📌 بی ثباتی و انعطاف؛ وضعیت نیروی کار در سیستم حمل و نقل آنلاین
🖊نویسنده: شهره شفیعی
📒 محل انتشار: ماهنامه ی تحلیلی قلمرو رفاه، دی 1397.

از متن:
اقتصاد مشارکتی "گیگ "یا تقاضامحور چارچوب وسیعی است که برای فهم تکوین مشاغل استارتاپی باید مدنظر قرار گیرد. این قسم از اقتصاد از بحران مالی سال 2008 با ادعای دارا بودن پتانسیل تغییر جهان، نبود برقراری ارتباطات گسترده و بلاواسطه اجتماعی و کاهش خسارات زیست محیطی سربر آورد. حامیان آن از کاهش ارزش دارایی های شخصی در برابر دسترسی همگانی سخت گفتند و مشارکت کنندگان اقتصادی را "خرده کارفرمایانی" خواندند که رییس خود بوده و زمان و مکان کارشان کاملا منعطف است. با این حال هیچ یک از وعده های داده شده محقق نشد و تمامی جنبه های اجتماعی، دموکراتیک و غیرانتفاعی آن منتفی گشت.

معرفی کانالهای تلگرامی پژوهشگران زن در حوزه علوم‌اجتماعی

۱. دکتر فریبا نظری
جامعه‌شناسی گروههای اجتماعی

@Sociologyofsocialgroups

۲.دکتر بی‌تا مدنی
مطالعات فمنیستی تفسیری
@sociology_of_sport

۳. دکتر مینا شیروانی
جامعه‌شناسی اقتصادی و توسعه
@Sociology_Development_economic

۴. دکتر مریم نصر
Critice
https://www.tgoop.com/neocritic

۵. دکتر فاطمه علمدار
روانشناسی اجتماعی ایرانیان

https://www.tgoop.com/fsalamdar63

۶. دکتر سیمین کاظمی
جامعه‌شناسی پزشکی
https://www.tgoop.com/drsiminkazemi

۷.دکتر فاطمه موسوی
زنان و مسائل اجتماعی
https://www.tgoop.com/women_socialproblems

۸. دکتر بهارک محمودی
https://www.tgoop.com/baharak_mahmoodi

۹. دکتر گیتی خزائی
جامعه‌شناسی محیط زیست و خانواده
https://www.tgoop.com/EnvironmentalSociology

۱۰ دکتر شیوا علینقیان
رسانه‌ی مردم‌نگار
https://www.tgoop.com/radiomardomnegar


معرفی از کانال تلگرامی عباس کاظمی
@varijkazemi

🔷دوره جامع مفاهیم بنیادین جامعه شناسی
♦️زیر نظر دکتر آرش حیدری

✅استادان ترم دوم
▪️استاد حسین کمالوند
▪️دکتر آرمان ذاکری
▪️دکتر شیوا علینقیان
▪️دکتر نوید نادری
▪️استاد مهدی نوریان


‼️افرادی که در هر دو ترم باقی مانده شرکت نمایند پس از اتمام دوره‌ها، در کارگروه مطالعاتی جامعه شناسی موسسه عضو خواهند شد و پژوهش‌ها و تحقیقات و مقالات خود را به صورت رایگان و با بورس آکادمی شمسه تحت نظارت استادان مدرسه جامعه شناسی انجام خواهند داد.‼️

🔶 کلاس های مدرسه جامعه شناسی در روزهای شنبه و یکشنبه برگزار میگردد.


📌جهت کسب اطلاعات تکمیلی از طریق لینک زیر اقدام نمایید.
https://academyshamseh.com/product/mafahim-jameshenasi/

📌با ارسال پیام به تلگرام و یا واتس اپ مؤسسه برنامه در اختیار شما قرار خواهد گرفت
09044130243

@academyshamseh

📚 دشمن مشترک و آزادی زنان

نویسنده: نوشین احمدی خراسانی
محل انتشار: نشریه‌ی انکار، مرداد ۱۴۰۳

#نوشین_احمدی_خراسانی
#دشمن_مشترک

📍انجمن جامعه شناسی ایران
همایش بازاندیشی در علوم اجتماعی ایرانی -اسفند ۱۴۰۲

🎥 عنوان سخنرانی: هویت‌یابی زنان مهاجر افغانستانی در گره‌گاه جنسیت و ملیت

لینک تماشا:

https://youtu.be/c5NADeG61h0?si=u8i9QgDeZE2t5tlU

👆
عباس کاظمی

🔻ظرف بیست سال گذشته که روی داده‌های دینداری کار می‌کردم پرسشی بی‌پاسخ درگیرم کرده‌بود: چرا در حالی که داده‌هایی چون نماز و روزه،مسجد رفتن روند کاهشی را نشان می‌دهند، داده‌های مربوط به زیارت، جشنهای مذهبی، سفره‌های نذری و ... کاهش نیافته است و در مواقعی افزایشی هم بوده است.
🔻آخرین مقاله در زمینه وضعیت دینداری را با دکتر مهدی فرجی در سال ۱۳۸۸ نوشته بودم. اینک در کنار دکتر‌نفیسه‌حصارکی از سال ۱۳۹۸ با کار کردن روی داده‌های جدید، پرسش مهمی را پی‌گرفتیم و روی داده‌های جدیدتر کار کردیم.

🔸در طول چند دهه گذشته، منابع و مخازن دینداری به آرامی از پایه‌های فقاهتی صرف به منابع عاطفی و هیجانی تغییر کرده‌است. به تناسب،دستگاه ایدئولوژیک دولت در دهه ۱۳۹۰ تغییر کرده و بر دوش جماعت‌های مذهبی سوار شده‌است. اکنون پرسشی که مقاله در ادامه بدان می‌پردازد این است که عواطف،امیال و هیجانات تا چه اندازه راهی برای گریز از سیطره ایدئولوژیکی و تا چه‌اندازه مسیری نو برای بازتولید اقتدارگرایی باز کرده‌است.


@varijkazemi

دانش را چه کسی و چگونه می سازد؟ فمینیسم و مسئله جایگاه
سخنران: دکتر شیوا علی‌نقیان
انجمن انسان شناسی، ۲۶ شهریور ۱۴۰۳

@AnthropologyOfGender

زنان و تبعیض | شیوا علی‌نقیان

بخش از سخنرانی «دیدگاه تقاطعی (Intersectionality): بررسی جنسیت، هویت و عدالت اجتماعی»

منبع: موسسه حامی علوم انسانی

دریافت فایل کامل این گفتار

| اِتــنـو |

ماریو بارگاس یوسا، نویسنده‌ی پرشور آزادی و تخیل (۱۹۳۶-۲۰۲۵)

🖊چرا هنوز باید ادبیات بخوانیم؟
▪️به بهانه درگذشت ماریو بارگاس یوسا

در جهانی که سرعت جای تأمل را گرفته، تصویر بر زبان غلبه یافته، و ادبیات بیش از همیشه به امری حاشیه‌ای تبدیل شده، ماریو بارگاس یوسا، نویسنده پرویی، برنده نوبل ادبیات و یکی از واپسین مدافعان ادبیات هم از میان ما رفت اما پرسشی ساده و عمیق به‌جا گذاشت: چرا ادبیات؟

یوسا این پرسش را در مقاله‌ای به همین نام با جسارت و اشتیاق پاسخ می‌دهد. ادبیات، از نظر او، نه فقط عرصه‌ای برای زیبایی‌شناسی و خیال‌پردازی، بلکه حوزه‌ای اخلاقی، سیاسی و عمیقاً انسانی است. ادبیات، ما را به انسان بدل می‌کند. یوسا معتقد است که ادبیات خوب، ما را از وضعیت تثبیت‌شده‌ خود بیرون می‌کشد؛ ما را وارد ذهن و تجربه‌ی دیگری می‌کند، و در جهانی پیچیده و چندصدایی رهایمان می‌سازد. ادبیات، تمرین همدلی است، تمرین دیدن و شنیدن دیگری، و تمرین نپذیرفتن جهان، آن‌گونه که به ما تحمیل می شود.

در برابر جهانی که مملو از اطلاعات سطحی، روایت‌های ساده‌انگار و تصویرهای آنی است، ادبیات از ما زمان، توجه و حضور طلب می‌کند. خواندن رمان، نوعی نافرمانی کُند و آگاهانه در برابر سلطه‌ی امور پیش پاافتاده است. به همین دلیل، یوسا تأکید می‌کند که نظام‌های اقتدارگرا همیشه از ادبیات می‌هراسند، چرا که ادبیات، ذهنِ مستقل و تخیلِ آزاد می‌پرورد.

او می‌نویسد:

در غیاب ادبیات، ذهنی انتقادی که محرک اصلی تحولات تاریخی و بهترین مدافع آزادی است لطمه‌ای جدی خواهد خورد. این از آن روست که ادبیات خوب سراسر رادیکال است و پرسش‌هایی اساسی درباره جهان زیستگاه ما پیش می‌کشد"

یوسا در این مقاله، با زبانی روشن و نثر تحلیلی، از ما دعوت می‌کند که به ادبیات همچون یک عمل اجتماعی و اخلاقی نگاه کنیم. او نشان می‌دهد که رمان خوب، نه تبلیغ است و نه موعظه، بلکه دعوتی است به تجربه‌ی پیچیدگی، تناقض، شکست و امکان. او می‌نویسد: «ادبیات گواهی است بر نارضایتی انسان از جهان، و سرچشمه‌ای است از رؤیای تغییر آن.»

از نگاه یوسا، ادبیات نه خاطره‌ای متعلق به گذشته، بلکه نیرویی است برای آینده. نیرویی که تخیل را با اخلاق، و زیبایی را با آزادی پیوند می‌زند. در دنیای نمایش و مصرف، یوسا به واسطه ی ادبیات، ما را به تفکر و سکوت فرامی‌خواند. باید هنوز بخوانیم، بنویسیم، و به ادبیات باور داشته باشیم.

ادبیات به ما می‌آموزد که انسان بودن یعنی متکثر بودن، یعنی درک ناشناخته‌ها، یعنی فهم زندگی‌هایی که تجربه نکرده‌ایم.

🔹کتاب "چرا ادبیات؟" با ترجمه‌ی عبدالله کوثری توسط انتشارات لوح فکر منتشر است.

⭕️ چرا برابری جنسیتی به نفع همه است، حتی مردان؟

🎙مایکل کیمل، پژوهشگر سرشناس حوزه جنسیت، در سخنرانی خود با عنوان «چرا برابری جنسیتی به نفع همه است — حتی مردان» می گوید: برابری جنسیتی تنها یک پروژه برای زنان نیست، بلکه مردان نیز از آن نفع می‌برند. او با استفاده از تجربیات شخصی و تحلیل‌های اجتماعی، به ما نشان می‌دهد که چگونه ساختارهای اجتماعی نابرابر، نه تنها زنان را محدود می‌کنند، بلکه مردان را نیز در قالب‌های سختگیرانه‌ای از رفتار و احساسات اسیر می‌سازند. کیمل روایت می‌کند که چگونه در دوران جوانی خود، بدون آگاهی از امتیازات نژادی، طبقاتی و جنسیتی‌اش، زندگی می‌کرده و تنها در مواجهه با تجربیات دیگران به این آگاهی دست یافته است. این تجربه برای او نقطه عطفی است برای درک عمیق‌تر مفاهیم قدرت، امتیاز و مسئولیت اجتماعی.
کیمل بر این نکته پافشاری می‌کند که تا زمانی که مردان امتیازات خود را نبینند و نپذیرند، تغییر واقعی رخ نخواهد داد. این سخنرانی که دعوتی است به سوی جامعه‌ای عادلانه‌تر و آزادتر برای همه، در می ۲۰۱۵ در مجموعه TED منتشر شده است.
#مردانگی
#برابری_جنسیتی
#مایکل_کیمل
@anthropologyofgender

🔹بازنشر

فوتبال، فراتر از یک بازی، آیینه‌ای از فرهنگ و ساختارهای اجتماعی است.

۲۵ می، روز جهانی فوتبال فرصتی است تا به نقش نادیده‌گرفته‌شده هواداران زن نگاهی دقیق‌تر بیندازیم. در ایران، زنان نه‌تنها به عنوان بازیکن یا داور، بلکه به‌عنوان هوادار، سال‌ها با موانع فرهنگی و قانونی روبه‌رو بوده‌اند؛ از ممنوعیت ورود به ورزشگاه‌ها گرفته تا تحقیر در فضای مجازی. با این حال، حضور پررنگ و پایداری آن‌ها در سکوها، کمپین‌های اجتماعی، و رسانه‌های ورزشی نشان می‌دهد که فوتبال دیگر فقط قلمرو مردان نیست. این پادکست روایتی است از مقاومت، حضور و مطالبه‌گری زنانی که عشق به فوتبال را به عرصه‌ای برای بازتعریف هویت و حق اجتماعی خود بدل کرده‌اند

راهی خواهم یافت، یا راهی خواهم ساخت” را می‌توانید در کَست‌باکس، اَپل پادکست و بقیه برنامه‌های پادگیر گوش کنید:

https://castbox.fm/vd/651578251
📷عکس: مژده لاریجانی
🎤 رادیو مردم‌نگار؛ میدان ما آدم‌‌های معمولی

#روز_جهانی_فوتبال
#زنان_هوادار_فوتبال
#تبعیض_جنسیتی

@radiomardomnegar