حديث ضعيف مشتهر في مواقع التواصل
في دعاء يستجاب لقائله
لفضيلة أ د #الشيخ_أحمد_بازمول حفظه الله
https://www.radiosunna.com/article_246.html

عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: قَالَ سَمُرَةُ بْنُ جُنْدُبٍ: أَلَا أُحَدِّثُكَ حَدِيثًا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِرَارًا، وَمِنْ أَبِي بَكْرٍ مِرَارًا، وَمِنْ عُمَرَ مِرَارًا؟ قُلْتُ: بَلَى قَالَ :"مَنْ قَالَ إِذَا أَصْبَحَ وَإِذَا أَمْسَى: اللَّهُمَّ أَنْتَ خَلَقْتَنِي، وَأَنْتَ تَهْدِينِي، وَأَنْتَ تُطْعِمُنِي، وَأَنْتَ تَسْقِينِي، وَأَنْتَ تُمِيتُنِي، وَأَنْتَ تُحْيِينِي، لَمْ يَسْأَلْ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ اللَّهُ إِيَّاهُ".
قَالَ: فَلَقِيتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَلَامٍ، فَقُلْتُ: أَلَا أُحَدِّثُكَ حَدِيثًا سَمِعَتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ مِرَارًا، وَمِنْ أَبِي بَكْرٍ مِرَارًا، وَمِنْ عُمَرَ مِرَارًا؟ قَالَ: بَلَى، فَحَدَّثْتُهُ بِهَذَا الْحَدِيثِ، فَقَالَ: بِأَبِي وَأُمِّي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتُ كَانَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ أَعْطَاهُنَّ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ، فَكَانَ يَدْعُو بِهِنَّ فِي كُلِّ يَوْمٍ سَبْعَ مِرَارٍ، فَلَا يَسْأَلُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ".
قال الألباني في السلسلة الضعيفة (11/575رقم5349)، ضعيف الترغيب والترهيب (1/199رقم395) :"ضعيف".
تنبيه :
الحديث حسنه بعض المحدثين والمعاصرين.
والصواب أنه حديث ضعيف؛ ومن حسنه لم ينتبه لسبب ضعفه !!!
كتبه :
أد. أحمد بن عمر بن سالم بازمول
الثلاثاء 7 رجب 1446 هجري

إن شاء الله السبت ٩ م من مكة المكرمة
شرح أثر #حذيفة_بن_اليمان رضي الله عنه
إن الضلالة حق الضلالة أن تعرف ما كنت تنكر، وتنكر ما كنت تعرف …
لفضيلة أ د #الشيخ_أحمد_بازمول حفظه الله

http://www.radiosunna.com

معهد الميراث النبوي
https://www.tgoop.com/meerathnabawee

🔈 صوتيات إذاعة السنة
#ويل في الكتاب والسنة
خطبة الجمعة
لفضيلة أ د #الشيخ_أحمد_بازمول حفظه الله
#خطب_الشيخ_أحمد_بازمول
🔈
https://soundcloud.com/radiosunnah/ab2409
🔗
https://www.radiosunna.com/khutbah283.html
⬇️
https://bit.ly/3DZNjBS
📱التطبيق
https://bit.ly/sunnapp

🔈 الآن مباشر
شرح أثر #حذيفة_بن_اليمان رضي الله عنه
إن الضلالة حق الضلالة أن تعرف ما كنت تنكر، وتنكر ما كنت تعرف …
لفضيلة أ د #الشيخ_أحمد_بازمول حفظه الله
http://www.radiosunna.com

🔈 صوتيات إذاعة السنة
شرح أثر #حذيفة_بن_اليمان رضي الله عنه
إن الضلالة حق الضلالة أن تعرف ما كنت تنكر، وتنكر ما كنت تعرف …
لفضيلة أ د #الشيخ_أحمد_بازمول حفظه الله
🔈
https://soundcloud.com/radiosunnah/ab2412
🔗
https://www.radiosunna.com/lecture78.html
⬇️
https://bit.ly/4gRYdbq
📱التطبيق
https://bit.ly/sunnapp

حديث مكذوب موضوع على النبي ﷺ
للأسف الشديد مشتهر في مواقع التواصل
في قصة الجني من ذرية إبليس
لفضيلة أ د #الشيخ_أحمد_بازمول حفظه الله
https://www.radiosunna.com/article_247.html

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ خَارِجًا مِنْ جِبَالِ مَكَّةَ إِذْ أَقْبَلَ شَيْخٌ مُتَوَكِّئًا عَلَى عُكَّازٍ لَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :"مِشْيَةُ جِنِّيٍّ وَنَغَمَتُهُ" قَالَ: أَجَلْ قَالَ :"مِنْ أَيِّ الْجِنِّ أَنْتَ؟" قَالَ: أَنَا هَامَةُ بْنُ الْهَيْمِ بْنِ لَاقِيصَ بْنِ إِبْلِيسَ قَالَ :"لَا أَرَى بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ إِلَّا أَبَوَيْنِ" قَالَ: أَجَلْ قَالَ: كَمْ أَتَى عَلَيْكَ؟ قَالَ: أَكَلْتُ عُمُرَ الدُّنْيَا إِلَّا أَقَلَّهَا كُنْتُ لَيَالِيَ قَبْلَ قَابِيلَ وَهَابِيلَ غُلَامًا ابْنَ أَعْوَامٍ أَمْشِي بَيْنَ الْآكَامِ وَأَصْطَادُ الْهَامَ وَآمُرُ بِفَسَادِ الطَّعَامِ وَأُورِشُ بَيْنَ النَّاسِ وَأُغْرِي بَيْنَهُمْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :"بِئْسَ عَمَلُ الشَّيْخِ الْمُتَوَسِّمِ وَالْفَتَى الْمُتَلَوِّمِ" فَقَالَ: دَعْنِي مِنَ اللَّوْمِ وَالْعَذْلِ قَدْ جَرَتْ تَوْبَتِي عَلَى يَدِ نُوحٍ فَكُنْتُ مَعَهُ فِيمَنْ آمَنَ مَعَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَعَاتَبْتُهُ فِي دُعَائِهِ عَلَى قَوْمِهِ فَبَكَى وَأَبْكَانِي فَقَالَ: لَا جَرَمَ أَنِّي مِنَ النَّادِمِينَ وَأَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ، وَلَقِيتَ هُودًا فَعَاتَبْتُهُ فِي دُعَائِهِ عَلَى قَوْمِهِ فَبَكَى وَأَبْكَانِي وَقَالَ: لَا جَرَمَ أَنِّي مِنَ النَّادِمِينَ وَأَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ وَلَقِيتُ صَالِحًا فَعَاتَبْتُهُ فِي دُعَائِهِ عَلَى قَوْمِهِ فَبَكَى وَأَبْكَانِي وَقَالَ: إِنِّي مِنَ النَّادِمِينَ وَأَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ وَلَقِيتُ شُعَيْبًا فَعَاتَبْتُهُ فِي دُعَائِهِ عَلَى قَوْمِهِ فَبَكَى وَأَبْكَانِي وَقَالَ: إِنِّي مِنَ النَّادِمِينَ وَأَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ وَكُنْتُ مَعَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِ الرَّحْمَنِ إِذْ أُلْقِيَ فِي النَّارِ فَكُنْتُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمَنْجَنِيقِ حَتَّى أَخْرَجَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْهَا وَجَعَلَهَا عَلَيْهِ بَرْدًا وَسَلَامًا وَكُنْتُ مَعَ يُوسُفَ الصِّدِّيقِ فِي الْجُبِّ فَسَبَقْتُهُ إِلَى وَعْرِهِ وَكُنْتُ مَعَهُ فِي مَحْبِسِهِ حَتَّى أَخْرَجَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مِنْهُ وَلَقِيتُ مُوسَى بِالْمَكَانِ الْأَثِيرِ وَكُنْتُ مَعَ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ فَقَالَ لِي عِيسَى: إِنْ لَقِيتَ مُحَمَّدًا فَأَقْرِئْهُ مِنِّي السَّلَامَ، يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَدْ بَلَّغْتُكَ السَّلَامَ وَقَدْ آمَنْتُ بِكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :"وَعَلَى عِيسَى السَّلَامُ وَعَلَيْكَ يَا هَامَةُ، حَاجَتُكَ؟". قَالَ: إِنَّ مُوسَى عَلِّمْنِي التَّوْرَاةَ وَعِيسَى عَلِّمْنِي الْإِنْجِيلَ فَعَلِّمْنِي الْقُرْآنَ فَعَلَّمَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَلَمْ يَنْعِهِ إِلَيْهِ وَمَا أُرَاهُ إِلَّا حَيًّا".
أخرجه ابن أبي الدنيا في هواتف الجنان (97رقم101).
قال العقيلي :"إسناده غير ثابت، ولا يرجع منه إلى صحة، وليس للحديث أصل".
وقال ابن الجوزي :"هذا حديث موضوع لا يشك فيه". وقال الذهبي :"باطل".
انظر: الضعفاء (4/96)، الموضوعات (1/208)، ميزان الاعتدال (3/599)، الإصابة في تمييز الصحابة (6/407).
كتبه :
أد. أحمد بن عمر بن سالم بازمول
الثلاثاء 7 رجب 1446 هجري

حديث ضعيف مشتهر في مواقع التواصل
في فضل الإكثار من قول لا إله إلا الله
​لفضيلة أ د #الشيخ_أحمد_بازمول حفظه الله
https://www.radiosunna.com/article_248.html

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، قَالَ :"جَدِّدُوا إِيمَانَكُمْ".

قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَكَيْفَ نُجَدِّدُ إِيمَانَنَا ؟

فقَالَ ﷺ :"أَكْثِرُوا مِنْ قَوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ".

أخرجه أحمد في المسند (14/328رقم8710).

والحديث ضعفه ابن عدي في الكامل (5/120)، ذخيرة الحفاظ (2/1226)، والذهبي في تلخيص المستدرك (4/285)، والبوصيري في إتحاف الخيرة المهرة (2/346رقم1631)، والألباني في السلسلة الضعيفة (2/300رقم896).

ويغني عنه :

ما رواه أبو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :"أَكْثِرُوا مِنْ شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ قَبْلَ أَنْ يُحَالَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهَا".

أخرجه أبو يعلى في المسند (11/8رقم6147).

والحديث حسن؛ قال المنذري في الترغيب والترهيب (2/222) :"رواه أبو يعلى بإسناد جيد قوي". وحسنه الألباني في السلسلة الصحيحة (1/836رقم467).

ما رواه أبو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ :"الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ - أَوْ بِضْعٌ وَسِتُّونَ - شُعْبَةً، فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ، وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الْإِيمَانِ".

أخرجه مسلم في الصحيح (1/63رقم58).

كتبه :

أد. أحمد بن عمر بن سالم بازمول

الأربعاء 8 رجب 1446 هجري

🔈 صوتيات إذاعة السنة
السنة في شهر #رجب
خطبة الجمعة
لفضيلة أ د #الشيخ_أحمد_بازمول حفظه الله
#خطب_الشيخ_أحمد_بازمول
🔈
https://soundcloud.com/radiosunnah/ab2417
🔗
https://www.radiosunna.com/khutbah284.html
⬇️
https://bit.ly/4hlOsCc
📱التطبيق
https://bit.ly/sunnapp

حديث ضعيف مشتهر في مواقع التواصل
في تحريم الأسورة النحاسية
مع ذكر حديث ثابت يغني عنه
لفضيلة أ د #الشيخ_أحمد_بازمول حفظه الله
https://www.radiosunna.com/article_249.html

عَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ رضي الله عنه، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ :"رَأَى رَجُلًا فِي يَدِهِ حَلْقَةٌ مِنْ صُفْرٍ فَقَالَ ﷺ :"مَا هَذِهِ الْحَلْقَةُ؟". قَالَ:هَذِهِ مِنَ الْوَاهِنَةِ. فقَالَ ﷺ :"انْزِعْهَا فَإِنَّهَا لَا تَزِيدُكَ إِلَّا وَهْنًا".
أخرجه ابن ماجه في السنن (2/1167رقم3531).
والحديث ضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة (3/101رقم1029).
ويغني عنه :
ما رواه عِيسَى قال : دَخَلْتُ عَلَى عَبْدِاللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ أَبِي مَعْبَدِ الجُهَنِيِّ، أَعُودُهُ وَبِهِ حُمْرَةٌ، فَقُلْنَا: أَلَا تُعَلِّقُ شَيْئًا؟ قَالَ: المَوْتُ أَقْرَبُ مِنْ ذَلِكَ، قَالَ النَّبِيُّ ﷺ :"مَنْ تَعَلَّقَ شَيْئًا وُكِلَ إِلَيْهِ".
أخرجه الترمذي في السنن (4/403رقم2072).
وحسنه الألباني في صحيح سنن الترمذي (رقم2072).
وهذا دليل ثابت على تحريم لبس الأسورة النحاسية
وبذلك أفتى ابن باز والفوزان وغيرهما.
كتبه :
أد. أحمد بن عمر بن سالم بازمول

حكم الأسورة النحاسية العلاجية
لفضيلة أ د #الشيخ_أحمد_بازمول حفظه الله
https://www.radiosunna.com/article_250.html

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ :"مَنْ عَلَّقَ تَمِيمَةً فَقَدْ أَشْرَكَ".
أخرجه أحمد في المسند (28/636رقم17422).
وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (1/889رقم492).
وعَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ مَسْعُود رضي الله عنه، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :"إِنَّ الرُّقَى، وَالتَّمَائِمَ، وَالتِّوَلَةَ شِرْكٌ".
أخرجه أحمد في المسند (6/110رقم3615).
وصححه الألباني في السلسة الصحيحة (رقم331، 2972).
قال عِيسَى: دَخَلْتُ عَلَى عَبْدِاللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ أَبِي مَعْبَدِ الجُهَنِيِّ، أَعُودُهُ وَبِهِ حُمْرَةٌ، فَقُلْنَا: أَلَا تُعَلِّقُ شَيْئًا؟ قَالَ: المَوْتُ أَقْرَبُ مِنْ ذَلِكَ، قَالَ النَّبِيُّ ﷺ :"مَنْ تَعَلَّقَ شَيْئًا وُكِلَ إِلَيْهِ".
أخرجه الترمذي في السنن (4/403رقم2072).
وحسنه الألباني في صحيح سنن الترمذي (رقم2072).
قال ابن باز :"هذه الأحاديث وأشباهها يؤخذ منها أنه لا ينبغي أن يعلق شيئًا من التمائم أو الودع أو الحلقات، أو الأوتار أو أشباه ذلك من الحروز كالعظام والخرز ونحو ذلك لدفع البلاء أو رفعه.
ولا ريب أن تعليق الأسورة المذكورة يشبه ما تفعله الجاهلية في سابق الزمان، فهو إما من الأمور المحرمة الشركية، أو من وسائلها، وأقل ما يقال فيه أنه من المشتبهات، فالأولى بالمسلم والأحوط له أن يترفع بنفسه عن ذلك، وأن يكتفي بالعلاج الواضح الإباحة، البعيد عن الشبهة، هذا ما ظهر لي ولجماعة من المشايخ والمدرسين.
فلا يجوز التداوي بالأسباب المحرمة، ولو زعم بعض الناس أن فيها نفعًا، ولو اعتقد أن الله هو الشافي وأنها أسباب، وما ذلك إلا للأدلة الدالة على تحريم التداوي بالمحرمات، ولو قدر أن فيها بعض النفع؛ لأن ضرره أكبر؛ ولأنه ليس كل ما فيه نفع يباح استعماله، بل لا بد من أمرين:
أحدهما: أن لا يرد فيه نهي خاص عن النبي عليه الصلاة والسلام.
والأمر الثاني: أن لا تكون مضرته أكبر من نفعه، فإن كانت مضرته أكبر لم يجز استعماله، وإن لم يرد فيه نهي؛ لأن الشرع الكامل ورد بتحريم ما يغلب ضرره.
فالمعيار في التحليل والتحريم ليس هو اعتقاد الإنسان، وإنما المعيار هو الأدلة الشرعية؛ لأن الإنسان قد يعتقد أن الشفاء من الله، ويتعاطى أسبابًا محرمة.
وقد يتعاطى الإنسان أسبابًا هي في نفسها جائزة، كالرقية الشرعية، وتناول الحبوب، والإبر المشتملة على المواد المباحة، فيحرم عليه تناولها إذا اعتقد أنها هي الشافية وليس ربه وخالقه، وأنه هو الذي بيده الشفاء.
إذا عرف هذا فمسألة المعضد (الأسورة النحاسية)، تلحق بالأسباب المحرمة، لأنه من جنس الحلقات والتمائم والأوتار التي جاء فيها النهي.
ومما يؤيد ذلك أن تعاطي لبسه قد يفضي بالناس إلى لبس كل ما جاء من الغرب، مما يدعى فيه النفع، حتى تعظم المصيبة ويكبر الخطر، ويغفل الناس عما جاء به الشرع المطهر، في تنويع الأسباب وتفصيلها، ووجوب التحرز مما حرم الله منها.
فالذي أرى في هذه المسألة هو ترك الأسورة المذكورة، وعدم استعمالها سدًا لذريعة الشرك، وحسمًا لمادة الفتنة بها والميل إليها، وتعلق النفوس بها، ورغبة في توجيه المسلم بقلبه إلى الله سبحانه ثقة به، واعتمادًا عليه واكتفاء بالأسباب المشروعة المعلومة إباحتها بلا شك، وفيما أباح الله ويسر لعباده غنية عما حرم عليهم، وعما اشتبه أمره".
انظر بتصرف : مجموع فتاوى ابن باز (1/201-207).
وقال صالح الفوزان :"لا يجوز للمسلم هذه الأمور !
ما يجوز له يلبس الأساور ويلبس الرقاع أو الخيوط عشان تدفع عنه العين، تدفع عنه الحمى، تدفع عنه كذا !!! هذه أوهام".
الرابط :
‏https://www.youtube.com/watch?v=m9ALXlPMkzs
تنبيه :
لبس الأسورة النحاسية وغيرها للزينة لا مانع منه للنساء.
ولا يجوز لبسها للرجال؛ لأنه من الزينة المختصة بالنساء، ولأن فيه تشبهًا بأهل الكتاب .
فعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ :"لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ المُتَشَبِّهِينَ مِنَ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ، وَالمُتَشَبِّهَاتِ مِنَ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ".
أخرجه البخاري في الصحيح (7/159رقم5885).
وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ :"لَيْسَ مِنَّا مَنْ تَشَبَّهَ بِغَيْرِنَا، لَا تَشَبَّهُوا بِاليَهُودِ وَلَا بِالنَّصَارَى".
أخرجه الترمذي في السنن (5/56رقم2695).
وحسنه الألباني في السلسلة الصحيحة (5/227رقم2194).