قال ابن أبي شيبة في المصنف [١٧٤٣٢]:

حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: أَخْبَرَنَا شَيْبَانُ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ، عَنْ زَيْدِ ابنِ عُقْبةَ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ:

النِّسَاءُ ثَلَاثَةٌ:
امْرَأَةٌ هَيْئَةٌ لَيْنَةٌ عَفِيفَةٌ مُسْلِمَةٌ وَدُودٌ وَلُودٌ تُعِينُ أَهْلَهَا عَلَى الدَّهْرِ، وقل ما تَجِدُهَا.

ثَانِيَةٌ: امْرَأَةٌ عَفِيفَةٌ مُسْلِمَةٌ إِنَّمَا هِيَ وِعَاءُ لِلْوَلَدِ لَيْسَ عِنْدَهَا غَيْرُ ذَلِكَ.

ثَالِثَةٌ: غُلَّ قَمِلٌ يَجْعَلُهَا اللهُ فِي عُنُقِ مَنْ يَشَاءُ وَلَا يَنْزِعُهَا غَيْرُهُ.

الرِّجَالُ ثَلَاثَةٌ:
رَجُلٌ عَفِيفٌ مُسْلِمٌ عَاقِلٌ يَأْتَمِرُ فِي الْأُمُورِ إِذَا أَقْبَلَتْ وَتَشَبَّهَت، فَإِذَا وَقَعَتْ خَرَجَ مِنْهَا بِرَأْيِهِ.

وَرَجُلٌ عَفِيفٌ مُسْلِمٌ لَيْسَ لَهُ رَأَي فَإِذَا وَقَعَ الْأَمْرُ أَتَى ذَا الرَّأْيِ وَالْمَشُورَةِ فشَاوَرَهُ وَاسْتَأْمَرَهُ ثُمَّ نَزَلَ عِنْدَ أَمْرِهِ.

وَرَجُلٌ حَائِرٌ بَائِرٌ لَا يَأْتَمِرُ رُشْدًا وَلَا يُطِيعُ مُرْشِدًا.

ألمَعَ نجومِ السَّماء ليلًا هو في الواقع قزمٌ أبيض. -النجم في الأسفل على اليسار-
نعم... الشِّعرى اليمانيّة
(وأنّـه هو ربُّ الشعرىٰ)

#مشاركة #فضاء

المدارس تلغي عامل الدهشة!

المصدر

#التمدرس
نقل

المرأة على النصف من الرجل في خمس:

1- في الميراث:
{ للذكر مثل حظ الأنثيين}

2- في الشهادة:
شهادة الرجل بشهادة امرأتين.

3- في العقيقة:
عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة واحدة.

4- في الدية:
دية المرأة على نصف من دية الرجل.

5- في العتق:
- من اعتق غلاما كان فكاكه من النار.
- ومن اعتق جاريتين كانتا فكاكه من النار.

#فائدة

التدجين بـ(الميمز)…

قد يرى بعض الناس أن من المشين لطلاب العلم الكلام في هذه الأمور، غير أن هذه المسائل لها اتصال بتشويه مفاهيم شرعية، وهدم أسر وتشتيت أبناء وإتعابهم نفسياً، ثم نحن نتعامل مع هذه النتائج في صورتها الأخيرة، فلا بد إذن من معالجة الداء منذ بداية ظهور أعراضه.

ما يسمى بـ"الميمز" هو نمط صور فكاهية منتشر بين أبناء الجيل الجديد، حيث يضعون صوراً ثابتة لقطط أو أشخاص بتعابير معينة، ثم يُركِّبون عليها كلاماً مضحكاً لمن تأمله مع الصورة.

ظهرت لي مرة صورة في الفيس بوك ونظرت في التعليقات فصارت تظهر لي هذه الصور باستمرار، وعامتها لقطط، لذا هي منتشرة بين كل الطبقات حتى الملتزمين والملتزمات.

لاحظت أن الصور التي تنتشر بين النساء (والرجال تبعاً) وتكون عليها تفاعلات كبيرة -لهذا تظهر لي- تتمحور حول مواضيع معينة.

وهي باختصار تحويل سوء خُلُق المرأة ونشوزها إلى حدث مضحك، ينبغي للرجل أن يتقبله على أنه نكتة.

قد تراني مبالغاً، ولكنك إن تتبعت ستتعجب من الأمر وأنه حقاً يتمحور حول هذه الجزئية.

فصورة تتكلم عن امرأة تمثل أنها نائمة لكي لا تحضِّر الفطور لزوجها، والصورة لطفلة نائمة.

وأخرى لقطة مرسومة بالذكاء الاصطناعي وهي تبكي وعليها عبارة: (اتصل بماما خليها تجي تخودني) ويعلق عليها صاحب المنشور أن المرأة تقول هذا إذا لم يرضَ الرجل أن تضع له زوجته ثلجة على قفاه، ومرة كتبوا إذا لم يرضَ أن تعضه، وأخرى كتبوا إذا لم يرضَ أن تصرخ في أذنه.

وأخرى فيها صورة رجل مرسوم على يده آثار العض وفتاة تبكي خلف والدها، ووالدها يقول: (ابنتي لا تفعل ذلك بدون سبب، لا شك أنك استفززتها).

وأخرى صورة قطط تتقاتل، تصوِّر أن امرأة تقاتل زوجها وتكلمه باستهانة، وعلقت عليها الكاتبة بأنها بهذه الطريقة تعاملت مع وصية أمها لها في أن تداري زوجها.

وأخرى تذكر أن الرجل مطحون من الديون والتعب في العمل، وهي تدخل تنكِّد عليه أو تطلب منه مالاً وفيراً.

تأمَّل في كل هذه التصورات، كلها تتمحور حول أذية الرجل بدنياً ونفسياً، أو عدم القيام بحقه، ولو كان شيئاً عابراً لتركتُه ولكنني وجدت أن هذا بالذات هو المنتشر، وما ذكرتها عيِّنات، وكثيراً ما يُخرِج المرء في المزاح مكنونات نفسه.

ونحن في زماننا تنتشر النسوية والاستحقاقية وأساطير يُبرَّر بها سوء الخلق وعدم ضبط النفس، مثل الأنوثة الحقيقية (والتي تساوي الإفراط في الدلال إلى درجة سوء الخلق) أو الرجولة الحقيقية (وهو الإفراط في الاحتمال إلى درجة سقوط الحق وإفساد الطرف الآخر) وأمر الهرمونات وغيرها.

فتكرار مثل هذه المادة في سياق مضحك له أحد نتيجتين:

النتيجة الأولى: أن تتقبل المرأة هذه السلوكيات، ومحاكاتها لها، وعدم اعتبارها عيوباً ينبغي إصلاحها أو ذنوباً ينبغي الاستغفار منها، فالمشكلة في زماننا أن كلاً من الرجل والمرأة يغلطان، ولكن غلط المرأة يحظى بتبريرات أكبر مع نفَس المظلومية المنتشر (وأعلم أنهم سيعلقون على كلامي بأنني أسكت عن الرجل وهذا كذب).

والنتيجة الثانية: أن يتدجن الرجل ولا يمارس قوامته، وهذا يُفسِد البيت ولا يصلحه، بل ذلك نقص في دينه ورجولته.

وفي الشريعة الحث على الصبر على ما يصدر من النساء من أمور لا تكاد تخلو منها امرأة، كما ورد في الحديث: «لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقاً أحب منها آخر» والحديث الوارد في أنهن خلقن من ضلع أعوج وإن استمتعت بها استمتعت بها على عوج.

غير أن ذلك لا يفتح الباب على مصراعيه للنشوز وسوء الخُلُق وعدم إصلاح النفس، والتحجج بالهرمونات لترك الاعتذار وإصلاح النفس.

فقد ورد الخبر في كفران العشير وأنه من أسباب دخول النساء النار، وورد الحديث في لعن من تمتنع عن فراش زوجها، عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه قال: «لا ينظر الله تبارك وتعالى إلى امرأة لا تشكر لزوجها وهي لا تستغني عنه» رُوي مرفوعاً، والصواب أنه من كلام عبد الله بن عمرو.

وكثير من الدعاة والمثقفين والمؤثِّرين يكتفون بجزء من الخطاب الشرعي محاباةً للجمهور النسائي، وفي محاولة لإنقاذهن من الإلحاد أو كره الدين، تلك الورقة التي تلوِّح بها كثير منهن دائماً في عملية ابتزاز عاطفي لا ينبغي أن تدخل في البحث العقدي والشرعي، وقد قال تعالى: {وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا} [الأحزاب].

ولا أنسى تلك الرسالة التي نشرها بعض الدعاة عن شخص يقول إن أمه صرحت له أنها متمسكة بقائمة المنقولات، لأن بناتها لا يبنين بيتاً لما هُنَّ عليه من سوء الخُلُق، فتريد هذه الورقة لتربط بها الرجل، وهذا مثال على التعايش مع سوء الخُلُق وإيجاد حلول مزعومة، وهي ظالمة ومدمرة، فتلك الصور (الميمزات) لا يمكن أن نفصلها عن هذا الواقع المشاهد.

تذكير الآباء بالسنن المهجورة في تربية الأبناء

كتاب نافع جداً فيه فوائد لا تجدها في غيره ، لأخينا الشيخ أبي معاذ محمود بن إمام آل موافي رحمه الله وغفر له .

انشروه من دل على خير فله مثل أجر فاعله .

مهم لكل مسلم..

ولكل امرأة تغالي في المهور والمتطلبات الزوجية..

عجيب أمر أبي الدحداح وعجيب أمر امرأته..

يسمع أبو الدحداح قول الله تعالى:
{من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا} فيبادر مباشرة إلى التبرع ببستانه الذي فيه ٦٠٠ نخلة، ومن يعرف بيئة العرب وسيرتهم يعرف ضخامة هذا الرقم من النخل! ولكن ليس العجب في ذلك فقط.

الأعجب أن يذهب إلى امرأته وهي في البستان فينادي من خارج البستان أن اخرجي فقد أقرضته ربي، فهاتي متاعك وعيالك واخرجي
كان المتوقع مهما كانت امرأة صالحة أن تناقشه حتى، لكن الذي حدث هو أنها قالت له: "ربح البيع أبا الدحداح ربح البيع"

عجيب والله عجيب.. فعلا تحتاج النساء
لقدوات واتباع سير الصحابيات لتفقه في كيفية تكوين نفسيتهن تلك .. رضي الله عن الصحابة ونساء الصحابة أجمعين.

فعلا أين نساؤنا اليوم من هذا..

تجد بعض النساء قد يقمن الدنيا ويقعدنها إذا ما أعطى زوجها مالا "لأمه" وتحاسبه على كل ميليغرام أدخله على بيت والديه ويا ويله إذا علمت زوجته بأنه أهدى والديه شيئا أو أعان أحدا من إخوته.. -طبعا دون أن ننسى الإشارة إلى أن هذا الرجل الذي تفعل به زوجته مثل هذا عليه حتما أن يراجع رجولته، إذ أنه عوض أن يكون سيدا في بيته أصبح مسوداً.. والله المستعان-

فالتي تفعل هذا بكل تأكيد هي أبعد ما تكون عن أن ترحم "غريبا"!

نعوذ بالله من شرور أنفسنا..
نسأل الله أن يوفقنا للاقتداء بتلكم النقيات الطاهرات العفيفات وأن يجعلنا منهن ويحشرنا معهن..

#الغيداء

الإسلام جاء بتهذيب الفطرة لا بالغائها الانثى تريد أن تسمع ثناءً من غير انثى

الشيخ محمد خيري

#أمومةـواعية

راعوا ده فى التربية وشبع بنتك واحتوايها

كانت عائشة -رضي الله عنها- تتصدق بعشرة آلاف ودرعها مخروق،
وكانت تقول: لاحاجة لي بالدنيا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ﷺ

كتاب القناعة لابن السني

الأنوثة الآسرة

أفضل صفة في المرأة المؤمنة هي أن تكون حيية مطواعة سهلة لينة، وكلما نقصت هذه الصفات فيها نقصت أنوثتها بحسب درجة نقصان تلك الصفات.

نقص الأنوثة من هذا النوع لا يُجبر بكثرة الطبخ والتنظيف ووضع عشرة طبقات من المكياج وأحمر الشفاه، والاعتناء بأفضل ما يمكن بالأبناء والبيت في اليوم لا يجبر سخريتك من زوجك أو منتك عليه أو تلك النظرة -نظرة الاستصغار أو الاستحقار- التي أعطيتيها له وأنت في طريقك للقيام بواجب معين في الأمس، مهما كانت مكانتك العلمية والاجتماعية.

الزوج لا يُعاشر بالاستعلاء والاستنكاف من أن يقال له حلو الكلام مما يُحبه هو، ولا فرق في ذلك بأن يحب أن يقال له أبو فلان، أو حبيب قلبي، أو سيدي، مما هو على العادة أو على غير العادة، ولا يعاب في طلب ذلك من زوجته.

لكن أن تأبى الأنثى وتستنكف من الخضوع بالقول لزوجها هو على خلاف العادة السوية، وهو ما يعاب شرعًا وعرفًا في شخصيتها وهو ما يجب أن يُعالج.

هذا الأمر حتى النسويات يعرفنه جيدًا ويطبقنه في الحرام مع من تهوى قلوبهن، فشعاراتهن عن الكرامة وذم السلطة الذكورية تنهدم إذا تعلقت برجل ما، وانظري إلى كلام هذه المرأة السلفع الشاعرة لميعة عباس المحققة لذاتها في عرف النسويات، قالت في قصيدة تعاتب زوجها أو حبيبها:
سيدي، طفلي، ترى
أينَ قضيتَ الليلَ ليلَ الأحدِ؟!
إلى أن قالت:
عش كما شئت: فراشًا، بلبلًا،
نحلةً، أشرك معي، أو وحّدِ
أنا أهواك كما أنت استرح
لا تبادرني بعذرٍ في غد

هذه المرأة السلفع قالت: "سيدي" لتخبر بمكانته عندها ثم قالت: "طفلي" لتخبر كم أنها متفهمة للطيش الذي يقع من الإنسان البالغ كما يقع من الطفل، ثم أخبرته كم أنها تحبه سواء تزوج عليها أو لم يتزوج وأنه لا يحتاج أن يبرر لها، فهي تعذره من غير تبرير على كل حال.

هذه الأنوثة الآسرة واللين في العتاب والكلام، وهذا الذكاء العاطفي؛ أنتِ أيتها المرأة المسلمة الحيية المطواعة لربها ثم زوجها أولى به بالحلال مع زوجك من هؤلاء السلافع، إذن فلتتركي الخلق السيء لأهله فهو لا يليق إلا بهم.

اعلمي أن الزوج لا يُعاشر إلا بحسن الخلق والليونة، والسهولة، والمرونة في التعامل مع طلباته.

وكلما كانت المرأة مطواعة من هذه النواحي كَمُلت أنوثتها، وحسنت عشرتها، وازداد زوجها حبًا وإكراما لها، وإن لم يقابلها بما تتوقع من حب وإكرام، فلن يضيع حسن خلقها وإحسانها عند الله تعالى.
#ربات_الخدور