Radio Ljubljana 🍌

👅👅👅 Славой Жижек:

Базовая предпосылка дискурсивного материализма заключается в том, чтобы относиться к языку как к способу производства, и применять к нему Марксову логику товарного фетишизма. Точно таким же образом, как для Маркса, область обмена маскирует (делает невидимым) процесс производства, лингвистический обмен также маскирует процесс текстуального приписывания значений: в спонтанном фетишистском неверном восприятии мы переживаем значение слов или действий как чего-то такого, что непосресдственно предполагает означаемую вещь или процесс; таким образом, мы не замечаем комплексное поле дискурсивных практик, которые это значение производят.

На чем здесь нужно сфокусироваться так это на фундаментальной многозначительности этого понятия лингвистического фетишизма: это идея о том, что, в старом добром модернистском смысле, мы должны различать между "объективными" свойствами вещей и нашими проекциями значений на вещи, ИЛИ же речь идет о более радикальной лингвистической версии трансцендентального устройства, для которой сама идея "объективной реальности вещей, существующих в мире, независимо от нашего разума" сама по себе является "фетишистской иллюзией" которая лишает нас возможности видеть то, как сама наша символическая активность онтологически конституирует саму реальность к которой "отсылает" или которую означает?

Ни один из этих двух вариантов не является верным - необходимо отбросить их совместную разделяемую предпосылку (грубую абстрактно-универсальную) гомологию между дискурсивным "производством" и материальным производством.

Please open Telegram to view this post

VIEW IN TELEGRAM

www.tgoop.com/radioljubljana/4360

2.4K viewsNov 26 at 06:37

👅👅👅 Славой Жижек:

Базовая предпосылка дискурсивного материализма заключается в том, чтобы относиться к языку как к способу производства, и применять к нему Марксову логику товарного фетишизма. Точно таким же образом, как для Маркса, область обмена маскирует (делает невидимым) процесс производства, лингвистический обмен также маскирует процесс текстуального приписывания значений: в спонтанном фетишистском неверном восприятии мы переживаем значение слов или действий как чего-то такого, что непосресдственно предполагает означаемую вещь или процесс; таким образом, мы не замечаем комплексное поле дискурсивных практик, которые это значение производят.

На чем здесь нужно сфокусироваться так это на фундаментальной многозначительности этого понятия лингвистического фетишизма: это идея о том, что, в старом добром модернистском смысле, мы должны различать между "объективными" свойствами вещей и нашими проекциями значений на вещи, ИЛИ же речь идет о более радикальной лингвистической версии трансцендентального устройства, для которой сама идея "объективной реальности вещей, существующих в мире, независимо от нашего разума" сама по себе является "фетишистской иллюзией" которая лишает нас возможности видеть то, как сама наша символическая активность онтологически конституирует саму реальность к которой "отсылает" или которую означает?

Ни один из этих двух вариантов не является верным - необходимо отбросить их совместную разделяемую предпосылку (грубую абстрактно-универсальную) гомологию между дискурсивным "производством" и материальным производством.