهُ الضَّرْبُ بِالسِّوَاكِ
امام باقر (ع) منظور از زدن در آیه، زدن با چوب مسواک است

📚 مجمع البيان، ج ٣، ص ٨٠

✍🏼 توضیح علما :

..فَإِذَا كَانَ مِنَ الْمَرْأَةِ فَهُوَ أَنْ لَا تُطِيعَهُ فِي فِرَاشِهِ وَ هُوَ مَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ اللَّاتِي تَخافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَ اهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضاجِعِ وَ اضْرِبُوهُنَ‌ فَالْهَجْرُ أَنْ يُحَوِّلَ إِلَيْهَا ظَهْرَهُ وَ 👈🏽 الضَّرْبُ بِالسِّوَاكِ وَ 👈🏾 غَيْرِهِ ضَرْباً رَفِيقاً

.. پس هرگاه نُشوز از جانب زن شد و در بَستر از اطاعت مرد امتناع ورزيد اين همانست كه خداوند عزوجل فرموده:

و آن زنانى كه می ترسيد از اينكه نافرمانى كنند پس پندشان دهيد، و از آنها دورى گزينيد در بستر و همخوابگى از آنها دوری کنید، و سپس بزنيدشان
پس اگر زن از همسرش كناره گيری كرد، در رختخواب به او پشت كند، {اگر اولی اثر نداشت} 👈🏽 با چوب #مسواک يا شبيه آن بزند. 👈🏾 البته حالت زدن با #آرام و #نرمی باشد.

📚روضه المتقین، ج ٩، ص ١٣٣

2️⃣ ملاحظه میفرمایید👆🏽 که مقصود از کلمهٔ #ضرب، تنبیه بدنی به معنای مُصْطَلح امروزی نیست.بلکه جنبه نمادین نسبت به زن نافرمان دارد ، تنبیه ویژه‌ای است که بیشتر تأثیر #روانی و #عاطفی می‌گذارد، بدون #هیچگونه_درد_و_آسیب_بدنی؛
این کار در حقیقت نوعی ضربه عاطفی به زن است که شدتش از دوری کردن در بستر، کمی بیشتر است.

3️⃣ مصداقِ #نشوز، جلوگیری از بهره‌وری جنسی است؛

✔️ عدم انجام دادن کارهای خانه، { مثل جارو کردن، آشپزی} و اختلافات مشابه مصداق #نشوز نیست.

4️⃣ زن و مرد نسبت به یکدیگر، حق و 👈🏾 #تکلیف دارند.

✔️هیچ تکلیفی در دنیا بدون #ضمانت_اجرا نیست.

✔️حال اگر زنی بی دلیل از همسرش فاصله بگیرید، تَمکین نکند باید چه کرد؟!
⁉️ تحویل مقام قضایی داد؟! که همانند مردان برای آنها مجازات زندان باشد! یا که تا ابد نباید هیچ واکنشی نشان داد؟! مخالفین چه پاسخی دارند؟

5️⃣ خشونت علیه زنان خلافِ آموزه دینی است، و پیامبر رحمت از این عمل زشت همواره اعتراض می کردند.👇🏿

💠 شَرِّ رِجَالِكُمْ.. الضَّارِبَ أَهْلَهُ وَ عَبْدَهُ الْبَخِيلَ الْمُلْجِئَ عِيَالَهُ إِلَى غَيْرِهُ..
بدترین مردان کسی است که #همسر و خدمتکارش را #کتک بزند، بُخل بوَرزد، خانواده اش را به اميد ديگران رها کند..

📚ملاذ الأخيار ۳۲۲/۱۲

💠 «فَأَیُّ رَجُلٍ لَطَمَ امْرَأَتَهُ لَطْمَهً أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مَالِکاً خَازِنَ النِّیرَانِ فَیَلْطِمُهُ عَلَى حُرِّ وَجْهِهِ سَبْعِینَ لَطْمَهً فِی نَارِ جَهَنَّمَ وَ أَیُّ رَجُلٍ مِنْکُمْ وَضَعَ یَدَهُ عَلَى شَعْرِ امْرَأَهٍ مُسْلِمَهٍ سُمِّرَ کَفُّهُ بِمَسَامِیرَ مِنْ نَارٍ الْخَبَرَ‌»

مردی که به صورت همسرش، لطمه (سیلی) بزند، خداوند متعال به مالک دوزخ دستور می دهد، در آتش جهنم، به صورت او هفتاد مرتبه لطمه (سیلی) وارد کند. و هر کسی که دستش را به موی زن مسلمانی برساند، خداوند دستانش را با میخ های آتشین، به هم خواهد دوخت.

📚مستدرک المسائل ۲۵۰/۱۴
و.....
---------------

✅ نتیجه آنکه:
اسلام به هیچ عنوان دستور جسارت به بانوان را نمی‌دهد ، بلکه تنها در شرایطی خاص، آن هم با حد و اندازه ای بسیار ناچیز، برای متوجه ساختن همسر به اشتباهش، اجازه برخورد عملی را داده است که این برخود، در اصطلاح عامیانه امروزی، کتک زدن محسوب نمی شود
از قبیل زدن همسر با یک شاخه گندم و یا مسواک و…

مرتبط
https://www.tgoop.com/borrhan/50787

#جزء5

سخنرانی آیت الله وحید دوشنبه پنجم بهمن ۱۳۹۴
توهین علنی درمسجد اعظم به عمر و ابوبکر ملعون

بعضی از بیسوادها امروز برای اینکه سنگ وحدت را به سینه بزنند، حتی به قیمت گذشتن از خون بضعۀ خاتم، #بی_شرمی را از حد گذرانده اند
نور وظلمت قابل صلح است؟
عمر #بت_پرست #شرا‌ب_خوار، ناوی خمرش که میعاد بود برای شراب‌خواری، مورد تصدیق اعاظم خاصه است.بت‌پرستی او بلا اشکال مسلّم بود. [در] بی‌سوادی خلیفه‌شان[همین بس] که تیمم نماز را بلد نبود، عمار یاسر به او یاد داد.همچه بی‌سوادی، همچه مردی
افسوس #سواد کم شده #ترس زیاد شده، بی‌سوادی خواه‌ ناخواه ترسو می‌کند.#قدرت دارید حرف بزنید،از الازهر #مصر پروا نکنید
این #فقاهت یادگار کیست؟افسوس که نه خودمان را شناختیم ونه میراثی که به ما رسید...این میراث حسن بن یوسف بن مطهرست
مرد اینه حالا روزگار نامرداست که مذهب رو میبازند در اثر جهل، بیسوادی خضوع میکنند برای سنی درمانده از همه جا-
...حالا ما بی عرضه ها در مقابل چهارتا سنی بیسواد خودمون رو میبازیم

#مصیبت این است، این همه کوس وحدت؛ اما نمی‌فهمند بین نور و ظلمت، وحدت #محال است
بین #علی و ابوبکر، وحدت محال است...

@post_moshtarak

#جزء5 #جزء6

علی نفس الله 😍

وَ مَا ظَلَمُونَا وَ لَٰكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ‎﴿اعراف ١٦٠﴾ ﴿بقره ٥٧﴾‏
و بر ما ستم نکردند، لیکن بر خودشان ستم می‌کردند.

#توحید #وحدت_وجود #حلول #اتحاد
1️⃣ السَّلَامُ عَلَى نَفْسِ اللَّهِ تَعَالَى الْقَائِمَةِ فِيهِ بِالسُّنَنِ

🔸سلام بر نفس خداوند بلند مرتبه که سنت ها را در آن به پاداشت

بحار الأنوار (ط - بيروت) ؛ ج‏97 ؛ ص331 - فرازی از زیارتنامه آقا امیرالمومنین صلوات الله علیه


2️⃣و في زیارة أُخرى له : السلام على نفس اللّه العليا

🔸و در فرازی از یک زیارتنامه دیگر آقا امیرالمومنین صلوات الله علیه به حضرت چنین سلام داده می شود:
سلام بر نفس والای الهی.

مكيال المكارم في فوائد الدعاء للقائم جلد 2 صفحه 375


3️⃣عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (صلوات الله علیه) قَالَ‌سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‌ وَ ما ظَلَمُونا وَ لكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ‌ قَالَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَعْظَمُ وَ أَعَزُّ وَ أَجَلُّ وَ أَمْنَعُ مِنْ أَنْ يُظْلَمَ وَ لَكِنَّهُ خَلَطَنَا بِنَفْسِهِ فَجَعَلَ ظُلْمَنَا ظُلْمَهُ وَ وَلَايَتَنَا وَلَايَتَهُ حَيْثُ يَقُولُ- إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ‌ وَ الَّذِينَ آمَنُوا يَعْنِي الْأَئِمَّةَ مِنَّا ثُمَّ قَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ وَ ما ظَلَمُونا وَ لكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ‌ ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ.

🔸زراره گوید: از امام باقر (صلوات الله علیه) راجع به قول خدای عز و جل: «به ما ستم نکردند بلکه به خودشان ستم کردند» (بقره 57) پرسیدم، فرمود: همانا خدای تعالی بزرگتر و عزیزتر و جلیل تر و والاتر از آن است که مورد ستم واقع شود ولی خداوند ما را به خود پیوسته و ستم به ما را ستم به خود انگاشته و ولایت ما را ولایت خود قرار داده، آنجا که میفرماید: «همانا ولیّ شما فقط خداست و رسول او و کسانی که ایمان دارند» (مائده 55) که مراد امامان از ما هستند (پس همچنان که در این آیه ولایت ما را به ولایت خود پیوسته) در جای دیگر (ستم به ما را ستم به خود دانسته و) فرموده است «به ما ستم نکردند بلکه بخود ستم کردند» (بقره 57) و سپس مانند این را در قرآنش ذکر کرده است (مانند خشنودی و غضب و افسوس که آنها را به خود نسبت داده و مقصود مائیم)[و در موضع دیگر قرآن این آیه را فرموده است].

الكافي- ط الاسلامية جلد 1 صفحه 146
الوافی جلد 1 صفحه 425
غایة المرام جلد 2 صفحه 16
بحار الانوار جلد 24 صفحه 222
تفسیر البرهان جلد 1 صفحه 224
تفسیر کنز الدقائق جلد 4 صفحه 147
تفسير نور الثقلين جلد 2 صفحه 87


الله جل جلاله جسم نیست و دگرگونی ندارد. حرکت ندارد. خشم یا خوشحالی ندارد. مظلوم واقع نمی شود. صورت ندارد دست ندارد گوش ندارد قلب ندارد دل ندارد کنار ندارد جان ندارد خون ندارد روح ندارد مرگ ندارد. رنگ و بو و اندازه ندارد. خانه ندارد. زمان و مکان ندارد. دیده نمی شود. زن و بچه ندارد.

اما اهل بیت صلوات الله علیهم همه اینها را دارند، فلذا به دلیل شدت مقرب بودن ایشان در درگاه الهی، اگر در آیات یا روایاتی مطالب فوق به الله جل جلاله نسبت داده شده ، منظور اهل بیت صلوات الله علیهم هستند.
یعنی چشم خدا، گوش خدا، دست خدا، خون خدا و... همه اینها صرفا جنبه کنایی دارد، و کنایه از نظارت و قدرت و ... می باشد

شرح صحیح حدیث خلطنا بنفسه

❓منظور از خشم و غضب خداوند چیست؟

#آل_الله

❓چطور خداوند عز و جل زائر الحسین صلوات الله علیه می شود

منظور لقاء الله در آخرت، ملاقات با معصوم است.

پس همانگونه که در آیه مباهله آقا امیرالمومنین صلوات الله علیه، نفس و جان آقا رسول الله صلی الله علیه و آله قلمداد شده و این موضوع کنایه از شدت محبت و قرب است، نفس الله بودن اهل بیت صلوات الله علیهم نیز به همان معناست.

مقصره و منکرین فضائل اهل بیت صلوات الله علیهم به علت کج فهمی یا خباثتشان، صورت مسئله را پاک می کنند و این فضیلت را می کوبند.

#غلات لعنهم الله نیز از آن سو با تمسک به متشابهات و برداشت های شیطانی خویش از نفس الله بودن اهل بیت صلوات الله علیهم یا از عبارت "خَلَطَنَا بِنَفْسِهِ " سوء استفاده می کنند و می خواهند معنای عرفانی، صوفیانه، وحدت وجودی، یا غلوی ارائه بدهند. (خذلهم الله)

#جزء1 #جزء3 #جزء6 #جزء9

از مرگ فراری نیست.

أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ (نساء 78)
هر كجا باشيد، شما را مرگ در مى‌يابد؛ هر چند در بُرجهاى استوار باشيد.

#جزء5

عجله نکنید...❗️

#هلک_المستعجلون
قال امیرالمومنین علیه السلام: مُزَاوَلَةُ قَلْعِ الْجِبَالِ أَيْسَرُ مِنْ مُزَاوَلَةِ مُلْكٍ مُؤَجَّلٍ وَ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَ اصْبِرُوا إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُها مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ لَا تُعَاجِلُوا الْأَمْرَ قَبْلَ بُلُوغِهِ فَتَنْدَمُوا وَ لَا يَطُولَنَّ عَلَيْكُمُ الْأَمَدُ فَتَقْسُوَ قُلُوبُكُم

🔶امیرالمومنین علیه السلام: اگر انسان بخواهد کوه ها را از جا بِکند؛ آسانتر است از اینکه بخواهد حکومتی را که زمانِ انقضایش نرسیده، برهم بزند! از خدا یاری طلبیده و صبر کنید! [حکومتِ] زمین برای خداست و به هرکس که بخواهد، واگذار میکند و سرانجامِ نیکو، برای پرهیزگاران است. (اعراف ۱۲۸) قبل از اینکه وقتش برسد،عجله نکنید که پشیمان میشوید و زمانِ {غیبت} را طولانی نَشمارید که دل های شما را قساوت فرا خواهد گرفت

الخصال/ص۶۲۲
تحف العقول/ص۱۱۲
بحارالانوار/ج۵۲/ص۱۲۳

#جزء9

قصه ریش معاویه زنازاده در قرآن کریم 😂

ومنه أيضا ما روي [١٠] أن الحسن عليه‌السلام تلا قوله سبحانه (وَلا رَطْبٍ وَلا يابِسٍ إِلّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ) [١١] ، فقال له معاوية : أين قصة [١٢] لحيتي ولحيتك في (الكتاب)؟ وقد كان الحسن عليه‌السلام حسن اللحية ، وكان معاوية كوسجا قبيح اللحية ، فقال عليه‌السلام (وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَباتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لا يَخْرُجُ إِلّا نَكِداً) [١٣].

🔸روایت شده امام حسن مجتبی صلوات الله علیه کلام خداوند سبحان را تلاوت کرد: و هیچ تر و خشکی نیست مگر آنکه در کتابی روشن [ثبت] است. (انعام 59).
پس معاویه به حضرت گفت: داستان ریش من و ریش تو کجای قرآن است؟ و امام حسن صلوات الله علیه دارای محاسن و ریش های زیبا بود و معاویه کوسه بود و ریش های زشت و بدریخت داشت.
پس امام حسن مجتبی صلوات الله علیه فرمود: و زمین پاک است که گیاهش به اذن پروردگارش بیرون می آید، و زمینی که ناپاک است، جز گیاهی اندک و بی سود از آن بیرون نمی آید (اعراف 58) 😂😍

الحدائق الناضرة جلد 1 صفحه 32
الدّرر النجفيّة جلد 2 صفحه 348

قربون ریش هات یا امام حسن مجتبی 😍💚

#جزء7 #جزء8

غسل معصوم فقط توسط معصوم صورت می گیرد

#قم_عش_آل_محمد
●عَنِ الْمُفَضَّلِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (صلوات الله عليه) قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ (صلوات الله عليه) مَنْ غَسَلَ فَاطِمَةَ (صلوات الله علیها) قَالَ ذَاكَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (صلوات الله علیه) وَ كَأَنِّي اسْتَعْظَمْتُ ذَلِكَ مِنْ قَوْلِهِ فَقَالَ كَأَنَّكَ ضِقْتَ بِمَا أَخْبَرْتُكَ بِهِ قَالَ فَقُلْتُ قَدْ كَانَ ذَاكَ جُعِلْتُ فِدَاكَ قَالَ فَقَالَ لَا تَضِيقَنَّ فَإِنَّهَا صِدِّيقَةٌ وَ لَمْ يَكُنْ يَغْسِلُهَا إِلَّا صِدِّيقٌ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ مَرْيَمَ لَمْ يَغْسِلْهَا إِلَّا عِيسَي.

●مفضل گويد: به امام صادق (صلوات الله عليه) عرض كردم: چه كسي فاطمه (صلوات الله عليها) را غسل داد؟ فرمود: امير المؤمنين! (صلوات الله علیه)
من اين مطلب را از گفته آن حضرت بزرگ شمردم و تعجب كردم؛ فرمود: گويا از آنچه به تو خبر دادم دلتنگ شدي؟ عرض كردم: چنين است، قربانت گردم. گوید (امام) فرمود: دلتنگ مباش، زيرا او صديقه (معصومه) است و جز صدیق (معصوم) نبايد او را غسل دهد، مگر نمي داني كه مريم را جز عيسي غسل نداد؟

الكافي- ط الاسلامية جلد 3 صفحه 159
تهذيب الأحكام جلد 1 صفحه 440
لوامع صاحبقرانی جلد 2 صفحه 221
الإستبصار جلد 1 صفحه 199
بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء جلد 81 صفحه 299
الدعوات (راوندی) صفحه 255
وسائل الشيعة ط-آل البیت جلد 2 صفحه 530

●و المراد بالصدّيق هنا المعصوم

‏صدیقه بودن حضرت مریم علیها السلام

مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ (مائدة 75)
مسیح، پسر مریم جز پیامبری نبود که پیش از او [نیز] پیامبرانی آمده بودند؛ و مادرش صدیقه (زنی بسیار راستگو) بود.

این یک اصل است که فقط معصوم ، معصوم را غسل می دهد.
در لحظه احتضار معصوم، فرزندش حتی اگر کیلومترها فاصله داشته و در شهر دیگر بوده به قدرت طی الارض حاضر میشده و خود امر تجهیز بدن مطهر امام معصوم، یعنی غسل و کفن نمودن و نماز خواندن و... را به عهده می گرفته.
و بارها اتفاق افتاده که سایرین متوجه امر نشدند و خودشان به برخی مقدمات کفن و دفن بدن مطهر اقدام کردند ولی حقیقت امر آن است که معصوم آمده و خودش متولی این امر شده و دیگران غافل و بی خبر هستند و ندیدند.
در فضیلت حضرت معصومه صلوات الله علیها نیز همین مطلب به چشم می خورد که دو ناشناس بر بدن مطهر ایشان نماز خواندند و بدن نازنین ایشان را دفن نمودند.

دفن حضرت معصومه صلوات الله علیها توسط دو ناشناس

#جزء6

بهترین لباس برای انسان، عفاف است.

يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا ۖ وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ ۚ ذَٰلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ ‎﴿اعراف ٢٦﴾
ای فرزندان آدم، در حقیقت، ما برای شما لباسی فرو فرستادیم که عورتهای شما را پوشیده می‌دارد و [برای شما] زینتی است، و[لی‌] بهترین جامه، [لباس‌] تقوا است. این از نشانه های [قدرت‌] خداست، باشد که متذکّر شوند.

#حجاب #عفاف #حجاب_فاطمی
وَ فِي رِوَايَةِ أَبِي الْجَارُودِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ) فِي قَوْلِهِ: يٰا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنٰا عَلَيْكُمْ لِبٰاساً يُوٰارِي سَوْآتِكُمْ وَ رِيشاً ،قَالَ:«فَأَمَّا اللِّبَاسُ فَالثِّيَابُ الَّتِي يَلْبَسُونَ،وَ أَمَّا الرِّيَاشُ فَالْمَتَاعُ وَ الْمَالُ،وَ أَمَّا لِبَاسُ التَّقْوَى فَالْعَفَافُ،إِنَّ الْعَفِيفَ لاَ تَبْدُو لَهُ عَوْرَةٌ،وَ إِنْ كَانَ عَارِياً مِنَ الثِّيَابِ،وَ الْفَاجِرَ بَادِي الْعَوْرَةِ وَ إِنْ كَانَ كَاسِياً مِنَ الثِّيَابِ،يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: وَ لِبٰاسُ التَّقْوىٰ ذٰلِكَ خَيْرٌ يَقُولُ:اَلْعَفَافُ خَيْرٌ ذٰلِكَ مِنْ آيٰاتِ اللّٰهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ ».

🔸در روایت ابوالجارود از امام باقر (علیه السلام) آمده است که در مورد کلام خداوند: ای فرزندان آدم، در حقیقت، ما برای شما لباسی فرو فرستادیم که عورتهای شما را پوشیده می‌دارد و [برای شما] زینتی است (اعراف 26) فرمود: لباس (در این آیه)، همان لباس­های معمولی است که می پوشید، و «ریاش» (زینت) کالا و مال است، و لباس تقوی یعنی عفاف، و شخص عفیف کسی است که هیچ­گاه عورتش پیدا نمی شود حتی اگر لباس نداشته باشد، و فاجر کسی است که عورتش پیداست حتی اگر لباس پوشیده باشد.
و خداوند متعال می فرماید: و[لی‌] بهترین جامه، [لباس‌] تقوا است. یعنی می فرماید: عفاف بهترین جامه، [لباس‌] است. این از نشانه های [قدرت‌] خداست، باشد که متذکّر شوند.

تفسير القمي جلد 1 صفحه 225
تفسیر البرهان جلد 2 صفحه 526
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار جلد 80 صفحه 168
تفسير نور الثقلين جلد 2 صفحه 15
تفسیر کنز الدقائق جلد 5 صفحه 61

#جزء8

با موی آراسته نماز بخوانیم.

عَنْ أَبِی الْحَسَنِ صلوات الله علیه فِی قَوْلِ اللَّهِ (جل جلاله): خُذُوا زِینَتَکُمْ عِنْدَ کُلِّ مَسْجِدٍ (اعراف 31) قَالَ مِنْ ذَلِکَ التَّمَشُّطُ عِنْدَ کُلِّ صَلَاةٍ

🔸امام کاظم صلوات الله علیه درباره کلام خداوند (جل جلاله): «زینت های خود را در نزد هر مسجدی برگیرید» (اعراف 31) فرمود: از جمله آنها شانه کردن مو در هنگام هر نماز است.

الكافي- ط الاسلامية جلد 6 صفحه 489 بَابُ التَّمَشُّطِ حدیث 7

#جزء8

لزوم غسل کردن هنگام زیارت امام معصوم

عَنْ أَبِي عَبْداللَّه صلوات الله علیه فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ قَالَ الْغُسْلُ عِنْدَ لِقَاءِ كُلِّ إِمَامٍ

🔸امام صادق صلوات اللَّه علیه در مورد گفتار اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ «در نزد هر مسجد زینت های خود را برگیرید» (اعراف 31) فرمود: غسل کردن هنگام دیدار هر امام است!

تهذيب الأحكام جلد 6 صفحه 110 حدیث 13

#جزء8

🔴 صلوات و ارتباط آن با عالم ذرّ

🌕 امام صادق عليه السلام فرمودند:

هرکس بر پیامبر و خاندان او صلوات بفرستد، معنایش این است که من، بر همان پیمان و عهدی هستم که خداوند در عالم ذرّ از من گرفت آن گاه که فرمود: آیا من پروردگار شما نیستم؟ گفتند: بله! (اعراف 172)


قَالَ الصَّادِقُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ: مَنْ صَلَّى عَلَى النَّبِيِّ وَ آلِهِ فَمَعْنَاهُ أَنِّي أَنَا عَلَى الْمِيثَاقِ وَ الْوَفَاءِ الَّذِي قَبِلْتُ حِينَ قَوْلِهِ: أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قٰالُوا بَلىٰ.

📗تفسيرالبرهان، ج ۴، ص ۴۸۸
📗بحار الأنوار، ج ۹۱، ص ۵۴
📗مختصر البصائر، ج ۱، ص ۳۹۶
📗فلاح السائل، ج ۱، ص ۱۱۹
📗معاني الأخبار، ج ۱، ص ۱۱۵
@Ajayebezohoor
@Ajayebezohoor

🌹الّلهُمَّ صَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَ الْعَنْ أعْداءَهُم أجْمَعِینَ.

#جزء9

آب و نعمات بهشتی برای جهنمی ها ممنوع ⛔️

وَ نَادَىٰ أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ ۚ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ ‎﴿اعراف ٥٠﴾‏
و دوزخیان، بهشتیان را آواز می‌دهند که: «از آن آب یا از آنچه خدا روزیِ شما کرده، بر ما فرو ریزید.» می‌گویند: «خدا آنها را بر کافران حرام کرده است.»

عدم ترحم امام سجاد صلوات الله علیه به تشنگی معاویه


خیلی از آیات قرآن کریم درباره جهنمی ها و شدت عذابشان می باشد که تمام این آیات به عدم ترحم ارحم الراحمین به این گروه اشاره دارد.

محبت و ترحم نسبت به نواصب حرام است (81)

#جزء8

بعد از مبارزات پیامبر صلی الله علیه و آله با جاهلیت، و اصلاحات ایشان، دوباره به عقب بر نگردید.

وَ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا ﴿اعراف ٥٦﴾ ﴿اعراف ٨٥﴾
و در زمین پس از اصلاح آن فساد مکنید.

عَنْ مُيَسِّرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (صلوات الله علیه) قَالَ: قُلْتُ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- وَ لا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِها[4] قَالَ فَقَالَ يَا مُيَسِّرُ إِنَّ الْأَرْضَ كَانَتْ فَاسِدَةً فَأَصْلَحَهَا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِنَبِيِّهِ (صلی الله علیه و آله) فَقَالَ‌ وَ لا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِها.

🔸مُیَسّر نقل کرده، از امام باقر (صلوات الله علیه) خواستم این سخن خداوند عزّ و جلّ: و در زمین پس از اصلاح آن فساد مکنید. (اعراف 56 و 85) را توضیح دهند؛ ایشان فرمود: ای میسر! زمین فاسد بود و خداوند عز و جل به وسیله پیامبرش (صلی الله علیه و آله) آن را اصلاح کرد و فرمود: و در زمین پس از اصلاح آن فساد مکنید. (اعراف 56 و 85)

الكافي- ط الاسلامية جلد 8 صفحه 58 حدیث 20
تفسير العيّاشي جلد 2 صفحه 19
تفسیر البرهان جلد 2 صفحه 559
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار جلد 28 صفحه 250 حدیث 32

وقتی عالم را کفر و جهل و ضلالت و ظلم و جور فرا گرفته بود، این خورشید عالمتاب یعنی آقا رسول الله صلی الله علیه و آله بود که با طلوع و اشراق خویش آن تاریکی ها را دفع نموده و مردم را از عصر جاهلیت دور کرد، لکن سقیفه بار دیگر مردم را از سمت نور به سمت ظلمت، و از سمت اسلام به سمت کفر و شرک و جاهلیت کشاندند.

غصب خلافت توسط دوازده میمون زنا‌زاده‌🔥 که امت را به قهقرا می برند

دوازده امام شیطانی که مانند‌ میمون‌ بر سر منبرها بالا و پایین‌ میروند‌ و امت را به عقب (عصر جاهلیت) بر می گردانند

عمر بن خطاب، مقام ابراهیم را به همان جای عصر جاهلیت باز گرداند

آری پس از سقیفه زمین پر از فساد شده همانگونه که در دعای عهد منقول از امام صادق صلوات الله علیه نیز می خوانیم:
ظَهَرَ الفَسادُ فِي البَرِّ وَ البَحْرِ بِما كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ (روم 41)
فساد، در خشکی و دریا به خاطر کارهایی که مردم انجام داده اند آشکار شده است

وَ مَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ ‎﴿آل عمران ۱۴۴﴾
و محمد، جز فرستاده ای که پیش از او [هم‌] پیامبرانی [آمده و] گذشتند، نیست. آیا اگر او بمیرد یا کشته شود، شما به عقب برمی‌گردید؟ (و اسلام را رها کرده به دوران جاهلیّت و کفر بازگشت خواهید نمود؟)


و این فسادها رفع و اصلاح نخواهد شد مگر به ظهور امام عصر ارواحنا فداه:
إِنَّ اَلْأَرْضَ لاَ تَصْلُحُ إِلاَّ بِإِمَامٍ

#جزء21 #جزء4 #جزء8

آه و افسوس برای کفار؟!؟!؟!

قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَىٰ شَيْءٍ حَتَّىٰ تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ ۗ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا ۖ فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ‎﴿مائدة ٦٨﴾‏
بگو: «ای اهل کتاب، تا [هنگامی که‌] به تورات و انجیل و آنچه از پروردگارتان به سوی شما نازل شده است عمل نکرده اید بر هیچ [آیین بر حقی‌] نیستید.» و قطعاً آنچه از جانب پروردگارت به سوی تو نازل شده، بر طغیان و کفر بسیاری از آنان خواهد افزود. پس بر گروه کافران اندوه مخور.

محبت و ترحم نسبت به نواصب حرام است (82)

#جزء6

حضرت خدیجه صلوات الله علیها در کنار پنج تن آل عبا جزء اعراف و شافعین محشر است 😍

وَ بَيْنَهُمَا حِجَابٌ ۚ وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ ﴿اعراف ٤٦﴾
و میان آن دو [گروه‌]، حایلی است، و بر اعراف، مردانی هستند که هر یک [از آن دو دسته‌] را از سیمایشان می‌شناسند

#الارحام_المطهرة
●عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ) ،أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ بَيْنَهُمٰا حِجٰابٌ وَ عَلَى الْأَعْرٰافِ رِجٰالٌ .
قَالَ:«سُورٌ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ،عَلَيْهِ مُحَمَّدٌ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)وَ عَلِيٌّ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ وَ فَاطِمَةُ وَ خَدِيجَةُ الْكُبْرَى(عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ)،فَيُنَادُونَ:أَيْنَ مُحِبُّونَا؟أَيْنَ شِيعَتُنَا؟فَيُقْبِلُونَ إِلَيْهِمْ،فَيَعْرِفُونَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ وَ أَسْمَاءِ آبَائِهِمْ،وَ ذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَّ: يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمٰاهُمْ [1]فَيَأْخُذُونَ بِأَيْدِيهِمْ فَيَجُوزُونَ بِهِمُ الصِّرَاطَ وَ يُدْخِلُونَهُمُ الْجَنَّةَ».

●از امام صادق (صلوات الله علیه) سوال شد در مورد کلام خداوند عز و جل: بین آن دو گروه (جهنمی ها و بهشتی ها) حجابی است و بر اعراف، مردانی هستند. (اعراف 46)
فرمود: حصاری میان بهشت و آتش است و بر آن محمد (صلی الله علیه و آله)، و علی و حسن و حسین و فاطمه و خدیجه کبری (صلوات الله علیهم)، گماشته شده اند. پس ندا در می‌دهند که: دوستداران ما کجایند؟ شیعه ما کجایند؟ پس آن اشخاص به سوی آنان می آیند و آنان را با نام هایشان و اسامی پدرانشان می‌شناسند و این همان سخن خدای عز و جل است که: «یَعْرِفُونَ کُلاًّ بِسِیمَاهُمْ» (همگی را از سیمایشان می شناسند) (اعراف 46)
پس دست آنان را می‌گیرند و آنان را از صراط عبور می‌دهند و وارد بهشت می‌کنند.

مختصر بصائر الدّرجات - ط المطبعة الحيدرية صفحه 53
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار جلد 24 صفحه 255
تفسیر البرهان جلد 2 صفحه 549
تأويل الآيات الظاهرة صفحه 182

#جزء8