التعلق بالنجوم والأبراج والطالع

حكم ما ينشر في المجلات عن أبراج الحظ

📩 #السؤال :

يقول : أرى في بعض المجلات أنه من ولد في برج كذا فسيكون له ما هو كذا وكذا ، أو سيكون عليه ما هو كذا وكذا ، ما هو توجيهكم للمسلمين حيال ذلك؟ جزاكم الله خيرًا.

📋 #الجواب :

هذا كله #باطل ، لا أصل له ، بل هو من الطيرة المنكرة والمذمومة ، والتشاؤم المنهي عنه.

فالحاصل : أنه لا خصوصية لبرج كذا ، أو نجم كذا ؛ لأن من ولد في نجم كذا ، أو برج كذا ؛ صار له كذا وكذا ، كل هذا #باطل ، نعم.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/15486/حكم-ما-ينشر-في-المجلات-عن-أبراج-الحظ

أذكار.الصباح.والمساء.الصحيحة.tt

1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.

2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.

3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.

4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.

5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.

6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).

7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.

8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.

9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.

وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.

🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].

1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.

2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.

3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفا على أبي الدرداء بإسناد جيد.

4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.

5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.

شرح.دعاء.السفر.tt

السَّفَرُ فيه المَشقَّةُ والعَناء ، ومن رحمة الله سُبحانَه أن خلق لعِبادِه وممَّا وفَّقَهم لصُنعِه : ما يركبونَه في البَحر من السُّفُن ، وفي البَرِّ من الإبل والخيل والسَّيَّارات ، وفي الجوِّ مِنَ الطَّائرات ، فتَحمِلُهم على ظُهورِها للوصول إلى غاياتِهم بلا عناءٍ ومشقَّة ، فإذا استَقرُّوا عليها تذكَّروا نعمة الله تعالى عليهم بتَيسيرِه وتذليلِه لهم تلك المراكب.

وفي هذا الحديث يُعلِّمُ عبدُ الله بنُ عُمرَ رضي اللهُ عنهما بعض أَصحابِه دُعاء السَّفر ؛ فأخبرهم أنَّ رَسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان إذا ركب واستَقرَّ على ظَهرِ بعيرِه -وهو الجمَلُ ، ويدخُلُ فيه كلُّ أنْواع الدوابِّ الَّتي تُركَبُ والوسائلُ الحديثة- خارجًا من المدينة إِلى سفرٍ ما :

● يذكُرُ الله ويَقول : «اللهُ أَكبرُ» ، ثَلاثَ مرَّاتٍ ، وتَكبيرُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عند الاستِواء والارْتفاع فوق الدابَّة استِشعارٌ لكِبرياء الله عزَّ وجلَّ ، وأنَّه أكبَرُ من كلِّ شيءٍ ، فيُكبِّرُه ليَشكُرَ له ذلك ، فيَزيدَه من فَضلِه.

● ثُمَّ يَقول : «سُبحانَ الَّذي سخَّر لَنا هَذا» فجعله مُنقادًا لنا ، والإشارةُ إلى المركوب ، «وَما كنَّا له مُقْرِنينَ» ، فما كنَّا نُطيقُ قَهرَه واستعمالَه لولا تَسخيرُ الله سُبحانه وتعالى إيَّاه لنا.

● «وَإنَّا إِلى ربِّنا لَمُنقلِبونَ» ، أي : وإنَّا إلى ربِّنا من بعد مماتِنا لصائرون إليه راجعون ، فإنَّ الإنسان لمَّا ركب مُسافرًا على ما ذَلله اللهُ له ، كأنَّه يتذكَّرُ السَّفر الأَخير من هذه الدُّنيا ، وهو سفرُ الإنسان إلى الله عزَّ وجلَّ إذا مات ، وحَملتْه النَّاسُ على أَعناقِهم.

ثُمَّ بعد ذلك أَثنَى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على الله ودَعاهُ ؛ فقال : «اللَّهمَّ إِنَّا نَسْألُكَ في سَفرِنا هَذا البِرَّ والتَّقْوى» ، والبِرُّ : هو التزامُ الطَّاعة ، والتَّقْوى : البُعدُ عن المعصية ، فيمتثلُ الأَوامرَ ويجتنبُ النَّواهي.

● ثُمَّ سَألَ ربَّه أن يرزُقَه من العمل ما يرضى به عنه ، ثُمَّ سأَله تَهوينَ السَّفر وهوَ تَيسيرُه ، وأن يُقرِّبَ له مسافة ذلك السَّفر.

● ثُمَّ أتْبَعَ دُعاءَه بقولِه: «اللَّهُمَّ أَنتَ الصَّاحبُ في السَّفرِ» ، يعني تَصحَبُني في سفري ، فتُيسِّرُه وتُسهِّلُه عليَّ ، «والخَليفةُ في الأَهلِ» مِن بعدي ، فتَحوطُهم بِرعايتِك وعنايتِك ؛ فهو جلَّ وعَلا مع الإِنسان في سفرِه ، وخَليفتُه في أَهلِه ؛ لأنَّه جلَّ وعَلا بكُلِّ شَيءٍ مُحيطٌ.

● ثُمَّ استعاذ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من بعضِ ما يُصيبُ الإِنسان في السَّفر ، ومنها «وَعْثاءُ السَّفرِ» ، وهي شِدَّتُه ومَشقَّتُه وتَعَبُه ، «وكآبةُ المَنظَرِ» ، وهي تَغيُّرُ الوجه كأنَّه مرضٌ ، والنَّفسِ بالانكسار ممَّا يَعرِضُ لها فيما يُحبُّه ممَّا يُورثُ الهَمَّ والحزن ، #وقيل : المُراد منه الاستعاذةُ من كلِّ منظرٍ يَعقُبُ الكآبة عند النَّظر إِليه.

● «وسُوءُ المُنقلَبِ» ؛ وذلك أن يرجع فيرى في أَهله وماله ما يسوؤُه.

□ وفي حديث عبدِ الله بن سَرجِس رضي اللهُ عنه - في صحيح مُسلم ومُسنَد أحمد - أنَّه كان يبدأ بالأهل إذا رجع فيقول : «وَسُوءِ الْمَنْظَرِ فِي الْأَهْلِ وَالْمَال» ، بدل «الْمَال والْأَهْل».

□ وفيه أيضًا : أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم استعاذ من الحَوْر بعد الكَوْر ، يعني : من النُّقصان بعد الزِّيادة وتَغيُّر الحال من الطَّاعة إلى المعصية ، وتَعوَّذ أيضًا من دعوة المظلوم ، أي : أَعوذُ بك من الظُّلم ؛ فإنَّه يترتَّبُ عليه دعاءُ المظلوم ؛ فإنَّه ليس بينه وبين الله حجابٌ ، كما في الصَّحيحين.

👈 وكان إذا رجع قال تلك الجُمل المذكورة ، وقال بعدَهنَّ :

● «آيِبونَ» ، أي : نحن راجعون من السَّفر بالسَّلامة ، «تائِبونَ» من المعصية إلى الطَّاعة.

● «عابِدونَ ، لربِّنا حامِدونَ» ، أي : مُثْنون عليه تعالى بصفات كمالِه وجلالِه ، وشاكرون له على نعَمِه وأفضالِه.

#والمعنى : أنَّنا في طريق عودتنا إلى بلدِنا وموطنِنا وأهلنا ، وقد عقَدنا العَزْم على العودة إلى الله ، والتَّوبة الصَّادقة المُقتَرنة بالأعمال الصَّالحة ؛ من الشُّكرِ لله ، والمواظبة على عبادتِه ، والتَّقرُّبِ إليه بالصَّلاة ، وكثرةِ السُّجود.

فهو صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في كُلِّ حالِه يتذكَّرُ العبادة ، وأنَّه عبدٌ لله سُبحانه وتعالى.

#وفي_الحديث :

⊙ التَّرغيبُ في ذِكر الله تعالى عند السَّفر والرُّجوع منه.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/22006