➖قالَ الشّيخ ابنُ عُثيمين رحمهُ الله:

"العاقِل إذا قَرأ القُرآن وتبصّر، عرفَ قِيمة الدُّنيا، وأنّهَا ليسَت بشَيء، وأنَّها مزرعَةٌ للآخِرة، فانظُر ماذا زَرعت فِيها لآخِرتك؟ إن كُنت زرَعت خَيرا فأبشِر بالحصَاد الذِّي يُرضِيك، وإنْ كَان الأمرُ بِالعَكس فقَد خَسِرت الدّنيَا والآخِرة"

📚شرحُ رياض الصّالحِين -٣٥٨/٣-

▫️ارحموا الناس بل ارحموا أنفسكم!

📚🪴
▫️قال ابن عبد البر - رحمه الله :

"وَالَّذِي عِنْدِي أَنَّ مَنْ خُشِيَ مِنْ مُجَالَسَتِهِ وَمُكَالَمَتِهِ الضَّرَرُ فِي الدِّينِ أَوْ فِي الدُّنْيَا، وَالزِّيَادَةُ فِي الْعَدَاوَةِ وَالْبَغْضَاءِ فَهِجْرَانُهُ وَالْبُعْدُ عَنْهُ خَيْرٌ مِنْ قُرْبِهِ؛ لِأَنَّهُ يَحْفَظُ عَلَيْكَ زَلَّاتِكَ، وَيُمَارِيكَ فِي صَوَابِكَ، وَلَا تَسْلَمُ مِنْ سُوءِ عَاقِبَةِ خُلْطَتِهِ، وَرُبَّ صَرْمٍ جَمِيلٍ خَيْرٌ من مخالطة مؤذية".

💓[ ﺍﻻﺳﺘﺬﻛﺎﺭ (٢٩٠/٨)]

🌿قَالَ ٱبْنُ مَسْعُودٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-:

الْمُخْلِص لِرَبِّه كالماشي عَلَى الرَّمَلِ لَا تُسْمَعُ خَطَوَاتِه وَلَكِن تَرَى آثَارِه.

📚جامع الْعُلُوم وَالْحِكَم، ص: 302 .

كان"الحسن" يقول: إن أقوامًا ألهتهم أمانيُّ المغفرة حتى خرجوا من الدنيا بغير توبةٍ،

يقول أحدهم؛ لأني أُحسن الظن بربي!
وكذبَ، لو أحسنَ الظن لأحسن العمل.

📚 الدَّاء والدَّواء، ص: ٤١

فالمَعاصِي بِمَنزِلَةِ الأَخْلاط الرَّديئَة فِي البَدن والدغل فِي الزَّرع، فإذَا تخلّص البدن من الأخلاط الرَّديئة: نما وصحَّ، فكذلك القلب، إذا جانب الذنوب أو تاب منها: كَانَ استفراغا من تخليطاته، فتخلصت قوة القلب وإرادته للخير، فاستراح من الجواذب الفاسدة.

📚 الشيخ صالح سندي| قواعد في فقه القلوب، ص:7

وليعلم العبد أنه لا زكاة لقلبه وروحه -مهما اجتهد- إلا بتفضّل الكريم سبحانه، فهو القائل: ﴿وَلَوۡلَا فَضۡلُ ٱللَّهِ عَلَیۡكُمۡ وَرَحۡمَتُهُۥ مَا زَكَىٰ مِنكُم مِّنۡ أَحَدٍ أَبَدࣰا وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ یُزَكِّی مَن یَشَاۤءُۗ﴾، فلا مُفلح إلا من زكّاه ربه، فالله هو المزكي، ومن زكّاه فهو المتزكي، فليلجأ العبد إليه، وليصدق في الطلب، وليبشر بفضله، فسيفتح له من رحمته.

وقد كان من دعاء النبي🤍: ❔اللهمَّ آتِ نفسي تقواها، وزكِّهَا أنت خيرُ من زَكَّاهَا، أنت وَلِيُّهَا ومولاها❔

▫️أما التوحيد: فهو الحبل الأوثق والسبب الأعظم لتزكية القلوب ونمائها، قال تعالى: ﴿ قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى﴾، أي تطهر عن الشرك وقال لا إله إلا الله وآمن ووحد.

وقال تعالى آمرا نبيّه موسى📿 في دعوته فرعون إلى التوحيد: ﴿فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى* وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى﴾، فلا تزكية ولا طهارة إلا بالتوحيد، والضد بالضد، قال تعالى: ﴿إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ﴾، وقال تعالى:
﴿قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ ۗ وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِينَ*الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ﴾, قال أكثر المفسرين: الزكاة في هذه الآية: التوحيد، وفيها يقول ابن عباس📿: «هم الذين لا يشهدون أن لا إله إلا الله»، فإن التوحيد يتضمن نفي إلهية ما سوى الحق سبحانه من القلب وإثبات إلهيته، وذلك طهارته، وهو أصل كل زكاة ونماء.

فإن النّفس ليس لها نجاة ولا سعادة ولا كمال إلا بأن يكون الله وحده محبوبها ومعبودها، لا أحب إليها منهُ، ولا آثر عندها من مرضاته والتقرب إليه.

🟤وأما الصلاة: فهي أعظم أسباب زكاة القلب بعد التوحيد، فهي قوت القلوب، وسبب صلاحها وكمالها، هذا إذا كانت صلاةً ذات خشوعٍ، مُؤداةً على الوجه المرضي.
وإذا كان الجسد لا يتغذى باليسير جدا من الأكل، فالقلب لا يقتات بصلاة تُنقر نقرا!
بل لا بد من صلاة تامة تُقيت القلوب، وما أقل من ينتبه إلى هذا!
إن الصلاة التي تغذي القلب -حقا- هي صلاة حاضر القلب، المقبل على ربه في صلاته، الذي قد أشعر قلبه عظمة من هو واقف بين يديه، فامتلأ من هيبته، وذلّت عنقه له، واستحيا منه أن يُقبل على غيره أو يلتفت عنه.
▫️إنها الصلاة التي اجتهد صاحبها في تكميل خشوعها وشروطها وأركانها وواجباتها وما استطاع من سننها.
▫️إنها الصلاة التي أضحت قرة عينه ونعيم روحه وجنة قلبه ومستراحه في الدنيا، فلا يزال كأنه في سجن حتى يدخل فيها فيستريح بها، لا منها!

قواعد في فقه القلوب، ص:8-10

🟢طوبى لمن جعل الآخرة همّه، ولم يمدّ عَيْنيه لكل زخرف لامع وبريق خادع!