https://youtu.be/7pc2XjzPv8w?si=6R-BuXoYOqwlmxN2
بودكاست رائع جدا، لمن سمعت ووعته بقلبها لا بعاطفتها..
أنصح بسماعه جدا..
بودكاست رائع جدا، لمن سمعت ووعته بقلبها لا بعاطفتها..
أنصح بسماعه جدا..
YouTube
فاهم 62 | تعدد الزوجات - تجربة واقعية | مع الشيخ/ أسد الدين الأيوبي
ما من شاب أو رجل إلا وتحدثه نفسه بأمر النساء، وإن كان متزوجا .. ولا يعيبه ذلك ولا يقدح فيه، بل إنه من كمال الرجولة، وهي فطرة الله التي فطر الرجال عليها .. فإن كان من أهل الديانة انصرفت تلك الطاقة إلى زواج شرعي، وإن كان من أهل الفجور والعياذ بالله ربما انخرط…
Forwarded from وَلاَ غَالِبَ إِلاَّ الله (الأثر الباقي)🍂
ربَّاتُ الخُدور
Video
Forwarded from قناة | أبي جعفر عبدالله الخليفي
عبد الله الشريف في حلقته الأخيرة الملأى بالمغالطات استدل بحديث لا يصح.
وهو ما روى ابن حبان: "٧١٢٣- أخبرنا عمر بن محمد الهمداني، حدثنا أبو طاهر، حدثنا ابن وهب، أخبرني مسلم بن خالد، عن العلاء عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ تلا هذه الآية: {وإن تتولوا يستبدل قوماً غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم} [محمد ٣٨] قالوا: يا رسول الله من هؤلاء الذي إن تولينا استبدلوا بنا ثم لا يكونوا أمثالنا؟ فضرب على فخذ سلمان الفارسي ثم قال: «هذا وقومه، لو كان الدين عند الثريا لتناوله رجال من فارس»".
واستشهد بتصحيح بعض المعاصرين للخبر، وأراد أن يقول للناس إن العرب قد خذلوا القضية، فاستبدلهم الله بخامنئي وشيعته، والذي كان يرى الحرب في سوريا مع بشار ضد الكفر! (أيْ ضد الذين خرجوا على بشار).
والحق أن هذه الرواية بذكر هذه الآية لا تصح.
فقد انفرد بها مسلم بن خالد الزنجي وهو ضعيف، والمعاصرون الذين قووا الرواية استشهدوا بألفاظ أخرى ليس فيها ذكر هذه الآية، وإنما ذكر آية أخرى، وكانت الإشارة لسلمان.
قال البخاري في صحيحه: "٤٨٩٧- حدثني عبد العزيز بن عبد الله، قال: حدثني سليمان بن بلال، عن ثور، عن أبي الغيث، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: كنا جلوساً عند النبي ﷺ فأنزلت عليه سورة الجمعة: {وآخرين منهم لما يلحقوا بهم} [الجمعة ٣] قال: قلت: من هم يا رسول الله؟ فلم يراجعه، حتى سأل ثلاثاً، وفينا سلمان الفارسي، وضع رسول الله ﷺ يده على سلمان، ثم قال: «لو كان الإيمان عند الثريا، لناله رجال -أو رجل- من هؤلاء»".
وهذه رواية مسلم أيضاً، وهي تدل على نكارة رواية {وإن تتولوا يستبدل}، فإن الآية المتلوة تدل على فضل الصحابة العرب ولحوق الصحابة العجم أو التابعين العجم بهم.
ولهذا فسرها كثير من المفسرين بالعجم، لهذا هذه الرواية لا تعجب الرافضة ومن تأثر بهم، والعجيب أنه حديث أبي هريرة، وفيه: «من هؤلاء»! ومن التبعيضية، والرافضة لا يقبلون فضائل الصحابة، ويقولون: (من) في حقهم تبعيضية، فكيف لا يقولون هنا هي كذلك؟
وهناك علماء كثير كانت أصولهم فارسية تتلمذوا على الصحابة ولحقوا بهم، مثل: همام بن منبه ووهب بن منبه وطاووس وعمرو بن دينار، فهؤلاء من يتناولهم الحديث للحقوهم بالصحب الكرام، ومنهم البخاري صاحب الصحيح.
وقد تابع عبد الله بن جعفر بن نجيح مسلم بن خالد الزنجي، ولا تنفعه المتابعة لأنه متروك، ولأن روايتهم خالفت روايات الأوثق في الآية المستشهد بها.
وقال أبو نعيم في «أخبار أصبهان»: "حدثنا محمد بن جعفر المؤدب، ثنا أحمد بن الحسين الأنصاري، ثنا إسماعيل بن يزيد القطان، ثنا الحسين بن حفص، ثنا إبراهيم بن محمد المدني، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: لما نزلت هذه الآية: {وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم، ثم لا يكونوا أمثالكم} [محمد ٣٨] ، قالوا: يا رسول الله، من هؤلاء؟ قال: وسلمان جالس، فقال: «هذا وقومه، والذي نفسي بيده، لو كان البِر»، أو قال: «الدين منوطاً بالثريا لناله رجل من فارس»".
إبراهيم بن محمد هنا هو الأسلمي، شيخ الشافعي، الكذاب، روايته والعدم سواء، وهناك رواية من حديث جابر يرويها حبيب الكذاب كاتب مالك.
وهذا الاستشهاد مشهور منذ زمن.
قال محمد إسماعيل المقدم في تفسيره للقرآن: "فكان كثير من الناس يقولون: إن هذا الحديث يدل على أن الله سبحانه وتعالى راض عن الخميني، وعن ثورته، وعما عليه الرافضة في إيران، فكانوا دائماً يستدلون بهذا الحديث، وهو حديث ابن عباس: "لما نزلت هذه الآية قالوا: من هؤلاء؟ وسلمان إلى جانب النبي ﷺ فقال: هم الفرس، هذا وقومه".
فنقول: صحيح هم الفرس، وهناك أدلة أخرى تبين ذلك، لكن من هم الفرس المعنيون؟ إنهم: أهل السنة والجماعة وليسوا أهل البدعة والضلالة.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "تلا رسول الله ﷺ هذه الآية، فقالوا: يا رسول الله! من هؤلاء الذين إن تولينا استبدلوا بنا ثم لا يكونوا أمثالنا؟ فضرب رسول الله ﷺ على منكب سلمان رضي الله عنه ثم قال: هذا وقومه، والذي نفسي بيده لو كان الإيمان منوطاً بالثريا لتناوله رجال من فارس"".
فلك أن تتخيل أن الفضائل صارت تُنزَّل على المشركين أصحاب الولاية التكوينية سبابة الصحابة!
وهو ما روى ابن حبان: "٧١٢٣- أخبرنا عمر بن محمد الهمداني، حدثنا أبو طاهر، حدثنا ابن وهب، أخبرني مسلم بن خالد، عن العلاء عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ تلا هذه الآية: {وإن تتولوا يستبدل قوماً غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم} [محمد ٣٨] قالوا: يا رسول الله من هؤلاء الذي إن تولينا استبدلوا بنا ثم لا يكونوا أمثالنا؟ فضرب على فخذ سلمان الفارسي ثم قال: «هذا وقومه، لو كان الدين عند الثريا لتناوله رجال من فارس»".
واستشهد بتصحيح بعض المعاصرين للخبر، وأراد أن يقول للناس إن العرب قد خذلوا القضية، فاستبدلهم الله بخامنئي وشيعته، والذي كان يرى الحرب في سوريا مع بشار ضد الكفر! (أيْ ضد الذين خرجوا على بشار).
والحق أن هذه الرواية بذكر هذه الآية لا تصح.
فقد انفرد بها مسلم بن خالد الزنجي وهو ضعيف، والمعاصرون الذين قووا الرواية استشهدوا بألفاظ أخرى ليس فيها ذكر هذه الآية، وإنما ذكر آية أخرى، وكانت الإشارة لسلمان.
قال البخاري في صحيحه: "٤٨٩٧- حدثني عبد العزيز بن عبد الله، قال: حدثني سليمان بن بلال، عن ثور، عن أبي الغيث، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: كنا جلوساً عند النبي ﷺ فأنزلت عليه سورة الجمعة: {وآخرين منهم لما يلحقوا بهم} [الجمعة ٣] قال: قلت: من هم يا رسول الله؟ فلم يراجعه، حتى سأل ثلاثاً، وفينا سلمان الفارسي، وضع رسول الله ﷺ يده على سلمان، ثم قال: «لو كان الإيمان عند الثريا، لناله رجال -أو رجل- من هؤلاء»".
وهذه رواية مسلم أيضاً، وهي تدل على نكارة رواية {وإن تتولوا يستبدل}، فإن الآية المتلوة تدل على فضل الصحابة العرب ولحوق الصحابة العجم أو التابعين العجم بهم.
ولهذا فسرها كثير من المفسرين بالعجم، لهذا هذه الرواية لا تعجب الرافضة ومن تأثر بهم، والعجيب أنه حديث أبي هريرة، وفيه: «من هؤلاء»! ومن التبعيضية، والرافضة لا يقبلون فضائل الصحابة، ويقولون: (من) في حقهم تبعيضية، فكيف لا يقولون هنا هي كذلك؟
وهناك علماء كثير كانت أصولهم فارسية تتلمذوا على الصحابة ولحقوا بهم، مثل: همام بن منبه ووهب بن منبه وطاووس وعمرو بن دينار، فهؤلاء من يتناولهم الحديث للحقوهم بالصحب الكرام، ومنهم البخاري صاحب الصحيح.
وقد تابع عبد الله بن جعفر بن نجيح مسلم بن خالد الزنجي، ولا تنفعه المتابعة لأنه متروك، ولأن روايتهم خالفت روايات الأوثق في الآية المستشهد بها.
وقال أبو نعيم في «أخبار أصبهان»: "حدثنا محمد بن جعفر المؤدب، ثنا أحمد بن الحسين الأنصاري، ثنا إسماعيل بن يزيد القطان، ثنا الحسين بن حفص، ثنا إبراهيم بن محمد المدني، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: لما نزلت هذه الآية: {وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم، ثم لا يكونوا أمثالكم} [محمد ٣٨] ، قالوا: يا رسول الله، من هؤلاء؟ قال: وسلمان جالس، فقال: «هذا وقومه، والذي نفسي بيده، لو كان البِر»، أو قال: «الدين منوطاً بالثريا لناله رجل من فارس»".
إبراهيم بن محمد هنا هو الأسلمي، شيخ الشافعي، الكذاب، روايته والعدم سواء، وهناك رواية من حديث جابر يرويها حبيب الكذاب كاتب مالك.
وهذا الاستشهاد مشهور منذ زمن.
قال محمد إسماعيل المقدم في تفسيره للقرآن: "فكان كثير من الناس يقولون: إن هذا الحديث يدل على أن الله سبحانه وتعالى راض عن الخميني، وعن ثورته، وعما عليه الرافضة في إيران، فكانوا دائماً يستدلون بهذا الحديث، وهو حديث ابن عباس: "لما نزلت هذه الآية قالوا: من هؤلاء؟ وسلمان إلى جانب النبي ﷺ فقال: هم الفرس، هذا وقومه".
فنقول: صحيح هم الفرس، وهناك أدلة أخرى تبين ذلك، لكن من هم الفرس المعنيون؟ إنهم: أهل السنة والجماعة وليسوا أهل البدعة والضلالة.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "تلا رسول الله ﷺ هذه الآية، فقالوا: يا رسول الله! من هؤلاء الذين إن تولينا استبدلوا بنا ثم لا يكونوا أمثالنا؟ فضرب رسول الله ﷺ على منكب سلمان رضي الله عنه ثم قال: هذا وقومه، والذي نفسي بيده لو كان الإيمان منوطاً بالثريا لتناوله رجال من فارس"".
فلك أن تتخيل أن الفضائل صارت تُنزَّل على المشركين أصحاب الولاية التكوينية سبابة الصحابة!
Forwarded from فقه النفس / مكاني
#ذكاء_رقمي #غباء_بشري #للترجمة
سبق وحذرت منذ زمن من العالم الرقمي الوهمي.
وسبق وحذرت من الغباء والخنفشارية والوهن الذي يسببه هذا العالم.
وهذه دراسة حديثة من جامعة معروفة بتسويق العالم الرقمي تُظهر مخاطر ما يُعرف باسم الذكاء الرقمي على نفوس المستخدمين.
تنبيه = لا يمنع هذا إمكانية الانتفاع من هذا العالم بحدود مدروسة ومعروفة.
ولعل أحدا يترجم هذه الخُلاصات.
BREAKING: MIT finished the first brain-scan study on ChatGPT users, and the findings are alarming.
AI isn’t boosting our output. It’s draining our brain power.
4 months of data show we may be counting productivity the wrong way: 👇🏼
👇🏼يتبع👇🏼
.
سبق وحذرت منذ زمن من العالم الرقمي الوهمي.
وسبق وحذرت من الغباء والخنفشارية والوهن الذي يسببه هذا العالم.
وهذه دراسة حديثة من جامعة معروفة بتسويق العالم الرقمي تُظهر مخاطر ما يُعرف باسم الذكاء الرقمي على نفوس المستخدمين.
تنبيه = لا يمنع هذا إمكانية الانتفاع من هذا العالم بحدود مدروسة ومعروفة.
ولعل أحدا يترجم هذه الخُلاصات.
BREAKING: MIT finished the first brain-scan study on ChatGPT users, and the findings are alarming.
AI isn’t boosting our output. It’s draining our brain power.
4 months of data show we may be counting productivity the wrong way: 👇🏼
👇🏼يتبع👇🏼
.
Forwarded from الكتب الصوتية
📌 جديد: تطبيق راوي – كتب صوتية
آبل: https://apps.apple.com/app/id6745130671
أندرويد: https://play.google.com/store/apps/details?id=com.nuqayah.rawy
آبل: https://apps.apple.com/app/id6745130671
أندرويد: https://play.google.com/store/apps/details?id=com.nuqayah.rawy
Forwarded from وَلاَ غَالِبَ إِلاَّ الله (الأثر الباقي)🍂
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ما معنى الوعي الكوني؟
تتبع حركة العصر الجديد الكثير من الأساليب لنشر أفكارها، من خلال زرع أناس بيننا يتحدثون لغتنا، ويرتدون ثيابنا!
فما هي أهم تطبيقات هذه الحركة للوصول للوعي الكوني؟
تابعونا على الإنستغرام
تتبع حركة العصر الجديد الكثير من الأساليب لنشر أفكارها، من خلال زرع أناس بيننا يتحدثون لغتنا، ويرتدون ثيابنا!
فما هي أهم تطبيقات هذه الحركة للوصول للوعي الكوني؟
تابعونا على الإنستغرام
يوم الجمعة خيرة الله لنا
حدثني محمد بن عوف، قال: ثنا محمد بن إسماعيل، قال: ثني أبي، قال: ثني ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد، عن أبي مالك الأشعري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنَّ الشَّاهِدَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ، وَإنَّ الْمَشْهُودَ يَوْمُ عَرَفَةَ، فَيَوْمُ الْجُمُعَةِ خِيَرةُ اللهِ لَنَا "
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إنَّ سَيدَ الأيَّامِ يَوْمُ الْجُمُعَةِ، وَهُوَ الْشَّاهِدُ، وَالْمَشْهُودُ: يَوْمُ عَرَفَةَ.
حدثني محمد بن عوف، قال: ثنا محمد بن إسماعيل، قال: ثني أبي، قال: ثني ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد، عن أبي مالك الأشعري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنَّ الشَّاهِدَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ، وَإنَّ الْمَشْهُودَ يَوْمُ عَرَفَةَ، فَيَوْمُ الْجُمُعَةِ خِيَرةُ اللهِ لَنَا "
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إنَّ سَيدَ الأيَّامِ يَوْمُ الْجُمُعَةِ، وَهُوَ الْشَّاهِدُ، وَالْمَشْهُودُ: يَوْمُ عَرَفَةَ.
Forwarded from حجاب العفة
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from الدورة التمهيدية | برنامج فصـيح
Forwarded from أهل السُّنة في سورية
في الفترة الأخيرة، حَمَلْنا دَيْنًا لإتمام هذا الأمر (تكلفة طباعة الكتب)، وما زلنا بحمد الله وحُسْنِ التوكُّل عليه مستمرين، موقنين بأن الفرج قريب، وأن مع العُسْر يُسْرًا.
إخواني، نَحُضُّكم ونُذكِّركم بتقديم يد العون ولو بأقل القليل، فلا تَحْقِرَنَّ من المعروف شيئًا.
للمساعدة، يرجى التواصل معنا عبر البوت التالي:
https://www.tgoop.com/Kutub_Alsunah_bot
في الفترة الأخيرة، حَمَلْنا دَيْنًا لإتمام هذا الأمر (تكلفة طباعة الكتب)، وما زلنا بحمد الله وحُسْنِ التوكُّل عليه مستمرين، موقنين بأن الفرج قريب، وأن مع العُسْر يُسْرًا.
إخواني، نَحُضُّكم ونُذكِّركم بتقديم يد العون ولو بأقل القليل، فلا تَحْقِرَنَّ من المعروف شيئًا.
للمساعدة، يرجى التواصل معنا عبر البوت التالي:
https://www.tgoop.com/Kutub_Alsunah_bot
Forwarded from د.ليلى حمدان
استوقفني هذا المنشور - وليس الأول- الذي يمر مرور الكرام في زحام النشر اليومي على مواقع التواصل.
منشور يظهر ملامح العتاب وعمق المأساة في غزة!
منشور يهزك بحدة كلماته بداية فتنجر معه بعاطفة لا تُعاب ولكن لا تكن إمعة!
إن هذه الأقلام التي تدس السم في العسل يجب أن تكف عن هذا العبث وتتحدث بشجاعة عما تعتقد أو تتقي الله فيما تكتب.
لم يكن علي رضي الله عنه الصحابي الوحيد الذي جاع وصبر مع نبينا صلى الله عليه وسلم، فكل الصحابة جاعوا، وربطوا الحجارة على بطونهم، ومن الصحابة من ابتلي أكثر من علي رضي الله عنه، ومنهم من كان أعظم شأنا منه رضي الله عنهم أجمعين، فتخصيص الوصف بعلي رضي الله عنه في زمن تطل فيه فتنة الرافضة بقرنيها، ليس أمرا يؤخذ بسطحية وتماهي!
ليس علي رضي الله عنه الوحيد الذي خاض معركة بدر وأحد، فتخصيصه تحديدا في هذا المقام لا يفسره إلا العبارة المفتاح التي تفك معاني هذا المنشور:
"وصايا الدم الأول"
فماذا يقصد الكاتب بوصايا الدم الأول بعد هذا الربط الذي يتوارى بهدوء ليرسل رسائل ملغومة خلف مشهد مؤلم في زخم الأسى!
هل يقصد دم الحسين رضي الله عنه؟
لماذا يصرون على قراءة المشاهد بعيون رافضية! وبفكرة رافضية وبأهداف رافضية على طريقة الدجال خامئيني؟!
ثم يعتبون بل يفجرون حين نحذر من فتنة الرافضة التي تتسلل مع وقع الخذلان والحصار المفجع وتمادي التهوين من ضلال الرافضة!
لا تستهينوا بهذه الكتابات "سامة الأفكار" فهي تتسلل في ثنايا الذاكرة وقت اليأس فتصنع القناعات .. وسهام التحقير والشيطنة التي تحملها موجهة كلها لأهل السنة! بينما عبارات التمجيد والثناء موجهة لإيران!
وأنت أيها المسلم الذي يتحرق قلبه على أهل الغزة عليك أن تشاهد كل هذه الفتن وتصمت فبين مطرقة العجز وسندان الخبث، عليك أن تتصبر!
اللهم ارفع هذا البلاء عن أهل غزة وأرنا في أعداء الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ما يشفي صدور المؤمنين.
منشور يظهر ملامح العتاب وعمق المأساة في غزة!
منشور يهزك بحدة كلماته بداية فتنجر معه بعاطفة لا تُعاب ولكن لا تكن إمعة!
إن هذه الأقلام التي تدس السم في العسل يجب أن تكف عن هذا العبث وتتحدث بشجاعة عما تعتقد أو تتقي الله فيما تكتب.
لم يكن علي رضي الله عنه الصحابي الوحيد الذي جاع وصبر مع نبينا صلى الله عليه وسلم، فكل الصحابة جاعوا، وربطوا الحجارة على بطونهم، ومن الصحابة من ابتلي أكثر من علي رضي الله عنه، ومنهم من كان أعظم شأنا منه رضي الله عنهم أجمعين، فتخصيص الوصف بعلي رضي الله عنه في زمن تطل فيه فتنة الرافضة بقرنيها، ليس أمرا يؤخذ بسطحية وتماهي!
ليس علي رضي الله عنه الوحيد الذي خاض معركة بدر وأحد، فتخصيصه تحديدا في هذا المقام لا يفسره إلا العبارة المفتاح التي تفك معاني هذا المنشور:
"وصايا الدم الأول"
فماذا يقصد الكاتب بوصايا الدم الأول بعد هذا الربط الذي يتوارى بهدوء ليرسل رسائل ملغومة خلف مشهد مؤلم في زخم الأسى!
هل يقصد دم الحسين رضي الله عنه؟
لماذا يصرون على قراءة المشاهد بعيون رافضية! وبفكرة رافضية وبأهداف رافضية على طريقة الدجال خامئيني؟!
ثم يعتبون بل يفجرون حين نحذر من فتنة الرافضة التي تتسلل مع وقع الخذلان والحصار المفجع وتمادي التهوين من ضلال الرافضة!
لا تستهينوا بهذه الكتابات "سامة الأفكار" فهي تتسلل في ثنايا الذاكرة وقت اليأس فتصنع القناعات .. وسهام التحقير والشيطنة التي تحملها موجهة كلها لأهل السنة! بينما عبارات التمجيد والثناء موجهة لإيران!
وأنت أيها المسلم الذي يتحرق قلبه على أهل الغزة عليك أن تشاهد كل هذه الفتن وتصمت فبين مطرقة العجز وسندان الخبث، عليك أن تتصبر!
اللهم ارفع هذا البلاء عن أهل غزة وأرنا في أعداء الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ما يشفي صدور المؤمنين.
Forwarded from قناة | أبي جعفر عبدالله الخليفي
حين قرأت هذا الخبر تذكرت قوله تعالى: {أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما} [النساء ٥٤].
هذه الآية في قول عامة المفسرين، نزلت في حسد اليهود للنبي ﷺ على كثرة أزواجه.
قال الطبري في تفسيره: "1898- حدثنا زكريا، قال: حدثنا عمرو، عن أسباط، عن السدي، في قوله عز وجل: {أم يحسدون الناس}، قال: يحسدون محمدا. قال: قالت اليهود: يزعم محمد أنه جاء بالتواضع، والزهد في الدنيا، وهو يتزوج من النساء ما شاء، فأي ملك أفضل من ملك النساء؟ فذلك قوله عز وجل: {أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله} من النساء {فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب} إلى {ملكا عظيما}، أوتوا النساء، كما كان لداود تسع وتسعون امرأة، فذلك قوله عز وجل: {وآتناهم ملكا عظيما}".
وجواب حسد اليهود يصلح في دفع حسد النصارى، فداود وسليمان آتاهما الله كثيراً من النساء والأولاد.
وهذا الكلام من القسيس فيه عقدة الأقليات، فإن كثيراً من النصارى يغتاظون أشد الغيظ من كثرة المسلمين، ويرجعونه لكثرة تزوجهم وإنجابهم.
وهذا وإن أرادوا به ذماً، فهو من محاسن التشريع، فقد قال النبي ﷺ: «تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم»، رواه أبو داود من حديث معقل بن يسار.
وتشريع التعدد كل ذلك أتاح للمسلمين تعويض ما فقدوه في الحروب، وأن يبقوا أكثرية وغيرهم أقلية.
بينما أصحاب (الزوجة الواحدة) و(لا طلاق إلا لعلة الزنا) مجتمعهم ينمو ببطء أو يتقلص، خصوصاً إذا دخل عليه خروج المرأة إلى العمل، مما يجعلها تقلل الإنجاب لتستمر في العمل.
ولا يمكنهم أن يعترفوا بقصور التشريعات عندهم في مقابل وحي الله عز وجل، فغاية أمرهم أن ينقلوا أمراضهم إلينا، ومع الأسف نجحوا مع كثير.
هذه الآية في قول عامة المفسرين، نزلت في حسد اليهود للنبي ﷺ على كثرة أزواجه.
قال الطبري في تفسيره: "1898- حدثنا زكريا، قال: حدثنا عمرو، عن أسباط، عن السدي، في قوله عز وجل: {أم يحسدون الناس}، قال: يحسدون محمدا. قال: قالت اليهود: يزعم محمد أنه جاء بالتواضع، والزهد في الدنيا، وهو يتزوج من النساء ما شاء، فأي ملك أفضل من ملك النساء؟ فذلك قوله عز وجل: {أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله} من النساء {فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب} إلى {ملكا عظيما}، أوتوا النساء، كما كان لداود تسع وتسعون امرأة، فذلك قوله عز وجل: {وآتناهم ملكا عظيما}".
وجواب حسد اليهود يصلح في دفع حسد النصارى، فداود وسليمان آتاهما الله كثيراً من النساء والأولاد.
وهذا الكلام من القسيس فيه عقدة الأقليات، فإن كثيراً من النصارى يغتاظون أشد الغيظ من كثرة المسلمين، ويرجعونه لكثرة تزوجهم وإنجابهم.
وهذا وإن أرادوا به ذماً، فهو من محاسن التشريع، فقد قال النبي ﷺ: «تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم»، رواه أبو داود من حديث معقل بن يسار.
وتشريع التعدد كل ذلك أتاح للمسلمين تعويض ما فقدوه في الحروب، وأن يبقوا أكثرية وغيرهم أقلية.
بينما أصحاب (الزوجة الواحدة) و(لا طلاق إلا لعلة الزنا) مجتمعهم ينمو ببطء أو يتقلص، خصوصاً إذا دخل عليه خروج المرأة إلى العمل، مما يجعلها تقلل الإنجاب لتستمر في العمل.
ولا يمكنهم أن يعترفوا بقصور التشريعات عندهم في مقابل وحي الله عز وجل، فغاية أمرهم أن ينقلوا أمراضهم إلينا، ومع الأسف نجحوا مع كثير.
Forwarded from مُبَادَرَةُ حِرَاسَةِ الْفَضِيلَةِ | رَجُلٌ
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
كل البنات اللي في الكليات المختلطة آثمات | الشيخ أبو إسحاق الحويني
👈🏻 الجامعات المختلطة
👈🏻 هل يجوز للبنت أن تدخل مدرسة أو جامعة مختلطة ؟ | للشيخ : أبو إسحاق الحويني
👈🏻 آثار الاختلاط
#مبادرة_حراسة_الفضيلة
👈🏻 #الجامعات_المختلطة
👈🏻 #التعليم_المختلط
👈🏻 #الاختلاط
👈🏻 الجامعات المختلطة
👈🏻 هل يجوز للبنت أن تدخل مدرسة أو جامعة مختلطة ؟ | للشيخ : أبو إسحاق الحويني
👈🏻 آثار الاختلاط
#مبادرة_حراسة_الفضيلة
👈🏻 #الجامعات_المختلطة
👈🏻 #التعليم_المختلط
👈🏻 #الاختلاط
Forwarded from مؤسسة جيل | القناة العامة
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
كريم علي قناة فِكر تاني : هل علوم الطاقة والشاكرات والجذب وثنية وعبادة شيطان؟ طاقة الصمت | د هيثم طلعت
https://youtu.be/uePx1ihxV50?si=RfAjaKFqT-7a-fy_
محمد فائد من رسل الدجال ؟ | كشف الـ11 أُساس التي يقوم عليها طرح محمد فايد| د هيثم طلعت
https://youtu.be/mdd6gInGx4g?si=csSxAZ-AUDZr82Oy
https://youtu.be/uePx1ihxV50?si=RfAjaKFqT-7a-fy_
محمد فائد من رسل الدجال ؟ | كشف الـ11 أُساس التي يقوم عليها طرح محمد فايد| د هيثم طلعت
https://youtu.be/mdd6gInGx4g?si=csSxAZ-AUDZr82Oy